Geum.ru

Фрагменты обсуждения (со ссылкой на оригинал) с позиционировавшим себя как хорошо понимающим тексты каббалы и занимающимся их переводом с оригинального языка

Вид материалаСтатья

Содержание


Если Творец покажет нам
Подобный материал:
1   2   3

ссылка скрыта Наука Каббала




«Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар. Не освоив изложенного в этой статье материала, невозможно правильно понять ни одного слова в книге Зоар. Без этой книги невозможно продвинуться в Каббале.

...

Все предисловия рава Й. Ашлага (Бааль аСулама) написаны таким образом, чтобы правильно настроить читателя на вхождение в основной материал, чтобы верно понять его, вобрать в себя, впитать. Кроме того, все предисловия являются самостоятельными каббалистическими произведениями, обладающими своей духовной силой и глубиной.

Сказано в книге Зоар (недельная глава Тазрия, стр.40): "Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире – создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку.

...

Сказано: «И создал Творец человека полным именем. И все, что создано – создано в полном совершенстве, и все находится и содержится в нем.» Отсюда мы видим, что все миры, высшие и низшие, все, что их наполняет, все, что их оживляет, все, кроме Творца, находится внутри человека.

2) Для того, чтобы объяснить все это, нужно было бы изложить здесь всю науку Каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы понять все те вещи, которые раскроются нам далее.

Суть в том, что намерение Создателя в творении было насладить творения. И как только появилась у Творца эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль заканчивает все Творение, и нет необходимости в каких либо физических действиях, как у нас.

...

Поскольку задумал Творец насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение." Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. И знай, что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется «кли» – сосуд души.А наслаждение, изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.

...

4) Творение – это появление того, чего не было раньше. Т.е. появление чего то из ничего.

... в духовном мире есть свойство «получать наслаждение» и свойство «давать наслаждение». Кроме этих двух свойств больше нет ничего. Если эти два свойства сопоставить друг с другом, то они будут абсолютно противоположны. И нет между ними никаких точек соприкосновения. Но если свойство «получать» изменяется на свойство"отдавать", т.е. возникнут какие то общие желания у творения и Творца, то они сблизятся и соединятся этими свойствами, желаниями друг с другом. А остальные желания, не подобные друг другу, будут отдалены. Но изначально творение создано абсолютно противоположным Творцу.

6) Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что есть у Него желание нас наслаждать. Потому что Он все создал только для того, чтобы насладить нас, свои творения, наполнить нас всем самым хорошим.

7) Теперь поймем то, о чем сказано в книге «Эц Хаим», что причина создания всех миров в том, что Творец обязан быть совершенным во всех своих действиях. А если бы Он не проявлял свои силы и действия в виде действий над творениями, в самих творениях, то не смог бы называться «совершенным». Но непонятно, как это может быть,чтобы вышли несовершенные действия из совершенного Творца?

Причем, эти действия Творца настолько несовершенны, что нуждаются в исправлении человеком. Из сказанного ранее нам ясно, что поскольку творение – это желание насладиться, то, хотя с одной стороны, оно абсолютно несовершенно, потому как обратно Творцу и поэтому бесконечно удалено от Него, но с другой стороны, именно это,специально сотворенное свойство «получать», необходимо для того, чтобы творение смогло получить то наслаждение, которым задумал Творец наполнить творения.


У нас возникает такой вопрос: «Для чего вообще Творец все создал?» Каббалист, говорящий только на основе того, что постигает, утверждает, что Творец создал нас для того, чтобы насладить.

Например, я прихожу в гости, вижу перед собой роскошный дворец. Выходит навстречу хозяин и говорит: «Я тебя ждал всю жизнь, иди сюда и посмотри, что я для тебя приготовил». И начинает мне все показывать, предлагать, угощать. Я спрашиваю у Него:

– Зачем ты это делаешь?

– Я это делаю для того, чтобы тебя насладить.

– А что тебе будет оттого, что я наслаждаюсь?

– Мне ничего не надо, только одно – чтоб ты наслаждался.

– Как может быть такое, чтобы тебе ничего не надо было?

