«История нового времени»

Вид материала

Учебное пособие

Содержание I. Историческая справка II. Кризис Османской империи. «Восточный вопрос» и положение в провинциях К первой группе Вторую группу Третья группа К пятой группе III. Проведение реформ Селимом III и Махмудом II Тимары и зиаметы IV. Танзимат: цели и результаты

Подобный материал:

• С. Н. Всеобщая история: История нового времени. 7 класс. Учебник, 105.12kb.
• Тема: Итоговое повторение за курс «Новая история. 1500-1800 гг.», 45.15kb.
• Реферат по предмету: «История» На тему: «Буржуазный прогресс в Европе в Новое время», 303.52kb.
• Эпоха Возрождения «История Нового Времени. Эпоха Возрождения», 3583.07kb.
• Рабочей программы учебной дисциплины Номер кода утверждения Код факультета, 242.2kb.
• Программа дисциплины История науки до начала Нового времени для направления 030600., 246.19kb.
• Лекция Философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Проект «великого восстановления, 133.98kb.
• Темы лекций I. Эпоха нового времени. Предмет и периодизация новой истории II: Политический, 79.7kb.
• Программа курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения., 197.54kb.
• Тематическое планирование «Всеобщая история. История Нового времени» 7 класс, 475.6kb.

Литература

1. Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции (XIX – XX вв.) [Текст] / З.А. Арабаджян. – М.: Наука, 1991. – 125 с.
   

2. Генис В.Л. Кавказские боевики в Персии: 1909-1911гг. [Текст] / В.Л. Генис // Вопросы истории. – 1997. – № 5. – С. 3-20.

3. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях, 1905-1911 и 1978-1979 гг. [Текст] / Е.А. Дорошенко. – М.: Инс. востоковедения, 1998. – 277 с.

4. Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 гг. [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Изд. ИМО, 1957. – 560 с.

5. Казем-Заде Фируз. Борьба за влияние в Персии. Дипломатическое
   

противостояние России и Англии (1864-1914) [Текст] / Фируз Казем-Заде. [Пер. с англ. Верховской Е.А., Лисовой Н.И.]. – М.: Центрполиграф, 2004. – 542 с.

6. Коняшкина Т.А. Взаимоотношение шиитских лидеров и светской власти во время иранской революции 1905-1911 гг. [Текст] / Т.А. Коняшкина // Вестник МГУ, серия 13 «Востоковедение». – 1990. – № 4. – С. 3-25.

7. Красняк О.А. Становление иранской регулярной армии в 1879-1921 : по материалам архивов Русской военной миссии [Текст] / О.А. Красняк. – М.: URSS, 2007. – 188 с.

8. Шитов Г.В. Персия под властью последних Каджаров [Текст] / Г.В. Шитов. – Л.: АН СССР, 1938. – 229 с.


Л Е К Ц И Я XIII


Османская империя в XVIII – середине XIX вв.


Историческая справка. Кризис Османской империи. «Восточный вопрос» и положение в провинциях. Проведение реформ Селимом III и Махмудом II. Танзимат: цели и результаты


I. Историческая справка

Турция расположена на стыке двух континентов. Азиатская часть страны называется Анатолией, европейская – Фракией. Площадь 783,577 тыс. квад. км. Численность населения 70 млн человек (2007). С 1923 г. – Турецкая Республика.

Держава Османидов ведет свое начало с 1299/1300 гг., с первого султана по имени Осман. Впоследствии французы стали называть государство «Блистательная Порта», «Высокая Порта», или просто «Порта» (врата). В период европейской Реформации Османская империя была самым крупным по численности населения и по территории государством, расположенным в Европе, в Азии и в Африке. В европейскую часть Империи входили Балканский полуостров, Венгрия, Молдавия, часть Украины, Крым и все побережье Черного моря. В Азии – Анатолия, часть Кавказа, Аравийский полуостров, Ирак, Сирия, Палестина; в Африке – Египет и страны Магриба.

Как же сложилось столь обширное государство? Становление Империи связано с именем Мехмеда II Завоевателя. В 1453 г. турки-османы взяли Константинополь, к концу XV в. захватили весь Балканский полуостров. В это же время они вытеснили Венецию и Геную с Черного моря. При Селиме I Грозном продолжались завоевательные походы, в Азии был захвачен Курдистан, но главным событием стала капитуляция Египта (1517). Вместе с Египтом под власть султана попали Сирия, Ливан, Палестина и Аравийский полуостров. Это оказало существенное влияние на политический строй Империи. Захватив арабские земли, особенно священные города Мекку и Медину, султаны обосновано претендовали на полную религиозную власть над всем мусульманским миром. Именно в Египте жили потомки арабских халифов. Завоеватели утверждали, что арабские халифы объявили турецких султанов своими преемниками. Это позволило Селиму I провозгласить себя халифом, то есть религиозным главой всего исламо-суннитского мира. Таким образом, произошло объединение светской власти (султанат) с религиозной властью (халифат)¹⁷⁹.

В середине XVI в. при Сулеймане I Законодателе был захвачен Ирак, западные районы Грузии и Армении. Империя достигла своих наивысших успехов. На ее территории проживали люди разных религиозных верований, но 70 % населения исповедовало ислам. В Западной Европе даже существовала поговорка: «Господи! Защити нас от дьявола, комет и турок». Еремеев Д.Е. пишет, что две первые опасности были условными, последняя опасность – вполне реальной. Военное могущество Империи казалось неоспоримым. Соседние народы трепетали перед Портой, как перед новым бичом Божьим¹⁸⁰.

