Geum.ru

Развития человеческой личности

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2
.
> вернуться
>
>
> Фетишизм (от фр. Fetiche - идол) - религиозное поклонение неодушевленным
> предметам (фетишам), которым приписываются мистические чудодейственные
> свойства. Существенный и непременный элемент верований в
> первобытно-синкретическом типе культуры. Сохраняется в христианских ритуалах
> поклонения мощам, иконам, кресту и т.п.
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Эйзенштейн Сергей Михайлович (1898-1948) - советский режиссер и теоретик кино,
> крупнейший мастер мировой кинематографии, создатель языка кинематографа,
> выразившегося в новом типе организации кинопроизведения -монтаже, включающем
> отбор отснятых фрагментов в соответствии со сценарием и режиссерским
> замыслом, склейку отдельных фрагментов в единое целое.
> Концепция образности С. Эйзенштейна строилась на выявлении, посредством
> монтажного сопоставления разных изображений, из эмпирических, предметных
> визуальных образов совершенно иных смыслов - непредусмотренных, неожиданных,
> метафорических, символических.
> Экспериментальное искусство С. Эйзенштейна сыграло большую роль в
> формировании интегральной культуры ХХ века.
> вернуться
>
>
> Культурный архетип (от греч. arche - начало и typos - образ)- в философии
> Платона архетип выступает в качестве "эйдоса", умопостигаемого
> образа. В аналитической психологии К. Юнга архетип соотносится с
> бессознательной деятельностью людей. Это врожденные психологические структуры,
> которые являются результатом исторического развития человечества. Согласно
> Юнгу, архетип служит питательной почвой творчески-продуктивного, в т.ч.
> художественного, воображения и фантазии, находят воплощение в сновидениях,
> мифах, сказках.
> вернуться
>
>
>
> Дизайн (от англ. проектировать, конструировать)- вид художественно-творческой
> деятельности по формированию предметной среды. Метод дизайнерской деятельности
> - художественное конструирование, входящее в общий процесс конструирования
> промышленных изделий. Главные средства дизайна - объем и пространство
> конструкции, тектоника (пластическое выражение в форме изделия характера и
> особенностей материала и конструкции), пропорции, модуль, ритм, метр,
> контраст, цвет, фактура и др. Дизайн определяет как форму вещи, так и само
> отношение к ней. Основные формообразующие факторы в дизайне - соразмерность
> предмета человеку, комфорт.
>
> вернуться
>
>
> Бруно Джордано Филиппо(1548-1600) - итальянский философ-пантеист и поэт. Был
> обвинен в ереси и после 8-летнего пребывания в тюрьме сожжен инквизицией в
> Риме. Развивая идеи Николая Кузанского и гелиоцентрическую космологию
> Коперника, Бруно выдвинул идею о бесконечности и бесчисленном множестве
> миров Вселенной.
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Славянофильство - одно из направлений русской общественной и философской
> мысли 40-50-х гг. 19 в., выступавшее за принципиально отличный от
> западноевропейского путь развития России на основе ее самобытности
> (патриархальность, консерватизм, православие). Взгляды славянофилов сложились
> в идейных спорах вокруг проблематики "Философического письма" П.Я.
> Чаадаева. Главную роль в выработке взглядов славянофилов сыграли литераторы,
> поэты и мыслители А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин
> и др.
> Генетически общественно-философская концепция славянофилов восходит к
> восточной патристике, в то же время во многом связана с западноевропейским
> иррационализмом и романтизмом 1-й пол. 19 в.
> Православие и община в концепции славянофилов - глубинные основы русской
> души. Историческим воззрениям славянофилов была присуща идеализация
> допетровской Руси. Сыграло важную роль в развитии славяноведения, изучения
> народного быта.
> вернуться
>
>
> Художественная культура - одна из специализированных сфер культуры,
> функционально решающая задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия в
> художественных образах, а также различных аспектов обеспечения этой
> деятельности.
> Включает в себя две подсистемы: собственно художественное творчество (как
> индивидуальное, так и групповое); его организационной инфраструктуры
> (творческие ассоциации и организации по размещению заказов и реализации
> художественной продукции); его материальной инфраструктуры (производственные и
> демонстрационные площадки); художественного образования и повышения
> квалификации; организованной рефлексии процессов и результатов
> художественного творчества (художественная критика и пресса, различные области
> научного искусствознания); эстетического воспитания и просвещения
> (совокупность средств стимулирования интереса населения к искусству);
> реставрации и сохранения художественного наследия; технической эстетики и
> дизайна (художественно оформленной продукции утилитарного предназначения);
> художественно-творческой самодеятельности населения; государственной политики
> в области художественной культуры и ряд иных подсистем частного порядка.
> Содержательное ядро художественной культуры - искусство как один из важнейших
> механизмов познания феномена человека и окружающего его мира, аккумуляции
> этого знания и социального опыта людей (прежде всего нравственного аспекта их
> взаимодействия).
> вернуться
>
>
> Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - русский религиозный философ, поэт,
> публицист, литературный критик. Сын известного историка С.М. Соловьева, он,
> окончив историко-филологический факультет и защитив в 27 лет докторскую
> диссертацию, пытался преподавать в Московском и Петербургском университетах,
> но после громкого выступления в 1881 г. против казни убийц Александра II
> оказался в немилости, перешел к свободному творчеству в области философии,
> нетрадиционного богословия и литературы.
> Все творчество С. буквально пронизано поисками ответа на вопрос: что есть
> Истина, Добро и Красота и в их взаимосвязи и вселенском развитии. Соловьев
> собирался каждому из них посвятить особое исследование, но наиболее полно
> удалось ему это осуществить лишь в отношении Добра, отсюда - преимущественно
> нравственный пафос его творческого наследия ("Оправдание Добра",
> 1897). Три "кита", на которых, по Соловьеву, держится
> нравственность,- это чувства "стыда", "жалости",
> "Благоговения". Благоговение, под которым философ понимал наше
> преклонение перед духовным и материальным наследием предков, есть главное
> условие преемственности и существования культуры. Другим важным положением для
> культурологи стала мысль С. о том, что главнейшими сферами, где формируется
> человек как личность, являются семья, народ и все человечество, а не классы,
> сословия или др. мелкие социальные общности.
> Последователь и "разработчик" восходящей еще к античности
> философской "теории всеединства", согласно которой "единое
> должно существовать не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех", С.
> выступал против любых видов национализма и считал. Что истинной Россией
> следует понимать не только "великоросов", а широкую семью народов,
> объединенных не силой, а добровольно, на основе согласия и христианской любви.
> Призывая, в духе библейской заповеди, любить все народы как свой собственный,
> С. отвергал славянофильскую и панславистскую самодостаточность и
> противопоставление России Европе.
> В учении С. о мире как "всеединстве" христианский платонизм
> переплетается с идеями новоевропейского идеализма, особенно Ф.В. Шеллинга,
> естественнонаучным эволюционизмом и неортодоксальной мистикой (учение о
> мировой душе и др.). Проповедовал идеал всемирной теократии, крах которого
> привел к усилению эсхатологических настроений С. Оказал большое влияние на
> русский идеализм и символизм.
> вернуться
>
>
> Анимизм (от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в существование души и
> духов. Первобытный человек одушевлял весь окружающий мир. Реки и камни,
> растения и животные, солнце и ветер, прялка и нож, сон и болезнь, доля и
> недоля, жизнь и смерть - все имело душу, способность действовать, вредить или
> помогать человеку. Согласно первобытным представлениям, духи обитали в
> невидимом потустороннем мире, но проникали в видимый мир людей. Поклонения и
> магия должны были помочь людям так и или иначе ладить с духами - умилостивить
> их или перехитрить.
> Магия древних впервые получила научную интерпретацию в книге английского
> антрополога-эволюциониста Э. Тайлора "Первобытная культура" (1871).
>
>
>
> вернуться
>
>
>
> Павлов Иван Петрович (1849-1936)- русский физиолог, естествоиспытатель,
> основоположник объективного экспериментального изучения высшей нервной
> деятельности животных и человека методом условных рефлексов. Лауреат
> Нобелевской премии (1904).
>
>
>
> вернуться
>
>
> Конфессия (от лат. confessio - признание, исповедание) - вероисповедание;
> религиозное объединение верующих, имеющее свое вероучение, культ, церковную
> организацию.
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
>
> Магия (от греч. mageia колдовство, ворожба)- элемент первобытной культуры,
> основанный на представлении о возможности человека (шамана, мага)
> воздействовать на природу, предметы, людей.
> Магия древних впервые получила научное объяснение в трудах английского
> антрополога Джеймса Фрэзера (1854-1941), который, собрав и систематизировав
> большой фактический материал по первобытной магии, тотемизму, анимизму, табу и
> т.д., вывел первобытную магию - её природу и функции - из специфических
> принципов мышления древних людей: убеждения в том, что сходное происходит от
> сходного, а следствие подобно своей причине.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Бессознательное - термин, употребляемый во фрейдизме. Глубинный фундамент
> психики, определяющий всю сознательную жизнь человека и даже судьбы отдельных
> личностей и целых народов.
> вернуться
>
>
>
> Абстракционизм (от лат. abstractio - отвлечение) - направление в искусстве ХХ
> в., отказавшееся от изображения реальных предметов и явлений в живописи,
> скульптуре и графике; одно из направлений авангарда. Возникло в 10-х гг., как
> анархический вызов общественным вкусам, в конце 40 - нач. 60-х гг.
> принадлежало наиболее распространенным и воинственным явлениям европейской
> культуры. Некоторые течения А. (супрематизм, неопластицизм), перекликаясь с
> исканиями в архитектуре и художественной промышленности, создавали
> упорядоченные конструкции из линий, геометрических фигур и объемов, другие
> (ташизм) - стремились выразить стихийность, бессознательность творчества в
> динамике пятен и объемов.
> Первые абстрактные произведения были созданы в 1910 В. Кандинским и в 1912
> Ф. Купской. Эстетическое кредо абстрактного искусства изложил Кандинский
> ("О духовном в искусстве", 1910 и ряд др.). Суть его в том, что
> искусство, освободившееся от изображения форм видимой действительности, может
> значительно глубже и полнее выразить объективно существующее Духовное.
> Абстрактное искусство развивалось по двум основным путям: 1) гармонизации
> "бесформенных" цветовых сочетаний; 2) создания геометрических
> абстракций. Первое направление (гл. представители - ранний Кандинский,
> Купка)довело до логического завершения поиски фовистов и экспрессионистов в
> плане "освобождения" цвета от форм реальной действительности. Гл.
> акцент делался на самостоятельной выразительной ценности цветового пятна, его
> колористическом богатстве цветовых отношений, на музыкальных ассоциациях
> цветовых сочетаний, с помощью которых абстрактное искусство стремилось
> выразить глубинные "истины бытия", вечные "духовные
> сущности", движение "космических сил", а также лиризм и
> драматизм человеческих переживаний, т.е. переносило на живопись многие функции
> музыки.
> Второе направление причисляет к своим родоначальникам Сезанна и кубистов; оно
> характеризуется созданием новых типов художественного пространства путем
> сочетаний всевозможных геометрических форм, цветовых плоскостей, прямых и
> ломаных линий. Оно имело ряд разветвлений: в России - лучизм М. Ларионова,
> "беспредметничество" О. Розановой, Л. Поповой, супрематизм К.
> Малевича; в Голландии - группа "Стиль" во главе с П. Мондрианом и Т.
> Ван Дусбюргом. Голландцы выдвинули концепцию неопластинизма,
> противопоставляющую "простоту, ясность, конструктивность,
> функциональность" чистых геометрических форм "случайности,
> неопределенности и произволу природы" (Ван Дусбюрг). После Второй мировой
> войны новое поколение абстракционистов (Дж. Поллок, де Кунинг и др.)
> восприняло от сюрреализма принцип "психического автоматизма". У
> Поллока акцент перемещается с произведения (оно теперь не является целью
> творчества) на процесс создания картины, который становится самоцелью. Отсюда
> берет начало "живопись-действие". Разновидностью абстрактного
> искусства в США с 50-х гг.становится "абстрактный экспрессионизм"
> (М. Ротко, А. Горки и др.).
> Абстрактное искусство открыло новые горизонты выражения духовного только с
> помощью цвета и абстрактных форм, увело искусство от повседневной эмпирии,
> практицизма, утилитаризма, социальной ангажированности. Однако работа только с
> цветом и формой требует утонченного художественно-эстетического чувства,
> которым обладают лишь единицы даже среди живописцев. Это сугубо элитарное
> искусство, поэтому в мире абстрактных полотен ХХ в. встречаются лишь единицы
> действительно выдающихся произведений, поднявшихся на уровень классики. Среди
> них многие работы Кандинского и Малевича бесспорно занимают первое место.
> Отказавшись от использования изобразительных принципов, органически присущих
> живописи как виду искусства, абстрактное искусство абсолютизировало
> эстетическую значимость цвета и абстрактной формы и тем самым в целом
> значительно сузило изобразительно-выразительные возможности живописи.
> Собственно живописные находки абстрактного искусства (в области гармонизации
> цвета и формы, повышенной цветовой экспрессии) активно используются сегодня
> живописцами самых разных направлений, а также в дизайне, в оформительском
> искусстве, в театре, кино, телевидении, во многих современных арт-практиках.
> вернуться
>
>
> Культура массового потребления - явление индустриального общества,
> определяемого как общество массового производства ради массового потребления.
> Общество потребления создает и транслирует стандарты потребления во всех
> сферах жизни: как в материальной, так и духовной. В условиях индустриального
> общества складывается система организации и стимулирования массового
> потребительского спроса (реклама, мода, секс-индустрия и иные формы
> провоцирования потребительского ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг и пр.),
> формирующая в общественном сознании стандарты престижных интересов и
> потребностей, образа и стиля жизни, имитирующая в массовых и доступных по цене
> моделях "элитных" образцов, управляющих спросом рядового потребителя
> на предметы потребления и модели поведения, превращая процесс безостановочного
> потребления различных социальных благ в самоцель существования.
> вернуться
>
>
>
> Лютер Мартин (1483-1546)- деятель Реформации в Германии, начало которой
> послужило его выступление в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций
> (1517).Основатель лютеранства - одного из главных направлений протестантизма,
> отвечавшего требованиям нарождавшейся буржуазии. Лютер выдвинул принцип
> "оправдание верой", согласно которому спасение достигается не с
> помощью церкви, а только личной верой. Выражая буржуазное требование
> "дешевой церкви", лютеранство отвергло пышный католический культ,
> предельно упростив обрядность. Из христианских таинств оставлены лишь два:
> крещение и причащение, которые понимаются не как таинства, а как символы.
> Лютер перевел на немецкий язык Библию.
>
>
>
> вернуться
>
>
> Шок культурный - первоначальная реакция индивидуального или группового
> сознания на столкновения индивида или группы с инокультурной реальностью.
> Ситуация Ш.к. - это ситуация конфликта между привычными для индивида
> ценностями, нормами, языком, повседневными практиками, характерными для той
> среды, которую он покинул, и теми ценностями, нормами, языком, повседневными
> практиками, что характерны для новой среды, в которой он оказался.
> Ш.к. в большей или меньшей степени испытывают все, попадающие впервые в
> инокультурную среду (туристы, эмигранты и т.д.). Сила шоковой реакции
> определяется глубиной различий между прежней и новой культурами;
> психологическими характеристиками личности - ориентационными способностями,
> степенью ригидности (психической неподвижности) или пластичности; наличием или
> отсутствием элементов старой культурной среды, напр., семьи, друзей, которые
> индивид "переносит" с собой в новый культурный контекст, степенью
> открытости или закрытости представителей новой культуры, с которыми
> контактирует индивид. Ш.к. также может иметь место на уровне группового
> сознания, когда в инокультурную среду перемещаются целые группы (напр., в
> случае массовой эмиграции),либо когда в результате интенсивной культурной
> диффузии возникает ситуация конфронтации между старыми и новыми ценностями,
> нормами, моделями поведения.
> Конфликт между старыми и новыми ценностями преодолевается четырьмя
> способами: 1)геттоизация (приезжие создают изолированный анклав - гетто, где
> сохраняют и поддерживают традиционные для них модели культурного поведения;
> напр., чайна-тауны в крупных западных городах); 2)ассимиляция (приезжие
> пытаются целиком приспособиться к новой для них культуре, полностью
> отказавшись от наследия той культуры, которую они покинули);
> 3)взаимодействие(попытка найти какую-то среднюю линию, совместить элементы
> старой и новой культуры); 4) колонизация (новоприбывшие всячески
> пропагандируют, навязывают свои модели культурного поведения, противопоставляя
> их традиционным для проживающего здесь народа ценностям).
> В целом Ш.к. играет в культуре положительную роль, ибо способствует
> культурным взаимодействиям, ведущим к обогащению отдельных культур, увеличению
> степени их открытости, интеграции инокультурных элементов в традиционные
> культурные системы, пробуждает инновационное поведение со стороны как
> отдельных индивидов, так и социальных групп.
> вернуться
>
>
>
> Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856)- оригинальный русский мыслитель, оказавший
> влияние на развитие философии, публицистики и литературы.
> Выходец из старинного дворянского рода, офицер лейб-гвардии, участник
> Бородинской битвы и заграничных походов русской армии (1813-1815), он
> некоторое время был связан с декабристами, но потом отошел от них и с 1823 по
> 1826 жил в Европе, где сблизился с Шеллингом, многими другими деятелями
> культуры, глубоко проникся религиозно-философскими идеями и материальными
> достижениями европейской цивилизации. Это обусловило его крайне отрицательное
> отношение к российской действительности, русской истории, в т.ч. к
> православию, самодержавию, крепостничеству. Результатом стали
> "Философические письма" (1829-1831), написанные на французском языке
> под первоначальном названием "Письма о философии истории". При жизни
> автора, в 1836 г., было опубликовано лишь одно письмо из восьми, а именно
> первое, где Чаадаев дал уничтожающую критику России и русского народа,
> вызвавшую неприятие многих современников, в том числе Пушкина. Рассуждая о
> своеобразии судьбы России и ее роли в мировой истории, Чаадаев вынес суровый и
> безысходный приговор: "+тусклое и мрачное существование, лишенное силы и
> энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме
> рабства. Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа,
> ни мощных поучений в его предании+ Мы живем одним настоящим, в самых тесных
> его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застоя".
> Позднее, в "Апологии сумасшедшего" (1837), Чаадаев смягчил свои
> негативные оценки и выразил веру в историческую будущность России.
> Чаадаев одним из первых остро и самобытно поставил вопрос об особенностях
> исторического развития России и Западной Европы в их взаимосоотнесенности и
> способствовал образованию славянофильского и западнического направлений в
> русской общественно-литературной мысли.
> С творческого наследия Чаадаева, по существу, начинается бурное развитие
> национального самосознания с его основной дихотомией "западничество"
> - "славянофильство", "европеизм" -
> "почвенничество", которая ощущается вплоть до сегодняшнего времени.
> вернуться
>
>
>
>
> Миф (от греч. mythos -предание, сказание)- специфический способ мировосприятия
> древних людей, соответствующий коллективному наглядно-образному
> (синкретическому) представлению о мире.
> Миф - первая форма постижения мира, его наглядно-символического
> воспроизведения и объяснение, выливающихся в предписание действий. Миф
> превращает хаос в космос, создает возможность постижения мира как некоего
> организованного целого, выражает его в простой и доступной схеме, которая
> могла претворяться в магическое действие как средство покорения непостижимого.
>
>
>
> вернуться
>
>
> Ритуал - исторически сложившаяся форма инстинктивного предсказуемого,
> социально санкционированного упорядоченного символического поведения, в
> которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы и не
> поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей. С понятием
> "ритуал" тесно связаны понятия "церемония",
> "обряд", "обычай", "этикет". Нередко эти понятия
> используются как синонимы, однако часть исследователей пытается их
> разграничить.
> Большинство специалистов рассматривают ритуал как категорию поведения,
> религиозного по характеру и преследующего религиозные цели. Ритуал определялся
> как религиозная практика (У. Робертсон-Смит, 1889), "правила поведения,
> которые предписывают, как человек должен себя вести в присутствии священных
> объектов" (Дюркгейм, 1912), магическая драматизация обычной деятельности,
> проистекающая из склонности человека воспроизводить те действия, которые дают
> ему чувство собственной силы (Дж. Харрисон, 1913). Эти определения
> подчеркивают принадлежность ритуала к сфере сакрального, нерационального,
> неутилитарного, в противоположность профанной, утилитарной, рациональной
> повседневной деятельности. Б.Малиновский включал в ритуал не только
> религиозную, но и магическую практику; он связывал ритуал с потребностью
> человека в чудесах, проистекающей из ощущения своей ограниченности, и
> определял как "традиционно разыгрываемое чудо". Дж. Гуди (1961)
> определял ритуал как и"стандартизированное поведение, в котором отношение
> между средствами и целью не является подлинным (т.е. либо иррационально, либо
> нерационально). М. Глакмен (1962) разграничивал ритуал и церемонию, определив
> церемонию как "сложную организацию человеческой деятельности, которая не
> является по сути технической или рекреационной и которая включает способы
> поведения, выражающие социальные отношения", а ритуал - как более
> ограниченную категорию церемониальной деятельности, связанной с мистическими и
> религиозными представлениями.
> В 19- пер. пол. 20 в. большое место в изучении ритуала

занимали споры о
> взаимоотношениях ритуала и мифа. Одни антропологи отстаивали первичность
> ритуала. А миф рассматривали как его закрепление, объяснение, рационализацию
> (РОбертсон-Смит, Фрэзер, Э. Лич); другие считали первичными мифологическое и
> религиозное разыгрывание, или внешнее выражение этих представлений (Тайлор,
> Харрисон, Малиновский, Гуди). В настоящее время этот вопрос снят: ритуал и миф
> рассматриваются как две формы выражения одной и той же символики, ни одна из
> которых не может быть признанна первичной по отношению к другой.
> вернуться
>
>
> Массовая коммуникация - это создание единого социального поля на основе
> процесса, включающего в себя: извлечение, переработку и передачу с помощью
> относительно быстродействующих технических устройств социально значимой
> информации, а также прием и усвоение этой информации численно большими
> социально
> разнородными рассредоточенными аудиториями.
> вернуться
>
>
> Знак - материальный объект (артефакт), выступающий в коммуникационном или
> трансляционном процессе аналогом другого объекта (предмета, свойства, понятия,
> действия), замещающий его. Знак является основным средством культуры, с его
> помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и общезначимой
> информации о человеке и мире в культурных текстах, общение индивидов и
> социальных групп между собой, совместное целедостижение. Знак тесно связан с
> такими более сложными формами фиксации культурно-значимой информации. Как
> символ, художественный образ, культурный код. Изучением знаков и знаковых
> систем занимается наука семиотика.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Вольтер (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet)(1694-1778), французский
> писатель, философ-просветитель. В историю европейской культуры вошел прежде
> всего в образе "великого вольнодумца", памфлетиста и сатирика,
> бичевавшего как светское, так и, особенно, религиозное мракобесие. В
> философских, художественных и публицистических произведениях подверг
> всесторонней критике феодальный абсолютизм, отвергал провиденциализм,
> рассматривая историю не как проявление воли бога, а как творчество самих
> людей. С особой нетерпимостью разоблачал католическую церковь как защитницу
> привилегированных сословий, оплот фанатизма и нетерпимости, врага науки и
> просвещения. Последовательный рационалист, стоявший, вслед за Ф. Бэконом, у
> истоков современной экспериментальной науки. Идеалом государства считал
> просвещенную монархию, ее иерархическое устройство и приоритет духовной элиты.
> В "Кандиде" и др. философско-художественных произведениях осмеивал
> христианский пессимизм, а также бездеятельный оптимизм, выражал свободолюбивые
> мысли, защищал право человека на счастье.
> Вольтер проявлял большой интерес к истории т культуре России, высоко оценивал
> реформы Петра I, переписывался с императрицей Екатериной II. "Русское
> вольтерьянство" развило и взяло на вооружение многие идеи французского
> просветителя, заостренные против деспотизма и крепостничества в России.
> вернуться
>
>
>
>
> Бруно Джордано Филиппо(1548-1600) - итальянский философ-пантеист и поэт. Был
> обвинен в ереси и после 8-летнего пребывания в тюрьме сожжен инквизицией в
> Риме. Развивая идеи Николая Кузанского и гелиоцентрическую космологию
> Коперника, Бруно выдвинул идею о бесконечности и бесчисленном множестве
> миров Вселенной.
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Запад и Восток - условная смысловая конструкция, выработанная
> культурологической мыслью для первичной типологии мировой культуры. З. и В.
> парная категория, выражающая дихотомию поляризованного целого всемирной
> культуры, поэтому она одновременно характеризует и амбивалентное единство
> культуры человечества (в пределе складывающееся из З. и В.), и разделенность
> на принципиально отличные друг от друга, а во многом противоположные модели
> культурной идентичности.З. и В. взаимно полагают друг друга и в то же время
> взаимоисключают; они воплощают собой дополнительность и антиномичность
> полярных начал; диалектику единства и множественности культуры как единого
> целого.
> В отличие от социальной дихотомии Север (богатый) - Юг (бедный), смысловая
> пара З.-В. носит ярко выраженный характер социокультурной и цивилизационной
> дилеммы или-или: Запад - демократия (свобода, равенство), Восток - деспотизм;
> Запад - аскеза, Восток - мистика; Запад - научное знание, рациональность,
> Восток - интуиция, вживание в мир; Запад - динамизм, развитие, Восток -
> неподвижность, стабильность; Запад - модернизация, инновационность, Восток -
> традиционность, ритуал; Запад - "логос", Восток - "дао";
> Запад - индивидуализм, личность, Восток - коллективизм, государство; Запад -
> активное технико-технологическое преобразование мира, Восток - достижение
> гармонии с естественно-природной средой обитания и медитация; Запад -
> капитализм, буржуазность, Восток - коммунизм, бесклассовое общество; Запад -
> рынок, Восток - базар и т.п.
> вернуться
>
>
> Ницше Фридрих (1844-1900)-т нем. Философ, представитель иррационализма, один
> из основателей "Философии жизни". Испытал влияние А. Шопенгауэра и
> Р. Вагнера. В "Рождении трагедии из духа музыки" (1872)
> противопоставил два начала бытия -
> "дионисийское"(жизненно-оргиастическое)и"аполлоновское"
> (созерцательно-упорядочивающее). В сочинениях, написанных в жанре
> философско-художественной прозы, выступал с критикой гуманистических основ
> культуры, проповедовал этический имморализм ("По ту сторону добра и
> зла", 1886). В мифе о "сверхчеловеке" индивидуалистический
> культ сильной личности ("Так говорил Заратустра", 1883-1884;
> "Воля к власти", опубл.1889-1901) сочетался у Ницше с романтическим
> идеалом "человека будущего".
> вернуться
>
>
> Экзистенциализм - (от лат. exsistentia - существование) -
> иррационалистическое направление в философии и искусстве ХХ в. Центральное
> понятие - экзистенция (человеческое существование)как нерасчлененная
> целостность объекта и субъекта; основные модусы (проявления) человеческого
> существования - забота, страх, решимость, совесть; все они проявляются через
> смерть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в
> пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как
> экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей
> сущности. Характерные черты экзистенциализма: иррационализм, пессимизм,
> субъективное толкование свободы. Представители экзистенциализма - Ж.П. Сартр,
> А. Камю, Г. Марсель и др.
>
>
> вернуться
>
>
> Языки культуры - совокупность культурных объектов, обладающих внутренней
> структурой (комплексом устойчивых отношений, инвариантных при любых
> преобразованиях), явными (формализованными) или неявными правилами
> образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для
> осуществления коммуникационных и трансляционных процессов (производства
> культурных текстов).
> Языки культуры формируются и существуют только во взаимодействии людей,
> внутри сообщества, принявшего правила этого языка. Языки культуры - ключевой
> элемент социализации и аккультурации.
> Языки культуры можно дифференцировать по отнесенности к определенной области
> действительности или человеческой деятельности (язык искусства, сленг
> математики); по принадлежности определенной (этнической, профессиональной,
> историко-типологической и т.д.) субкультуре, языковому сообществу (английский
> язык, язык хиппи); по знаковой представленности, ее типам (вербальный,
> жестовый, графический, иконический, образный, формализованный языки) и видам -
> определенным культурным порядкам (язык причесок, язык костюма); по специфике
> смысловой выразительности (информационно-содержательные,
> экспрессивно-значимые) и ориентации на определенный способ восприятия
> (рациональное познание, интуитивное понимание, ассоциативное сопряжение,
> эстетическое вчувствование, традиционное отнесение); по специфике
> грамматических, синтаксических и семантических правил (семантически открытые
> и замкнутые языки, языки с полным и неполным синтаксисом и т.д.); по
> ориентации на определенные коммуникативные и трансляционные ситуации (язык
> политических речей, язык официальных документов);с точки зрения приоритетности
> и популярности на том или ином уровне культуры, в той или иной ее
> специализированной форме, в той или иной субкультуре.
> вернуться
>
>
> Юнг Карл Густав (1875-1961) - швейцарский психолог и философ, развивал учение
> о коллективном бессознательном, в образах которого (архетипах) видел источник
> общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений.
> Последователь Фрейда, он позднее как ученый разошелся со своим учителем.
> Наряду с "индивидуальным бессознательным" Фрейда, он выдвинул
> понятие "коллективного бессознательного" и сосредоточился на самом
> древнем и "темном" субстрате психики, а следовательно, и культуры.
> Юнг, тем самым, расширил сферу применения метода психоанализа, перенеся его с
> преимущественно индивидуального уровня на этнический, национальный и
> общечеловеческий.
>
>
> вернуться
>
>
> Кинематограф (от греч. kinematos - движение и grapho - пишу) - первое
> техногенное искусство, придавшее пластике двухмерного плоскостного изображения
> динамику движения во времени.
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Фундаментализм - крайне консервативные течения в христианстве и исламе,
> отвергающие любое обновление религиозных традиций, выступающие за возвращение
> к глубинным, корневым основам доктрины или вообще принципов жизнедеятельности.
> Ортодоксальное течение возникло в канун первой мировой войны среди наиболее
> консервативной части американских протестантов как отрицательная реакция на
> рост богословского модернизма и либерализма в христианстве. Название течение
> получило после 1909 г. Фундаменталисты требовали укрепить веру в традиционные
> догмы христианства и особенно в безусловную непогрешимость Библии,
> придерживаться буквального ее истолкования, не допускающего какого-либо
> критического отношения к содержанию любой из ее частей.
> В исламском мире фундаментализм стал проявляться в 1980-е годы в связи с
> исламской революцией в Иране и последующими процессами, обусловленными
> экспансией западных и американских стандартов жизни в восточный регион.
> вернуться
>
>
> Лотман Юрий Михайлович (1922-1993)- известный отечественный историк культуры,
> культуролог, семиотик. Рано заинтересовавшись семиотикой и структурализмом,
> применив эти новые науки к изучению русской культуры, Лотман, несмотря на
> замалчивание его трудов в СССР, сумел объединить вокруг себя многих независимо
> мыслящих ученых, в том числе из Москвы и Ленинграда и стал общепризнанным
> основателем тартуско-московской семиотической школы, получившей широкое
> международное признание.
> Как культуролог Лотман исследовал духовную жизнь и быт русского дворянства,
> преимущественно XVIII-XIX вв., раскрыл характерный облик и обосновал модель
> поведения таких фигур, как Радищев, Карамзин, декабристы, Пушкин, Лермонтов и
> др. Однако основным вкладом ученого в культурологию стали его труды по русской
> культуре во всех ее проявлениях под углом зрения семиотики, равно как и
> разработка общей теории культуры.
> Лотман рассматривает культуру как открытую знаковую систему и структуру,
> включающую помимо основного "штампующего" компонента - естественного
> языка, множество других знаковых систем, которыми являются, в частности, и все
> виды искусства. Одновременно культура для Лотмана - это и "текст",
> всегда существующий в определенном "контексте", и механизм,
> создающий бесконечное многообразие культурных "текстов", это - и
> долговременная коллективная память, избирательно передающая во времени и
> пространстве интеллектуальную и эмоциональную информацию. Перед смертью, уже
> потерявший зрение ученый надиктовал своим ученикам свою последнюю работу -
> "Культура и взрыв" (М., 1992), в которой попытался с позиций
> семиотики наметить различия между "взрывными" социокультурными
> процессами в России с ее противоречивой бинарной культурой и западной
> цивилизацией с более плавным и менее разрушительным развитием.
> вернуться
>
>
> Маклюэн Маршал (1911-1980)- канадский исследователь масс-медиа. В60-х гг. ХХ
> столетия выдвинул идею электронной технологии. Согласно его теории, ось
> социальных преобразований проходит через массовые коммуникации. Поэтому
> средство или процесс нашего времени - электронная технология - изменяет форму
> и структуру моделей социальных взаимосвязей и каждого аспекта нашей жизни.
> Маклюэн утверждал, что решающая роль в культуре принадлежит информационным и
> коммуникационным технологиям. Используя для периодизации истории такой
> критерий, как смена каналов передачи информации, он выделил четыре эпохи: 1)
> эпоха "дописьменного варварства"; 2) тысячелетие фонетического
> письма; 3) "галактика Гуттенберга" - 500 лет печатной техники; 4)
> галактика Маркони - современная электронная цивилизация.
> В современную эпоху вся жизнедеятельность осуществляется в соответствии с
> принципом мозаичного резонанса: телекоммуникации, масс-медиа, компьютер
> способствуют тому, что центральная нервная система человека образует так
> называемое "глобальной объятие", где все оказывается взаимосвязано.
> вернуться
>
>
> Евразийство - идейное и общественно-политическое течение первой волны русской
> эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского
> феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных
> и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же
> время не относясь ни к тому, ни к другому.
> Впервые концепция евразийства была сформулирована в книге Н.С. Трубецкого
> "Европа и человечества" (1920). Затем последовали коллективные сб.
> статей; "Исход к Востоку. Предчувствия и свершения" (1921); "На
> путях. Утверждение евразийцев" (1922); "Россия и латинство"
> (1923); "Евразийский Временник" (1923-27); "Евразийство: опыт
> систематического изложения" (1926); "Евразийство: Формулировка 1927
> г." (1927) и ряд др.
> Евразийство возникло как форма самосознания русской эмиграции 1920х гг. и
> вместе с тем как способ преодоления национальной трагедии, какими были для
> большинства русских эмигрантов Октябрьская революция (вместе с гражданской
> войной), установление большевистской диктатуры, обретшей государственные формы
> советской власти и крах Российской империи, превратившейся в новое
> государственное образование - Советский Союз. Евразийство ставило своей целью
> объяснить и в значительной степени оправдать культурными закономерностями все
> те социокультурные и политико-идеологические изменения, которые происходили в
> Советской России после Октября. Русская революция рассматривалась евразийцами
> как логическое продолжение и завершение трагедии общеевропейской войны,
> ознаменовавшей собой глубокий и непреодолимый кризис европеизма, не осознанный
> до конца в самой Западной Европе. Окт. революция предстает в учении евразийцев
> как суд над петербургским периодом русской истории, как суд свыше над
> основными тенденциями развития новоевропейской культуры и грозное
> предупреждение всемирной истории. Революционная катастрофа, обнажившая трещину
> раскола в русской и европейской культуре, а вместе с тем и мировой культуры
> как целого, явилась тем катарсисом, который , с точки зрения евразийцев,
> поднял Россию и русских на новую ступень исторического самосознания,
> оказавшуюся во многом недоступной европейцам, что и предопределило духовное
> избранничество русских эмигрантов по отношению к инокультурному
> западно-европейскому окружению. Тем самым русская цивилизация и русская
> культура предстали в контексте новоевропейского развития не столько как
> европейская "периферия", "провинция" мировой культуры, -
> сколько как "магистраль" всемирно-исторического культурного
> развития, представляющая собой своего рода "равнодействующую"
> европейского и неевропейского факторов мировой культуры. Именно на пересечении
> европейского и неевропейского культурно-исторических тенденций, согласно
> евразийству, разрешается общеевропейский кризис.