– У тебя есть желание насладиться, а у меня этого желания нет. Поэтому мое наслаждение в том, что я тебе даю наслаждение.

Нам не понять, что значит давать, не получая ничего взамен. Это абсолютно противоположное нам свойство.

... Мы созданы как сосуд и можем понять только то, что входит в наше кли, это у нас и будет в голове и в сердце. Когда мы свое собственное кли разовьем до самого большого уровня, то получим в него все, чтоисходит из Творца. И тогда мы увидим и почувствуем, что Творец абсолютно добр, т.е. никаких других мыслей, кроме как насладить человека, у Творца нет.

...

Совпадение свойств может быть двояким: или мы будем свои свойства улучшать, или Творец будет свои свойства ухудшать. Все исправление душ заключается в том, что Творец спускается к ним, ухудшает свои свойства, нисходит таким образом до уровня душ, сливается с ними, а потом начинает свои свойства улучшать, и одновременноулучшает свойства душ, как бы вытаскивая их из испорченности.

Т.е. предполагается, что могут быть абсолютные критерии того, плохое или хорошее свойство :) Что есть нечто, что во веки веков можно охарактеризовать как испорченное :) вне зависимости от того относительно чего это и почему испорченное.

Например, воспитатель входит в группу подростков, притворяется таким же легкомысленным, как они, начинает якобы сливаться с ними свойствами, а потом, улучшая себя, начинает улучшать немножко и их. Таким образом, необходимо первоначальное изменение свойств Творцомна худшие, для того чтобы сравняться с творением, а затем изменение свойств Творца на лучшие, чтобы исправить нас.

т.е. если воспитатель вынужден притворяться, чтобы войти в доверие, то у Творца какой резон? Вряд ли, судя по наивности сказанного, автор вообще об этом задумывался. В примере никак не обосновано то, зачем нужно сравниваться с творением в "худшем", не говоря о том, что вообще такое "худшее", которое сотворено настолько криво, что его необходимо "исправлять". Если кто-то будет пытаться доказывать, что здесь зарыт сокровенно глубокий смысл, то пусть просто скажет, в чем этот смысл заключается, а не просто декларирует его наличие :) Уверен, что это будут скоропостижно надуманные интерпретации. Вот как проделывает это Лайтман, дополняя своими измышлениями древние тексты.

Если Творец покажет нам свои истинные, абсолютно совершенные свойства, как Он есть на самом деле, у нас не будет никакой возможности уподобиться Ему. Поэтому Он уменьшает свои свойства, огрубляет, облачает себя якобы в такого же, как мы. И мы должны только вскочить на эту маленькую ступеньку, сравняться с Творцом по одномумаленькому свойству.

Как только мы совершаем подобное сравнение свойств, Творец начинает показывать себя немножко повыше в этом свойстве, и то же с другими свойствами. Т.е. Он со своей стороны, сверху вниз через систему миров, скрывает свое совершенство, и позволяет нам с Ним сравниваться, и таким образом дает нам возможность подняться.

Но здесь опять наивный прокол в "объяснении": у нас, оказывается, есть странное свойство, которое уже, конечно же, получено от Творца: тушеваться, увидев совершенство так, что это не позволит совершенствоваться самому. Стыд такой вот или страх слишком большой разницы в совершенстве :) И вот, оказывается, что именно, по Лайтману, вынуждает затевать всю эту карусель снисхождения Творца до нас :) Можно, конечно, в силу своего собственного понимания попытаться "правильно" объяснить необходимость снисхождения, но всякий раз это будет ваше личное объяснения, которое потребовалось, чтобы хоть как-то оправдать изначально не определенное, абсурдное действо, как с необходимостью снисхождения так и с необходимостью насладить.

Возникает два (как минимум) интересных вопроса:

1. что именно считается "совершенствованием", какова методика (последовательность шагов) этого совершенствования? Разумно предположить, что Творец каким-то образом должен был бы позаботиться о том, чтобы с путем совершенствования ни у кого (хотя бы у многих) не было проблем. Но получается, что все те, кто жил до Адама аРишона (первого просветленного типа) ничего не вышло, да и сегодня все это дело безнадежно, если не прочесть текст Лайтмана (он прямо именно так и написал : "Без этой книги невозможно продвинуться в Каббале.").

