Институт народов азии л. Шапошникова по Южной Индии
| Вид материала | Документы |
- Проблемы современного японского языкознания. Лингвистика текста, 626.95kb.
- Институт народов азии л. В. Шапошникова парава ― «летучие рыбы», 752.73kb.
- Л. В. Шапошникова австралоиды живут в индии, 3384.81kb.
- Общая экономико-географическая характеристика одной из стран азии. Индия территория, 49.57kb.
- Буддизм самая древняя мировая религия. Он возник в VI в до н э. в Индии, 83.52kb.
- Культура Древнего Востока, 220.48kb.
- Субрегионы Зарубежной Азии. Экономико-географическая характеристика Юго-Западной, Южной,, 71.44kb.
- Процессы формирования южноазиатской диаспоры (XIX-XXI вв.), 746.79kb.
- Ю. А. Ландер Избранная библиография научных трудов сотрудников Отдела языков народов, 1117kb.
- Искусство юго-восточной азии, 817.65kb.
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ НАРОДОВ АЗИИ
Л.ШАПОШНИКОВА
По Южной Индии
ИЗДАТЕЛЬСТВО ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва 1962
Ответственный редактор
Г.Г.Котовский
Людмила Васильевна Шапошникова.
ПО ЮЖНОЙ ИНДИИ
Утверждено к печати Редакционным советом
востоковедной литературы при Отделении
исторических наук АН СССР
Редактор издательства И.С.Лесных
Художник Е.Е.Смирнов. Художественный редактор И.М.Русина.
СОДЕРЖАНИЕ
От автора
Земля Андхра
Хайдарабад — столица Андхра Прадеша
Гибель класса
Последний Могол. «Королевство» на Кинг-Коти-роуд
«Бывшие» и «настоящие»
Нет бога, кроме бога. Индусы и мусульмане
Хафиз сказал... Астрологи
Мир за занавесью. Если ты женщина
«Я — рикша»
«Данное богом»
Город мастеров
Соревнование поэтов. О языке
Там, где много говорят…
Османский университет. «Здравствуй, товарищ!»
О Национальном конгрессе
«Охотники за душами»
Бигнапалли — телинганская деревня
Почамлалли — родина бхудана
Ванукур — деревня Южной Андхры
Руины Голконды
Город семи островов
Хайдарабад — Бомбей. Йога Кришна
«Си грин отель». Жемчужное ожерелье Бомбея
Город семи островов
Деловой центр
В старом городе. Рынки
Малабарский холм. Висячие сады
Ворота Индии. Заклинатели змей
«Есть за границей контора Кука»
Элефанта. Трехликий Шива
Гавань. Бомбейские рыбаки
Парель. Пролетарский Бомбей
Храмы огня и башни молчания
Новая жизнь
Столица Тамилнада
В стране кокосовых пальм
Немного истории
«Мы хотим знать, что происходит в Керале»
Всеиндийский конгресс историков
Город среди пальм
Люди. «Москва — это хорошо!»
Катакхали и каларипьяту
Там, где встречаются три моря
Наши друзья
ОТ АВТОРА
Я прожила в Индии год, с июня 1958 по июнь 1959. Это много и мало. Много, потому что каждый день этого года приносил с собой что-нибудь необычное и интересное. Мало, потому что все это необычное и интересное требовало своей оценки и вызывало большие раздумья.
Индия — огромная своеобразная страна. Один город не похож на другой, жители севера не знают языка южан, на горных хребтах Кашмира лежит снег, а вечнозеленые кокосовые пальмы на берегу Индийского океана залиты тропическим солнцем. В этой стране уживаются рядом сказочное богатство феодала и нищета фабричного пролетария, вырастают современные металлургические комбинаты, а в нескольких милях от них крестьянин обрабатывает землю первобытной мотыгой. В сознании людей древняя вера в шестирукого Шиву и астрологию непостижимым образом переплетается с искренним преклонением перед страной социализма и космическими ракетами. В Индии одни женщины занимают министерские посты, а другие всю жизнь проводят в четырех стенах зинаны, боясь показаться на глаза чужому мужчине, средневековые предрассудки причудливо сочетаются с передовыми идеями социального прогресса, а народ, прогнавший чужеземных завоевателей, вступает в новую жизнь. Новая жизнь прокладывает себе путь в условиях острых социальных противоречий и конфликтов. И это закономерно, ибо все старое и отживающее, все, что мешает стране двигаться вперед, не уходит добровольно.
