Б. А. Хайбуллин Технический редактор

Вид материала

Документы

Содержание Армирование исламской идеологии и начало Второй этап арабского завоевания В халифате

Подобный материал:

• Уолтер Лорд. Последняя ночь "Титаника", 2595kb.
• А. Н. Шмырев Редактор А. А. Освенская Технический редактор А. И. Казаков Художественный, 1466.83kb.
• Серия «Мастера психологии» Главный редактор Заведующий редакцией Ведущий редактор Литературный, 6744.57kb.
• Алина Владимировна Арбузова, 87.12kb.
• Управління освіти І науки Запорізької облдержадміністрації Комунальний заклад, 2365.04kb.
• Автор: Дуквина Татьяна, 52.71kb.
• Текстовый редактор. Работа с текстом Текстовый редактор (ТР), 62.2kb.
• Выпускающий редактор В. Земских Редактор Н. Федорова Художественный редактор Р. Яцко, 6293.22kb.
• 4-5 38—41 Методическая газета для педагогов-психологов. Выходит 2 раза в месяц Учредитель, 534.94kb.
• Р. С. Федорова Технический редактор, 599.24kb.

Социально-экономический строй

Народы, которые были объединены Тюркским кага-ka-гом, находились на различных стадиях развития. В VI— VII вв. население Каганата делилось на оседлое •земледельческое) и кочевое (скотоводческое). Передо­вой и ведущей в культурном отношении частью обще-|тва были оседлые земледельческие народы. I Земледельческое население в Согде, Хорезме и То-|аристане в основной своей массе сохраняло личную рободу и продолжало жить большой патриархальной |емьей, в состав которой иногда входили домашние

Но происходило постепенное объединение земледель-|еских семей и потеря отдельными из них личной сво-?оды.

Рядом со свободным земледельцем появились кеди-I ры — клиенты, которые экономически зависели от » гатого землевладельца и даже от сохранившего хозяй-[рел [ ^{Ю самостоятель}ность земледельца. Кедиверы 1пм л^{авляли главн}ую силу -в формирующемся феодаль-Г^{м 00}Ществе.

|ескя VII вв. усиливается экономическая и полити-
I за\нс ^{ВЛасть зем}ледельческой аристократии, жившей
|_Нстан^{ах и} Укрепленных поселениях или городах (шах-
|^0кРати письменных источниках земельная арис-
1Ые чо ^{Я называ}ется «дехканами», равно как и свобод-
^е3е

° Ф^е°Д^альными в VI— VII вв. продолжали ^овать рабовладельческие отношения. В каче-

65

стве рабочей силы на рудниках и отчасти в ses
лии служили рабы. j
Большую роль в Хорезме — и особенно в Cor,
в тот период играли куцпы — выходцы из дехка
знати.

Основная масса населения называлась буду кара-будун. Представители родоплеменной знати вались «беками». Во главе общества стоял «кг или «хакан», и «курултай» — совет знати. Пат хальная семья — «аракаун», возглавлялась семьи, который назывался «кедхуда».

Западнотюркский Каганат представлял собой ₇ рацию десяти тюркских племен, которые возглавл князьями.

В бассейнах рек Зарафшан, Кашкадарья и , дарья, по сообщениям китайских летописей, им« девять отдельных владений (Самарканд, Маймург, Нахшеб, Иштихан, Кушания, Бухара, Амуль и Ащ Все цари были из династии Кан, старшим из' hi лялся владетель Самарканда. Канский царь был . из местных династий, из дома юе-чжи (массаг<| Согдийские князья и владельцы Чача и Хорезма няли некоторую автономность.

В VII в. представители Канского дома встуг,
родство с тюркской династией, впоследствии у ю
явились тюркские имена и титулы. ,
Согд занимал в VII в. небольшую территор!
от Пенджикента до Кермине, включая долину
(Шахрисабза) и Нахшеба (около Карши). Со
некоторую свободу во внутреннем самоуправлении
выплачивал кагану дань.

Бухарская область представляла собой в эт. риод самостоятельный союз мелких владений, воз| ляемых бухар-худатом. Между Джизаком и Хо; том находилась область Уструшана, а на Средней дарье — область Чач. Фергана в объединение Ka входила, она управлялась афшином и поддерж связь с народами Тянь-Шаня. Термез и Тохаристан же не входили в Канский союз и управлялись князьями.

Население занималось возделыванием пшениц, меня, люцерны, риса, проса и т. д. Ирригационная? тема в одних районах разрасталась, в других — ее щалась. Рудные разработки имелись в Фергане и (золото, медь, железо, киноварь), в Илаке (свине* ребро) и в районе Шахрисабза (красная соль). ; 66

в результате военных столкновений начина-хть в упадок. В VI—VII вв. преобладает такой _)Т ^ПР^И _еНИИ) как укрепленные большесемейные усадь-^{йП П}°ки Свободное земледельческое население жило ^ы"³_ких укрепленных усадьбах. Много таких усадеб к ркут-кале (правобережный Хорезм). 96 усадеб бы-асположены _на расстоянии 200 м друг от друга и ^И имали площадь 34 кв. км. Каждая усадьба обноси-t ъ стеною, в центре ее находилась башня — «кёшк».

Города в VII в. были небольшие. Например, городи-tie Афрасиаб, соответствующее Самарканду VII в., нимало около 3,5 кв. верст, в Бухаре городом тогда ыаа только возвышенная площадь к востоку от цита-ели. Длина стен старого Пайкенда — 678 сажен (око-о 2 км) в окружности. Главный город области Чач — инкет, соответствующий нынешнему Ташкентскому айону, имел около 5 верст (10 ли), главный город Фер-аны — Касан — около 2 км (4 ли), окружность Терме-. — 7—10 км.

Внутренняя и внешняя торговля оставалась одним из сновных занятий населения. В Бухарской области | Пайкенд назывался «городом купцов».

Особенно оживленно шла торговля с Китаем. Только 627—647 гг. в Китай было направлено 9 торговых по-ольств. Согдийские колонии появились на пути из Чим-ента до Китая, в долине Таласа и по р. Чу.

Отдельные владения, расположенные на территории вредней Азии, общего войска не имели. В каждом кня-сестве были свои небольшие отряды численностью от ескольких сот до нескольких тысяч человек.

