Geum.ru

Ю. В. Скороход Лауреат Государственной премии СССР

Вид материалаДокументы

Содержание


14. Церковь во время Великой Отечественной войны
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

14. Церковь во время Великой Отечественной войны


В сегодняшних зарубежных и отечественных СМИ советский режим, а по инерции и сегодняшние коммунисты, изображаются как гонители религии и разрушители храмов. До начала 30-х годов подобные утверждения имели основание. Однако уже в середине 30-х годов гонения на религию прекратились, причем соответствующие указания по этому вопросу за подписью И. В. Сталина были направлены в органы НКВД. К началу 40-х годов отношение церкви и государства стали вполне лояльными.

Сразу же после выступления В. М. Молотова 22 июня 1941 г., митрополит всея Руси, Московский м Коломенский Сергий обратился с воззванием ко всем православным страны с призывом выполнения священного долга – защиты своего отечества. 26 июня в Богоявленском соборе г. Москвы был отслужен молебен “о даровании русскому воинству победы над чужеземными захватчиками”. Было объявлено, что Родина в опасности и брошен призыв : “все могущие – в ряды защитников Родины, ее исторических святынь и независимости”. В конце 1941 года митрополит обратился к архипастырям и приходским общинам русской православной церкви с воззванием о сборе средств на строительство танковой колонны им. Дмитрия Донского, и к 25 годовщине Октябрьской революции для этой цели было собрано свыше 8 миллионов рублей и несколько килограммов золотых и серебряных вещей. В дальнейшем митрополит обращался к народу с патриотическими воззваниями не менее 20 раз. В мае 1943 года Русской православной церковью в Москве был организован всеславянский митинг, на котором было принято обращение ко всем братьям-славянам о совместной борьбе с общим врагом. В этом же году при СНК СССР был создан Совет по делам религиозных культов. 5 августа 1943 года состоялась встреча И. В. Сталина с верховным руководством Русской православной церкви митрополитом Сергием, после которой было принято свыше 10 постановлений, касающихся различных сторон деятельности религиозных общин. В частности, через штаб партизанского движения была налажена связь с находящимся в оккупации населением. При этом велась острая борьба с религиозными группами, сотрудничающими с оккупационным режимом. Таковыми были некоторые католические приходы в Литве, лютеранские – в Латвии, украинская униатская и православная автокефальная церковь, некоторые православные миссии и секты. Проповеди и воззвания православных митрополитов распространялись среди населения оккупированных территорий. Сотрудничавшие с немцами священнослужители отлучались от церкви и предавались анафеме. Сотни православных священнослужителей совершали героические поступки во имя Родины, вплоть до непосредственного участия в партизанских операциях. Во время войны оккупанты уничтожили и повредили около 1670 православных церквей и свыше 1260 других культовых зданий. Большое значение сыграло обращение Русской православной церкви к румынскому воинству (страна на 90% православная) с призывом перехода на сторону РККА, а также к сербам, черногорцам, болгарам и грекам. Построенная на собранные церковью средства танковая колонна им. Святого Дмитрия Донского отбыла на фронт 22 марта 1944 года. Большой личный вклад в дело организации народных масс на борьбу с чужеземными захватчиками, помимо митрополита всея Руси Сергия (умершего в 1943 году) внесли также митрополит Ленинградский и Ладожский Алексий и митрополит Киевский и Галицкий Николай. Так, в осажденном Ленинграде работали церкви, в которых оказывалась посильная помощь населению и читались патриотические проповеди. К 27 годовщине Великой Октябрьской революции православная церковь передала правительству 200 миллионов рублей. Свыше 5000 служителей были отмечены правительственными наградами.

С призывом к мусульманскому населению СССР о вступлении в ряды защитников Родины, в первые дни войны выступило Центральное мусульманское духовное управление страны. Муллы волжских народов, Кавказа и Средней Азии обратились к своим единоверцам с призывом о вступлении в РККА и борьбе с неверными. Немцы при подходе к районам СССР с мусульманским населением пытались выдавать себя за сторонников ислама, а СССР – за его поработителя. Эти попытки были отвергнуты Съездами мусульманского духовенства в Уфе (1943г.) и Ташкенте (1944г.). Проводимая немцами пропаганда имела некоторый успех среди чеченцев и крымских татар.

Коварные по отношению к славянским народам действия проводил Ватикан. Несмотря на массовое уничтожение гитлеровцами своих единоверцев (поляков, чехов и т. д.), Ватикан втайне был на стороне Гитлера и официально не примкнул к нему лишь из нежелания ссориться с Англией, Францией и США. С начала ВОВ, по указанию Папы Римского Пия XII, в Ватикане была создана (под руководством бывшего Папского нунция в Литве Луиджи Санто) “Комиссия по борьбе с коммунизмом”, в которой готовилась (в том числе и из вывезенных с оккупированной территории священнослужителей) специальная агентура для действия в СССР. Целью подрывной деятельности было возвращение православия в лоно единой церкви, направляющей свои действия на “борьбу с большевизмом”. Совместными действиями Ватикана и гитлеровцев на некоторых оккупированных территориях создавались анти-советско-антправославные организации. По официальным данным службы “СМЕРШ” засланная Ватиканом агентура была обнаружена в Выборге, Барановичах и других городах. С 1943 года Ватикан начал регулярные радиопередачи на СССР подрывного характера. В этом же году по инициативе Папы в Риме был создан Комитет русских военнопленных, ставивший целью соответствующую их идеологическую обработку. После окончания ВМВ Ватикан занялся созданием тайной сети по переправе немецких военных преступников в Южную Америку.

Гитлер, согласно дневникам Геббельса, “ненавидел христианство, связывающее человека схоластическими догмами и уродующее в нем все благородное”. Расовое учение Гитлера является антихристианским, чего не мог не понимать Ватикан.