2. Зачем Творцу понадобились интерпретаторы? Неужели он рассчитывал на их столь разноголосую и столь разную по мудрости помощь? Неужели Творец сделал методику совершенствования настолько таинственной, что только каббалисты могут открыть на это глаза? Допустим даже такое. Итак, будем читать текст Лайтмана и попытаемся найти конкретную методику совершенствования.

Абсолютным покоем называется постоянное неизменяемое желание. Оно существует только у Творца...

Какого черта оно у Творца существует? Что это за желание? В чем его смысл с точки зрения Творца? Утверждения есть, откуда они взялись – ни слова... Все это, как и любые неудобные вопросы, объявляется неисповедимыми для нас, но, однако, авторы откуда-то про это знают и говорят уверено :) Ах, они это на себе почувствовали :) и поэтому поспешили сделать глобальные выводы на уровне декларирования свойств Творца, но не в состоянии определить этих свойств. Как, впрочем, и вообще существование Творца.

Начинаются всякие противоречивые домысливания, которые с веками утрясаются в отшлифованную систему верований в неопределенное. Так, сначала приводятся в пример то, как дающий наслаждается тем, что предлагает гостю насладиться обедом, а потом заявляется, что: "не запрещено наслаждаться от отдачи. Только надо, чтобы это была отдача чисто духовная, без всякого намерения для себя. "

Говорят: " Каким образом мы это можем знать? Есть люди, которые поднялись на такой уровень, что смогли полностью постичь желание Творца относительно творения. Они достигли самого большого кли и наполнили его всем светом, исходящим от Творца." Но, поднявшись аж до Творца, достигнув Окончательного Исправления никто так толком и не определил более внятно для брошенных на произвол людей мира все несуразное из только что рассмотренного :) Велика же разница в совершенстве! :) Даже если "не Он Сам, а Его свойства относительно меня. А сам Творец для меня непостигаем." несмотря на то, что " он знает, ощущает на себе все, что Творец делает с каждой душой, чем Творец наполняет каждую душу ". Наверное, знает, но сказать не может :) как алкаш Вася в песне Высоцкого.

Человек желает насладиться совершенно бессознательно, это наше естественное желание. Т.е. смысл, суть моего действия зависит не от механического действия, а от намерения.

Дальше туман (mist-ика - всегда туман :) крепчает:

Все мы существуем только в одном, совершенном состоянии. Но это не в нашем ощущении. Наши ощущения неисправлены, искажены, согласно им мы существуем в несовершенном состоянии. Наши внутренние чувства неисправлены настолько, что мы ощущаем наше самое совершенное состояние несовершенным.

...поднимаясь по духовным ступенькам, человек вбирает в себя все келим всех душ, подключает к себе все сотворенные души. Когда он поднимается по духовной лестнице наверх, он вбирает в себя кли, страдания всех душ, и сам же производит их исправления. Это называется «страдающий вместе со всем миром получает вознаграждениевсего мира», получает свет, нисходящий на все души, в себя. Т.о. каждый каббалист достигает в конечном своем состоянии такого ощущения, будто бы только он один создан, он – Адам аРишон. Вследствие этого он знает, ощущает на себе все, что Творец делает с каждой душой, чем Творец наполняет каждую душу.

Сначала было обрадовался: ага, оказывается нам Творец просто 1) намеренно исказил восприятие (ощущения), сделал неадекватными, ну или возможно, как бы сказали физиологи, 2) рецепция есть, но еще не настроенная на восприятие внешнего. И совершенствование – всего лишь развитие распознавания до уровня адекватности объектам восприятия. Первое – явно абсурдно, мало того, вообще никак не определено: зачем, для чего, что значит "ощущения искажены" (т.е. ощущения уже были откуда-то, но искаженные), второе же не выполнимо по отношению даже к ничтожной части нашего мира (все познать невозможно) и никакая каббала тут не поможет. Т.е. вопрос о том, что же означает "совершенствование" запутывается основательно. Лучше об этом не задумываться верующим :) тогда вроде как понятно, что такое совершенствование, но когда задумаешься, а что же конкретно требует каббала для этого, возникает клубок противоречий (лапша), которую умело поправляет на доверчивых ушах доверенные посредники Творца – организаторы религии, утверждающие, что только они все понимают, при этом пополняя свои карманы и крепя власть. (Воспитанная в католической религии, уже в зрелом возрасте Мадонна обратилась к Каббале. Она поменяла имя на Эстер (Esther) и решила заняться популяризацией этого эзотерического иудейского учения. Певица спонсировала около 12 миллионов фунтов на разработку специальных образовательных программы для детей и молодежи по изучению Каббалы. Она совершила недельное паломничество в Израиль и даже побывала на конференции по Каббале [ссылка скрыта]).