В организации войска сказывалось четкое классовое асслоение и процесс феодализации. Конные отряды эстояли из представителей родовитой знати — дехкан, оторые выступали в поход в кафтанах панцирного ти-^а. вооруженные луком, палицей, мечом и кинжалом, ичная гвардия князя состояла из конницы и пехоты,

иралась из наемников и рабов, гвардейцев называли

Культура

Ики Ч ^1ЬНые китайские источники указывают, что от ^{v и} До Амударьи наблюдалась общность культу-

ст ^{в сходстве} одежды, обычаев, письма.
^Игиозн^Ч"^Н°^М ТуР^{кестане} были найдены памятники ре-
^Н0и (буддийской, христианской и . манихейской)

67

литературы VII в. на согдийском языке. Надпи стенных росписях Афрасиаба сообщают о политич| и культурной жизни Средней Азии VII в. Сохран! праздники, обычаи и обряды, связанные с глуй древностью. Ритуальным единоборством сопровс лось празднование Ноуруза.

Тюрки, которые не ассимилировались, исповед<| культ духа синего неба. Они сжигали в палатке ника со всеми его вещами и боевым конем, на делали насыпь из камней, количество которых со<| ствовало числу убитых врагов, ставили его изобра? с записью содеянного им.

Что касается одежды, то жители Канского ца| носили одежду из хлопчатобумажных тканей, шерЗ кожи. Мужчины носили кафтаны и стригли вс Женщины покрывали голову черяым покрывалом лотыми цветами. Владетель Канского царства sani волосы, носил золотой венец с семью дорогими к| ми, одевался в шелковые ткани и полотно. Китг историк Сюан-Цян упоминает также золотые тро| дворцах правителей: у владельца Кушаний был виде барана, у владельца Бухары — в виде верб|

Жители Согда любили музыку. В их обиходе 1 струнные, ударные и духовые инструменты.

Язык тюрков Западного Каганата генетичесщ близок к языку зфталитов, это одно из «жекающи| речий». В VI в. он вытеснил «йокающие наречь стал государственным языком. В VII в. было pal странено согдийское и хорезмийское письмо. Согди письмо содержало 25 знаков, строки шли слева на во. На горе Муг в Таджикистане был обнаружея лендарь. В Китае найдены памятники религий литературы на согдийском языке. Сохранились отр песни о Рустаме.

В Средней Азии в VII в. была широко распрост! на грамотность. Мальчики, достигшие 5-летнего во| та, обучались письму и счету, а когда им исполня 20 лет, их отправляли в чужие страны для изуч торгового дела (по сообщениям китайских исторг

К сожалению, все памятники письменности и разнообразной культуры древних народов Узбеки! погибли в древности под беспощадными ударами з| вателей. Бируни сообщает, что в VIII в. Кутейс Иране, Согде и Хорезме были истреблены жрецы сители культуры, а также хранившиеся ими книг

Тюрки исповедовали религию, очевидно, близ! 68

измом, или же они восприняли зороастризм,

*эроастр - _{о в связи со} своими верованиями. В этот
|иД°^м _на территории Средней Азии производилось
количество захоронений по-зороастрийски.
Г и христианство тоже продолжали развиваться,
ггмлятников изучаемого времени сохранилось еще
I _{e че}м в предыдущие периоды, так как здания во

w арабского завоевания были разрушены. Однако если судить по оставшимся скульптурным ,₀бражениям из Аджина-тепе, Кундуза, Фундукистана Афганистан), то здесь в VI—VII вв. развивалось ис-vcctbo, которое будет затем воплощаться в художест-

*нном 'творчестве других стран, например, в Индии и Византии.

В Согде и Уструшане в VI—VII вв. получила значи-

тьный расцвет настенная живопись, в которой отоб-

1ажены культовые сюжеты. Росписи Халчаяна, Даль-

ерзин-тепе и Фаяз-тепе свидетельствуют о взаимосвязи

традициями античного периода. Но стилистика сред-

евековой живописи и сюжеты иные. Согласно к-итай-

ким источникам, в Согде имелись большие золотые

татуи в храмах.

К VI—VII вв. относятся многочисленные оссуарии зстоданы), найденные в Хорезме, Согде и под Ташкен-зм. Некоторые из них прямоугольные, на ножках, дру-яе — овальные, с крышкой. Изображены на них сцены

жизни; зачастую крышки украшают лепные изобра-[ения в виде человеческой головы. Значительное рас-эостранение в это время имела керамика, по формам 1изкая к серебряным сасанидским сосудам (блюда, увшины, чарки), посыпанная слюдой, что придавало

* блеск, сходный с металлом. Украшена посуда релье­фами зверей, плодов, человеческих лиц и т. п.

Особый интерес представляет сохранившаяся усадь--замок Тешик-кала на территории Хорезма, исследо-анная С. П. Толстовым. Усадьба (1 га) была обнесена ринобитной стеной с овальными башнями по углам и (Узкими бойницами. Внутри, на расстоянии нескольких тров,—_цВторая стена. Посередине юго-западной сто-tpif ^Э™" ^стены расположен кёшк на цоколе в виде !п-,,!?,"^{Ной пи}Р^амиды (высота 6,5—8 м). Войти в кёшк '"'" было только через подъемный мост. В комнатах ^;ь широкие лежанки, стены украшены рельефным на полу найдены остатки ковра. Во дворе на-небольшой дом, вероятно, храм огня, с толс-^кирпичными стенами.

69

Развалины замков обнаружены также на те{| рии Согда, в пустынях Каршинского оазиса и в д| местах — в Ташкенте (Ак-Тепе), около Самар* Усадьбы, замки, крепости характерны для периода дальнего общества (в Европе они появятся тол! XII—XIII вв.).

Из памятников материальной культуры к ш Тюркского каганата относятся большие каменные j ры — так называемые балбалы. Чаще всего их ст на кургане или насыпи — могиле покойного, кот изображали с чашей в руке, иногда с оружием ил ким-либо другим предметом. По технике изготое и по стилю они очень примитивны. В то же вреи зантийские историки отмечают наличие в шатрах на (правителя) много серебряной и золотой посуди лонн, покрытых золотом, золотых предметов (возм| это результат грабежа).

Тюркский каганат сыграл большую роль в раз| феодализма, зачатки которого наблюдались в эфт ском государстве.

Диапазон политических и культурных связей дами, жившими на территории между Византией! таем, развитие торгово-экономических связей нал! свой отпечаток на формирование культуры, тюр| языка и т. д.

ЛИТЕРАТУРА

История УзССР. Т. 1. Ташкент, 1967. История Узбекской ССР/Под ред. И. М.

Ташкент, 1974. Б е р н ш т а м А. Н. Из истории гуннов//Советско

токоведение. Т. 1. М.—Л., 1940. Веселовский Н. И. Заметки о стекольном

водстве в Средней Азии//ЗВО. Т. VIII. Спб.,: Григорьев Г.' В. Городище Тали-Барзу//ТОВ3.

Л., 1940.