Первых успехов в борьбе против османов европейцы добились уже в конце XVI в. В битве при Лепанто (1571) европейский флот разгромил османскую морскую эскадру. С этого времени, как считают турецкие историки, начался «период остановки». Действительно, следующий XVII век оказался для Порты переломным: войска султанов терпят одно поражение за другим. Османы были разбиты в Венгрии (1664), Ян Собесский освободил Вену (1683), Петр I взял Азов (1696). В XVIII столетии один разгром следовал за другим, теперь турки терпят поражения не только от европейцев, но и от азиатов.

Турецкий поэт Октай Рыфат писал в стихотворении «Наша история»:

Первый султан у нас был Осман.

В наследство оставил он нам

Одну из красивейших стран.

Но султаны не спят, воевать все хотят:

Шагом марш! Вперед!

В Иран поход, на Багдад поход, на Крит налет.

Ать-два, ать-два!

Под ногами трава, над головой листва,

Косово поле, Ниш, Чалдыран

Снова в поход зовет барабан.

Персы и венгры, арабы и сербы…

Битвы и смерти, битвы и смерти.

Но – шагом марш! Только вперед!

Крымский поход, азовский поход…

Карловицы, Пожаровицы, Кючук-Кайнарджи…

Держись Мехмед, и голову выше держи…

Шагом марш! Вперед!

Шипка и Плевна, кровь по колено.

Вперед! Вперед!

В Египет поход, и в Йемен поход,

Бой за Суэц. Когда же конец?!

Полуголодный крестьянин за сохой плетется –

История наша великой зовется.

Поэт считал, что именно войны привели турецкий народ на грань нищеты, а турецкое государство на грань гибели. Действительно, в 1881 г. был установлен финансовый контроль западных банков над Турцией, османское правительство объявило себя банкротом.

II. Кризис Османской империи. «Восточный вопрос» и положение в провинциях

Каковы же причины упадка державы Османидов? Почему она катастрофически слабела, в то время как ее европейские противники усиливались?

В научной литературе существуют разные оценки причин упадка Империи. В XIX в. зарубежные историки связывали ослабление государства с вырождением династии османских султанов, погрязших в гаремных утехах, пьянстве и забросивших государственные дела. Все это имело место, но как следствие общего кризиса государства.

В нашей стране широкое распространение получила концепция историков советской школы А.Д. Новичева, А.Ф. Миллера, Д.Е. Еремеева и других. Они считали, что главной причиной кризиса Османской Турции был кризис ее военно-лённой системы.

Что же собой представляла эта система? Сошлемся на логическую схему, предложенную А.Ф. Миллером¹⁸¹. В Малой Азии земля считалась государственной собственностью. Государственная собственность на землю сочеталась с военно-феодальным характером Османской империи. Военный характер Порты определял ее внутреннюю и внешнюю политику. Видный турецкий писатель XVII в. Кочибей Гюмюрджинский писал: «Османское государство саблей добыто и саблей только может быть поддержано»¹⁸². Основным средством обогащения высших слоев Порты была военная добыча в виде новых земель, дани, рабов. В таком режиме страна существовала многие столетия. Правители Империи считали своей главной функцией прямое военное насилие над покоренными народами и над своим собственным народом. Поэтому с момента своего возникновения государство уделяло основное внимание армии. Оно заботилось, чтобы армия была боеспособной, сытой и материально обеспеченной. Османская армия формировалась на основе военно-ленной системы. Основой армии была конница. Конники (сипахи) получали из государственного земельного фонда большие или малые поместья. Большие поместья назывались зиаметами, а люди владеющие ими заимама. Малые поместья назывались тимарами, люди владеющие ими – это тимариоты. Заимы и тимариоты и составляли конницу османской армии. Конник получал землю лишь на время военной службы, мог передать ее по наследству одному из сыновей, если он продолжал служить в армии.

На первых порах военно-лённая система способствовала расширению государственных границ, укреплению Империи. Многочисленные ленники были не только военной, но и главной политической силой в государстве. Они жили, одевались, вооружались за счет военной добычи и доходов со своих лёнов, тем самым освобождали государственный бюджет от расходов на содержание большей части армии.

Наряду с конницей важнейшей частью вооруженных сил Порты была пехота. Пехотинцы это янычары. Были и другие подразделения: флот, артиллерия. Эти воинские части содержались за счет государства. Но все-таки основные войска (сипахи) воевали за свои лёны и жили за счет новых земельных пожалований. Следует заметить, что в первое время военно-лённая система не была обременительной для крестьян. Скорее наоборот, сипахи воевали, а их поместья обрабатывались турецкими крестьянами или райя (иноверцами) на относительно приемлемых условиях. Крестьяне в исламской системе государственности считались лично свободными и платили держателям земли налог в натуральной или денежной форме. Этот налог-рента составлял 10% от урожая. Чем можно объяснить столь небольшой налог? По Корану налог в пользу бедных (закят) тоже составлял 10% от доходов налогоплательщика. Кроме того, воины жили за счет военной добычи и не рассчитывали на доходы с земель. Земледелие у сипахов было не основным, а вспомогательным источником доходов. Однако в своем первоначальном виде военно-лённая система просуществовала недолго. В ней были заложены внутренние противоречия.

Во-первых, она была рождена в войне и для войны. Эта система требовала постоянных, агрессивных и победоносных войн, иначе не будет военной добычи.

Во-вторых, расширяя свое государство, султаны вынуждены были давать все новые и новые земли своим воинам. Командиры воинских частей, получая огромные «поместья», начинали понимать, что главным богатством является не «награбленное добро», а земельная собственность.