Продолжим по текстам Лайтмана:

Все мы существуем только в одном, совершенном состоянии. Но это не в нашем ощущении. Наши ощущения неисправлены, искажены, согласно им мы существуем в несовершенном состоянии. Наши внутренние чувства неисправлены настолько, что мы ощущаем наше самое совершенное состояние несовершенным.

И окончательное запутывание: оказывается ни первое ни второе предположение не верно :) а все дело в иллюзии того, что мы – несовершенны :) И куда же в этом случае должен "снисходить" Творец? Тоже имитировать искажение своих чувств?

Самое скверное в любой организованной религии, имеющей древние корни то, что она вынуждена расплетать лапшу, навешенную тысячелетиями, но при этом погружается в еще в большие противоречия, прячась за словами. То, что можно было бы сказать просто и ясно, обретает туманно-неопределенный и противоречивый (стоит лишь хоть немного задуматься) смысл. Поэтому лучше не задумываться :) что очень бы устраивало организаторов религии. Дальше – больше:

Мы и сейчас все находимся в абсолютно совершенном состоянии. Только на нас сейчас наведены свыше такие мысли и ощущения, что нам кажется, что мы находимся в другом, нехорошем состоянии, как сказано: «Когда вернет нас Творец к Себе, увидим, что были во сне».

И вот оказывается, что это сам Творец навел на нас эту странную иллюзию, чтобы потом снимать ее, приближая к себе и ловя кайф от этого :) Как про все это прознали авторы такого бреда – никто не говорит. Они просто это знают про такие вот происки Творца и баста :) а дело верующих – просто верить, а не задумываться. Нужно просто ждать, когда Творец нас вернет к себе из сна :) Но опять не все так просто:

На самом деле все души находятся в совершенном состоянии. Творец не создал никакого плохого состояния. Творец создал душу, которая находится в самом совершенном состоянии, в полном слиянии с Ним, которая полностью наполнена светом, наслаждается величием, могуществом, находится в таком же состоянии, как и Творец.

Почему же существуют еще и другие состояния? Потому что в нас самих нет сейчас возможности ощутить это совершенство. Почему внутри нас находятся все миры? Потому что нам надо внутри себя исправить эти скрытия, неисправности, и тогда ощутим на самом деле, где мы находимся.

Короче, мы просто не знаем какие же мы классные на самом деле, но неисправности у нас есть при всей этой классности. Что именно в нас классного и что именно нужно исправить – никто не скажет. Не положено так глубоко задумываться. Все идет к тому, чтобы внушить верующему незатейливую мысль: слушайся нас (без книги фиг что сам поймешь), отдайся нам, которые точно знают волю Творца (которого часто в тексте называют Хозяином :) и мы научим любить тебя самого себя – как совершенство. Что и требуется для того, чтобы ввести в состояние блаженного :) " И когда я в состоянии получать все, исходящее от Творца, то снова попадаю в олам Эйн Соф, Мир Бесконечности, т.е. мир Неограниченного Получения." Это – задача любой религии, задача организаторов религии: " в нашем мире есть особые души, которые берут на себя общие исправления всего мира, и таким образом «тянут» мир вперед к всеобщему исправлению и благу."и нужно не задумываясь, а просто гордо нося лапшу на ушах, довериться эти избранным :) Далее:

...все, что относится к нашему пути до Окончательного Исправления, называется «таамей Тора» (вкусы Торы). Таамей Тора можно и нужно изучать всем, и каждый обязан их постичь. Это постижение может происходить двумя путями (а чаще их сочетанием): путем страданий или путем Торы, в любом случае результат будет тот же, отличие только во времени и ощущении. Но все должны будут постичь таамей Тора, т.е. освоить науку постижения света Торы – Каббалу.