Массой М. Е. Страна тысячи городов. М., 1966.] Пугаченкова Г. А. Культура Бактрии эпоя

шан. М., 1986. Пугаченкова Г. А. Золото Бактрии. Л., 1985.| Толстов С. П. Основные проблемы этногенеза дов Средней Азии//СЭ. VI—VIII. М.—Л., 1< Толстов С. П. По следам древнехорезмийской

лизации. Изд. АН СССР. М.—Л., 1948. Фирдоуси. Шахнаме. Т. 1. М., 1957. 70

- м а н А. А. Датированные согдийские докумен-Р ^{е и} _{с го}ры Муг в Таджикистане//Согдийский сбор-л 1Q46

НИК. •''ч ^iyou-

„ъъ ССР (Энциклопедический однотомник). Таш-
збекская . ._

кент, 1984. \
2. ЗАВОЕВАНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ АРАБАМИ (VIII в.)

АРМИРОВАНИЕ ИСЛАМСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И НАЧАЛО
^фи АРАБСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ

К началу VII в. на Аравийском полуострове сложи-[ось крупное Арабское государство. Арабы в этот пе-Ьиод представляли весьма разнообразную и в социаль-|ом, и в культурном отношении народность. В древних городах области Хиджаз (современные Палестина, Из­раиль) — Мекке и Йасриб (древнее название Медины), | оазисах появились зачатки раннефеодального обще-1тва, были и зачатки рабовладельческого общества и Остатки патриархальных отношений. Основная масса бедуинов (арабов-кочевников) находилась на стадии родоплеменных отношений.

Население оазисов и городов было малочисленным, Ьторванным друг от друга песками Аравийской пус-гыни. Ввиду особого географического положения — на [тыке Азии, Африки и Средиземноморского бассейна, [>но с древнейших времен было вовлечено в торговые, Экономические и культурные связи с близкими и дале-рши странами Востока и Запада. Все политические события, которые происходили вокруг, накладывали Ьтпечаток на судьбы народов Аравии. Союзы племен *ыли недолговечными — они то образовывались, то распадались. Это сказалось на идеологии и религиоз-• воззрениях арабов. До VII в: на ярмарках, в горо-> пустынях и оазисах можно было встретить мно­жество проповедников, выступавших в роли пророков, Рославлявших различные древнеаравийские политеи-рические культы, христианство, зороастризм и пр.

Общественные перемены, стремление к объединению Рабских родов привели к централизации древних куль-и_и ' Р^амы и боги наиболее сильных родов стали за-мать главное господствующее положение в обществе. ^Илища и боги слабых родов уничтожались, собое значение стал приобретать находившийся в _<аз ^е ~~ крупном торговом и культурном центре Хид-_Та ' ^дР^евний храм Кааба (по форме —куб), который одним из важнейших религиозных центров запад-

71

ной Аравии. Господствующее в Мекке племя тов (курейш) образовало «товарищество», или • вый союз. Время ярмарок (4 месяца) в окрест Мекки объявлялось священным. Вскоре курейшит бились установления ежегодного паломничества в обитавших вокруг родов и племен.

В Мекке появились люди, которые скептически ли относиться к старым политеистическим веровг вольнодумие вылилось в движение сторонников телей истины — ханифов. Среди искателей и прог ников истины, выражавших идеи политического динения племен, были лица, которые выдавали ci пророков — наби. В Мекке таким пророком был рейшит Мухаммед, выходец из рода хашим, в g которого были ключи от храма Каабы. Рано оси{ он стал пастухом, затем приказчиком, позднее ж ся на богатой вдове Хадидже и стал вести ее тор дело. Проповеднической деятельностью начал заш ся приблизительно в 610 г., когда ему было уже 40 лет. (К этому времени ханифов было уже м

Проповеди Мухаммеда, как и движение xai не получили поддержки в Мекке. Мухаммед и e ройники подвергались травле и искали убежища' верной Эфиопии. После смерти жены Хадиджи и рода хашимитов жизнь Мухаммеда- стала еще койнее, и он ушел в Медину, где жили родственнь, по матери племена аус, хазрадж и др., исповедов! иудаизм и враждовавшие между собой из-за ных земель.

Мухаммед, согласившись на роль «трете! судьи», стал переселять своих сторонников из | в Медину. С этого мохмента (15 июля 622 г.) му| майский лунный календарь хиджры ведет лето ление. Мухаджир (переселенец) Мухаммед стал вой нового объединения. Богатый купец Абу Бекр i Бакр) выдал замуж за пятидесятилетнего Мухам] свою десятилетнюю _дочь Айшу.

Объединение, созданное Мухаммедом, сохра| имущественное неравенство и нуждалось в средс| о чем свидетельствуют и мечети, которые строились крыш (вернее, местность только обносилась забо{ Поэтому Мухаммед разрешил разорять караваны]» которые не признавали его учение. Впоследствии! будет зафиксировано в «Коране» — книге, которая написана после смерти Мухаммеда и в которую все проповеди пророка. 72

ле смерти Мухаммеда (632 г.) основанная им

1а мухаджиров и ансаров в Медине и объединен-^Щ ней арабские племена стали центром нового, более [ °ого объединения арабских родов и племен. Это [линение с центром в Медине оформилось какараб-t теократическое государство раннефеодалыюго ти-Халифат (Калифат)/ Во главе его стали послан-

~7 Аллаха, заместители, халифы. У мусульман сун-^Кского направления ислама особо почитаются пер-' ,_Р четыре халифа —Абу Бекр (632—634), Омар 'мар, 634—644), Осман (Усман, 644—656) и Али 56—661). А у мусульман-шиитов признают правомоч-jm лишь последнего — Али.

Халифы с каждым годом все деятельнее разрабаты-[_ли ислам как идеологию, вероучение, представляли и как высшую духовную власть — имамат,/и |Ьвет-ую, в том числе политическую и военную—'эмират

их правление в Медине стал составляться Коран, )торый содержит отдельные поучения.

Записи изречений, поучений Мухаммеда были сде-шы в 650 г. при третьем преемнике Мухаммеда — Ос-ане, раннее издание которого («Коран» Османа) хра-

1тся в Ташкенте. Свод изречений, получивший назва-е «Коран», означает «Чтение». Эта книга объявлена ященной, так как она продиктована самим архангелом кабраилом (Гавриилом).

У мусульман есть и другая религиозная литерату-| —это сунны (или сонна)—священные предания (садисы) 'о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда, эорники хадисов составлялись в IX в. мусульман-богословами — Бухари, Муслимом и др. Мусуль-прнзнающие сунну (их большинство), называ-|тся суннитами.

Слово «ислам» означает «покорность». Преемники у'хаммеда—халифы (правители) Абу Бекр, Омар Осман завоевали и объединили соседние, а затем удаленные страны Средиземноморья и Передней Азии, звоевание совершалось под знаменем ислама — «зе--ньщ знаменем пророка». В течение VIII—IX вв. ис-. Р^а5^пР°странился в Иране, Северной Индии и [[ *^ней Азии. С X по XV в. через арабских, индий-ипиЛ„^СР^{еднеазиатских} купцов он проник к булгарам, к народам Северного Причерноморья, Се-

В м ^авказа' Сибири, а затем в Золотую Орду.
^иизм ^пР°^изошел раскол в религии, появился
^м (от «шия» по-арабски — «партия», «секта»]).

73

Шииты начали борьбу против арабского влиз|
затем признали четвертого халифа Али, которн
двоюродным братом и зятем Мухаммеда. Парт'
потерпела поражение, он был убит. Его сыно!
сан и Хусейн пали мучениками за веру. В пам
шииты ежегодно справляют праздник «шахсей-а
Шииты признают 11 законных потомков Али.
мов. Ислам утвердился в Иране в качестве за
религии с XVI в. ^;
Другая ветвь шиитов — исмаилиты, утверди
горных районах Афганистана и Бадахшана. Ис
ты называются по имени основателя секты Ис
Они верят, что в их имамов вселяется «мировая

В IX в. от исмаилитов отделилась еще одна $ карматов, это демократическая секта, которая оН ла общность имущества. Она существовала до ц Все эти ответвления существовали в IX—XVI вв. тично и в Средней Азии.

Согласно исламскому учению, халиф считается емником бога на земле, высшее духовенство — это и советников халифа, в руках которых сосредоточивас суд, уголовное и гражданское право, построенные религиозном законе — шариате. Мулла является t телем в школе, казий — судья, знаток шариата, у тий — более высокий чин знатока шариата, улем — ный, богослов, преподаватель высшей духовной ши шейх-уль-ислам — глава духовенства, советник гос; ря (халифа).

Арабский халифат, используя военную силу, с распространять свое вероучение и за пределами .-вийского полуострова. В 633 г. лачалось вторжение ;^: бов в Палестину и Сирию, Иран и Среднюю Аз Сравнительно легкие победы их объясняются не сто." силой арабов, сколько внутренней слабостью и пол; ко-экономической раздробленностью захваченных ; стран. В течение 15 лет они завоевали Иран. В 65 подошли к-Мерву, взяли его без боя. Их привлекли¹ гатые земли Согда, Тохаристана, Чаганиана (в ба£ не Сурхандарьи) и Хорезма.

Сначала арабы совершали грабительские наб
Хорасана. Штаб-квартирой их военачальника-
г. Мерв — место пребывания хорасанского намеС
который подчинялся наместнику в восточной част
лифата, сидевшему в Куфе. '
Арабское войско состояло лз легкой и тяжелой

ницы и пехоты. В отрядах тяжелой конницы были ' 74

представители кочевой знати. Легкая конница Н° _м составлялась из арабов, а пехота — из лю-«^СЙ°авали», т. е. клиентов (завербованных арабов или ^Йнов покоренных народов).

я Сред^нюю Азию арабов влекла богатая добыча. з глав («сур») Корана говорит о распределении 1/5 часть ее должна была поступать к Мухам-

* / •*

а после его смерти — халифу, вдовам и сиротам; р^Д'надлежало передавать в распоряжение войска, при-пехотинцу полагалась одна доля, а всаднику — три.

В первые десятилетия после смерти Мухаммеда в 1споряжение войска шла вся добыча, включая золото

серебро. А с приходом к власти Омейядов в раздел [иску золото и драгоценности не стали давать. В вой-_;е был специальный распорядитель по распределению >бычи. В позднем издании «Корана» эти «суры» ис-[ючены, включены суры, призывающие к миру, за-(ещающие войны.

На первом этапе арабы ходили за Амударью с гра-[ительскими целями. Первым перешел Амударью 'бейдуллах ибн-Зияд, посланный халифом Муавиёй

674 г. Он осадил и взял Пайкенд, подошел к Буха-и одержал победу над Бухарской царицей, имя порой не сохранилось, а в источниках она названа :м.ать Тахшады» (Тахшада — правитель Бухары в

•риод арабского завоевания).

Убейдуллах вывез из Бухары и Пайкенда большое [оличество оружия, одежду, золото, серебро и много ленных.

В 676 г. Сайд ибн-Осман совершил поход на Буха-

(У и в города Согда. Ибн-Осман разбил войско матери

ахшады и пришедшие ей на помощь войска из Сог-

> Кеша и Нефеса. И царице пришлось платить дань

выдать 80 заложников из числа «царских потомков».

Захватив Бухару, Сайд ибн-Осман отправился в

'^ОГД, затем в Самарканд, где отсутствовал царь, 'и

(ахватил их. Возвращаясь в Мерв, он обещал вернуть

зрице заложников, но не сдержал своего слова, увез

. ^в Медину и превратил в рабов, отняв драгоценности.

•гласно Наршахи, свободолюбивые дехкане не сми-

Османа и убили его, а потом покончили с собой. ,_Тр?,⁷04 г., т. е. пока наместником Хорасана не стал 'Оаби ^ибн-^мУслим (704—715 гг.), арабы совершали ц^ительские походы.

^ем объяснить, что воинственные и отважные в бою

75

согдийцы почти всегда сдавали города арабам? видно, лишь тем, что в Согде не было единой вл Местные мелкие царьки часто ссорились межд? бой. Кроме того, были группы, помогавшие араб! их набегах, — некоторые давали взаймы деньги !

торые - лошадей и оружие. В Мавераннахре — \ V.,, м»к- -- _л •• " „ .
Заречье (области, лежащие на правой стороне'Жяь и уш^{ел к Ам}УД^аР^ье' оставив наместника в Паи-
дарьи) были попытки создать единый фронт ппЖяде Но не успел он отойти, как пришла весть, что
арабов. До середины VII в. на территории Man*• Пайкенде вспыхнуло восстание, и гарнизон весь
нахра и Хорасана жили оседлые и кочевые тюрки Ёоебит во главе с начальником. Кутейба вернулся и
середины VII в. с бассейна р. Или из западного й'Жспе месячной осады взял город. Арабы были потря-
ша ппишли TH-inrpiiiH r rhc.,0,,,4 „ т„„__...____ ри " «пгятством жителей. Они расплавили громадное

богатством жителей. Они расплавили громадное Кличество золота, серебряных сосудов, идолов и дру-предметы, причем расплавленный металл весил виблизительно 150 тыс. мискалей¹, т. е. золотников, 775 кг. Кроме того, они вывезли большое количество фогих предметов и вооружения. Оружие было роз-ho воинам, которые восхищались и хвастались его _ ачеством и красотой.

