Geum.ru

Развития человеческой личности

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
  1   2

КУЛЬТУРОЛОГИЯ
>
>
>
> Гуманизм - мировоззрение, основанное на признании ценности человека как
> личности, на утверждении блага человека как важнейшей цели общественного
> развития. Данное движение зародилось в эпоху Возрождения, когда происходил
> подрыв духовной диктатуры церкви и был провозглашен принцип свободного
> развития человеческой личности. Подобный переворот вел от преобладания
> религиозного сознания к формированию сознания эмпирического и
> рационалистического, исходящего не столько из религиозных,
> "небесных", сколько из земных интересов человека, из гармонического
> развития человека и его интеллектуального совершенствования.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1885) - испанский философ и публицист. Автор работ
> "Дегуманизация искусства", "Восстание масс" и др., в
> которых рассматривались различные стороны кризиса культуры XX века.
> Современная эпоха, с точки зрения философа, - время исторического кризиса,
> заявляющего о себе во всех областях культуры, в том числе, художественной,
> идеологической и политической. В каждый переломный момент истории на
> политической сцене оказывается "человек действия", ведущий
> порожденных самой культурой варваров. Это связано с появлением "массового
> общества" и человека массы, обозначающего человека толпы, среднего
> человека, не имеющего особых отличительных качеств и способностей. Причем, как
> считает Ортега-и-Гассет, "человек-масса", "не обманываясь
> насчет собственной заурядности, безболезненно утверждает свое право на нее и
> навязывает ее всем и всюду". Данный феномен становится основой для
> формирования "массовой культуры".
> вернуться
>
>
> Ответ. Н.Я. Данилевский (1822-1885) - русский ученый, философ, публицист. В
> своей книге "Россия и Европа" выдвинул оригинальную теорию
> культурно-исторического развития человечества. Отвергнув деление истории на
> древнюю, среднюю и новую как основанное на несущественных признаках и
> соединяющее в одну группу разнородные явления, Данилевский выдвинул по типам
> организации и сформулировал определение культурно-исторического типов, которые
> не есть ступени развития в лестнице постепенного усовершенствования,
> иерархически подчиненные одна другой, а совершенно различные планы, в которых
> своеобразным путем достигается доступное для этих существ разнообразие и
> совершенство форм. Самобытный культурно-исторический тип - это семейство
> народов, характеризуемое отдельным языком, политической независимостью и
> объединением в одну политическую систему. Ход развития культурно-исторических
> типов уподобляется многолетним одноплодным растениям, у которых период роста
> бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения -
> относительно короток и истощает их жизненную силу. Данилевский выделяет 10
> культурно-исторических типов: египетский, китайский,
> ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский или древнесемитический, индийский,
> иранский, еврейский, греческий, римский, ново-семитический или аравийский,
> романо-германский или европейский.
> вернуться
>
>
> Футурология - один из подходов к действительности, предполагающий объективное
> изучение тенденций и перспектив развития, в отличие от идеологии (оправдание
> действительности) и утопии (отрицание действительности. С 60-х годов XX века
> футурология приобрела статус науки о будущем как совокупности методов и
> теорий, направленных на исследование будущего.
>
>
>
> вернуться
>
>
> Эсхатология (от греч. - последний, конечный) - религиозное учение о конечных
> судьбах мира и человечества, в основе которого лежит концепция о нарушении
> человеком своих обязательств перед Богом (богами) и последующей расплате за
> это: гибели вселенной, наступлении мирового хаоса, отделении грешников от
> праведников, наказании первых в потустороннем мире, воскресении (спасении
> вторых. Развитую эсхатологию имели религии древних. В христианстве
> эсхатологические идеи содержатся в Апокалипсисе - "Откровении
> Иоанна" (I век), которым заканчивается Новый Завет. Начиная с
> Апокалипсиса, на протяжении всей истории христианства развивались различные
> мотивы, сюжеты и образы эсхатологии в различных сочинениях,
> "видениях", апокрифах, все более детализируя картину конца света и
> загробного мира. Эта тема часто становилась сюжетом художественной литературы
> (Д. Мильтон. Потерянный и Возвращенный рай" и др.). Эсхатологические
> теории получают особенное распространение в эпохи культурных кризисов и смены
> культурного типа.
> вернуться
>
>
> Джованни Боккаччо (1313-1375) - итальянский писатель, один из основателей
> гуманистической культуры Возрождения. На народной почве "смеховой
> "культуры позднего Средневековья создал новеллу Возрождения.
> "Декамерон" - сборник, составленный из ста новелл, является
> выражением нового ренессансного мироощущения, чуждого аскетизма и ханжества,
> утверждающего "реабилитацию плоти", новый тип личности, находящего
> смысл жизни не в идее спасения, а в наслаждении радостями земной жизни.
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935) - русский ученый и мыслитель,
> один из основателей космонавтики. Автор "космической философии",
> высказывал идеи о возможности освоения околоземного пространства и расселения
> человечества в космосе.