Короче: или страдайте (что должно испугать, конечно, нормального человека) или изучайте нашу Тору... Постижение через страдание – наталкивает на мысль о естественной адаптации к окружающему: все, что причиняет боль должно избегаться, а стремиться – ко всему, что приносит радость. Именно на этом принципе построены механизмы формирования жизненного опыта. Но в тексте говорится о пути через страдание и ничего – о поощрении, а радость и боль равноправны для формирования адаптивного поведения. Раньше же говорилось о стремлении Творца дать нам наслаждение – как самоцель :) Конечно, авторы ничего не знают механизмах психических явлений :) но зато веками хорошо научились завладевать доверчивыми душами.

Далее идет вообще сказочно-мифиологический винегрет:

После грехопадения творение, душа, Адам аРишон разбился на тысячи душ. По мере исправления, души поднимаются и занимают определенные места в духовных мирах. Для того чтобы нам покороче и поточнее назвать ступени, по которым они поднимаются и где находятся, этим ступеням даются определенные имена: Авраам, Ицхак, Яаков, Бейта Микдаш, Коэн Гадоль (Первосвященник), Шемеш (Солнце), Яреах (Луна). В соответствии с этими ступенями и состояниями, даны названия дням, субботам, праздникам и т.д, в зависимости от того, как опускаются и поднимаются миры и души в них.

... Человек достигает той или иной ступени в зависимости от того, какой величины экран он приобрел, потому что каждый мир и каждая ступень представляют собой фильтр: от Мира Бесконечности до нашего мира расположены 125 ступеней, то есть 125 фильтров между миром Бесконечности и нашим миром.

... как сделать, чтобы эта ступень не задерживала для меня свет? Очень просто. Мне надо сравняться по свойствам с этой ступенью.

... Допустим, человек может украсть 1000 долларов, которые перед ним лежат, а если будут лежать 100, то он их не украдет. Значит, на 100 долл. у него уже есть экран, эту сумму можно положить перед ним, он ее оттолкнет, сможет с ней работать альтруистически. Значит, на него уже запрет «не укради» на 100 долл. недействует, он сам его выполняет, но действует закон («давит» запрет) на 1000 долл.

Вот, оказывается, насколько туманно определяется совершенствование :) "Не укради", "грехопадение" – очень специфичная к условиям культуры заповедь и не просто отдельный человек, а целые культуры меняют свое отношение к подобным заповедям :) а если ребенок может не украсть просто потому, что не имеет представления о значимости бумажек на 1000 долл. то потом, узнав украдет в одних обстоятельствах и не украдет в других, а вовсе не в зависимости от суммы. Во всех таких качествах "совершенности" играет роль только личная оценка значимости, разная в разных условиях. Не понимая этого (точнее даже не задумываясь над этим), "ученый" Лайтман начинает говорить абсурд:

... Когда человек сможет получить ради Творца весь этот свет, он получит в 625 раз большее наслаждение , чем малхут (творение) получала в Мире Бесконечности.

Можно ли делить наслаждение одного на наслаждение другого, чтобы получить соотношение? :) это вопрос о том, одинаковы ли оценки что такое хорошо и что такое плохо у разных людей. И бывает ли так, что то, что для одного хорошо, для другого плохо? Просто факты жизни показывают, что именно так и бывает. Мало того, даже для одного человека то, что хорошо в одних обстоятельствах – плохо для других обстоятельств. У каждого формируется сугубо личная система значимости. А произнесенная фраза – просто очень невежественная и безрассудная нелепость.

А вообще у нас нет шансов получать в 625 раз большее наслаждение:

«Язык ветвей» существует только на иврите, но можно было бы создать его и на базе любого другого языка. В других языках не прослеживается связь между духовным корнем и его следствием в нашем мире. Этого нет даже в современном иврите... Нет каббалистов, которые указали бы, какая есть связь между духовным и материальным в китайских иероглифах, латинских буквах и т.д.... Силы, которые стоят за ивритскими буквами, имеют между собой такие сочетания, которые в иврите выражаются определенной формой букв, но и на других языках мы могли бы выразить те же сочетания. Иврит является корнем для других языков.