В 707 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр

занял один из древнейших городов Бухарской обла-'и — Рамитан, но дальше пойти он не смог, так как ггретил сопротивление тюрков, согдийцев и фер-шцев.

В 708 г. ал-Хаджадж предписал Кутейбе вернуться в ухарскую область и взять вардан-худата — правяте-я Бухары. Владелец Варданы и мелик Бухары был аиболее сильным царем Зарафшанской долины. Ку-:йба не смог его одолеть и ушел в Мерв.

В 709 г. с большим отрядом Кутейба вновь отпра-1лся на завоевание Бухары. Вардан-худат обратился

помощью к тюркам и согдийцам, но они помощи не эислали, и Кутейба взял Бухару. Это событие произ-

о большое впечатление на соседних правителей.

Согдийский ихшид (правитель) в Самарканде за-"очил с арабами мирный договор и согласился им 'лачивать Дань и послать заложников. Такое пове-^:Ние правителя, которого звали Тархун, не поправи­ть согдийцам, и они низложили его. На его место был 'ставлен Гурек (710—737 гг.).

710 г. Кутейба совершил поход на Шуман, затем _ач и Нефес. Потом он направился в Хорезм, где

алось восстание народа, которое возглавил брат резм-ш_аха Кутейба в 712 г. помог Хорезм-шаху Равиться с восставшими, но за это Хорезм-шах дол-

скаль —4,5 г золота в VII в., в XIX в. —28 г.

77


а также ра

согласия между арабами и покоренными народа-!шел"и к ряду серьезных восстаний. В. В. Бартольд («К истории арабских завоеваний в Средней ) о том, что борьба между арабами и согдийца-

•река началась еще до осады Самарканда. Эти л'дения содержатся и у Ат-Табари. лонизация самаркандских рустаков (сельских )в), переселение туда арабов и племени бакр

*иль в 720 — 721 гг. (по ал-Истахри и ибн-Хаука-акже вызывали сопротивление населения. 1местник Хорасана Ал-Джаррах (после Кутейбы) т, что управлять страной можно только мечом 'том. Ат-Табари пишет, что жители Самарканда вляли письмо-жалобу халифу Омару II, который нлся об управлении в Хорасане и Мавераннахре. гику примирения Омар II видел в том, чтобы- со принявших ислам не брали харадж. ?_а . ^веР^х°вьях Зарафшана, в замке на горе Муг (в ис^{КИСТане) еще в 1933 г}- ^были найдены документы пасс"""^{6 Н3 К}°^{Же и палках на} согдийском языке), _кот^{казывается} °б антиарабском восстании согдий-' 7207^<)^В1^{ОЗГЛаВИЛ ян}Д^{жикентски}й иарь Диваш-"тник y ^гг' связи с крутыми мерами нового '^гаийск »°^{расана Саи}Д ибн-Амра ал-Хараши в сре-:у_ть ^{ои зна}ти началось движение за то, чтобы алц 400^{ЭНУ И} „^пеР^{еселитьс}я в Фергану. Его под-*^л' товарам ^{СОГДИЙСКИХ К}У^ПЦОВ> приехавших с бога-р^{3 итая}> ^знать Иштихана, Сабаскета Согда — все «люди в золотых поясах».

79


MI'111 II! II III Ml Mll!ll 1МИ11 I till l||l I til


|Ыу
жен был уплатить дань и лишиться Однако впоследствии отряды Хорезм-щ.^Нб; дут принимать участие в походах арабов дов Средней Азии.

В 712 г. Кутейба отправил авангард __ отряд во главе со своим братом Абду_ра, завоевание Самарканда, а сам выступил в которое входили хорезмийцы, 6yxapu_t Когда Кутейба осадил Самарканд, согдий] ли послов к царю Чача (Шаша) и к ферга детелю.

Помощь последовала, прислали молод юношей, которые мужественно сражались ба поставил против стен Самарканда 300 '. машин, в трех местах вырыл большие тра! рек (710—737 гг.) — правитель Самарканда сил мира. Согласно Ат-Табари, по мирному i Гурек должен был выплачивать ежегодно 2 2001 хемов (драхм), обязался выдать 300000 здоро1 дей, видимо, воинов. Кроме того, жители CaMapd должны были освободить медину Самарканда (т внутренний город). Кутейба в центре построил ме: и поставил минбар. Согласно одной версии, Кук велел все ценности из храмов, а также золотые н, ребряные вещи, идолов и т. п. сложить в ц которая была величиной с замок, и расплавить ее. сам взял головню и бросил в кучу дров. Получи,' 50000 мискалей —225 кг.

После Самарканда Кутейба продолжал свои к
ды. Он воевал в 713 г. в Фергане, Шаше, доходи:
Кашгара. Всюду брал деньги и оставлял арабе
наместников. i
В 715—717 г. на халифский престол вступил Суд
ман, который стал преследовать всех сподвижников'
Хаджаджа, в том числе и Кутейбу. Узнав об э.
Кутейба решил не подчиниться власти халифа, но ч
убит в Фергане в 715 г. восставшими арабскими
нами.

Походы Кутейбы сыграли большую роль в --вании народов Средней Азии арабами. Он зав почти весь Мавераннахр — долины Зарафшана, дарьи и Хорезм.

Колонизация Средней Азии арабами начал в 671 г. С этой целью на северный берег - были посланы 50 тыс. арабов, жителей Baq их окрестностей. 78



_{л апе} движение в Мавераннахре аР^а"

Мавераннахра

_цто на тр_ дисал. ⁴ _ва?

^::onbi^TIiiSe походов с добыи возвра-Когда ^аР7педнеазиатские царьки собирались ; в М^е?^в' «оа-ш на себя обязательства не напа-^{а и v}


Иртыша, и п.а_К-«" . -_г--_ могучей силой были тюрки долины Зараф-а также района между Бухарой и Самаркандом.

ными наода-
:,;7на 'Рассказывая об арабских походах
^:&^ла$?^И;толетия, писал, что на территории Ма-
,дов VII столе _ос'_{едльш насел}ением против ара-
_|ахра вместе _вники__тюрки, которые жили по
_о1СТупали и _{Семиречь}е, в долине Таласа и
^тву ° „и проживавшие в бассейне р. Или и на
^т°^рГСыша, и карлуки Ферганы и Тохаристана.
. пт ИР^тыша' „- .• ._„ „,,„,„1 поппнм Чяпят-

Владетели собрались со своими воинами и Переселением было охвачено более 10 тыс. Когда переселенцы появились в Ходженде, царв-ны не смог их разместить в городе и предлолс| район Исфары. Другая часть населения и вон. главе с Диваштичем отправилась вверх по За{ ну через горы мимо замка Абгар (или Абарга успели переселенцы подойти к Исфаре, как к ду подступили арабские войска, посланные ал-)( ши. Арабы окружили город Ходженд и начали! осаду. Ферганский царь не смог оказать помощь, г] согдийцы попросили мира. Арабы согласились заклн мирный договор при условии возвращения cot. домой, уплаты хараджа и возврата захваченм " ских женщин. Согдийцы приняли условия мира, | бы их обманули и почти всех перебили. Заодв биты были и земледельцы Ходженда. Поги| одним данным три, а по другим — семь тысяч

Ат-Табари отмечает, что у земледельцев висели печати. Это указывает на то, что араб! в Средней Азии унизительный обычай навец печатей на шеи платящих джизью и харадж.

После событий, происшедших в Ходженде, тич с отрядом пянджикентцев, ушедших через укрепился в замке Абаргар. Наместник Сайд ал-Хараши отправил войска во главе с Суле! ибн-Абу-с-Сари для ликвидации согдийского Вместе с Сулейманом было послано несколько неазиатских владетелей, в том числе и хореэ

Согдийцы сделали одну вылазку, у селеш дали сражение противнику. Но арабы разбил* погнали к замку Абаргар, осада которого была гой. Убедившись, что сил недостаточно, Диваип явил о согласии сдать крепость и просил отправи к ал-Хараши. Сулейман согласился, оказал Дивг почет, а потом казнил его.

Вскоре сложили оружие все находившиеся в Абаргар. Ал-Хараши прислал людей для раздела i чи, которую, после того как отослали 1/5 часть ал| ши, продали с аукциона.

Замок Абаргар сохранился до наших дней доступной скале. Развалины таких замков можно тить по верхнему течению Зарафшана и его Население этих мест, в прошлом согдийское, ньп) ворит по-таджикски.

Покончив с восстанием согдийцев, ал-Хараш1 80

свои «порядки» в долине Зарафшана и Каш-'*^Ь он назначил Сулеймана ибн-Абу-с-Сари вла-^!" городов Кешк, Нафес и Рабинджан (вблизи

Ч'огана), жители которых должны были пла-

/ харадж.

' г-пгдийпы не считали себя ппкпррнннми, ^и "-ьтш"722—723 гг. силы их не были сломлены.

также не подчинились, они нападали на арабоь,

.-nci'iii "им ущерб. -.
*В годы наместничества Ашраса ибн-Абдаллаха ас-1
мч (727—729 гг.) арабы стали строить укрепле-\
сторожевые посты, рабады на границах с коче- I
Г'.-' степью и одновременно проводить__исламизацию. -
П'ещая новообращенных освобождать от уплаты ха-
1аджа, Ашрас продолжал его сбор, выдвинув лозунг
I _хар'адже — сила арабской власти». Это вызвало про­
ест населения Согда и Бухары, который перерос в вос-

1тание (itj_-

700 согдийцев остановились в 8—9 км от Самарканда объявили о неподчинении. К ним присоединились два [роповедника ислама, один мулла и араб, так как ара-)ы стали взимать харадж со знатных и простых земле­дельцев, не останавливаясь перед жестокостями и на-Гилием. В карательных экспедициях активное участие Ьннимал мулла Сулейман ибн-Абу-с-Сари. Согд и Ъухара обратились за помощью к тюркам. I В_ 728 г. согдийцы вытеснили BoejHbie отряды ара-|ов из" оченьТГнойх райоТТов ""страны.""В" руках' 'арабов :тались только Дабусия и Самарканд. В 729 г. ара-fa.M удалось вернуть Бухару.

В битве под Кешем проявилась солидарность тюр-|ов из Шаша и Ферганы во главе с хаканом и согдий-протнв арабской коалиции. Хотя победу не одер-кала ни одна из сторон, но битва показала силу |ощной антиарабской коалиции в Мавераннахре. :Ша_пять лет Мавераннахр после этих событий (за сключением Самарканда и Бухары и некоторых дру-мест) вышел из-под власти арабов. События эти, читает В. В. Бартольд, вызвали большой голод в 733т. Хорасане. Это же подтверждает Ат-Табари, который рниет, что засуха в Хорасане вызвала голод, а Мерв, сильный продовольствием, в 733—734 гг. не при-1ал его голодающим.

^в период правления наместника Аспма ибн-Абдал-^аха ал-Хилали (734—735 гг.) произошло крупное >1ст\7п,~.._- _под ру_{ководством} ал-Хариса, который в

81

короткий срок захватил Балх, Джузджан, Фар. Талкан и Мерверуд. В 60-тысячном войске ал-Хал. находились, кроме арабских отрядов, и отряды д_е!(;; Мавераннахра.

Ал-Харис склонил на свою сторону даже правил
Хорасана, вследствие чего халиф сменил намесц,,'
и перенес резиденцию из Мерва в Балх. Bjd£CTo_ Act.
хорасанским наместником был назначен Ас"ад~~
Абдаллах (735—738гг.). "'"—'————~

Тюрки, воспользовавшись затруднениями apai в 736 г. помогли захватить согдийцам Самарканд.

Антиарабская борьба наиболее ярко развернул в 737 г. в Хутталяне. На стороне антиарабской кое ции были согдийцы во главе с правителем Гуре; жители Шаша и Хутталяна и др. Был среди них ал-Харис ибн-Сурейдж. Во главе коалиции ста тюркский каган.

Арабов поддерживал владелец Чаганиана. Си борьба успешно велась в пользу союзников и i но закончилась в 737 г. победой арабов.

Свыше полустолетия согдийцы и тюрки вели .' с арабами. Хотя арабы считали Мавераннахр эмира правоверных», но они не всегда могли i бодно распоряжаться.

С приходом к власти в качестве наместнике сана и Мавераннахра Насра ибн-Сейяра (738—" наступил новый и последний этап завоевания ара Средней Азии. Наср ибн-Сейяр происходил из f ской племенной группы мударитов, был знергГ человеком и хорошо знал Мавераннахр. Он сум влечь на свою сторону дехканскую знать, сохра ней социально-экономические привилегии и покро: ствуя установлению родственных отношений арабской знатью и дехканством, сам показыва пример.

Во времена Насра ибн-Сейяра начинается гп¹ сближения двух господствующих групп — apai ; местной согдийской, бактрийской, хорезмской. '• взял в жены дочь бухар-худата Тахшады, по приданое земли в Хунбуне.

