Geum.ru

it info/haupt-Dateien/art-Dateien/sch phtml

Вид материалаДокументы

Содержание


Та'рих ал-баб
Le Recueil Transcaucasien
Шабаран и Маскат
Kubba (* Kuba)
К-р.к (с конечным к).
Хурсан и Вардан
Т.-Б. (§ 28) о том, что еще в 1074г. Фарибурз ходил на лакзов и силой собрал с них харадж, можно сопоставить со свидетельством Х
Западные соседи Ширвана
Общие замечания
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15
§ 1. ГЕОГРАФИЯ И ЭТНОГРАФИЯ В ТА'РИХ АЛ-БАБ

А. ШИРВАН

Мы уже указывали (стр. 34), что первоначальная форма имени Ширван была Шарван. В X в. главная территория Ширвана состояла из земель, лежащих между юго-восточным отрогом Кавказского хребта и рекой Курой (см. карту 1). Чтобы ясно пред-ставить себе эту территорию и ее западное продолжение, надо помнить, что она орошается шестью реками, которые стекают с южных склонов Кавказских гор. Самая восточная из них, Пир-Сагат, впадает в Каспийское море (между Баку и устьем Куры). Другие текут с севера на юг, по направлению к Куре, до которой, однако, не доходят. Вот их названия (с востока на запад): Ах-Су, Гардаман (на верхнем течении которого лежит Лахидж), Гёк-Чай, Турийан (на верхнем течении которого лежит Кабала) и Элджиген-Чай (который собирает воды Восточной Шакки) (По-монгольски элджиген значит “осел”. Теперь — река Алиджан- Чай). Седьмая река, Эгри-Чай (Эгри на тюркских языках — “косая”, “текущая в обратном направлении”), орошает северную часть Шакки и течет с востока на запад, впадая в Алазан (последняя течет с запада на восток, начинаясь в Кахетии и впадая в Куру). Политическим центром Ширвана в рассматриваемый период была Йазидийа, построенная в 306г.х./918 (см. § 9). Возможно, конечно, что йазидиды лишь отстроили старый арабский город Шаммахийа (IIIaмaxи) (Надо отметить, однако, что в главе об Арране (§ 15) под датой 455г. х./1063 какое-то различие замечается между “городом Шарван” и Йазидийа. Согласно Баладзури (стр. 210), Шаммахийа была названа по имени аш-Шаммаха б. Шуджа который был маликом Ширвана во время правления Са'ида б. Салима (Салм?) ал-Бахили. Последний был назначен Харун ар-Рашидом и сохранял свою должность до 180г.х./796 или 182г.х./798 (см. Табари, III, стр. 645, 647). Вполне возможно, что и сам Шаммах также выбрал место у какого-нибудь древнего поселения). Город этот [107] стоит на западном берегу верхнего течения реки Пир-Сагат, приблизительно на 40 км к востоку от реки Ах-Су. В 1734г. Надир-шах переселил жителей Шамахи на новый участок (около 3 км на юго-восток от современного селения Ах-Су), но после его смерти жители вернулись в старый город, Йазидийа была защищена замком Гулистан, возможно, соответствовавшим “лагерю эмира” (лашкар-гах), который, согласно Худуд ал-'Алам (см. § 36), стоял на расстоянии одного фарсаха от Шамахи.

Одно из писем Ширваншаха, в сборнике Мас'уда б. Намдара (cм. V. Minorsky et Cl. Cahen, Le Recueil Transcaucasien, стр. 133), помечено “Гулистан”, с добавлением титула макарр ал-изз ‘место величия’. Согласно В. М. Сысоеву (1927г.), развалины Гулистана (теперь известные как Кыз-Каласи) находятся на высоте около 3 км на северо-восток от Шамахи.