В-третьих, такое перераспределение земли неизбежно приводило к концентрации земельной собственности у отдельных лиц и, как следствие, к росту сепаратизма в провинциях.

К XVI в. сложились следующие категории земельных держаний. Заметим, что формально именно султан как глава государства раздавал земли своим подданным, то есть воинам, знати и сановникам.

К первой группе относились условные земельные владения наследственного типа, т.н. тимары и зиаметы. Обрабатывались они крестьянами. Васильев Л.С. считает, что тимары – это условные земельные владения с правом взимания с земледельческого населения строго определенной суммы, являющейся частью выплачиваемой населением в казну налога-ренты¹⁸³. Налог составлял 10% от урожая, часть от этих 10% тимариот брал себе.

Вторую группу составляли земельные держания ненаследственного типа хассы и арпалыки. Их получали гражданские лица за несение административной службы. Эти земли также облагались 10% налогом, но держатель земли весь налог оставлял себе в качестве жалования за службу. Теоретически никто из держателей не мог произвольно повысить налог. На практике дело обстояло совсем иначе.

Третья группа – это коронные земли, то есть земли, лично принадлежащие султану. Они составляли 20% от всего фонда.

В четвертую группу входили вакуфные (вакфные) земли. Вакуфы (вакфы) принадлежали религиозной общине и не облагались налогом, ибо считалось, что доход с этих земель идет на благотворительные нужды. В дальнейшем, чтобы избежать налогов, многие землевладельцы оформляли «ложные» дарения своих земель духовенству. Такие земли только формально считались вакуфными.

К пятой группе относились небольшие частновладельческие участки земли – мульки. Собственниками этих участков были крестьяне-мусульмане. Как и держания, земли категории «мульк» облагались 10% государственным налогом.

Вначале ни заимы, ни тимариоты не помышляли о ведении самостоятельного хозяйства. Если же бывший воин, вчерашний кочевник, все-таки хотел завести земледельческое хозяйство, то ему полагался на правах частной собственности небольшой надел – чифтлик. В XVIII в. по мере сокращения военной добычи растет заинтересованность воинов в доходах со своего хозяйства. Турки-османы побывали в Европе, увидели силу денег, сами стали втягиваться в систему товарно-денежных отношений. Они понимали, что гарантированный доход может дать только земля. Так постепенно чифтлики попадали в руки «новой знати», связанной с торгово-ростовщической деятельностью. Политическим следствием этого процесса стало сокращение числа военных ленников, особенно быстро сокращалась численность конницы. Государство всячески препятствовало этому, компенсировало потери в армии ростом числа пехотинцев-янычар. Но янычары получали жалование из государственной казны, что было обременительно для бюджета страны. Кроме того, янычары составляли привилегированное войско. Они привыкли вмешиваться в политическую жизнь, терроризировать султанов и великих везиров, смещать неугодных правителей. В нарушении старинных правил, они стали заниматься ремеслом и торговлей, обзаводиться семьями.

Торгово-ростовщический капитал, проникая в земледелие и ремесло, разрушал традиционные отношения, но новые не создавал. В городах Империи не было ничего похожего на европейское бюргерство. Хотя города и были центрами ремесла и торговли, но целиком зависели от градоначальников, для которых город был своеобразным лёном. В других случаях города были ставками султана или местного паши.

Вторая причина кризиса связана с политическим устройством Порты. Османская империя была деспотическим государством во главе с султаном-халифом. Председателем правительства был великий везир, ему подчинялись главы военного ведомства, финансового ведомства и ведомства по делам религии. Во главе последнего ведомства стоял шейх уль-ислам. Все высшее руководство помещалось во дворце «Баб-и-Али» («Высокие врата»). В числе придворных были такие чины, как начальник белых и черных евнухов, главный астролог, хранитель парадной шубы султана, хранитель султанской чалмы, стражи султанского соловья и попугая и т.д. И всем им полагалось огромное жалование. Государственная бюрократия была коррумпирована, этому способствовала откупная система.

В административном отношении Османская империя делилась на области и вассальные земли. Области назывались вилайетами, вассальные земли – пашалыками. Вассальные земли находились в Аравии и в Африке. Наместники областей и вассальных земель – эмиры и паши – объединяли в своих руках военную и гражданскую власть. Каждый из них был полунезависимым правителем, а именно: имел свой двор, свое войско, мог вводить местные налоги, взимать таможенные сборы. Иногда наместники даже чеканили свою монету. Коррупция и сепаратизм значительно ослабляли вертикаль власти, угрожая целостности государства.

Огромную роль в жизни Империи играло мусульманское духовенство, представленное учеными богословами – улемами. В их ведении находились шариатские суды. Интересный факт, по любому случаю султан вынужден был советоваться с шейхом уль-исламом. Высшее духовное лицо издавало фетву, то есть заключение о соответствии того или иного правительственного акта Корану. Султан мог сместить шейха уль-ислама, но не мог отменить фетву. Все это делало имперскую власть весьма уязвимой, создавало почву для интриг, заговоров, переворотов.