Таким образом, началось господство apat дийских элементов. Арабам стало легче проводить^: литику взимания хараджа и других податей, а П°' жение трудящегося земледельческого населения с & времени ухудшилось. Начались изменения в соцй^£ ной жизни согдийского общества. 82


^ui'^:
арабского завоевания народы Средней азии-. укрепленных земледельческих поселениях боль-^1И патриархальными семьями. В такую семью вхо-полузависимые — кедиверы, которые выполня-^{д! ЛЙ} мледельческие работы. В различных областях хо •"•'.'-,!_тва были заняты рабы и рабыни. "" 'классовое расслоение привело к появлению боль-количества кедиверов. Однако крупные земле-^Ш°^Г_Ь11Ь1 имели мелкое хозяйство, т. е. очевидно, делил»

на мелкие участки и сдавали в аренду земле-

•кедиверам. Издольщиком мог быть и полу*

чивший свободу раб

В период господства арабского Халифата основная^; iacca согдийского населения должна была платить джизью (подушную подать) и харадж (поземельны» налог). Размеры хараджа доходили до 1/3 урожая иногда превышали его. Кроме джизьи, хараджа и дру­гих налогов, на плечах земледельческого населения лежали и иные тяжелые натуральные повинности — земледельцы со своим инвентарем отбывали повинно(-сти по очистке и проведению каналов, по прокладке и починке старых дорог, по постройке мостов, возведению городских крепостных стен и т. п. Земледельческое на­селение с приходом арабов к власти потеряло свободу и попало в зависимость от арабской власти.

Классовое расслоение пошло по другому пути: вся-свободная часть земледельцев подлежала наложению на них печатей. А крупные земледельческие фамилий попали в разряд привилегированных. В состав земле­дельческой семьи перестали теперь входить кедиверы, а тем более — рабы,

В 40-х—80-х годах VIII в. народные массы продол­жали вести борьбу против завоевателей и установ­ленных ими порядков.

Вместе с военными отрядами шли проповедники-ислама. В исламе арабы видели силу, помогающую объединить население завоеванных ими территорий» «Суры о добыче» узаконивали ее распределение. Вме-^сте с пропагандой ислама шло распространение араб­ского языка и арабизация населения.

Большое значение арабы придавали постройке в за-^Е°еванных городах арабских мечетей. В ряде случаев °^Ни даже не строили новых зданий для мечетей, а при-^еп°сабливали под них зороастрийские (так было в Бу-

£, Самарканде, Мерве и других городах).

Распространение ислама шло с большим трудом.

S&


;i а. свя: свс


5 ух


чис.1^;
Даже перешедшие на службу к арабам дехкане оставались «кафирами». Бухар-худад Тахшадг. рый собирался стать тестем Насра ибн-Сейяр всем- поддерживал арабов, молиться по-муеул] не хотел и был захоронен согласно зороастрийс стным обычаям. Оба его сына в конце своей отошли от ислама.

Более успешно шло внедрение ислама среди потому ,что арабы предоставляли им все услов! торговли. Однако бухарские купцы— каш-куш ходили "на пятничную молитву и придерживалис

- астризма. Однажды между ними и мусульмана: изошло настоящее сражение.

Иногда арабы, как рассказывает Наршахи, привлечь население на пятничную молитву, ра: по два дирхема.

В середине VIII в. династия Омейядов npei свое существование в результате широчайшего ного движения. В халифате установилась нова: стия— Аббасщщв*. основателем ее был Мухамм Али, правнук Аббаса — дяди пророка Мухамме

Пришедшая к власти новая династия жесто: правилась с членами дома Омейядов. Она не выполнять свои обещания уменьшить с земледель населения харадж и другие налоги. Не были ны натуральные повинности.

Первые халифы — ас-Саффах (749—754 гг.) Мансур (754—755 гг.) всячески поддерживали с аристократической верхушкой и даже перенесл; столицу в Багдад (рядом с развалинами сасан; столицы — Ктесифоном).

Народные массы были разочарованы в ново; етии..И не успела закончиться борьба с Омейяда: з Бухаре (в 750—751 гг.) началось восстание "Абу'Муслнма' и против Аббасидов. Абу-Муслим ( правлен в Хорасан, торговал мелким рогатым

-выдавал себя за родственника Мухаммеда и с поддерживал Аббасидов, а потом начал борьбу за .Второе движение в Мавераннахре против Абс возглавил Шарик ион-Шейх ал-Махри, араб, поддержали 30 тыс. бухарцев, среди них эмиры ры и Хорезма.

Однако купцы — каш-кушаны и бухар-худат ба ибн-Тахшада объявили себя ярыми врагам стания.

В восстании погибло много населения, в том

?F

Парик. Оставшись без руководителя, восставшие--, не сдавались, а затем Зияд ибн-Салих прика-''-_Оджечь Бухару, которая горела в течение 3-х дней.. ; Гщцхся в живых восставших вешали на воротах. Чэтя восстание Шарика было против Аббасидов за гу мусульманской династии, народ мало в этом рался и примкнул к Шарику, потому что был ли- лживыми обещаниями Аббасидов.

восстания произошли в 755 г. в Хорасане и . А через 20 лет — в Средней Азии, в Сог-«людей в белых одеждах», или дзиже-(в 775/776 г. — 783/784 или 782/783 гг.). Муканна— это прозвище («закрытый покрывалом»), :ця его было Хашим ибн-Хаким (или Хаким ал-А'вар — 1ноглазый)." Наршахи пишет, что в молодые годы i занимался стиркой белья. Однако благодаря своим „•дающимся способностям, он продвинулся по служ-,:. Одно время он находился на государственной служ-._>, затем поступил на службу к местному хорасанско-,:у эмиру и стал его визирем, одним из главных его мноаников. За участие в мятеже хорасанского эмира за антиарабскую проповедь его через несколько лет пестовали, привезли в незадолго до того построенный Багдад и посадили в зиндан. По словам Наршахи, Му-аина просидел в зиндане много лет, а потом ему уда-'сь бежать, и он -появился в родном Мерве, где и .шступил к подготовке восстания.

Началом восстания принято считать 776 г. Муканна
' людям, что он действует от имени бога, кото-
ый воплотился в нем, как раньше он воплощался в
ш:е, Ное, Ибрахиме (Аврааме), Моисее, Иисусе, Му-
ммеде и Абу Муслиме. Воплощение в нем бога было
пользовано Муканной для поднятия авторитета пред-
гаемого учения и воплощения программы действий,
У канна направлял в разные области, главным обра-
^м в Мавераннахр, письма-послания с изложением
^эих проповедей. В них он писал, что Бог воплотился _
нем и «сила, власть, слава и т. п. принадлежат мне
Жанне), повинуйтесь мне» и т. д. «Всякий, кто бу-
^{т с}о мной, будет в раю, а кто против — тот попадет
^аД». Вместе с письмами он отправлял в области про-
•jkiikob (да'и).