Наследие колониального прошлого — не общая фраза. Миллионы нищих и безработных, голодные глаза индийского крестьянина, рабочие, спящие на тротуарах больших городов, разоренное сельское хозяйство и нехватка металла и машин для промышленности, горы сверкающих драгоценных камней и золота в сокровищницах бывших раджей и князей, верных союзников английских поработителей, жадные руки ростовщиков и иностранные компании, обескровливающие финансы молодой республики, попранное человеческое достоинство и души, оскверненные долгими годами колониального рабства, — все это тяжелое и обременительное наследие... И не так просто его ликвидировать. Но все то новое, что пришло в Индию с независимостью, уже дало неотвратимые и сильные ростки. Это государственные металлургические и машиностроительные заводы, электростанции и оросительные каналы, тракторы на полях государственных и кооперативных ферм, пятилетние планы экономического развития и всеобщее избирательное право, школы в деревнях и первые технические институты в крупных городах.
Однако мне не удалось побывать у домен металлургического комбината в Бхилаи, я не видела строителей Бхакра-Нангальской плотины и не разговаривала с работниками государственных ферм. Я видела другое — повседневную жизнь народа. Мне удалось объездить значительную часть Южной Индии: Хайдарабад и Аурангабад, Виджаяваду и Бомбей, Мадрас и Тривандрам, мыс Коморин и пещерные храмы Эллоры и Аджанты, Куилон и Алеппи, деревни Телинганы и Южной Андхры. И, конечно, невозможно в небольших очерках одной книги рассказать обо всех моих впечатлениях. Да я и не стремилась к этому. Главное для меня состояло в другом. Я ездила по стране одна, без провожатых и переводчиков. Нередко месяцами не слышала ни одного русского слова. Вокруг были только индийцы. Их жизнь со всем ее своеобразием шла перед моими глазами. И я поняла, что новое не только Бхилаи и Бхакра-Нангал. Новое пришло и в повседневную жизнь народа, что, на мой взгляд, не менее важно, чем гигантские стройки и новые сельскохозяйственные машины. Поэтому я решила рассказать именно об этих переменах, которые происходят в стране повсюду.
Но писать только о новом — значит, во-первых, дать неправильное представление о жизни Индии и, во-вторых, даже преуменьшить значение этого нового и прогрессивного, недооценить ту трудную и сложную борьбу между новым и старым, которая сейчас охватывает бывшую колонию. Мне хотелось дать картину и старого, отживающего, что осталось в стране от ее печального наследия. Насколько это удалось — судить не мне. Можно сказать только одно. Очерки не претендуют на полное и систематическое освещение сложного процесса борьбы между старым и новым. Естественно, я не могла дать и доскональной картины соотношения сил старого и нового. Но я старалась в своих разрозненных впечатлениях, в событиях, свидетелем которых мне пришлось быть, в тех фактах, которые я узнавала, все-таки выяснить место нового и определить, сколь глубоки и крепки корни старого мира.
Мне хочется отметить и еще одно обстоятельство. В Индии я встречалась с разными людьми, приобрела немало друзей. Но, конечно, мне часто недоставало той удивительной атмосферы нашей жизни, которую мы просто не замечаем до того момента, когда оказываемся в чужой стране.
Жить вдали от Родины не так-то легко. Но в Индии я никогда не была одинокой. Меня окружали люди, чье теплое дружелюбие и искреннее гостеприимство скрасили этот долгий (как мне показалось) год. Мне часто помогали, даже когда я не нуждалась в помощи. И делали это нередко совсем незнакомые люди. Относились ко мне хорошо потому, что я приехала из СССР. Я всегда чувствовала искреннее восхищение нашей страной, ее народом, ее достижениями. По праву заслуженные Советским Союзом уважение и любовь народа — новая и важная черта в жизни современной Индии.