Лайзан (Пишется Лайзан, Ла'изан, Ла'иджан и т. д., а с явными ошибками даже ал-Иран и ал-Абхаз!) (см. Худуд, стр. 408), который соответствует современной Лахиджской долине, лежащей по верхнему течению реки Гардаман, раньше был одним из сасанидских вассальных княжеств (Таково объяснение Мас'уди (II, стр. 4 — 6), который приписывает Ширваншаху (в 332г.х./944) родословную, восходящую к Бахраму Гуру, и в то же время подтверждает факт, что первоначально он владел только Лайзаном. Согласно Истахри (стр. 191), Лайджан граничил с Ширваном, Муканийа и Анбасийа (т. е. Кабалой). Ибн Хаукал (стр. 244) упоминает ал-Лайджан среди мелких княжеств и городов ар-Рана и добавляет (стр. 250), что он лежит у хребта Кабк (Кавказского хребта). Мукаддаси (стр. 381) помещает его на следующем пути: от Шаммахийа до Ширвана (sic!) — две мархала (перехода); оттуда до ал-Лайджана — две мархала; оттуда до Самурского моста — две мархала; оттуда до Баб ал-абваба — одна мархала. (В этот маршрут вкралась какая-то ошибка: Ширван, возможно, перепутан с Шабараном, а последний при перечислении поменялся местами с Лайджаном.) Возможно, что Мукаддаси дает не маршрут, а просто расстояния между отдельными пунктами. Текст Мас'уди см. ниже, стр. 211), а в рассматриваемый период был частью Ширвана. Первоначально Лайзан был уделом младшей ветви Йазидидов (племени Шайбан), которая вышла на первое место при Абу Тахире Йазиде (§ 9). Лайзан вошел тогда в состав объединенного Ширвана, но продолжал управляться другими членами семьи, особенно наследниками правителя. Селение Курдийан лежит вниз по реке Гардаман; его параллельное название — КурДиван (см. Худуд, гл. 36, § 38) — сохранилось до наших дней.

Южная граница Ширвана в основном совпадала с течением Куры, отделявшей его от владений курдских [108] Шаддадидов, которые в 359г.х./969 завладели Арраном (т. е. территорией между Курой и Араксом), откуда они вытеснили дейлемских Мусафиридов (См. Studies, стр. 13). Лежащий на юг от Куры город Барда'а (Партав), который после мусульманского завоевания был центром арабской администрации, в описываемый период являлся спорной территорией (см. события 372г.х./982, 378/988 и 436гг.х/1064), но большую часть времени Барда'а, а особенно Байлакан тяготели к орбите Шаддадидов.

Около 455г.х./1063 Абу-л-Асвар произвел три набега из Ганджи на Ширван и был поддержан местными курдами. В 457г.х./1065 курды угрожали Маскату. В 461г.х./1069 имя Фадла б. Абу-л-Асвара упоминалось в хутбе в ал-Бабе. Ширваншахи, по-видимому, контролировали все нижнее течение реки Куры до ее слияния с Араксом (см. события 420г.х./1029).

На Каспийском море Ширваншахи владели Баку, хотя некоторые доходы с нефтяных источников и солеварен были выделены на содержание газиев ал-Баба. Одна из рукописей Истахри (стр. 189), в которой имеется несколько интересных добавлений, описывает нижнее течение Аракса следующим образом: “Он течет мимо ворот Варсана (теперь развалины Алтан на южном берегу. — В. М.), проходит через Мукан и течет по границе с округом (рустак) Шарвана, называемым Д.рник, который имеет прекрасную почву, и, впадая в Куру, несет далее свои воды в Табаристанское (Каспийское. — В. М.) море”. Дарник должен соответствовать клину территории выше слияния двух рек у Джавада (См. также Мас'уди, II, стр. 74 (перевод дан ниже, стр. 137)). У разветвления Куры (выше ее устья) лежал Гуштасфи (теперь Сальяны, см. BSOAS, 1954, XVI/3, стр 519), который, судя по его названию, был основан Ширваншахами в период более поздний, чем время составления Т.-Б. (см. ниже, стр. 170 — 173).

Шабаран и Маскат. На северо-восточном склоне юго-восточного отрога Кавказского хребта и вдоль побережья моря лежат очень плодородные области, орошаемые реками района современной Кубы и большой рекой Самур (Саммур). Первоначально они принадлежали лезгинским (лакз) княжествам (см. ниже), но постепенно были аннексированы Ширваншахами и стали яблоком раздора между ними, эмирами ал-Баба и даже правителями Аррана. После тюркского нашествия и в период своей борьбы с дербендским [109] Муфарриджем Фарибурз б.Саллар явно стремился перенести главный центр своих владений в эту местность, где упоминаются две территории — Шабаран и Маскат. Первый считался частью Ширвана (§ 19), а последний [Мюнеджжим-баши] описывает особо, как часть ал-Баба (§ 31). Предпочтительно, однако, рассматривать их совместно, и не только потому, что они относятся к одной и той же географической зоне, но и потому что очень часто Маскат бывал захвачен Ширваном. Замок Шабаран стоял на реке того же названия, которая течет на юг от современной Кубы. В Худуд ал- Алам стоит форма Шав.ран, а в грузинской хронике (под датой 1124г. н. э. — Шабуран (см. изд. 1955, стр. 344), что указывает на его связь с иранским именем Шавур (Шапур), которое встречается на Кавказе (см. Studies, стр. 19, 34). Имена Шарван и Шабуран, несомненно, различного происхождения. Худуд, составленный в 372г.х./982 в Северном Афганистане, называет Шав.ран касабой Ширвана (sic!), что я перевел как “столица Ширвани”, но, быть может, лучше было бы разуметь под этим термином лишь “окружной центр”, так как Шавура-н мог действительно быть административным центром территории Хурсан, одного из трех округов, из которых слагался Ширван (Худуд, § § 36, 37). Из § 13 мы узнаем, что в 373г.х./983 Мухаммад б. Ахмад построил стену вокруг города (мадина) Шабаран. Тот факт, что умерший в 418г.х.,/1027 эмир Йазид б. Ахмад и дочь последнего Шамкуйе, умершая в 459г.х./1067 г. были похоронены в семейной усыпальнице в Шабуране (§ 21), знаменателен в связи с внезапным появлением иранских имен среди потомков Йазида. Возможно, что это новшество было результатом брачной связи Йазида с одной из древних местных семей, вернее всего, с отпрысками бывших владетелей Шабарана (В своем географическом труде Асар ал-билад (стр. 403) З. Казвини (конец XIII в.) помещает в Шабаране колодец (джубб), в котором Биджан был заточен Афрасийабом, и добавляет, что огромная глыба, которую Рустам отодвинул от его входа, показывается на этом месте. Эти литературные отголоски Шах-нама не могут быть очень древними. Поскольку Биджан был заточен в Туране, они, возможно, появились во время “туранских” (кипчакских, монгольских) вторжений в Закавказье через Дербенд, св. Ибп Асир, XII, стр. 264 (под датой 619г. х./1222)).

Селение Са'дун упоминается в § 19 как пункт, до которого дошел правитель Аррана во время своего вторжения в Ширван. Поэты Хакани (изд. Абд ар-Расули, стр. 405) и Фалаки (изд. Хади Хасан, II, стр. 42) восхваляют оросительные сооружения Ширваншаха в “Гардамане и Са'дуне (Са'дан)”. Возможно, однако, что поэты имели в виду два схожих, но[110] отдельных предприятия и что Са'дун следует искать по соседству с Шабараном (Ср. Ханыков в “Melanges asiatiques”, III/2 сто. 129: “Са'дун, ныне Сиадан, город в районе Куббе, недалеко от развалин Шабрана”. См. также “Указы кубинских ханов”, Тбилиси, 1937, указатель, стр. 98: “Садан, Сайадан (Саййадан?) в округе Бармаки (позже Дивичи)”. Селение с названием Сайад существует около устья Белбеле. Улучшения в ирригации, отмеченные поэтами, возможно, были ранними предтечами современного Самур-Дивичинского канала).

Далее на север до реки Самур лежит область Маскат (Маскут?). Это арабское название не что иное, как народная этимология (Маскат — место, где что-то произошло), тогда как первоначальным названием области должно бы быть *Маскут или *Машкут от имени древних Массагетов (См. Плиний, Naturalis Historia, II, 12: Item patria Albania, item patria, Massagetai, item patria Caspiae, item patria Lepon (т. е. Лупении, Липинк', см. Худуд, стр. 454). Все эти места относятся к одному и тому же углу Восточного Закавказья. Здесь можно припомнить, что, согласно Аммиану Марцеллину (XXXI, 22, 12), аланы были древними массагетами (“Halanos... veteres Massagetas”), следовательно, древними поселенцами Маската, вероятно, были аланы. Река, текущая на юг от Дербенда, называется Рубас, по-осетински “лиса” (ср. с названием текущей далее к югу реки Самур — “куница”)), поселенных здесь. Уже Маркварт (Kultur... Analekten, — “ngar. Jahrb”. 1929, IX/I, стр. 78) заметил соответствие армянского Маск'ут арабского М.скт и современного Мушкур.

В местном названии Мушкур второе у возникло по аналогии с у в названии Маск'ут, тогда как первое у, вероятно, появилось под воздействием последующего ударного у. Наконец, разительный переход т(т') в р объясняется ротацизмом и сходными явлениями в иранских диалектах Каспийского района. Ротацизм отмечается в армянских словах, заимствованных из персидского (через посредство соседних диалектов). Ср. Ф. Е. Корш, Следы, диалектического ротацизма в средне-персидском, — -“Древности восточные”, М., 1903, II/3, стр. 11 — 21. Сходное явление наблюдается в поэмах ардебильского Шейха Сафи (XIII в.), который пишет дил-ар (***) вместо дил-ат 'твое сердце', и в современном говоре иранских татов Восточного Закавказья (см. В. [Ф.] Миллер, Татские этюды, ч. II, М., 1907, стр. 39). Переход д в р встречается и в курдском: зару 'ребенок' (перс. заде); в Масалик ал-абсар ал-Омари (XIV в.) название племени зарзарийа (позже: зарза) переводится по-арабски “дети золота”.

Согласно армянскому историку Фавсту Византийскому (III, гл. 6 — 7), в IV в. н. э. князь Санесан, приняв титул “царя массагетов (мазк'ут')”, основал в указанной области [111] царство с помощью войска, состоявшего из гуннов и дагестанских племен. Санесан принадлежал к той же Аршакидской династии, как и царь Армении, на которого он напал. Маскат, по всей видимости, имел смешанное население, а в начале VIII в. н. э. Марван б. Мухаммад поселил и хазар, обращенных в ислам, “в стране Лакз между Самуром и Шабараном”, т. е. в Маскате (см. Баладзури, стр. 208).

Около 1067г. н. э. в районе Шабарана тюрки ограбили “мусульман и их союзников {му'ахидин)”, причем последний термин, несомненно, относится к христианам (Мукаддаси, стр. 376: “Шабаран без цитадели (кал'а); в нем преобладают христиане; расположен на границе”). В настоящее время имя Мушкур носит район между реками Ялама и Белбела.

Важное поместье Михйарийа, превращенное Фарибурзом (§ 24) в укрепленный город и принадлежавшее к Маскату, должно было лежать у самого Самура (см. события 457г.х./1065).

В общем можно сказать, что Шабаран и Маскат соответствуют южной и северной части Кубинского района (См : Minorsky, Kubba (* Kuba), — “Энциклопедия Ислама”, I изд. “Армянская география” (цитированная в комментарии Худуд ал-'Алам, стр. 401), упоминает длинную стену, называемую Абзут-Кават (“Возвеличился [царь] Кават”), на север от которой жили маск'ут'аны (см. выше, стр. 110) на * Варданской равнине. Название Куба, быть может, имеет отношение к тому же Кавату (Кубаду), отцу Ануширвана, который построил упомянутую стену. Ср. Мас'уди. II. стр. 74 (цит. ниже, на стр. 221), Кува (***), упоминаемая в одном из писем Ширваншаха Фарибурза (JA, 1949, стр. 118, 139), также, по-видимому, относится к Кубе), где в XVIII в. возникла династия кубинских ханов, влияние которой чувствовалось не только в Дагестане, но даже на южном побережье Каспия и в Ардебиле.

Менее ясно положение местности Байн ан-нахрайн, т. е. “междуречья” (см. § 40 под 456г.х./1064), которая упоминается вместе с Маскатом. На первый взгляд, она могла лежать между важными реками Самур и Рубас (из которых последняя течет между Самуром и Дербентом). Однако какой-то Байн ан-нахрайн засвидетельствован в самом Самурском бассейне (Термин Байн ан-нахрайн встречается в отрывке из Ахты-намэ (?), цитируемом Ханыковым (JA, июль, 1862, стр. 84 — 5). Место, упоминаемое дважды в сочетании с селениями по Самуру, находилось “у подножия горы Шах-Алборз” и включало селение Усуг (на восток от Ахты). Река Усуг протекает у западного подножия Шах-Дага (высота 13791 фут) и впадает в Самур с юга. В отрывке, приводимом ниже (стр. 197, прим. 1), Йакут помещает область Маджма' ал-бахрайн за Лакзом (т. е. самур-скими лезгинами). Возможно, что это тот же Байн ан-нахрайн), на территории лакзов. Возможно, что это [112]и была территория, оспаривавшаяся соседями. См. следующий раздел.

Лакз. На запад от Маската, в верхнем течении реки Самур, лежит горная страна, населенная племенами, которых мусульманские источники называют лакз (Это название состоит из лак // лаг (“человек” на местных языках) плюс иранский суффикс -з, показывающий происхождение. В русском языке слово лезг-ин (с метатезой!) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана (где, по переписи 1959г., жило 223 тыс. лезгин)). Эта территория простирается вдоль всей северной части Ширвана, от которого она отделена юго-восточным отрогом Кавказских гор. Отсюда вытекало ее значение для Ширвана как буфера, защищавшего Ширван от северных захватчиков. Мас'уди (II, стр. 5) пишет: "Царство Лакз – оплот (му'аувал) царства Шарван”. Во всяком случае, этот народ сохранял в это время только часть своих первоначальных владений (см. ниже), и, наконец, под датой 468г.х./1075 мы узнаем об оккупации “восточной и западной частей лакзской территории” Ширваншахом Фарибурзом. Во времена Мас'уда б. Намдара (см. JA, 1949) лакзы были настроены настолько мирно, что Ширваншах хотел использовать их как посредников для обращения гумиков в ислам.

В лакзском районе мы встречаем упоминание (§ 40 под 456г.х./1064) о месте, называемом (***) К-р.к (с конечным к). Его можно отождествить с Кураком, расположенным на южном притоке реки Касум-Кенд, которая течет между Рубасом и Самуром. Этот Курак надо строго отличать от *Карах ((***); в рукописи ошибочно: (***)), который лежал на север от ал-Баба (см. ниже, стр. 129).

Здесь нам приходится разрешить несколько других трудных вопросов.

Под 342г.х./943 наш источник (§ 35) говорит о “царе” (малик), который на непродолжительное время был провозглашен в ал-Бабе. Первая часть его имени сильно искажена: К.ш.рш.м. (?) Ахмад б. Мунаббих. Мне представляется, что это титул, унаследованный от Хашрама ас-Сулами, которого Марван б. Мухаммад назначил правителем лакзов (см. Баладзури, стр. 209). Наш Ахмад б . Мунаббих вероятно, был одним из его потомков. Арабская форма множественного числа хашарима (***) действительно дается Баладзури (стр. 330) для обозначения потомков другого Хашрама, жившего в Сирии. Сверх того, Йакут в своей важной статье [113] ал-Баб (I, стр. 438) говорит об общественных классах у лакзов: “Они имеют свободных людей (***). которые называются хамашира (***); над ними стоят малики, а ниже их служащие м.шак (***) (Толкование этого термина озадачило даже де Гуе (BGA, IV, стр. 355), который перевел по смыслу “купцы и зажиточные граждане”, что является простой догадкой. Машшак могло бы быть понято как “офицер”, “инструктор”, но текст требует здесь множественного числа. В таком случае надо было бы читать мушшак, но и это не дает подходящего значения. С другой стороны, очень любопытно использование местного термина (***) в сочинении Ак-Сара'и Мусамарат ал-ахбар (723г.х/1323), изд. О. Туран, Анкара, 1944, стр. 275: “Когда Олджейту строил город в Арране (на Куре), он использовал 1000 (***) ежедневно” (действительно, среди городов, основанных Олджейту, Тарих-и гузида, стр. 596, упоминает Олджайту-Султанабад в Мугане на Каспийском побережье). Текст подсказывает смысл “ремесленники и работники”. Можно предположить, что мы имеем дело с чисто местным, неарабским термином, ср. армянское слово мшак 'сельскохозяйственный рабочий', которое в грузинском и других кавказских языках превратилось в муша 'чернорабочий' в широком значении. Возможно, что Йакут ошибается, помещая этот класс после знати и перед акара и муххан.), а затем пахари (акара) и слуги или ремесленники(***- муххан)”. Я убежден, что хамашира только народная метатеза вместо хашарима.

Среди местностей, зависимых от Маската, было “поместье Самсуйа” (§ 40). Его название не сохранилось. Основываясь на местной “Ахтинской хронике”, Бакиханов (Гулистан-и Ирам, стр. 48) сообщает, что хазары во время своего господства в Ширване назначили одного из своих правителей, Самсама, в селение Мукрак (Микрах) на Самуре (В отрывке на арабском языке, приводимом Ханыковым (JA, 1862, XX, стр. 81 — 90), ас-Симсам фигурирует как язычник; противник Абу Муслима, построившего мечеть в Микрахе. Возможно даже, что имя легендарного Симсама является каким-то эхом имени древнего Санесана (см. выше, стр. 111)). Микрах лежит на лакзской территории на левом берегу реки Усуг-Чай, упоминавшейся нами в связи с Байн ан-нахрайн.

В списке титулов, которые Ануширван пожаловал местным царькам Дагестана, есть имя, которое теперь возможно исправить. Баладзури (стр. 197) говорит: “И назначил [Ануширван] владетеля [местности] Бахх (***) царем над ней”. Раскрытие этого имени озадачивало Маркварта (Streifzuge, стр. 508). Однако в сборнике своей переписки Мас'уд б. Намдар (Парижская рукопись, л. 139) приводит список нескольких географических омонимов, в котором он отмечает занимательную разницу “между [хорасанским] Балхом, этим “Куполом ислама”, и Балхом лакзов, лежащим в[114] чаще лесов”. Место этого Балха пока неизвестно, но по крайней мере мы с уверенностью можем теперь исправить его имя в тексте Баладзури, как *(***).

Наконец, в стране лакзов есть и еще одно место с неясным названием, которое у Баладзури (стр. 206) читается как Х.смдан (***) и которому у Истахри (стр. 187, ср. Йакут, стр. 437), видимо, соответствует Дж.шмдан (***); это место лежало выше Шабарана. В качестве догадки можно сопоставить это имя с названием народа хечматак, хеджматак (?), упоминаемого у армянских писателей в тех же местах; см. Фавст, III, гл. 7, “Армянская география” (VII в.) и т. д.

Хурсан и Вардан. Во времена составления нашей хроники эти имена, фактически соответствующие местностям Шабаран и Маскат, более не употреблялись, но они важны для понимания приведенных выше пояснений. Мы видели, что территория лакзов постепенно уменьшалась, пока не была поглощена Ширваном при эмире Фарибурзе. Уже в более ранний период Мас'уди в своем Мурудж (Париж, II, стр. 6; Булакское изд., стр. 86) говорит, что Мухаммад б. Йазид (см. стр. 49, § 10) присоединил два древних княжества, которые в печатном издании ошибочно именуются Хорасан-шах и Задан-шах. Эти названия надо восстановить как *Хурсан и *Вардан. В том, что Мас'уди упоминает их вместе, можно видеть указание на то, что они лежали близко друг от друга. Нет сомнения и в том, что эти “царства” относились к территории лакзов.

Баладзури вообще не упоминает Вардана, но сообщая (стр. 196) о назначениях, сделанных Ануширваном на территории нынешнего Дагестана, он пишет: “И назначил он царя лакзов, именуемого *Хурсан-шах, и царя Маската, чье государство уничтожилось”. Пропущенный Вардан, видимо, соответствует Маскату. Баладзури далее говорит (стр. 207), что к Маслама б. Абд ал-Малику являлись ш a x Хурсана и владетель Маската. Еще далее (стр. 209) он говорит, что “после сопротивления лакзов Марван назначил управлять ими араба-суламита Хашрама (Странен второстепенный титул сахиб Ширвана вместо шах или малик. Быть может, Баладзури хочет указать лишь на одного из вассальных “владетелей” в Ширване), а сам отправился к замку владетеля (сахиб) „Шарвана", называемому Х.рш (*Хурс) и расположенному на берегу моря, после чего [хозяин крепости] подчинился и спустился на равнину”. Если только название Шарван не перепутано, выходит, что владетель [115] крепости Хурс подчинялся владетелю Ширвана, но тут и он покорился арабам и потерял свою твердыню. Интересно, что замок Х.рс стоял на берегу моря. В “Истории” Йа'куби (II, стр. 447) еще при халифе Мансуре (754 — 75гг. н. э.) Хурс упоминается как место, куда под натиском хазар временно отступили мусульмане. А. Н. Генко (“Труды сессии арабистов”, 1937, стр. 87) помещал Хурсан в прикаспийском районе около Хыдр-Зинде и горы Беш-Бармак (километров на 90 к северо-западу от Баку) (В “Армянской географии”, изд. Сукри, стр. 26, мы находим упоминание Хорс-Вем — “Скала Хорса”. У Егише, гл. IV (перевод Шаншиева, Тифлис, 1853, стр. 157; французский перевод Ланглуа, стр. 214) указывается чтение Херсан (?)). Возможно, что имя пророка Хыдра (Хызра) — только народная этимология, подставленная на место древнего Хурс (Йа'куби: Хирс), но, конечно, область Хурсан занимала значительное пространство, и я полагал бы, что ее надо приурочить к южной части Кубинского района, южнее Маската (Мушкура), о котором уже шла речь (см. Шабаран).

Сообщение Т.-Б. (§ 28) о том, что еще в 1074г. Фарибурз ходил на лакзов и силой собрал с них харадж, можно сопоставить со свидетельством Худуд — географии, написанной около 982г. н. э., — где Хурсан описывается как одна из трех частей владений Ширваншаха (Ширван, Лайзан, Хурсан). Это указание заставляет думать, что Хурсан был частью территории лакзов, уже включенной в Ширван.

Что касается Вардана, то, как сказано, он, вероятно, соответствовал Маскату или, вернее, включил и этот последний. Упоминание Вардана имеется в описании путешествия албанского епископа Израиля к “полководцу и великому князю гуннов (т. е. хазар. — В. М.) Алп-Илутверу”, резиденция, которого лежала к северу от Дербенда: Израиль пересек юго-восточную цепь Кавказских гор через Варде-Груак, т. е., видимо, “Вардский перевал”, после чего он вступил в ту долину, где в IV столетии н. э. аршакид Санесан предал смерти св. Григориса (см. Фавст, III, гл. 6, пер. Геворгяна, Ереван, 1953, стр. 14, и комментарий Маркварта, Hippolytas Werke, 1923, II, стр. 55), где чтение текста Фавста как Ватнеан и т. д. восстановлено как *Вардан) (Моисей Каганкатваци, II, стр. 39. В новом английском переводе, стр. 154, указание Маркварта не использовано).

Западные соседи Ширвана. На западе собственно Ширван оканчивается в бассейне Гёк-Чая (около 85 км на запад от столицы), но Ширваншахи делали энергичные попытки продвинуть границу за счет соседей. Ближайшим [116] княжеством в этом направлении была Кабала (О ней см. подробную статью моего учителя А. Е. Крымского (1871 — 1941) в томе, посвященном С. Ф. Ольденбургу, М., 1934, стр. 289 — 305. Ср. В. Минорский, BSOAS, 1953, XV/3, стр. 506), древний албанский город (Плиний, N. Н., VI, 10: Кабалака), который еще за сто лет до арабского вторжения стал, по-видимому, главным местным центром территории, занятой хазарами (см. выше, стр. 37). Еще во времена Мас'уди (Мурудж, II, стр. 68) городскими жителями были мусульмане, тогда как округа была занята христианами. Имя правителя Кабалы было Анбаса ал-А'вар — “Одноглазый Лев” (Лео, Левон?). Арабская форма его имени, конечно, не доказательство его арабского происхождения, так как большинство христианской знати того времени принимало арабские имена, личные и по отцу, которые едва ли точно следовали их настоящим именам. Таким образом, Анбаса мог быть отпрыском какой-нибудь албано-армянской семьи. Наш источник продолжает его родословную на одну ступень, когда сообщает, что в 371г.х./981 Ширваншах Мухаммад б. Ахмад отнял Кабалу у Абд ал-Барра, сына Анбасы Одноглазого (Среди авторитетов по Армении Баладзури (стр. 193) называет некоего Мухаммада б. Исмаила из Барда'а, осведомителем которого был Абу Бара (sic!) Анбаса б. Бахр ал-Армани. Странное сходство имен, быть может, указывает на тождество или родство лиц, названных в нащем источнике и у Баладзури). Под датой 389г.х./999 (§ 14) тот же Абд ал-Барр упоминается (только) как владетель замка Гурзул (Развалины Чухур-Кабала (между реками Кочалан-Чай и Кара-Чай) были описаны Д. Шарифовым в “Известиях Общества обследований Азербайджана”, № 4, 1927г. Ввиду того что Кабала лежала в вилке между двух истоков реки Турийан, отождествление Гурзула (?) с “Гирдадулом” (на западном берегу Гёк-Чая), как это предлагает А. З. Валиди (стр. 131), вероятно. Выше “Гирдадула” западный исток реки Гёк-Чай (на котором стоит Куткашен) называется Грудуз, который, возможно, отражает то же самое название), который в это время перешел к Йазиду б. Ахмаду. Место, называвшееся Куни (по-арабски “каналы”) и, по-видимому, состоявшее из нескольких селений (§ 22), надо также искать около Кабалы.

На запад от Кабалы лежало более важное княжество Шакки (по-армянски Шак'е), входившее в древнюю Албанию. Оно лежало на восток от Кахетии, главным образом вдоль восточного притока реки Алазани. В моей статье Caucasica, IV (BSOAS, XVI/3, стр. 504 — 14) я собрал скудные сведения о прежних правителях Шакки, которые, как говорят, пришли из Армении и владения которых охватывали также Херет'и (на Нижней Алазани) и, по-видимому, [117] некоторые области на южном берегу Куры (От Шакки (территории будущего Шакинского ханства) надо отличать селение Шаки (около Сисиана, к востоку от озера Севан), о существовании которого справедливо напомнил З. М. Буниятов (“Известия АН Азерб. ССР”, 1959, № 9)). В период, описанный в нашем источнике, мы находим другую терминологию: во всех главах Т.-Б. термин “царь Шакки” последовательно прилагается к правителям Кахетии, которые приблизительно между 950 и 1050 гг., вероятно, распространяли свою власть или влияние на территорию Шакки.

Нет сомнения в том, что Ахсартан, упоминаемый в § § 21 и 26 (ср. главу об Арране, § 14), является кахетинским царем Ахсартаном II (1058 — 84) (Наоборот, пока еще не удалось найти соответствия царю Адзар-Нарсе б. Хумам, которого Мас'уди (II, стр. 68) упоминает в Шакки). Под 445г.х./1053 мы узнаем, что Ширваншах Саллар захватил и укрепил замок (каср) Малуг (или Балуг) (А. З. Валиди (стр. 146) отождествляет это место с Балихом в том же районе, что и “Гирдадул”, хотя обстановка операций говорит в пользу его более западного местоположения. Действительно, какой-то Малух упоминается среди селений бывшего ханства Шакки (см. И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане, 1949; стр. 289), хотя мне не удалось установить, как далеко на запад это ханство простиралось в XVIII — XIX вв.), но в 464 г.х./1072 представитель кахетинского Ахсартана занял его; однако вместе с правителем Аррана Фарибурз б. Саллар вторично захватил и затем разрушил это укрепление.

Грузия. Помимо Квириканской династии Кахетии, существовали основная династия Багратидов в центральной и южной части Грузии и так называемая Абхазская династия в Западной Грузии (В настоящее время абхазцы — небольшой народ, живущий на восточном побережье Черного моря (около Сухуми) но Абхазское царство, основанное Леоном II около 800 г. н. э., включало обширную территорию, охватывавшую западногрузинские земли в бассейне реки Рион. Потомки Леона даже расширили свои владения за счет К'арт°ли (Восточной Грузии — на запад от Кахетии)).

Когда царь Баграт III (975 — 1014) вступил в 978г. на престол Абхазского царства, началось движение за объединение всех грузинских земель. Царь Баграт IV (1027 — 72), сын Георгия, отличался большой энергией, и, хотя Тифлис, управляемый мусульманскими эмирами, все еще представлял инородное тело в его владениях, его влияние на восточном фронте определенно чувствовалось. В этом свете мы должны отнестись к (нуждающемуся в проверке!) сообщению о том, как Ширваншах Фарибурз, желая наказать непокорных жителей своей столицы, допустил, чтобы “неверные” джурзийа (грузины?) напали на них. Два года спустя [118] (в 459г.х./1067) некий “сын К.рки”, собственное имя которого неясно, проявил мятежный дух и захватил Даскарат ал-Хусейн (Вторая часть имени возбуждает сомнения, а термин даскара, старое иранское обозначение поместья (по-арабски дай'а), является неожиданным, если только автор не употребил его в общем смысле “ровная местность” (ард муставийа), как у Йакута (II, стр. 575). Ввиду того что это место было захвачено царем Грузии и было им уступлено правителю Кахетии (Шакки), оно должно было лежать значительно западнее Кабалы. Интересно, что Моисей Каганкатваци (русский перевод, стр. 271) упоминает некий Дастакерт около Мец-Аранка в Арране). Речь идет, вероятно, о том же Баграте IV, сыне Георгия. Этот царь уступил Даскара Ахсартану из Шакки (т. е. Кахетии), и Ширваншаху не удалось восстановить положение.

В XII — XIII вв. Георгий III (1156 — 84) установил родственно-брачные связи с Ширваном, и во время царствований его и его знаменитой дочери Тамары (1184 — 1213) грузины оказывали большое влияние на судьбы Ширвана. Ср. приложение V.

География и политика Ширвана. Большая часть территории Ширвана состояла из равнин и низменностей и была открыта для вторжения со всех сторон.

На северо-востоке не прекращалась борьба с ал-Бабом. Несмотря даже на существование буферной территории Лакз, грабительские отряды аланов и сарирцев прорывались с Северного Кавказа и наносили Ширвану большой ущерб (например, в 423г.х./1032). Со стороны моря Ширван испытал несколько нападений пиратов-русов (см. ниже: русы). С юга дейлемские Мусафириды временно проникали на территорию севернее Аракса. Под 344г.х./955 Ширваншах упоминается как данник Марзубана б. Мухаммада (См. Ибн Хаукал, стр. 254; см. мои подробные комментарии в BSOAS, 1952, XIV/2, стр. 514 — 29). В 357г.х./968 с той же стороны последовало несколько страшных нашествий тюрков (гузов). На юго-западе Шаддадиды Аррана были часто враждебны Ширвану (см. выше), и только на западе Ширваншах добился некоторого успеха в борьбе со своими христианскими соседями. В общем можно сказать, что острие ширванской политики было направлено на северо-восток. Ширваншахи пытались округлить свою территорию, включив в нее прибрежный пояс плодородных земель и уничтожив соперничество и враждебное влияние Дербенда. Само море, быть может, также имело некоторую привлекательность для Ширваншахов. Это стало особенно ясно в более поздние дни, когда под нажимом Элдигюзида (Илдегизида) Кызыл-Арслана (582 — 7 гт.х./1186 — 91), занявшего Шамаху, [119] Ширваншах Ахсатан (Ахсартан) б. Минучихр перенес свою резиденцию в Баку. См. В. В. Бартольд, Место Прикаспийских областей в истории мусульманского мира, Баку, 1925, стр. 46 — 7.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