Нужно ли доказывать, что последнее утверждение – чистая ложь? Для тех, кто профессионально занимается историей формирования Язиков, это хорошо понятно :)

И вообще: Творец вот так бросил нас на произвол? Позаботившись только о цевреях? Да и то только о тех, кто осилит Тору?

Ну и конечно, борьба за чистоту рядов за счет объявления всего остального ересью – обязательна:

Нет никакой связи между каббалистическим постижением и медитацией и прочими «мистическими» понятиями. Все, чем занимаются эзотерики, мистики и лже каббалисты, имеет отношение только к человеческой психике, но ни в коем случае не имеет никакого отношения к духовному, к постижению Творца, к Каббале.

Только каббалисты знают, как все устроено и как правильно :) просто вот знают, без обоснования причин :) Короче:

Каббала – это тайная наука, ее невозможно никому «рассказать». Только тот, кто ощущает, тот и понимает.... Изучение Каббалы дает человеку ответы на все вопросы. Он изучает все причинно следственные связи этого мира, изучает высший мир, из которого все нисходит в наш мир.

:))))) Вот кто должен консультировать наших физиков-теоретиков, все еще копающихся с громоздкими коллайдерами :)) Вот только самых элементарных представлений о мире нет у каббалистов.. Плавают они по-топрному как в хорошо уже аксиоматизированной части физики, так и в механизмах психических явлений. Сказано достаточно?..

Каббала, как и любая другая религия, не выдерживает никакого критического подхода и рассчитана только на веру, а мифология и туманные "объяснения" нужны только для придания начальной видимости правдоподобного - как основание для веры.


Каббалисты в викпедевской статье ссылка скрыта , помеченной к удалению пишут:

Каббала - это методика раскрытия единой управляющей всем мирозданием силы, называемой ссылка скрыта, каждому из находящихся в этом мире.

Однако, Лайтман признается:

Мы знаем о духовном лишь то, что каббалисты постигли и после этого написали каббалистические книги. Они постигли, что корнем, источником всего существующего в действительности является Высшая Сила. Эту Высшую Силу они назвали «Сущностью Творца», но саму эту Сущность они постичь не смогли.

Противоречьице, однако, в самом важном у каббалистов :) Так же как и бодание по вопросу:

В отличие от других воззрений на ссылка скрыта, приверженцы научного подхода к ней отрицают связь Каббалы с мистикой и религиозными верованиями, считая их частными случаям несовершенного описания существующей реальности.

О совершенствовании "научные" каббалисты тоже выражаются более определенно:

Основной целью принятых в Каббале методик является приведение эгоистической сущности(«Творения») к подобию и слиянию с альтруистической(«Творцом») через подобие по намерению, так называемое «получение ради отдачи».

Т.е. простое искоренение в себе "'эгоизма" и доведение до чистого "альтруизма" – пока просто чье-то наслаждение с твоей подачи не будут для тебя самым главным – вся суть совершенствования :) если, конечно, не напускать много тумана. То, что "эгоизм" не искореним в принципе – как физиологическое отношение к необходимости хоть какого-то потребления – не мешает его использовать бездумно :) ведь если задуматься, то понятие "эгоизм" окажется неопределенно-бытовым и просто исчезнет при переходе к рассмотрению механизмов психики.

Научники чуть боле обстоятельно пытаются раскрыть задачи и методы каббалы как науки, суля:

Раскрытие всему человечеству общих законов мироздания, причины и смысла своей жизни, приведёт мир к наивысшему уровню существования, управлению своей судьбой, прекращению человеческих страданий и глобальных катастроф.