Третья причина кризиса связана с неравномерностью социально-экономического развития Османской империи. Национальные окраины были развиты лучше, чем ее центр. Особенно это касается городской жизни Порты. Города Балканского полуострова, Ирака, Сирии, Ливана, Египта были не только центрами провинциальной власти, духовного образования и культа, но и центрами ремесел и торговли. К началу XIX в. не менее половины жителей городов, с населением до 100 тыс. человек, – Каира, Дамаска, Багдада и Туниса – составляли ремесленники. Их товары отличались высоким качеством, пользовались спросом на рынках Ближнего Востока и за его пределами¹⁸⁴. Однако сами турки, оккупировав огромные пространства, в своем экономическом и культурном развитии отставали от многих покоренных народов. Слово «турок» означало «простолюдин», «мужлан». Завоеватели называли себя не турками, а османами. Еремеев Д.Е. пишет о том, что, завоевав «неверных» – армян, венгров, черногорцев и других – турки почти не приобщились к европейским достижениям науки и культуры. Они отставали от своих «покоренных подданных»¹⁸⁵. До реформ Махмуда II, то есть до 30-х годов XIX в. турецкие правители отвергали многие достижения военной техники и тактики европейцев. Турецкая армия не имела квалифицированных артиллеристов, военных инженеров, саперов. Наука была скована духовенством, оберегавшим свои привилегии. Первая типография в Турции появилась только в 1729 г., то есть на 300 лет позже изобретения Иоганна Гуттенберга.

Турки отставали не только от христианских народов. Они не считались с культурными достижениями сирийцев, ливанцев, египтян, вызывая естественный протест мусульманского населения Империи. На протяжении XVIII – XIX вв. происходили многочисленные восстания на завоеванных территориях. Например, в 1770 г. восстание охватило Грецию, в 1792-1796 гг. происходили волнения в Черногории. Освободительное движение на Аравийском полуострове возглавлялось ваххабитами. Не утихали волнения в Ираке. В начале XIX в. не подчинялся центральному правительству Египет.

Четвертая причина кризиса Османской империи связана с поражением Турции в войнах с западными странами, в первую очередь с Россией, и с возникновением так называемого «Восточного вопроса». «Восточный вопрос» имел множество сторон. Главная его сторона состояла в заинтересованности России, Англии, Франции, Австрии и других стран в «судьбе» Турции, в борьбе за «османское наследство».

Какова же была позиция России? С конца XVII в. Российское государство особенно активно борется за выходы к морю. Петр I в 1696 г. захватил Азов, но удержать его не смог. В дальнейшем Россия занимается расширением своих южных рубежей, это сопровождается военными конфликтами с Турцией. За сто лет произошло три русско-турецких войны. В первой войне (1735-1739) Миних вновь взял Азов. Кризис державы Османидов особенно очевиден во второй и третьей русско-турецких войнах. С середины XVIII в. страна разорялась, государственный земельный фонд сокращался, а вместе с ним сокращается и количество военных ленников на службе султана. Во второй войне (1768-1774), по мнению А.Ф. Миллера, конное войско Порты было ничтожно и составляло около 2000 человек¹⁸⁶. Не очень сильна была и русская армия. Для Российской империи главной целью в этой войне было завоевание Крымского полуострова. В ходе военных действий турки потерпели поражение на суше и на море: в 1770 г. турецкий флот был сожжен в Чесменской бухте, в 1773 г. фельдмаршал Румянцев форсировал Дунай, а генерал Суворов разбил турок на Гирсовом поле. Русский флот в Средиземном море оказал помощь восставшим против Турции грекам, а также арабам Сирии и Египта. Разгром Османской империи был сокрушительным. Выдающийся русский историк В.О. Ключевский писал: «Петербургская политика, чересчур смелая в начинаниях, была довольно робка в подсчете добытых итогов»¹⁸⁷. В 1774 г. был заключен Кючук-Кайнарджийский мир, по которому Россия получила выход в Черное море, города Керчь, Азов, Еникале, но не присоединила Крым. Вместо независимости для христианских народов Балканского полуострова Российская империя потребовала независимости для крымского хана, союзника султана. Крымский хан этой «независимости» не просил, его устраивали вассальные отношения с Портой. Вскоре Крым, в котором проживали татары-ногайцы, был присоединен к России (1783).

В третьей русско-турецкой войне (1787-1791) Россия вновь ставит перед собой задачи в духе «Восточного вопроса». В отличие от стран Запада, которые хотели эксплуатировать Порту со всеми ее владениями на основе режима капитуляций, русское правительство, используя освободительное движение на Балканах, было заинтересовано в распаде Османской империи. По планам России на Балканском полуострове из Валахии и Бесарабии должно быть создано независимое государство – Дакия. Екатерина II планировала посадить на престол Греции (если она станет «независимой») своего второго внука Константина. Крупнейшими битвами третьей войны были: победы Суворова при Форшанах (1789) и Рымнике (1789), штурм крепости Измаил (1790). Турецкий флот потерпел ряд поражений в Черном море от адмирала Ушакова. Порта проиграла и эту войну. По Ясскому миру (1792) она отдавала России северное побережье Черного моря от южного Буга до Днестра. Россия присоединяла Крым и Кубань. Влияние Турции было ослаблено в Молдавии и Валахии. В ходе войны Турция напрягла все свои силы, ее армия достигала 100 тысяч человек. Но, несмотря на численное преимущество, османы проиграли многие сражения. В битве при Рымнике у Суворова было всего 10 тысяч солдат, однако победа осталась за российской армией.

К концу XVIII столетия военная отсталость Турции была очевидной. Ее армия пришла в полный упадок. Янычары превратились в разнузданную вольницу. Уровень военного дела оставался таким же, каким он был при Сулеймане I Великолепном. Например, в артиллерии использовались мраморные ядра. Все это свидетельствовало об общем кризисе Империи.

Важнейшей составляющей «Восточного вопроса» стала борьба национальных окраин Османской империи за независимость, то есть за образование национальных государств. Методы борьбы были разными, например, арабский национализм на Аравийском полуострове тесно связан с движением ваххабитов.

Кто такие ваххабиты? Ваххабиты – это последователи учения Мухаммада б. Абд ал-Ваххаба. Он родился в 1703-1704 г. на Аравийском полуострове в семье кади, получил религиозное образование. Стержнем доктрины ваххабитов было учение о единобожии (таухид): Аллах – единственный источник творения и только он достоин поклонения со стороны людей; однако мусульмане отошли от этого принципа, поклоняясь святым, вводя различные новшества. Ваххаб считал, что необходимо очищение ислама, возврат к его истокам. В общественно-политической сфере ваххабиты проповедовали социальную гармонию, братство и единство всех мусульман, выступали с призывами строгого соблюдения морально-этических принципов раннего ислама, осуждали роскошь, стяжательство и т.д. В учении ваххабитов важное место занимала идея джихада не только против язычников, но и против мусульман, которые «отступили» от принципов раннего ислама. Уже для раннего ваххабизма был характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в практике политической борьбы¹⁸⁸.

Ваххабиты встретили поддержку среди шейхов Аравии, в том числе представителей рода Ал Сауд – эмиров ад-Дирии. Саудиды сделали ваххабизм знаменем своей борьбы за независимость. Освободительная война саудидов против Османской Турции длилась более 150 лет и закончилась созданием независимого государства Саудовской Аравии.

В конце XVIII – начале XIX вв. сепаратистские настроения были в Египте, в Сирии, на Балканах. Какова же была позиция западноевропейских держав и России по этому вопросу? Англия и Франция поддерживали имперские амбиции султана. Россия «защищала» национально-освободительное движение на Балканах, где проживало христианское население. Российское государство стремилось не только к расширению своих территорий, но и к укреплению позиций в районе Черного моря и проливов.

Таким образом, кризис охватил буквально все стороны жизни слабеющей Империи. Стране необходимы были реформы, и она встала на путь реформ.

III. Проведение реформ Селимом III и Махмудом II

Первые попытки проведения реформ Османиды предприняли еще в середине XVII столетия. В период великого везира Махмеда Кёпрюлю правительство пыталось укрепить структуру армии и государства как за счет восстановления боеспособности тимариотов, так и за счет сокращения вакуфных земель¹⁸⁹. Результаты первых реформ были не долговременными.

В конце XVIII в. государство, потерпев поражение в войнах с Российской империей, начинает второй тур реформ. Реформаторы хотели остановить развал Империи и укрепить государство, а также создать условия для развития экономики. Второй тур реформ можно условно разделить на два этапа:

– реформы Селима III и Махмуда II (1791-1839);

– танзимат (1839 – 1871/1876).

На первом этапе (1791-1839) реформированием государства занимались султаны Селим III (1789-1807) и Махмуд II (1808-1839). В 1791 г. Селим III поручил своим подданным предоставить письменные предложения по реформированию государства. Всего поступило 17, по другим данным 22 докладные записки о реформах. На основании этих предложений было принято решение начать преобразования. Иногда историки сводят их только к военной реформе. Действительно, проведение военной реформы было важнейшей, но не единственной целью реформаторов. Реформы Селима III получили название «низам-и джадид», что означает «новая система». Первый указ (1792) не отменял полностью военно-ленную систему, а лишь отбирал земли у тех ленников, которые отказывались от несения военной службы. Кроме того, предполагалось создание нового пехотного корпуса, обученного французами, совершенствование военного флота. Для решения поставленных задач планировалось реорганизовать государственный аппарат, упорядочить финансы, построить предприятия мануфактурного типа, обслуживающие нужды армии. «Новая система» не затрагивала основ существующего строя, она должна была его только обновить, укрепить. Правительство стремилось добиться реального контроля над провинциями. Селим III издал специальный указ, определяющий порядок назначения губернаторов и их обязанности. Миллер А.Ф. считает, что главной целью реформаторов было создание феодально-абсолютистского государства¹⁹⁰. Нам кажется термин «абсолютизм» применительно к Османской Турции можно употреблять только с оговорками. Ведь в классическом варианте европейский абсолютизм уничтожал существующие сословные учреждения, средневековые вольности и свободы. То есть права и привилегии городов и сословий, которых в деспотических государствах Азии никогда и не было. Конечно, реформаторы считали укрепление государственности своей важнейшей задачей. Однако Порту времен Селима III и Махмуда II вряд ли можно считать абсолютистской державой, ибо часть ее окраин давно не подчинялись центральной власти. Только во времена Селима III Турции пришлось вести войну с Францией (1798-1802), чтобы не потерять Египет, также заниматься подавлением освободительного движения в балканских провинциях Греции, Сербии и Черногории.

Реформы Селима III при благоприятных условиях могли привести к прогрессу в экономике и военном деле. Однако обстановка в стране была сложной, правительство не имело поддержки в среде народа. Реформы были выгодны в первую очередь государству. Крестьянство Порты в результате реформ получило только одно – повышение налогов. Города Империи оставались приверженцами традиционных устоев: ремесленники забиты, купцы рассчитывали только на себя. Наиболее предприимчивые из них принадлежали к нетурецким национальностям, им не было дела до укрепления турецкой государственности. Против реформ выступили янычары. Дело в том, что созданные султаном регулярные части выгодно отличались от янычар дисциплиной, военной подготовкой. В дальнейшем они должны были заменить янычарский корпус. Против централизаторских планов султана выступили крупные беи Анатолии, Румелии и других областей.

Реформам препятствовали неблагоприятные внешние условия: вторжение Наполеона в Египет (1798) и война с Россией (1806). Наполеон Бонапарт вначале заявил, что целью его похода является восстановление порядка в Египте. Он намерен наказать мамлюкских беев за неповиновение султану. Селим III объявил войну Франции и послал в Египет албанского офицера Мухаммеда Али. В 1805 г. Мухаммед Али был провозглашен правителем североафриканской провинции. И хотя султан, сохраняя лицо, присвоил ему титул паши, Турция утратила власть над Египтом.

В 1806 г. французы спровоцировали конфликт Порты с Россией. Началась очередная русско-турецкая война (1806-1812). Она закончилась победой России. По Бухарестскому миру Россия получила Бессарабию и ряд районов Закавказья. Подтверждалось право России на покровительство Молдавии и Валахии. Порта обязалась предоставить автономию Сербии. В 1810 г. Абхазия добровольно вошла в состав России. Эти события, а также выступления янычар, привели к приостановке реформ. Поэтому трудно определить степень их воздействия на социально-экономическую ситуацию в стране.

В 1807 г. улемами и янычарами был организован мятеж, который положил конец и реформам, и правлению Селима III. Султан был свергнут, затем убит. Новый султан Мустафа IV стал заложником янычар и улемов. Через год (1808) Мустафа-паша Байрактар, возглавивший общество «рушукских друзей», возобновил реформы. Реформаторам удалось посадить на престол Махмуда II. Однако новый янычарский мятеж сорвал и эти планы, отбросив Турцию назад к средневековью. Махмуд II остался жив благодаря тому, что он был последним потомком рода Османидов. Интересно, что два сподвижника Байрактара Ахмед-эфенди и Рамиз-эфенди в 1809 г. бежали в Россию и стали политическими эмигрантами.

Махмуд II (1808-1839) не сразу продолжил реформы. Участь Селима III стала для молодого правителя сдерживающим фактором. Лишь в 1812 г. султан решился на преобразования. Толчком послужили успехи египетского паши Мухаммеда Али. Мухаммед Али сумел не только укрепить свою власть в Египте, организовать сильную армию, но и покончить с мамлюками (египетскими янычарами). В первые годы своего правления Махмуд II действовал традиционными восточными методами: он физически уничтожал сепаратистки настроенных правителей отдельных областей.

В 1822-1826 гг. создалась благоприятная обстановка для продолжения реформ. Янычары не смогли подавить восстание в Греции; малоазиатские и румелийские правители отказались подчиняться султану и не участвовали в подавлении восстания. Махмуд II обратился за помощью к египетскому паше Мухаммеду Али. Он уже помогал Порте в Аравии (1811-1818гг.), когда в ходе войны было разгромлено государство ваххабитов. В 1824 г. египетские войска высадились на Крите и в Мореи, где жестоко расправились с восставшими греками. Однако египетский паша вел себя независимо. Султан понимал, что для сохранения государства нужно опираться на собственные силы. Он обратился за помощью к духовенству и получил его поддержку в деле создания регулярной армии. Это вызвало очередной мятеж янычар. В июне 1826 г. восставшие янычары были окружены в Стамбуле новыми регулярными войсками и расстреляны из пушек. Махмуд II говорил, что он копирует расправу Петра I над мятежными стрельцами. В результате этих действий султана десятки тысяч янычар погибло, их трупы были выброшены в Босфор и Мраморное море. После разгрома янычарского корпуса сопротивление реформам было ослаблено. Султан смог продолжить начатые преобразования. Цель оставалась прежней – укрепление Империи.

В 1826 г. Махмуд II издает указ о создании регулярной армии. Однако его исполнение было приостановлено серьезными внешнеполитическими проблемами Турции. В 1827 г. было подписано англо-франко-русское соглашение, предусматривающее автономию Греции, в этом же году объединенный флот трех держав уничтожил египетский флот в Наваринской бухте. Русско-турецкая война 1828-1829 гг. закончилась полным поражением Турции. Адрианопольский мир (1829) обязал Порту предоставить автономию Сербии и Греции. Россия сохраняла право на участии в судьбах Молдавии и Валахии. Положение Махмуда II было критическим. В 1830 г. Турция утратила Алжир, он становится французской колонией. В 1833 г. с помощью России был преодолен «египетский кризис». По соглашению с султаном Мухаммед Али сохранял власть над Египтом, Сирией с Палестиной и Киликией, однако он вывел войска из Анатолии и формально признал сюзеренитет султана. Необходимо было форсировать проведение реформ.

Только через восемь лет после разгрома янычарского корпуса была ликвидирована военно-ленная система (1834). Тимары и зиаметы были присоединены к государственному фонду. Примерно 60% бывших конников потеряли свои земли. Часть ленников (30%) сумела превратить свои держания в земельную собственность, то есть в чифтлики. Однако это не привело к развитию капитализма в турецкой деревне, так как земли бывших ленников обрабатывались крестьянами-издольщиками. Условия аренды становились все более жесткими. В этом же году страна разделялась по территориальному признаку на области и округа. Но административная реформа проводилась лишь в тех областях, где султана поддерживали турецкие беи и паши. На Египет с его владениями в арабских странах Азии реформа не распространялась.

В 1836 г. была унифицирована таможенная система, отменена государственная монополия на покупку пшеницы и шерсти. В 1836-1837 гг. создано министерство иностранных дел; изданы указы, регламентирующие внешность чиновников и турецкой верхушки.

По словам одного современника, «пестрые восточные одежды уступили место европейским темным кафтанам, узким панталонам, чалму заменила феска, размеры бороды уменьшились. Молодое поколение высшего турецкого общества затараторило по-французски, картавя и жеманясь; лакированные ботинки заступили место желтых туфель; босые ноги богатых женщин оделись в тонкие, хорошо натянутые чулки, и даже некоторые талии, кажется, уже сжимаются корсетами. Развелись европейские экипажи на лежачих рессорах»¹⁹¹.

Реформы Махмуда II были продолжением реформ Селима III. Объективно они способствовали развитию рыночных отношений, но не затронули традиционную социально-политическую основу Империи, сохраняли господство турок над покоренными народами. Следует заметить, что если по сравнению с Европой реформаторы опоздали, то в самой Порте реформы и особенно их прозападная направленность вызвали возмущение правоверных мусульман. Махмуд II среди улемов слыл «безбожником»¹⁹².

IV. Танзимат: цели и результаты

После смерти Махмуда II его сын Абдул-Меджид I (1839-1861) заявил о продолжении реформ. Начало правления молодого султана было очень тяжелым. Сам правитель (16-летний юноша) отличался слабоумием. Перед смертью его отец потерпел поражение от египетского наместника Мухаммеда Али. Мухаммед Али, поддержанный Францией, претендовал на роль регента при малолетнем султане. Англия, Австрия, а затем и Россия выступили против вмешательства Франции. В тяжелых условиях правящие круги Османской империи начинают новый этап реформ. Реформы 40-70-х гг. XIX в. получили название «танзимат» (преобразование, реформация). В отечественных работах эти преобразования принято условно разделять на два периода.

Первый период – с 1839 по 1853 гг., то есть до начала Крымской войны.

Второй период – с 1856 по 1871/1876 гг., то есть до принятия конституции в 1876 г.¹⁹³

Танзимат должен был решить важнейшие задачи, стоящие перед государством.

Во-первых, укрепить экономическое, политическое и внешнеполитическое положение слабеющей Империи.

Во-вторых, создать реальные возможности для развития капитализма в Турции.

В-третьих, предотвратить развал страны, снизить накал национально-освободительного движения.

В отличие от прежних реформ главное место в танзимате занимают не военные, а социально-экономические реформы. Инициатива преобразований принадлежала образованной группе турецкой бюрократии, которую возглавлял Мустафа Решид-паша. Он и огласил в парке Гюльхане 3 ноября 1839 г. составленный им же указ, Гюльханейский хатт-и шериф. Мустафа Решид-паша – министр иностранных дел, в дальнейшем премьер-министр, долгое время жил во Франции и Англии и имел собственную программу преобразований.

Гюльханейский указ состоял из трех частей.

Во-первых, он должен был обеспечить всем подданным Империи, независимо от национальной и религиозной принадлежности, защиту жизни, чести и имущества.

Во-вторых, указ предписывал упорядочить сбор и распределение налогов; отменял откупную систему.

В-третьих, устанавливались правила набора солдат в армию и срок военной службы.

В хатт-и шерифе подчеркивалось, что поставленные задачи могут быть успешно решены только в случае единства правительства и народа. Авторы проекта понимали, что Империи необходима государственная идеология, которая могла бы объединить многонациональное население страны. Такой идеологией провозглашается османизм. Для него характерен декларативный интернационализм, ибо сторонники османизма выступали за «равенство и единство всех народов», населяющих турецкую державу. В дальнейшем османизм станет идеологией «новых османов», младотурок. В годы первой мировой войны османизм на деле будет оправдывать господство турок над нетурецкими народами. Однако в 1839 г. современники восторженно воспринимали идеи танзимата. Русский посол в Стамбуле А.П. Бутенев замечал, что «процедура провозглашения, а так же стиль хатт-и шерифа несколько странны и не соответствуют мусульманским обычаям».¹⁹⁴ Действительно, в тексте указа впервые встречается слово «миллет» (народ) как единое целое, без этнической и религиозной принадлежности. Не только русский посол, но и французский философ, основатель позитивизма Огюст Конт одобрил идею «равенства и единства», содержавшуюся в хатт-и шерифе. В это время выдающийся философ пропагандировал необходимость создания единой мировой религии, общей для всего человечества. В ней он Бога заменял Человеком, полагая, что новая религия уничтожит существующие в мире религиозные противоречия и войны. Конт обращался с предложениями и советами к российскому императору Николаю I и великому везиру Мустафе Решиду-паше. В 1854 г. Огюст Конт пригласил османского реформатора в свое общество новой мировой религии. Философ полагал, что антагонизм между Востоком и Западом можно разрешить только в рамках религии, единой для всего человечества. Именно так Конт понимал задачи танзимата.

Однако в самой Порте хатт-и шериф вызвал недовольство как правоверных мусульман, которые не хотели даже формально находиться в одном ряду с «неверными», так и христиан. Ведь христианские народы мечтали о создании независимых государств.

Как осуществлялись реформы?

В 1840 г. был принят новый Уголовный кодекс, положения которого были направлены на укрепление прав личности, обеспечение законности и ликвидацию административного и судебного произвола.

Большое внимание уделялось вопросу о налогах, так как они формировали бюджет страны. Реформаторы считали, что необходимо совершенствовать учет и контроль налоговых поступлений. Это и понятно: некоторые провинции отказывались платить налоги, в других областях откупная система снижала реальные поступления в бюджет до минимума. Правительство отменяет систему откупов, чрезвычайные налоги, барщину, пытается упорядочить сбор налогов с немусульман. Однако многие постановления на местах не выполнялись. Так, откупщики не хотели терять свои доходы и всяческими путями «обходили» закон. Борьба с откупной системой закончилась поражением реформаторов.

Более успешно шла военная реформа. В стране вводится всеобщая воинская повинность для мусульман, срок службы в армии сокращается с 15 до 5-7 лет. Немало сделало правительство в области народного образования. Для этого была создана специальная «Комиссия общественной пользы». Она проверяла уровень профессиональной подготовки учителей, качество преподавания в школах. В стране вводилось обязательное начальное обучение для всех детей, начиная с 4-5-летнего возраста, совместное обучение мальчиков и девочек. По инициативе Комиссии были основаны две школы для детей-сирот. Реформа образования выявила ярых противников танзимата. Против «европейских новшеств» выступили, в первую очередь, мусульманские улемы. Не удалось Мустафе Решиду-паше осуществить свою мечту – открыть первый в Турции университет. Первый период танзимата имел прогрессивный характер, объективно способствовал прогрессу страны.

Крымская война прервала проведение реформ, она стала логическим продолжением двух русско-турецких войн (1806-1812 гг. и 1828-1829 гг.). В основе конфликта 1853-1856 гг. лежал все тот же «Восточный вопрос», а именно: борьба России, Англии, Франции и других европейских держав за Ближний Восток. Война была спровоцирована Россией. В феврале 1853 г. Николай I направил Порте ультиматум, в котором потребовал от султана признания за Россией права покровительства над всеми христианскими народами, населяющими Османскую империю. Султан рассматривал ультиматум как вмешательство во внутренние дела своего государства и отклонил требования Николая I. Началась Крымская война. Россия надеялась воевать только с Турцией, но она просчиталась. Англия, Франция, а затем и Сардиния заключили союз с султаном и воевали на стороне Порты. Начало военной кампании было удачным для России. Флотилия адмирала Нахимова разгромила турецкий флот в Синопской бухте (ноябрь 1853 г.). Однако в дальнейшем в войну вступили Англия и Франция. В 1855 г. пал Севастополь (героическая оборона Севастополя длилась год). Российская империя проиграла войну. По Парижскому трактату (1856) Россия возвращала Турции крепость Карс в обмен на Севастополь, а также часть Бессарабии. Она была вынуждена согласиться на «нейтрализацию» Черного моря, признать власть султана над Сербией, Молдавией, Валахией.

С внешней стороны турки выглядели победителями. Однако Англия, Франция и Австрия подписали особое соглашение, гарантирующее «целостность и независимость Османской империи в границах Парижского трактата». Так Парижский мирный договор стал «коллективным протекторатом» западных стран над Турцией. Именно в 1854 г. Порта взяла первый заём у Англии и Франции. В 1855 г. банкирский дом Ротшильда предоставил Турции новый заём. Условия займов были кабальными. К концу века Порта объявит себя банкротом. Поэтому второй период танзимата не дал ощутимых результатов.

Реформы второго периода начались с подтверждения ряда указов 1839-1853 гг. Но если Гюльханейский указ был нацелен на предотвращение вмешательства иностранных держав во внутренние дела страны, то манифест 1856 г. закреплял иностранную опеку над Турцией.

Главным документом второго периода стал хатт-и хумаюн 1856 г. Этот манифест подтверждал равенство в правах мусульман и немусульман, расширял права нетурецкой буржуазии. Светские элементы указа 1856 г. обозначены гораздо отчетливее, чем в хатт-и шерифе 1839 г. В указе 1856 г. речь шла не только об экономическом равенстве представителей различных верований, но и о политическом равенстве¹⁹⁵. Политическое равноправие всех подданных Османской империи явно противоречило имперской идее. Ибо нетурецкое большинство империи давно вынашивало планы создания на ее обломках национальных государств.

По закону о земле (1858) подтверждались все поземельные отношения, сложившиеся после отмены военно-ленной системы. Повторялся указ о всеобщем начальном образовании, отменялась цеховая система.

Вместе с тем, под давлением европейских держав были приняты законы, которые предоставляли иностранным предпринимателям особые права в государстве. Западные инвесторы получили право покупать землю в Турции; строить железные дороги; участвовать в разработке полезных ископаемых; контролировать морские перевозки; учреждать смешанные суды. В 1856 г. с участием английского и французского капитала был открыт Оттоманский банк. Против этих новшеств выступал инициатор танзимата Мустафа Решид-паша. Натиск Запада был настольно сильным, что осуществление танзимата потеряло свою целесообразность. И если в первый период реформы имели прогрессивное значение, то реформы второго периода проводились лишь в интересах компрадорской буржуазии и иностранных предпринимателей. Их итогом стало экономическое и политическое закабаление Турции.

Единственной силой, выступавшей против этого закабаления, было возникшее в 50-60-е гг. движение «новых османов». Кто такие «новые османы»? Реформа образования привела к формированию национальной интеллигенции: писателей, журналистов, ученых. В 1865 г. в Стамбуле представители национальной интеллигенции создали тайную политическую организацию. Члены ее называли себя «новыми османами», в Европе их стали называть младотурками. По своему происхождению «новые османы» принадлежали к землевладельческой бюрократии, по идеологии – к либералам. «Новые османы» выступали за политическую и экономическую независимость Порты и ограничение власти султана, за создание конституционной монархии и дальнейшее распространение просвещения. В конце 70-х годов XIX в. многие из них были вынуждены покинуть страну. Благодаря усилиям «новых османов» в Турции была принята первая конституция (1876). Об этом речь пойдет в следующей лекции.