>
>
>
>
> вернуться
> Натурализм - направление в искусстве последней трети XIX в., на формирование
> которого решающее влияние оказала философия и эстетика позитивизма (О. Конта,
> Г. Спенсера) и труды естествоиспытателей (К. Бернара, Ш. Летурно). В
> литературе натуралистический метод творчества наиболее последовательно был
> воплощен в прозе французского писателя Э. Золя. Натурализм тяготел к
> трактовке личности в русле биологического детерминизма. Причины поведения
> людей, их моральные установки усматривались, по преимуществу, в сфере
> физиологии, социальные конфликты трактовались в духе социал-дарвинизма, как
> борьба за существование и другими биологическими закономерностями. Между этими
> причинами и судьбой человека устанавливалась фатальная зависимость. Натурализм
> стремится к фотографически-объективному изображению действительности и
> человеческих отношений, стремится преодолеть условность искусства и превратить
> художественное произведение в точную копию факта.
> вернуться
>
>
> Н.И. Новиков (1744-1818) - русский просветитель, журналист, редактор
> сатирических журналов "Трутень", "Живописец",
> "Кошелек", созданных как ответ на журнал Екатерины II "Всякая
> всячина". Выступал с критикой крепостнических порядков, противопоставил
> призыву Екатерины обличать "нравы, но не лица", резкую сатиру на
> окружение императрицы. Критиковал политику Екатерины. Был одним из первых
> русских издателей. Взяв в аренду типографию Московского университета,
> организовал массовое печатание книг самого разного содержания. Продукция его
> типографии была рассчитана на удовлетворение самых широких слоев населения
> России и достигала огромных по тому времени тиражей. Он заботился о
> распространении книг в провинции, бесплатно рассылая их народным и духовным
> училищам. Новикову принадлежит заслуга открытия первой публичной библиотеки в
> Москве, организация первых книжных лавок.
> С конца 1770-х годов Новиков увлекается масонством. Принцип нравственного
> самоусовершенствования, активно проповедовавшийся масонами, не мыслится им вне
> общественной деятельности, направленной на благо Отечества. В 1692 г.,
> обвиненный в антиправительственной деятельности, арестован и осужден к
> заключению в Шлиссельбургскую крепость, где пробыл до восшествия на престол
> Павла I.
> вернуться
>
>
> Технократия (от греч. мастерство, искусство + власть) - слой
> высококвалифицированных специалистов: ученых, инженеров, менеджеров, высших
> функционеров государственного и производственного аппарата. Технократизм -
> один из признаков цивилизации, когда вследствие увеличившегося значения науки
> и техники власть переходит от собственников и политиков к научной и
> технической интеллигенции.
> вернуться
>
>
> Теория локальных цивилизаций была развита О. Шпенглером в работе "Закат
> Европы". О. Шпенглер (1880-1936) - немецкий философ, теоретик культуры,
> выдвинувший концепцию культуры, оказавшую очень большое влияние на
> культурологическую мысль XX века. Он выступил против европоцентризма и
> историзма линейной модели культурного развития, противопоставив ей учение о
> множественности равноценных локальных культур, каждая из которых в своем
> развитии проходит три стадии: рождения, расцвета и гибели. Их существование
> есть свидетельство не единого процесса мировой истории, а единства проявления
> жизни во Вселенной. Идея круговорота, утверждающая цикличность развития в
> разрозненных в пространстве и времени культурных мирах, которые даже при
> одновременном существовании не сообщаются между собой, обусловливает особое
> внимание к их индивидуальности, исключительности, внутреннему единству.
> вернуться
>
>
> Европоцентризм - культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно
> которой Европа с присущим ей духовным укладом и системой ценностей является
> центром мировой культуры. Уже в Древней Греции разграничение Востока и Запада
> стало формой противопоставления варвара и эллина, "дикости" и
> "цивилизованности". Такое деление имело отчетливо выраженную
> ценностную окраску: варварское начало решительно отвергалось во имя
> эллинского. Возвеличение Запада прослеживается в европейском сознании на
> протяжении столетий. Крестовые походы, Великие географические открытия, захват
> новооткрытых земель и колониальные войны - все это воплощение в реальных
> исторических деяниях европоцентристской точки зрения. Согласно ей, Европа,
> Запад с их историческим укладом, политикой, религией, искусством представляет
> собой безоговорочную ценность, противостоящую восточному миру. Восходящая к
> эпохе Просвещения вера в прогресс знаний укрепляла представление об
> однонаправленном развитии истории. Прогресс мыслился как постепенное
> проникновение европейской цивилизации во все регионы мира. Пересмотр данной
> концепции начинается с рубежа XIX-XX в.в.