- почти по Грабовому :)

Каббала исследует мироздание, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение, в целом, и каждой его детали в частности. Она изучает возникновение мироздания, включая неживую, растительную, животную природу и человека;

Но стоит только начать читать результаты такого "изучения", как оказывается их полная не обоснованность и полное не соответствие тем хорошо изученным действительной наукой фактам. Например, в статье В начале всех начал (rg/TR/1999/REC-html401-19991224/loose.dtd) читаем:

Этот процесс начался с неживой природы. Когда неживой уровень закончил свое развитие, появилась следующая форма жизни – растительная. По завершении формирования растительного уровня зародился уровень животный. И по прошествии миллионов лет, когда и он закончил свое развитие, был создан человек.
Каждая из этих форм жизни развивалась сама по себе и безо всякой связи с предшествующими. Важно отметить, что растительный уровень жизни не зародился из неживого, животный – из растительного, а человеческий – из животного. Они связаны между собой только как причина и следствие. Другими словами, каждый раз, когда какая-то форма жизни завершала свое развитие, нажималась невидимая кнопка– и это служило сигналом к появлению следующей формы.

...

5767 лет назад по еврейскому летоисчислению в одном из людей впервые появилось желание раскрыть тайну жизни. Несмотря на то, что до него сменилось множество поколений, этот человек стал первым, в ком пробудилось желание к духовному. В своей статье «Наука каббала и ее суть» Бааль Сулам говорит так: «Это понимание является истинной наукой, и Адам Ришон был первым, кто получил системное знание обо всем, что видел».


Особо много внимания во многих текстах уделяется тому, чтобы придать каббале авторитет научности. Как Лайтман проделывает это, смотрите в статье Метанаука каббала и научный метод познания (с моими комментариями).

Наука характеризуется своей методологией познания, принципы которой и составляют основы понимание носителей науки – ученых, - их знание о том как исследовать.

Каббала не имеет по сути никакой методологии познания. Она делает упор на субъективное познание и вообще неисповедимость, непередаваемость личного знания (что и в самом деле так: знания не передаются и если они возникло в голове, а не получены на основании неких сведений, то передать их другому невозможно). Знаний в каббале каждый достигает сам, без всякого взаимодействия и держит в себе без всякой адекватности каким-либо общепроверенным аксиомам. В то время как наука – базируется на аксиомах и не существует ни одной научной теории, не имеющей своей аксиоматики.

Каббала предлагает свою методику исследования мира развитием дополнительных способностей человека в ощущении окружающего мира.

... Главное отличие методики Каббалы от научного метода познания состоит в том, что изучая духовные объекты, их описания каббалистами, ощутившими их и исследовавшими, человек должен стремиться самому уподобиться этим духовным объектам, их свойству добра и власти над своими желаниями. Когда человек изучает математику, он не должен становиться похожим на треугольник или круг. Но, когда он изучает Каббалу — должен уподобиться тому, что изучает!

Вот такая чушь, с наивно-пропущенным противопоставлением каббалы и "научного метода познания", к которому, получается, каббала не относится :) О методике "познания" методом отождествления, который ну очень распространен в других мистических теориях (например, Меррелла-Вольфа) можно сказать, что таким методом ни один исследователь пока не сделал ни одного адекватного открытия :)

То, что все знание остается в "познавшем" в отличие от действительной науки, и полную субъективность "метода" познания, не позволяет отнести каббалу хоть сколько-то к науке:

Учёного-каббалиста отличает от представителей других наук то, что прежде, чем заняться изысканиями, он должен развить в себе инструмент духовного постижения – экран. Этот инструмент он не может передать другому, как, скажем один астроном может передать другому телескоп.

(см. про экраны мошенника Бронникова :) Все слова о науке у каббалистов – обычная лапша мистиков, каждый из которых пытается использовать авторитет действительной науки, при этом полностью "опровергая" и перевирая ее.

Но убедительные для доверчивых людей "объяснения" - отмазки всегда наготове:

Оппоненты возражают, что раз метод наблюдения и познания (экран) индивидуален и не может непосредственно передаваться, то и результат носит субъективный характер. Если другой человек, скептически настроенный, решит проверить результат и просто будет выполнять точно такую же последовательность действий, как в описании эксперимента, то нет гарантий получения аналогичного результата. Указание, что исследователь «не поднялся над своим эгоистическим сознанием» лишь подчёркивает зависимость результатов от сознания экспериментатора.

В другой статье викпедии, посвященной каббале ссылка скрыта описаны ее истоки: