Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение"

Вид материала

Книга

Содержание 18. Цель группы 19. Недельная глава "Шлах"

Подобный материал:

• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
• Каббала. Тайное учение, 6651.55kb.
• Книга Основные положения Каббалы в доступном пересказе Книга начинается с вечных вопросов:, 154.26kb.
• Михаэль Лайтман, 6482.97kb.
• Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
• Тема: «Каббала», 251.25kb.
• Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.
• Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
• -, 2130.22kb.

18. Цель группы

В этих статьях объясняется, как создать группу, и это необходимо для всех, кто хочет идти путём Бааль Сулама. Этот путь предназначен для тех, кто хочет подняться на уровень "Человек" и не оставаться на уровне животного.

Чтобы понять, что такое уровень "Человек", приведём толкование наших мудрецов (Брахот) на строки из "Коэлет": "Заключение - бойся Творца и Заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек." Гмара спрашивает: что значит "весь человек"? Сказал рабби Элиэзер: "Сказал Создатель - весь мир сотворён только для этого", т.е. весь мир создан только ради трепета перед Творцом.

Что же это такое трепет перед Творцом? Почему именно он стал причиной создания мира? Ведь из высказываний наших мудрецов нам известно, что причиной создания мира было желание Творца насладить свои творения, дать им возможность ощутить себя счастливыми. А здесь, по словам мудрецов выходит, что в трепете перед Ним - весь человек.

В книге "Матан Тора" сказано: "Причина, по которой творения не получают всё благо, уготованное для них Творцом, - это различие в свойствах между Создателем и творениями. Творец - дающий благо, творение - получающее. Существует правило, согласно которому ветви несут в себе основные черты корней, от которых они происходят. Так как нашим главным корнем является Творец, а у Него нет желания получать, то человек, когда он вынужден быть получателем, испытывает чувство стыда.

И для того, чтобы исправить это, нужно было создать мир. Слово "олам" (мир) родственно слову "неэлам" (быть скрытым), т.е. в нашем мире Благо, которое было уготовано Творцом, скрыто от нас. Для чего это было сделано? Для того, чтобы человек ощутил трепет перед Творцом. Человек должен бояться использовать свои желания получения, т.е. он должен бояться быть эгоистом.

Это значит, что человек должен воздерживаться от получения удовольствия, если он хочет получить это наслаждение только для себя, у человека должна быть сила преодоления своей страсти. Человек обязан достичь состояния, когда он получает удовольствие не ради себя, а для того, чтобы доставить этим наслаждение Создателю.

Бояться Творца - это значит бояться получить удовольствие ради собственной выгоды, а не для того, чтобы Ему доставить этим удовольствие. Получение же ради своих корыстных целей удаляет человека от слияния с Творцом.

Поэтому в тот момент, когда человек выполняет какую-либо из Заповедей Создателя, он должен иметь в виду, что Заповедь эта приведёт к появлению у него возвышенных, чистых мыслей, к тому, что он захочет доставлять удовольствие Творцу, и именно таким путём он действительно выполнит Его Заповеди. В Талмуде написано (Макот 27): "Рабби Ханания бен Акашия сказал: "Захотел Создатель очистить Исраэль, поэтому дал им Тору и Заповеди".

Поэтому мы собрались здесь, чтобы создать группу, в которой каждый из нас будет стремиться доставить удовольствие Творцу. Но для того, чтобы достигнуть этого, мы обязаны сначала научиться доставлять удовольствие, отдавать человеку, т.е. мы должны научиться любить ближнего. Только путём подавления своего эгоизма можно прийти к выполнению этой Заповеди - любви к ближнему.

Это значит, что с одной стороны нивелировать себя по отношению к другим (членам группы), а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность вступить в эту группу, в которой у всех её членов есть лишь одна цель - добиться того, чтобы Шхина (Божественное присутствие) находилась среди них. И, хотя мы ещё не достигли этой цели, у нас есть желание сделать это, и это уже очень важно. Несмотря на то, что мы ещё только в начале пути, мы надеемся, что придем к этой возвышенной цели.

19. Недельная глава "Шлах"

В субботних песнопениях сказано: "Отдых и веселье - это свет для евреев". Что же получается, отдых и веселье - это свет только для евреев? А для неевреев это что - тьма? Как это может быть? Кто же не хочет отдыхать и веселиться? Кроме того, нужно понять, что хотели сказать наши мудрецы об отрывке из Торы: "И прилетел голубь к нему (к Ноаху) в вечернее время, и вот оливковый лист зажат клювом его" (Берешит 8; 11).

Слова "В клюве его..." объясняют так - голубь как будто говорит: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук созданных из плоти и крови" (Ирувин 18). Ещё мы должны понять, что хотели сказать наши мудрецы: "Человек нуждается в других людях, при них он то краснеет, то бледнеет".

И, чтобы понять всё это, нужно вспомнить, что отдых возможен только после усилий. А поскольку речь здесь идет о евреях, это значит, что говорится об усилиях, прикладываемых в духовной работе. Что же такое духовная работа? Это когда человек отдает Творцу, т.е. доставляет ему удовольствие.

Поэтому нам даны 6 будних дней, в течение которых мы должны работать со своим телом (т.е. со своим желанием получать) , чтобы выйти из-под власти любви к себе, и прийти к альтруизму, т.е. к желанию отдавать Творцу. Но это против природы, заложенной в наше тело, поэтому тело сопротивляется. И тогда человеку приходится прикладывать усилия, чтобы заставить его продвигаться по этому пути.

Человек начинает идти против желания тела. Для этого человеку приходится прикладывать огромные усилия, т.к. тело всё время даёт ему понять, что он требует слишком многого, что разум не может понять, для чего всё это нужно.

В книге «Зоар» сказано: "И вернулись из обхода Земли Израиля." И вернулись - это значит вернулись на сторону зла, тел и сказали себе: "Что получилось у нас сегодня, мы прикладывали усилия в Торе, а дом наш пуст... Кто сможет достичь грядущего мира?... Поэтому можно не прикладывать усилий... Кто сможет достичь Земли Израиля?... Великанов видели мы там... Нужно иметь сильное тело, как у льва..." Но те, кто ещё сохранили веру сказали: "Если захочет Творец, то даст нам её."

Следовательно, то, что сказали разведчики, посланные Моше, не было ложью. Просто нужно было верить верой выше знания, что если Творец захочет, то он сможет помочь нам. Как сказали наши мудрецы: "Пришедшему очиститься - помогают." Когда Творец открывается нам, мы начинаем чувствовать величие Его. А нам не хватает именно этого.

Наше тело (желание получить) не чувствует важность, величие Творца - это состояние называется "Шхина во прахе" - мы не хотим ничего никому отдавать. А, когда тело не чувствует величия Творца, то оно и не хочет служить Ему. Человек в таком состоянии не хочет заниматься духовной работой, не хочет думать о том, как бы ему доставить удовольствие Творцу.

В нашей природе как раз заложено желание служить великому. Если бы человек чувствовал важность, величие Творца, то ему не надо было бы прикладывать никаких усилий для того, чтобы служить Творцу. Более того, мы бы всё время только и думали о том, чем бы ещё услужить Ему. Мы ничего не хотели бы получить за нашу работу, так как сама работа стала бы для нас оплатой.

Приведём пример. Ребе, имеющий десятки тысяч хасидов, прилетел в аэропорт. Все его хасиды пришли встретить его. Ребе вышел с маленьким чемоданчиком. Он выбрал одного из встречавших его хасидов и дал ему донести свой чемоданчик до машины. После этого он предложил хасиду деньги за его услугу. Так как этот Ребе - известный и уважаемый всеми человек, то он хочет щедро оплатить эту услугу. Разумеется, хасид отказывается от денег - для него сама работа была наградой и оплатой. Ведь именно он удостоился того, что Ребе выбрал его.

Итак, мы видим, что это заложено в природе человека, и ему совершенно не нужно было прикладывать никаких усилий, чтобы сделать это. Чем больше известность и величие Ребе, тем большее удовольствие получает человек, оказывая ему услугу. В то же время, если человек должен оказать услугу простому человеку, то его тело немедленно начинает сопротивление. Когда человек должен служить Творцу, то это тоже дело совсем непростое, т.к. его служение основывается на вере.

Поэтому, когда наступает суббота и начинает светить субботний свет, который называется "Имя Творца" («Зоар» говорит, что суббота - это раскрытие Имени Творца), становится очевидным величие Творца, и тогда человек получает отдых, т.е. он больше не должен прикладывать усилия, чтобы служить Творцу.

Если раньше тело не хотело духовно работать с намерением доставить удовольствие Творцу, то теперь оно чувствует Его величие, и поэтому человек не хочет ничего взамен, т.к. сама работа стала для него оплатой.