> вернуться
>
>
> Н.Я. Данилевский (1822-1885) - русский ученый, философ, публицист. В своей
> книге "Россия и Европа" выдвинул оригинальную теорию
> культурно-исторического развития человечества. Отвергнув деление истории на
> древнюю, среднюю и новую как основанное на несущественных признаках и
> соединяющее в одну группу разнородные явления, Данилевский выдвинул деление по
> типам организации и сформулировал определение культурно-исторического типов,
> которые не есть ступени развития в лестнице постепенного усовершенствования,
> иерархически подчиненные одна другой, а совершенно различные планы, в которых
> своеобразным путем достигается доступное для этих существ разнообразие и
> совершенство форм. Назвав 10 культурно-исторических типов, он отметил, что ни
> один из них не стал идеальным культурным типом. Данная идея складывается из
> следующих рассуждений. Каждая культура имеет 4 формы самопроявления (или 4
> разряда культурной деятельности). А именно: деятельность религиозная,
> выражающая отношение человека к Богу, понятие человека о судьбах своих, вера,
> составляющая основу нравственности; деятельность политическая, представляющая
> отношения людей между собой как членов одного народного целого; деятельность
> общественно-экономическая, объемлющая отношения людей к условиям пользования
> предметами внешнего мира; деятельность художественная. Соединение всех видов
> деятельности дает идеальный культурный тип. По мнению Данилевского, ни одна из
> уже отживших или существующих ныне культур не дала идеального культурного
> типа. Таким может стать славянский тип, а именно - русская культура, которая
> является наиболее полным и ярким его выражением. Так рождается мысль об особой
> культурной миссии России и неповторимости ее культурного развития, не
> повторяющего западные образцы.
> вернуться
>
>
> К.Н. Леонтьев (1831-1891) - русский писатель, философ, литературный критик,
> публицист, дипломат. Консул России в Стамбуле (Константинополе),знаток
> византийской культуры. Автор работ "Византизм и славянство",
> "Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения" и др.
> Следуя Данилевскому, выделял три стадии развития культурного организма:
> первичной простоты(когда элементы целого только намечены), цветущей сложности
> и единства (когда они индивидуализируются и включаются в строгую иерархию) и
> вторичного смесительного упрощения (когда они теряют свое своеобразие и целое
> распадается). С этих позиций Леонтьев оценивал и современное общество,
> полагая, что Запад с его формально-буржуазным равенством, упрощением
> социальных связей вступил в пору упадка, в то время как Россия еще не пережила
> этапа расцвета культуры - "цветущей сложности". По мнению Леонтьева,
> буржуазное мещанство, демократизм и социализм ведут к формированию
> безрелигиозного человека, к гибели индивидуальности и творческого начала.
> Противостоять им может Россия, если укрепит свой "русско-византийский
> общественный идеал" с его самодержавием, религиозностью, аскетическим
> христианством и сословностью.
> вернуться
>
>
> Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1885) - испанский философ и публицист. Автор работ
> "Дегуманизация искусства", "Восстание масс" и др., в
> которых рассматривались различные стороны кризиса культуры XX века.
> Современная эпоха, с точки зрения философа, - время исторического кризиса,
> заявляющего о себе во всех областях культуры, в том числе, художественной,
> идеологической и политической. В каждый переломный момент истории на
> политической сцене оказывается "человек действия", ведущий
> порожденных самой культурой варваров. Это связано с появлением "массового
> общества" и человека массы, обозначающего человека толпы, среднего
> человека, не имеющего особых отличительных качеств и способностей. Причем, как
> считает Ортега-и-Гассет, "человек-масса", "не обманываясь
> насчет собственной заурядности, безболезненно утверждает свое право на нее и
> навязывает ее всем и всюду". Данный феномен становится основой для
> формирования "массовой культуры".
>
> вернуться
>
>
> Авангард - термин, обозначающий совокупность пестрых и многообразных
> новаторских, революционных, бунтарских движений и направлений в художественной
> культуре XX века. Авангардные явления характерны для всех переходных этапов в
> истории культуры, однако в XX веке он приобрел значение мощного культурного
> феномена, охватившего все сферы искусства. Культурно-исторические корни
> авангарда - это реакция культурного сознания на глобальный перелом в
> культурно-цивилизационных процессах, вызванный научно-техническим прогрессом.
> В русской культуре явлениями авангарда стали: футуризм в литературе, различные
> теории беспредметного искусства в живописи (супрематизм К. Малевича,
> абстракционизм В. Кандинского, аналитическое искусство П. Филонова).
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Глобализация культуры - ведущая тенденция современного культурного процесса,
> обозначающая диффузию культурных образцов во всемирном масштабе. Предпосылкой
> процессов глобализации является культура информационного общества, создавшая
> новые формы коммуникации, изменившие географическое пространство, размывающие
> традиционные границы и уменьшающие роль государства как оплота национальной и
> территориальной идентичности. Одной из форм глобализации становится
> экономическая, ведущая к превращению всемирной системы в единый
> социально-исторический организм, сращиванию экономики всех стран в единую
> экономическую систему, где главную роль играют транснациональные корпорации.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Позитивизм - направление философии, объявляющее единственным источником
> истинного, действительного знания конкретные (эмпирические)науки, построенные
> на описании и систематизации фактов. Основателем позитивизма был О. Конт,
> который и ввел данный термин. Позитивисты важное место отводили социологии,
> нашедшей отражение в органической теории общества Г. Спенсера.
> вернуться
>
>
> Эдуард Барнетт Тайлор (1832-1917) - английский этнограф, исследователь
> первобытной культуры, один из основоположников эволюционистского направления в
> этнологии. Главный труд его жизни - "Первобытная культура" (1871), в
> котором он выразил свое понимание культуры как естественно-исторического
> процесса, происходящего по объективным законам и представил эволюцию
> человечества от дикости и варварства к цивилизации. Из всех явлений культуры
> главное внимание уделял религии. Исходной формой религии он считал веру в
> духовные существа, которую он назвал первобытным анимизмом. Дальнейшая
> эволюция анимизма подготовила появление политеизма, который в последующем
> трансформировался в монотеизм.
>
> вернуться
>
>
> Классицизм - направление, достигшее своего расцвета в Европе XYII в. Для него
> характерны рационализм, нормативность творчества, тяготение к завершенным
> гармоническим формам, монументализация, в то же время - схематизация и
> идеализация. Основная тема классицизма - соотношение частного и общего.
> Центром внимания становится проблема взаимодействия человека и общества,
> определяющего главный конфликт произведений классицизма - борьбу чувства и
> долга, в котором всегда побеждает долг. Классицизм - культурное движение
> расцвета государственности, в Европе совпал с эпохой становления
> абсолютистских государств. Поэтому в качестве идеала личности выдвигает тип
> человека-гражданина.
> вернуться
>
>
> П.А. Сорокин (1889-1968) - русско-американский ученый, социолог, один из
> основателей культурологии как науки. В своем основном труде "Социальная и
> культурная динамика" (1937-1941) Сорокин предпринял попытку создать
> глобальную концепцию всемирно-исторического развития человечества как смены
> трех культурных суперсистем: идеациональной или идеологической (ideational,
> идеалистической (idealistic) и чувственной (sensative).Каждый социокультурный
> тип - это порядок, строй с присущими только ему политической, экономической,
> социальной, религиозной и ментальной организацией. В основе каждой культуры
> лежит "культурная доминанта" или "интегрирующий принцип",
> который обеспечивает единство культуры, - это концепция личности, ценности и
> нормы, которые формулируются в рамках культурного типа, и отдельные
> субсистемы, по-своему отражающие эти главные ценности. Переход общества от
> одной системы к другой чреват внутренними потрясениями и жесточайшими
> конфликтами. Все войны и социальные катастрофы XX века Сорокин объясняет как
> закономерное следствие перехода западной культуры из чувственной фазы,
> достигшей в XIX в. Пика своего развития, к новому типу культуры. Грядущая
> идеациональная эпоха, по мнению Сорокина, приведет к конвергенции русской и
> американской моделей культур, "в некий промежуточный тип, соединяющий
> черты демократии и тоталитаризма".
> вернуться
>
>
> О. Шпенглер (1880-1936) - немецкий философ, теоретик культуры, обосновавший
> циклическую модель развития культуры. В своей книге "Закат Европы"
> (1918)Линейной модели культурного развития, основанной на идеях
> европоцентризма, панлогизма, эволюционизма, он противопоставил концепцию
> "локальных цивилизаций" - учение о множественности замкнутых,
> неповторимых, культурных организаций, каждая из которых проходит сходные этапы
> развития: рождения, созревания и гибели. По Шпенглеру, культура - это живой
> организм, она обладает жестким сквозным единством, обособлена от других,
> подобных ему "организмов". Таких завершенных культур, по Шпенлеру,
> 8: египетская, индийская, вавилонская, китайская, "аполлоновская"
> (греко-римская), "магическая" (византийско-арабская),
> "фаустовская" (западно-европейкая),культура майя. Каждая из культур
> имеет свою "душу" или "прасимвол", который формируется в
> соответствие с природным ландшафтом. Души культур различны, но судьбы
> аналогичны. Как любой живой организм, она рождается, восходит к своему
> расцвету и умирает, исчерпав свой творческий потенциал. Каждый культурный
> организм имеет свой жизненный срок, приблизительно - тысячелетие. Умирая,
> культура перерождается в цивилизацию.
> вернуться
>
>
> Согласно геоцентрической системе мира, Земля неподвижна и является центром
> мироздания; вокруг нее вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Эта система,
> основанная религиозных воззрениях, а также сочинениях Платона и Аристотеля,
> была завершена древнегреческим ученым Птолемеем.
> Согласно гелиоцентрической системе мира, Земля, вращающаяся вокруг своей оси,
> является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца. Отдельные высказывания в
> пользу этой системы имелись у Николая Кузанского и др., но подлинным творцом
> этой теории является Коперник, который ее всесторонне разработал и
> математически обосновал. В дальнейшем система Коперника была уточнена: Солнце
> находится в центре не всей Вселенной, а лишь солнечной системы. Огромную роль
> в обосновании этой системы сыграли Галилей, Кеплер, Ньютон.
> вернуться
>
>
> Детерминизм - учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности
> всех явлений. Детерминизм носит объективный характер. Противостоит идеализму и
> эмпиризму.
> вернуться
>
>
> Дэниел Белл - американский политолог, социологи футуролог. Первая известная
> книга- "Конец идеологии" (1960), рассматривающая социальные
> изменения в Америке 50=х годов. В ней он обосновал концепцию деидеологизации,
> объясняя ее затуханием социальных конфликтов и возникновения в рамках
> постиндустриального общества согласия интересов. В книге "Становление
> постиндустриального общества" (1973) обосновал прогноз трансформации
> капитализма под воздействием НТР в новую социальную систему, свободную от
> социальных антагонизмов и классовой борьбы. В книге "Противоречия
> капитализма в сфере культуры" (1976) сформулировал свое понимание
> культурного развития, согласно которому культура меняется иначе, чем
> технико-экономическая сфера. Ей чужды поступательные линейные изменения, новое
> не сменяет старое, а происходит расширение содержание того культурного
> хранилища, которым располагает человечество.
> вернуться
>
>
> Агиография - вид церковной литературы - жизнеописание святых; напыщенное,
> неправдоподобное описание.
> вернуться
>
>
> Коммуникация - процесс взаимодействия между субъектами социокультурной
> деятельности с целью передачи или обмена информацией посредством принятых в
> данной культуре знаковых систем (языков), приемов и средств их использования.
> Коммуникация выступает как один из базовых механизмов и неотъемлемая
> составляющая социокультурного процесса, обеспечивающая ему возможность
> формирования социальных связей, управления совместной жизнедеятельностью
> людей, накопление и трансляция социального опыта.
> вернуться
>
>
> Поп-арт - одно из направлений искусства "новой реальности",
> возникшее в 50-е годы XX в. Теоретической основой Поп-арта являются положения
> эстетики прагматизма об утилитарной, инструментальной функции искусства как
> языка, полезного для практического применения. Язык поп-арта адекватен реалиям
> общества потребления с его культом индивидуального успеха, пронизан
> технологической и урбанистической символикой. Для него характерен коллажный
> принцип создания "артефакта", введение в произведение "сырой
> реальности". Поп-арт направлен на максимальное сближение искусства с
> жизнью, стирание границ между ними: любой бытовой предмет может быть введен в
> "мир искусства" и наделен статусом художественного объекта. Самый
> яркий пример - творчество американского художника Э. Уорнхолла. Поп-арт - один
> из ярких феноменов массовой культуры.
> вернуться
>
>
> К. Ясперс - немецкий философ-экзистенциалист, психолог, культуролог.
> Культурологические воззрения Ясперса основываются на христианском
> миропонимании. Он считает, что причины и начала культуры трансцендентны и
> связаны с Богом. Под культурой Ясперс понимает мир жизненных форм -
> институтов, представлений , верований, связанных с общностью происхождения,
> языка и судьбы. Создателем культуры стал человек, поскольку его предки
> оказались способны на прорыв за пределы собственного Я в сферу осознанных
> актов и творений духа. Прорыв в потустороннюю, подлинную реальность связан с
> "пограничными ситуациями" (смерть, страдание, вина), когда перед
> человеком стоит проблема выбора. Подобные ситуации свойственны и культуре.
> Осуществляя свой выбор и реализуя этим свою свободу, культура надолго
> определяет путь своего развития. Исчерпав потенциал развития, культура входит
> в новую пограничную ситуацию, выход из которой связан с обретением нового
> трансцендентного знания. Всовременную эпоху, которую Ясперс называл
> агероической, такому прорыву препятствует обезличенность существования и
> "омассовление". Отсюда так важна проблема "осевого
> времени" истории. Ясперс делит историю на "доосевую", когда
> человек еще не познал свое предназначение и "осевую", когда
> теологические предначертания культуры стали им усваиваться. В обращении к
> "осевому времени", к этим истокам духовной общности Востока и Запада
> Ясперс усматривал важное средство достижения общечеловеческой коммуникации,
> несмотря на различие культур.
> вернуться
>
>
> Ответ. Мораль - форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов
> регуляции деятельности людей в обществе. Возникает из потребности установления
> межличностной коммуникации на базе ценностей, гарантирующих сохранение
> человеческого рода и достоинство каждого, принадлежащего к нему. В эпоху
> постмодернизма особенно остро стоит вопрос об отыскании универсальных форм
> морали через диалогическое взаимодействие, коммуникацию несхожих культур.
> вернуться
>
>
> Космология - наука о Вселенной как едином связном целом и об отдельной области
> вселенной как части этого целого. Первые космологические представления
> зародились в глубокой древности в результате стремления человека осознать свое
> место в мироздании.
> вернуться
>
>
> Ноосфера (сфера разума) - особый этап в развитии биосферы, в котором решающее
> значение приобретает духовное творчество человека. Теория ноосферы получила
> практически одновременное развитие в трудах В. Вернадского и Тейяра де
> Шардена, который считал, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние
> человека с Богом. Вернадский придерживался иного мнения. Возникновение
> ноосферы, по Вернадскому, связано с такими факторами, как единство
> человеческого общества, развитие демократических форм, расцвет науки и
> техники. Но главное значение имеет нравственный уровень человечества. Чем
> более возвышенны души, чем более высока научная мысль, охватившая все
> человечество, тем благодатнее ноосфера. Поэтому особое значение приобретает
> духовное воспитание личности. Чем благодатнее и стабильнее ноосфера, тем
> стабильнее процессы, происходящие на Земле. Если ноосфера обеднена, то в
> земной жизни образуется нестабильность, происходят всякого рода эксцессы.
> Сложность и интенсивность современной жизни приводят к тому, что человек
> забывает, что он сам и все человечество связаны с биосферой Земли. В XX в.
> стало понятно, что биосфера и ноосфера являются планетарным явлением, а само
> человечество составляет ничтожную массу вещества на планете, мощь которой
> определяется его мозгом, разумом и направленным ими трудом.
> вернуться
>
>
> Пантеизм - философское учение, максимально сближающее понятия "Бог"
> и "природа". Пантеизм существовал в двух направлениях.
> Натуралистический пантеизм, представленный в учениях стоиков, Д.Бруно,
> одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами и растворяя Бога в
> природе. Отсюда такие понятия, как "вечный разум", "мировая
> душа". Мистический пантеизм (Николай Кузанский)растворяет природу в Боге.
>
> вернуться
>
>
> Синкретизм - слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное
> неразвитое состояние чего-либо. Например, синкретизм первобытного искусства, в
> котором пляска, пение и музыка существовали в единстве, нерасчлененности.
> Первобытный синкретизм являлся следствием того, что древний человек не выделял
> себя из природы. Воспринимая себя частью общего природного Универсума, частью
> природного Космоса.
> вернуться
>
>
> А. Тойнби (1889-1975)- английский историк, философ, дипломат, общественный
> деятель, создавший один из наиболее оригинальных вариантов концепции локальных
> цивилизаций и циклической модели культурного развития. Всемирная история
> рассматривается им как последовательный ряд цивилизаций, проходящих одинаковые
> фазы: генезиса, роста, "надлома" и падения. Становление цивилизации
> есть ответ на вызов социально-природного окружения. Тойнби говорил о
> существовании в истории 36 цивилизаций, среди которых он выделяет получившие
> полное развитие ( к ним относит, в первую очередь, Античность) и неудавшиеся.
> Рассматривая проблему движущих сил истории, Тойнби сочетает признание в
> качестве смысла истории "откровение Бога" и надежды на приобщение к
> нему с идеей личностей, "творческих индивидов или творческих
> меньшинств". В поздний период своей деятельности Тойнби подчеркивал, что
> тенденция единения цивилизаций преобладает над изоляционистской. Она
> проявляется не только в их сосуществовании, культурном обмене, но и в феномене
> ренессансов, воскрешении традиций, забытых ценностей в новом историческом
> контексте. Возможность спасения западной цивилизации Тойнби доказывал путем
> усиления роли религиозного начала.
> вернуться
>
>
> Информация (от лат. ознакомление, представление) - любые сведения, данные,
> сообщения, передаваемые посредством сигналов. Прогрессирующая активизация и
> глобализация информационных процессов (средства массовой информации, массовая
> культура, глобальные информационные сети) в современной культуре определили
> исключительную важность информационных процессов для развития современного
> общества. Современная ситуация характеризуется как "информационный
> взрыв", информационный бум" и породили определение современного
> общества как информационной цивилизации.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Ответ. Дуализм - философское учение, считающее материальную и духовную
> субстанции равноправными началами. Исходным мотивом дуализма является попытка
> примирения материализма и идеализма. Он характерен для философии Декарта и
> Канта.
> вернуться
>
>
> Леонардо да Винчи (1452-1519) - итальянский художник, архитектор, инженер,
> естествоиспытатель, воплотивший в себе универсальный гений Возрождения.При
> жизни славу ему создала живопись, прежде всего, "Джоконда", работа
> над фреской "Тайная вечеря" , естественно-научные опыты и инженерные
> проекты. Но подлинный интерес к Леонардо как мыслителю характерен уже для XX
> в. Тысячи разрозненных заметок Леонардо включают теоретические разработки
> разных проблем искусства (теория воздушной перспективы, света и цвета,
> пропорций, отображения эмоций в живописи, построение научной анатомии человека
> и животных), проекты изобретения воздухоплавательного аппарата, подводной
> лодки и др., намного опередившие свое время.
> вернуться
>
>
> Структурализм - применение структурного анализа к изучению проблем культуры.
> Теория, рассматривающая искусство как особый язык или систему знаков, а
> отдельное художественное произведение - как знак или последовательность знаков
> этой системы. Наиболее ранние концепции структурализма сложились в России на
> рубеже 10-20-х г.г. XX в. в рамках московского лингвистического кружка.
> (Р.Якобсон). Наиболее яркая линия в структурализме - французское направление,
> сложившееся под сильным влиянием Леви-Стросса. К нему принято относить Р.
> Барта, Ж.Деррида, У. Эко. На русской почве - тартусско-московскую школу (Ю.
> Лотман, В. Иванов).
> вернуться
>
>
> Субкультура - особая сфера культуры, суверенное целостное образование,
> отличающееся собственным ценностным строем, обычаями и нормами. Культура любой
> эпохи обладает относительной цельностью, но сама она неоднородна. В культурной
> эпохе сосуществуют разные тенденции и образования, элитарное и массовое,
> официальное и народное, языческое и христианское, городское и деревенская,
> аристократическое и демократическое. Некоторые образования культуры отражают
> социальные или демографические особенности (субкультура цыган). В современном
> мире примером субкультуры можно считать религиозные секты, или культуры,
> порожденные сменой поколений (молодежная культура). Субкультуры обладают
> стойкостью и в то же время не оказывают воздействия на генеральный ствол
> культуры. Они рождаются, живут и устраняются, а ведущий строй культуры при
> этом сохраняется.
>
>
> вернуться
>
>
> Сублимация (от лат возвышаю) - переключение энергии с социально неприемлемых
> целей и объектов на социально приемлемые. Согласно Фрейду, сублимация - это
> процесс, заключающийся в том, что влечение (либидо) переходит на иную цель,
> далекую от сексуального удовлетворения, а энергия инстинктов преобразуется в
> научную,политическую или творческую области. Через призму сублимации Фрейд
> рассматривает формирование религиозных культов и обрядов, появление искусства
> и общественных институтов, возникновение науки, развитие человечества.
> вернуться
>
>
> Тотемизм - одна из ранних форм религии первобытного общества. Основана на вере
> в общее происхождение и кровную близость какой-либо группы людей с
> определенным видом животных, растений, предметов или явлений. Тотемом называли
> животное-предок, его изображение или символ.
> вернуться
>
>
> Н.Ф. Федоров (1828-1903) - русский религиозный философ-утопист, чьи идеи
> оказали большое влияние на представителей русской культуры конца XIX в. (Л.
> Толстой) и начала XX в. (К. Циолковский, В. Хлебников, А. Платонов). В основе
> его учения лежит идея "регуляции природы", к преображению
> бессознательного в сознательное, мертвого в живое и бессмертное. Регуляция
> устанавливает такой ход природных процессов, который не разрушает, а
> восстанавливает умершее. Отсюда возникает идея воскрешения отцов как
> восстановление всех звеньев природной жизни и протест против главного греха
> культуры - смерти. Когда будет побеждена смерть, человек подчинит себе
> разлагающую силу природы, и человечество станет союзом бессмертных существ.
> Всем воскресшим станет тесно на планете, поэтому человек выйдет в космическое
> пространство. Таким образом, Н. Федоров становится предтечей русского
> космизма. Этот процесс не под силу отдельным людям, должен быть всенародным,
> "общим делом". Потому Федоровская философия и получила название
> "Философия общего дела".
> вернуться
>
>
> Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван по имени австрийского
> врача-невропатолога и психиатра З. Фрейда (1856-1939). Психика рассматривалась
> как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и
> управляемое особыми вечными психическими силами, лежащими за пределами
> сознания (бессознательное). Над человеком властвуют, как рок, неизменные
> психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению, с теми
> запретами, которые устанавливает культура. Все психические состояния, все
> действия человека, а потом и все исторические события и общественные явления
> Фрейд подвергал психоанализу, т.е. истолковывал их как проявление
> бессознательных, и прежде всего, сексуальных влечений. Извечные конфликты в
> глубинах психики индивидов становятся у Фрейда причиной и содержанием морали,
> искусства, науки, религии, государства, войн и т.д.
> вернуться
>
>
> А. Тойнби (1889-1975)- английский историк, философ, дипломат, общественный
> деятель, создавший один из наиболее оригинальных вариантов концепции локальных
> цивилизаций и циклической модели культурного развития. Всемирная история
> рассматривается им как последовательный ряд цивилизаций, проходящих одинаковые
> фазы: генезиса, роста, "надлома" и падения. Становление цивилизации
> есть ответ на вызов социально-природного окружения. Тойнби говорил о
> существовании в истории 36 цивилизаций, среди которых он выделяет получившие
> полное развитие ( к ним относит, в первую очередь, Античность) и неудавшиеся.
> Рассматривая проблему движущих сил истории, Тойнби сочетает признание в
> качестве смысла истории "откровение Бога" и надежды на приобщение к
> нему с идеей личностей, "творческих индивидов или творческих
> меньшинств". В поздний период своей деятельности Тойнби подчеркивал, что
> тенденция единения цивилизаций преобладает над изоляционистской. Она
> проявляется не только в их сосуществовании, культурном обмене, но и в феномене
> ренессансов, воскрешении традиций, забытых ценностей в новом историческом
> контексте. Возможность спасения западной цивилизации Тойнби доказывал путем
> усиления роли религиозного начала.
> вернуться
>
>
> Апокалипсис (откровение) - пророческая книга, последняя в числе книг Нового
> Завета. Написана святым апостолом Иоанном Богословом, состоит из 22 глав.
> Содержит пророчества о 2конце света", о борьбе между Христом и
> Антихристом, о "страшном суде",будущем обновлении мира и
> "тысячелетнем царстве Божием".
> вернуться
>
>
> Постмодернизм - широкое культурное течение, в чью орбиту последние два
> десятилетия попадают философия, эстетика, искусство, гуманитарные науки.
> Постмодернистское умонастроение несет на себе печать разочарования в идеалах и
> ценностях культуры Нового времени с их верой в прогресс, торжество разума,
> безграничность человеческих возможностей. Постмодернизм - явление
> "усталой", "энтропийной" культуры, отмеченной
> эсхатологическими настроениями, диффузией больших стилей, эклектическим
> смешением художественных языков. Философско-эстетической основой
> Постмодернизма являются идеи деконструкции (Деррида), языка бессознательного
> (Делез), а также концепция иронизма У. Эко. Главные характеристики
> постмодернизма: разрушение иерархии ценностей, отсутствие новых идей и, как
> следствие, игра готовыми идеями, образцами, формами, цитатность, панигровая
> эстетика, стирание различия между видимостью и реальностью.
> вернуться
>
>
> Реформация - широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в
> первой половине XYI в., положившее начало протестантизму. Смысл Реформации -
> выступление против господствующей католической церкви как опоры феодального
> строя. Началась в Германии, в связи с деятельностью бывшего священника Мартина
> Лютера. Затем охватила ряд европейских стран: Англию, Шотландию, Францию,
> Швейцарию и др.
> вернуться
>
>
> А. Ф. Лосев (1893-1988) - философ и религиозный мыслитель, переводчик и
> комментатор античной и средневековой литературы, продолжатель философской
> мысли "серебряного века" русской культуры и завершитель
> отечественной традиции символизма. Работал в различных областях философии,
> культурологи, эстетики, теории литературы, семиотики, лингвистики,
> музыковедения. Автор философско-психологической прозы. Как ученый проявил
> интерес к типологии явлений культуры. Главный труд жизни - "История
> античной эстетики" с примыкающими к ней книгами "Эстетика
> Возрождения" и "Эллинистическая и римская эстетика" I-II в.в.
> н.э."., не имеющий аналогов в мировой практике гуманитарной науки по
> широте охвата фактического материала и степени его систематизации. В
> "Истории" главенствует представление о цельности изучаемых
> культурных явлений, видение их в едином ряду генетически связанных идей,
> маркированных собственным "логическим ударением". Причем, физиономия
> культур выводится как отражение изменений общесмысловых категорий, лежащих в
> основе фактов культуры, а сами изменения ставятся в зависимость от состояния
> общественных отношений.
> вернуться
>
>
> Инкультурация - процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им
> существующих привычек, норм, образцов поведения, свойственных данной культуре.
> Термин введен Херсковицем в работе 1948 г.
> вернуться
>
>
> Эрих Фромм Фромм (Fromm) (1900-1980) - нем.-амер. психолог и социолог, один из
> главных представителей неофрейдизма. Предлагал теорию "гуманистического
> психоанализа", в которой пытался "соединить" Фрейда с Марксом и
> экзистенциализмом. Выдвигал утопический проект создания "здорового
> общества" на основе психоаналитической "социальной и индивидуальной
> терапии".
> Поклонник Фрейда, высокой ценивший его открытия, Фромм пересмотрел концепцию
> человека и общества и создал т.н. "гуманистический психоанализ", где
> подверг сомнению неизбежность конфликта человека с культурой. По Фромму,
> природа человека изначально добра. Человек - социальное существо и начинается
> там, где кончается природа. Он считал, что современное общество расширяет
> границы человеческой свободы, освобождая человека от давления природы,
> материальной нужды, гнета религии и традиций. Но система институтов
> современного общества исключает проявление "я". В условиях появления
> новых идолов - экономического преуспевания и потребительства - "свобода
> от" создает новую проблему: "свобода для". Человек буржуазного
> общества воспринимает свободу как непосильное бремя, в нем растет тоска по
> прошлому единству с природой, безразличие к общественной жизни. Поэтому
> возникает конкретная опасность: внешне процветающем обществом овладевает скука
> и коллективная неудовлетворенность, людям этого общества грозит в будущем
> стать роботами, утратить индивидуальность. Капитализм извращает подлинные
> человеческие устремления. Стремление к свободе оборачивается "бегством от
> свободы".
> Идеальный человек, по Фромму, - это ребенок и художник, ибо потребность в
> свободе реализуется у них в "спонтанной" творческой деятельности по
> освоению окружающего мира. Его мечта - общество, состоящее из маленьких
> коммун, где все члены участвуют в управлении, принятии решений, распределении
> прибыли - своего рода "гуманистический социализм".
> вернуться
>
>
>
> Буддизм - одна из трех мировых религий, возникшая в Индии в середине I
> тысячелетия до н.э. Позже распространился в странах Юго-Восточной и
> Центральной Азии, а также Дальнего Востока. Согласно буддизму, причина зла и
> страданий - привязанность человека к чувственному миру, страсти, желания.
> Преодолев их, поняв суетность и зло мира, можно прекратить "круговорот
> бытия", создав себе такую карму, которая приведет к небытию, нирване. Это
> спасение достигается вступлением на "восьмеричный путь" праведной
> жизни, самососредоточением.
> Будда (санскр., букв. - просветленный) - имя, данное основателю буддизма
> Сиддхартхе Гаутаме (623-544 до н.э.), происходившему, по преданию, из царского
> рода племени шакьев в Сев. Индии (одно из имен Будды - Шакья-Муни,
> "отшельник из шакьев"