Geum.ru

Памятники Религия

Вид материалаДокументы

Содержание


Мечеть Пирджомярд.
Подобный материал:


Памятники


Религия. Хыналыгцы очень религиозны. Перед принятием ислама они были огнепоклонниками. Сейчас в селе примерно 10 мечетей. В XII веке Абу Муслим стал распространять ислам на этой территории и его именем называют Джума-мечеть, построенную в то время

Джума-мечеть. Эту мечеть, расположенную на возвышенности в центре села, считают прародительницей всех здешних мечетей. На расположенных справа от входа в мечеть двух каменных глыбах высотой 2 м сохранились рунические надписи.
Мечеть Пирджомярд. На установленной на мечети дощечке указана дата ее возведения – 1388 год. 
Башня. В самой древней части села, на месте храма огнепоклонников, в VII веке был построен пир «Бюрдж», который посещается только во время религиозных праздников мусульман. 
Пиры. Хыналыг находится в окружении пещер, пиров, храмов и атяшгях. Пиры попадаются на каждом шагу. В каждом из них – могила, в которой покоится святой – овлия. Почти в каждом пире на стене изображена сцена принесения Авраамом в жертву своего сына Исаака. Самый знаменитый пир села называется «Хыдыр Наби». Каждый пир считается панацеей от определенной напасти. Так как пир «Хыдыр Наби» посещают те, у кого болят зубы, его называют также и «пиром зубной боли». Говорят, если потереть одним из мелких, круглых камушков из этого пира разболевшийся зуб, боль пройдет. Другой знаменитый пир называется «40 аббал». Здесь укрывались и молились 40 дервишей. Этот пир – расположенная в 2 км от села пещера, где бьет считающийся священным родник. Фаянсовый трубопровод доставляет воду из этого родника к домам жителей села и на центральную площадь. По большим праздникам и торжествам здесь собираются все жители Хыналыга. 
Атяшгях. По сути это «горящая гора», расположенная на высоте 2600 м над уровнем моря, в 5 км от Хыналыга. Эта горная местность богата запасами природного газа. По словам местных жителей, в окрестностях есть еще несколько подобных мест. Объятые пламенем отшлифованные куски скал и рассыпанная галька создают впечатление упавшей башни. Пришедшие сюда не молиться, а устроить пикник готовят шашлык прямо на этих камнях, а потом нежатся на лугу под лучами солнца, наслаждаются высокогорьем. От Хыналыга до Атяшгяха на лошади можно добраться за 30 минут, а пешком – за 2-3 часа. В легенде о возникновении Атяшгях говорится, что забредший сюда в один из студеных дней со своей отарой пастух набрал хвороста, чтобы развести костер. Но как только он развел огонь, всю местность охватило пламя. Испуганный пастух пал ниц и стал молиться Всевышнему. С той поры здесь никогда не гаснет огонь, а это место считается священным и превращается в храм. Именно здесь осознаешь, почему Азербайджан называют страной огней: во всех уголках этого края горит и вода, и земля. Атяшгях – это также и общее название храмов, священных мест огнепоклонников. В Северном Азербайджане храмы огнепоклонников разбросаны на обширной территории. Большинство из них используются в совершенно иных целях, выполняют вовсе не свойственные им миссии… 
В сочинении Моисея Каланкатуйского «История Албании» одна из провинций этого государства называется «Хени». Это - нынешний Хыналыг. В древних источниках хыналыгцев называют «гат». Исследователь Г.Гейбуллаев указывает, что в северо-восточных регионах жили и пришедшие из степей Северного Кавказа тюркские племена – гунны, сабиры, маскуты, горусы, чоллары и отправленные сюда сасанидскими правителями для защиты северных границ таты и евреи. 

Туфандаг. Эта гора, расположенная напротив села Хыналыг, считается священной. Как правило, ее вершина окутана туманом и там дуют ветры. Согласно одному из преданий, на этой горе находятся развалины древнего села, разрушенного 1000 лет назад землетрясением. Именно жители того села и основали нынешний Хыналыг. По словам хыналыгцев, на этой горе находится и священное для тогдашних обитателей того села место – «Пиря-Мыхых». (Г.Мяшядиев. «Азербайджанские топонимы Закавказья». Баку, издательство «Элм», 1990, стр.107). 
Древнегреческий географ и историк, которому принадлежит первое полноценное описание Азербайджана античного периода. Его труд «География», состоящий из 17 разделов, написан в 7 г. до н.э. – после походов римских полководцев Лукулла, Помпея и Антония на Кавказ. В историковедении этот труд расценивается как античный сборник знаний по географии. Историко-географические сведения о Кавказе, в том числе о древних азербайджанских государствах Албания и Атропатена, представлены в XI книге «Географии». (Я.Махмудов. «Первоисточники по истории Азербайджана». Баку, АГУ, 1989. стр.15). Сведения об относящихся к шахдагской этнической группе хыналыгцах, на протяжении тысячелетий живущих на Кавказе и сохранивших свой язык, обычаи и традиции, встречаются и в трудах древнеримского историка Плиния.
Гай Плиний Секунд, римский писатель, ученый и государственный деятель, является самым знаменитым из античных авторов, упоминавших об Албании и албанцах в I веке. В его труде «Естественная природа» – энциклопедии древности в 37 томах - имеются интересные сведения об Албании, главном городе этой страны, ее природе, быте албанцев. (Я.Махмудов. «Первоисточники по истории Азербайджана». Баку, АГУ, 1989. стр.25). Говорят, что хыналыгцы и ути – одно из древних тюркских племен, проживающее ныне в селе Нидж Габалинского района, являются родственными племенами. От Хыналыга есть и короткая горная дорога в Габалу. До середины прошлого века местные жители по этой дороге отправлялись туда за покупками.