Р°Ди сподвижников Муканны был некий' Абдулла ,у"?'Р (^араб), на дочери которого он был женат, •; -Уканна и доверил возглавить восстание против. ^ьи'Дского Халифата. Абдулла ибн-Амр перепра-



=вшюя через Амударыо и появился в долине Кашк;

-в городах Нахшеб (Карши) и Кеш (Шахрисабэ пропаганда имела успех как среди земледельч-

•так и городского населения. Восставшие убили эмира, по происхождению араба. Из Кашкадарь стание перекинулось в Зарафшан.

Один из крупнейших центров восстания нах в окрестностях Бухары. Здесь движение подде{ сам бухар-худат Буниат ибн-Тахшада.

Последователи Муканны грабили караваны, i ли па селения, не желавшие к ним присоединитьс ;вали муэдзинов и других мусульманских духовнь

Когда движение в Согде приняло широкий { Муканна с 36 своими приверженцами перепр через Амударью, направился в Кешский вилайет :пился в горах Санам Хисарского хребта. На ( восставших переходили один за другим мелкие ; и села Кашкадарьи и Зарафшана. Муканну п живали в основном согдийские земледельцы. Мне] мухтары (сборщики податей) пошли тоже за ной. Большая же часть дехканской знати по арабским военачальникам в ликвидации дви! Муканны.

Арабы и арабофильствующие элементы в восстания стали покидать Мавераннахр. Больша па беглецов появилась в Багдаде. События на' обеспокоили аббасидского халифа ал-Махди, решил сам взять в свои руки руководство вое; операциями против Муканны. Ал-Махди собрал шое хорошо вооруженное войско, часть которо; правил в Мавераннахр, а с другой частью двин Нишапур, чтобы оттуда руководить подавлени стания.

Муканна позвал на помощь тюрков. Чтобы тересовать тюрков-кочевников, Муканна разреш грабить арабские и мусульманские караваны, на на жилища мусульман, забирать их имущество.

После захвата Кашкадарьи «люди в белых дах» появились у Бухары, овладели селением На| владетельницей которого была женщина, потер' мужа в борьбе с арабами и перешедшая на сторо канны. Однажды последователи Муканны были ты у селения Наршах бухарскими мусульманам бедители подписали договор и ушли. Не успел вернуться в Бухару, как последователи Муканны подняли восстание. Обороной Наршаха руководил

и талантливые согдийцы — Хаким ибн-Ахмеди мошники — сарханги Хашари, Баги и Гирдак. ^:ГО«Пюди в белых одеждах» были разбиты в Нарша-

Погнбли и славные согдийцы, спасся только Гир-~'. который вместе с Муканной принимал участие в 'станин населения долины Кашкадарьи, где руко-г1цтелем был сам Муканна.

° Восстанием в Согде руководил некий Согдиан, на-лаченный Муканной. Здесь Джебраил ибн-Яхья встре-«чся с сопротивлением тюрков, помогавших восстав­шим. Большим ударом для восставших было убийство »ождя бухарцев — Согдиана.

Борьба в Согде была как бы вторым этапом. Здесь были сосредоточены большие силы. Халиф ал-Махди шонзвел смену командования, тщательно подготовил-•я к разгрому восставших в 780 г. В это время в Бу­харе вновь восстали «люди в белых одеждах», которых .озглавил тюрк Кулартегин.

Для осады крепости Санам, в которой укрепился уканна, был назначен Сайд ал-Хараши — эмир Ге-'зта. Осада крепости, согласно Наршахи, длилась 4 лет. Ал-Беруни пишет, что 14 лет длилось все вос-;тание. После долгой осады крепость Санам была взя-. О гибели Муканны в источниках нет единого мне-1ия. Ат-Табари пишет, что Муканна, видя неизбеж-юсть гибели, принял яд. Наршахи считает, что он жег себя в печи. Ал-Беруни приводит две версии. Он ищет, что хоть он сжег себя, тело его осталось, а затем Щ уже мертвому отрубили голову, предали казни. Даты смерти тоже приводятся разные: 782/83 г.; 83/84, 785/86 г.). У Бар-Еврея (Абу-л-Фараджа) при-одится деталь, будто бы Муканна обещал, что в слу-ае своей гибели он примет образ седого человека на ером коне и явится в один из годов к своим последо-ателям и завладеет землей.

Со смертью Муканны движение не было оконча-ельно разгромлено. Оно продолжалось еще в течение UO лет. Последователи его учения ждали его, верили ^МУ и вели проповедь вплоть до XII в.

вышеизложенное свидетельствует о том, что: Арабские завоеватели в начале VIII в. нанесли зна-Г^Ительный урон экономике Средней Азии. В. этот пе-Р^И°Д среднеазиатские государства вступили в стадию одалышго развития и переживали тяжелый социаль- -политический кризис. На территории Средней Азии Разевался целый ряд самостоятельных государств.

87



Наиболее сильными из них были Согд и Хорез| рода и села были разрушены.

Причиной того, что среднеазиатские государ_с, оказались в подчинении у феодальных правите! арабского халифата, явилась их раздробленность .изнурительная феодальная борьба.

Народы Средней Азии мужественно сопро" поработителям. Поэтому завоевание арабски?: у.-чальниками среднеазиатских государств длил •-•• ста лет. Но отсутствие единства и предатель. ; , подствующей верхушки привели к тому, что Сре: Азия вошла в состав арабского халифата, коте обладал обширнейшей территорией: от Пиренеи.: полуострова на Западе до Гималайских гор на Воет

ЛИТЕРАТУРА

История Узбекской ССР. Ташкент, 1967.

История Узбекской ССР/Под ред. И. М. Муминова. "

кент, 1974.

А и ни С. Иеьени Му.каннои. Стали-набад, 1944. Бартольд В. В. Ислам. Пг., 1918. Климович Л. И. Книга о Коране, его пропс:.-

нии и мифологии. М., 1988. Нильсен В. А. Становление феодальной архи;

ры Средней Азии (V—VIII вв.). Ташкент, Якубовский А. Ю. Восстание Муканны (Дви

людей в белых одеждах)//СВ. V. 1948. Якубовский А. Ю. К вопросу об этногенезе

ского народа. Ташкент, 1941. Токарев С. А. Религия в истооии народов мир

1986. Узбекская ССР (Энциклопедический однотомник).

кент, 1984.