Получается, что если человек достиг состояния, которое называется "отдых" (отсутствие усилий), т.е. если он удостоился почувствовать важность Творца, то его тело начинает соглашаться служить Творцу с намерением доставить Ему удовольствие, ничего при этом не получая взамен. Такое служение Творцу и называется "веселье".

Но что привело к тому, что человек вдруг начал понимать и ощущать важность Творца? К этому привёл свет субботы. Поэтому и говорится, что "отдых и веселье" появляются тогда, когда приходит "свет для евреев", т.е. свет субботы, ведь суббота светит только для евреев.

В будние же дни, когда "Шхина в изгнании", величие Творца не ощущается, и человек не чувствует, что стоит служить Ему. Такое состояние называется ещё "Шхина во прахе". Подобно тому, как у праха нет никакой ценности, так и служение Творцу кажется не важным. Тогда человеку, находящемуся в таком состоянии, нужно прикладывать огромные усилия, чтобы заставить себя служить Творцу, ничего не получая взамен.

Именно тогда тело говорит ему: "Так как ты не чувствуешь величие и важность Творца, работай на себя, т.е. требуй от Него оплату за всё, что ты делаешь ради Него. Ты не должен ни от чего отказываться, ни в чём не должен ограничивать своё желание получить удовольствия. Потому что чем больше желание насладиться, тем больше наслаждение.

Ты должен делать только то, что может принести тебе выгоду. А если ты не чувствуешь, что получишь оплату, зачем стараться?! Зачем тебе стараться, отказываясь от личной выгоды, и служить Творцу, не получая ничего взамен?"

Сейчас мы сможем понять слова голубя: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук созданий из плоти и крови". На первый взгляд эти слова противоречат другому высказыванию мудрецов: "Человек нуждается в других людях, при них он то краснеет, то бледнеет. Если человек получает от других людей своё пропитание, то оно не будет сладким, более того "он то краснеет, то бледнеет"?!

В благословении после еды, когда мы благодарим Творца, мы просим: "И не дай нам, Создатель, вознуждаться ни в подарке, созданного из плоти и крови, ни в ссуде его, но только в Твоей руке - полной, открытой, святой и широкой".

Согласно этому отрывку получается, что если еда принимается из рук созданий из плоти и крови, то она отнюдь не сладкая, только еда, получаемая из рук Творца, является сладкой. Но ведь голубь говорит наоборот, что пропитание, получаемое из рук Творца, горькое, как оливки, а получаемое от других созданий сладкое, как мёд?!

Но раз голубь говорит это, значит в принципе существует такая реальность, в которой пища, принимаемая из рук Творца, горька. Зачем же существует такая реальность?

Чтобы разобраться со всем этим, нужно понять, что значат слова: "из рук Творца", "из рук созданий из плоти и крови" и "пропитание". Пропитанием называется то, чем "кормит" себя человек, т.е. те удовольствия, которые человек хочет получить. Например: удовольствия от еды, питья, сна, денег, славы, почёта и т.д., короче всё, что даёт человеку удовлетворение. После того, как человек получает удовольствия такого рода, он может сказать, что стоило родиться ради их получения и стоит жить ради их дальнейшего получения.

Тем не менее, мы можем нередко наблюдать, что люди, у которых есть вроде бы всё и нет никакого недостатка, не удовлетворены. Например, есть много очень богатых людей, которые не удовлетворены и не получают никакого удовольствия от жизни. Это объясняется тем, что человек может получить удовольствие только от того, чего он страстно желает, и согласно размеру этого желания человек и получает удовольствие, не больше и не меньше.

Удовольствие от еды точно соответствует голоду, который человек испытывал до того, как он начал есть, а удовольствие от воды - жажде. Наши мудрецы постановили ("Брахот" 44): "Только пьющий воду ради утоления жажды должен сказать благословение: "Благословен Ты, Создатель наш, Царь Вселенной, по слову Которого всё вызвано к бытию". Потому что только, если человек наслаждается, он может искренне благословлять и благодарить.

Удовольствие, получаемое от отдыха, в точности соответствует количеству усилий, приложенных до этого. Поэтому-то богатые люди и не получают удовольствия от жизни - у них уже нет никаких желаний, всё уже давным-давно удовлетворено. Они просто пресыщены. Даже от отдыха у них нет удовольствия, потому что они не работают, а всем ведают их управляющие. По сути как раз они являются бедняками - ведь у них нет никаких удовольствий, им нечем "прокормить" себя, дать себе "пропитание".

И сейчас мы можем понять, почему голубь сказал: "Лучше еда моя будет горькой, как оливки, но полученной из рук Творца, чем сладкой, как мёд, но полученной из рук, созданных из плоти и крови".

Когда человек начинает работать для того, чтобы добыть "пропитание" для себя, у него есть две возможности:

1. Пропитание будет приниматься из рук Творца, как сказано: "Творец даёт пропитание Исраэлю". Это значит, что человек решает, что он всё принимает только во Имя Творца, для того, чтобы доставить этим Ему удовольствие. Это всё происходит в слиянии с Творцом, которое называется "иштавут ацура". Получается, что всё его "пропитание" принимается из рук Творца.

Человек, находящийся в таком состоянии, чувствует, что он служит Творцу только ради Него. "Руки" же "созданных из плоти и крови" не добираются до него. "Рукою" называется желание получения. Когда вся духовная работа человека "входит" в желание ("руку") Творца, а не в желание получения (эгоизм), то это и называется, что человек получает пропитание "из рук Творца".

Сейчас мы разберём, почему же пропитание, принимаемое из рук Творца, горькое. Так как под словами "из рук Творца" подразумевается желание отдавать, а это желание, как известно, не соответствует нашей природе, ведь наша природа - это желание получать, то становится понятным, что когда человек начинает бороться с нею, то его тело начинает яростно сопротивляться.

Тело хочет, чтобы человек получал пропитание "из рук созданий из плоти и крови", т.е. использовать желание получать, ничего не отдавая взамен. Об этом состоянии и сказал голубь: "Сладкой, как мёд, но полученной из рук созданий из плоти и крови". Потому что это как раз соответствует природе человека - получать ради себя.

Когда же человек хочет перевернуть весь свой образ жизни, т.е. перейти от желания получать к желанию отдавать, то он хочет отказаться от всех своих удовольствий, если он видит, что они исходят от поиска личной выгоды. Если человек чувствует, что от желания получать он уже отказался, а желание отдавать ещё не приобрёл, а только стремится к этому, то тело всё равно начинает сопротивляться, не давая ему возможности духовно работать. Тогда-то человек и начинает чувствовать горький вкус в работе.

Голубь сказал, что он готов к этому, несмотря на то, что он чувствует горечь, потому что это соответствует Истине, т.е. это единственный истинный путь, ведущий к цели, ради которой и был создан мир - насладить творения. И человек не может достичь этой цели прежде, чем удостоится сходства своих свойств с Творцом, которое называется намерением доставлять удовольствие Творцу, желанием отдавать.

В противном случае, над человеком царит сокращение, которое скрывает от него Творца. Поэтому голубь сказал, что он хочет, чтобы его пропитание, т.е. его удовольствия, заключались в том, чтобы удостоиться того, что всё "войдёт" в "руку" Творца, а не в эгоистические желания получения, потому что последнее только отдалит его от достижения Цели Творения, ради которой он и был создан.

Поэтому во время духовной работы человек чувствует горький вкус и невозможно продвигаться, не преодолевая сопротивление тела. На этом пути есть много подъёмов и спусков. Это состояние продолжается до того момента, пока человек не получит помощь от Творца, как сказано нашими мудрецами: "Пришедшему очиститься - помогают".

Книга «Зоар» спрашивает: "Чем же помогают ему?" и отвечает: "Святой душой". Это значит, что такому человеку дают свет Торы, про который говорят: "Свет, заключённый в Торе, возвращает к Творцу". И тогда борьба с телом прекращается, потому что все силы, "направленные против Творца", ликвидируются Высшим Светом.

Поэтому, когда приходит свет субботы, человек начинает чувствовать свою "дополнительную" душу, т.е. ту самую душу, которую Творец специально посылает ему. В этом состоянии все силы, которые вроде были направлены против Творца, ликвидируются, и необходимость усилий в духовной работе исчезает. Поэтому-то и говорят, что наступает "отдых и веселье".

Откуда же это всё приходит? От того, что явился "светом для евреев", т.е. от света, предназначенного для евреев, света, пришедшего сверху, который-то и превращает человека в еврея ("ехуди"). Что же касается неевреев, то всё, что они делают - только ради получения. Свет субботы, который уничтожает желание получать, им просто не нужен, они совершенно не нуждаются в нём, для них это смерть. Поэтому субботний свет - это отдых и веселье только для евреев, т.е. людей, идущих по пути борьбы с собственным эгоизмом.