> Гл. представители евразийства: Н. Трубецкой, М. Бицилли, Л. Карсавин, П.
> Сувчинский и др.
> вернуться
>
>
> Куртуазная культура (от фр. сourtois - учтивый, рыцарский). В рыцарской, или
> куртуазной культуре находят место светские элементы. С одной стороны, в
> рыцарстве выражается идея религиозного служения рыцаря божественной Троице:
> Богу, сюзерену и Прекрасной Даме, с другой стороны, это служение выходит за
> рамки религиозных предписаний. Так, рыцарь, в противоположность требованиям
> аскетизма, должен развивать физическую силу. В рыцарском культе Дамы Сердца
> воплощаются, помимо высокой религиозной идеи платонической (духовной) любви к
> Деве Марии, элементы чувственной любви: рыцарь обязан воспевать Даму сердца в
> стихах и совершать в её честь подвиги на турнирах. Дама, в свою очередь,
> одаривает рыцаря какой-нибудь вещью (платок, перчатка и пр.), сохранявшей
> аромат её волос или тела. В рыцарском ритуале "любовь постоянно
> сублимируется и романтизируется" (Й. Хейзинга). Рыцарская культура,
> расцвет которой пришёлся на XII в., подтачивает целостность средневековой
> картины мира и предвосхищает эпоху Возрождения.
> вернуться
>
>
> Микеланджело Буонарроти (1475-1564) - итальянский скульптор, живописец,
> архитектор, поэт, выразивший гуманистические идеалы высокого Возрождения, а
> также трагическое мироощущение в период Позднего Возрождения.
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Гумилев Лев Николаевич (1912-1992), сын известных поэтов Серебряного века -
> Н.С. Гумилева и А.А. Ахматовой, разработал теорию этногенеза, основанную на
> таком специфическом параметре этнической истории, как пассионарность. Начало
> этногенеза связывал с механизмом мутации, в результате которого происходит
> этнический "толчок", едущий к образованию новых этносов. Вследствие
> мутации (пассионарного толчка) внутри популяции появляется некоторое
> количество людей, обладающих повышенной тягой к действию - пассионариев,
> которые стремятся изменить окружающую среду, вкладывая свою избыточную энергию
> в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии,
> вырабатывая новые стереотипы поведения и навязывая их всем остальным. Все это
> обеспечивает этнический подъем, наивысшей точкой которого становится
> акматическая фаза, однако одновременно она символизирует утрату этносом
> пассионарной энергии, после чего происходит надлом, сопровождающийся
> кровопролитием. Этнос продолжает "жить по инерции", в это время
> происходит образование больших государств, создание и накопление материальных
> благ. Когда энергии в система остается мало, ведущее положение начинают
> занимать субпассионариии - люди с пониженной пассионарностью, которые
> стремятся уничтожить не только беспокойных пассионарие, но и гармоничных
> людей. Наступает фаза обскурации , при которой процессы распада в
> этносоциальной системе становятся необратимыми. Все заканчивается последней
> фазой этногенеза - мемориальной, когда этнос сохраняет лишь память о своей
> исторической традиции. Когда исчезает и память, наступает время равновесия с
> природой (геоместаза), люди предпочитают великим замыслам обывательский покой.
> Согласно Гумилеву, продолжительность этногенеза составляет около 1500 лет.
> вернуться
>
>
> Культурогенез - один из видов социальной и исторической динамики культуры,
> заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в
> существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных
> систем и конфигураций. Сущность культурогенеза заключается в процессе
> постоянного самообновления культуры не только методом трансформационной
> изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых
> феноменов, не существовавших в культуре ранее.
> вернуться
>
>
> Вернадский Владимир Иванович (1863-1945)- академик, естествоиспытатель,
> работавший на стыке геологических и биологических наук, создатель учения о
> биосфере и ноосфере.
> Для современной культурологи определяющее значение имеет учение Вернадского о
> ноосфере (от греч. "ноос" - разум и "сфера" - шар). Хотя
> термин "ноосфера" впервые ввел в научный оборот не Вернадский. А
> французские ученые Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден, они сделали это, опираясь на
> лекции русского академика по биохимии, прочитанных им в Париже в 1922-1926 гг.
> Считая ноосферу, т.е. сферу разума, продолжением и высшей формой биосферы,
> Вернадский по существу говорил о мировой духовной и материальной культуре,
> которая возникла из растительного и животного мира ("живого
> вещества" и в течение многих миллионов лет существования человека
> превратилась в "геологический" фактор, изменяющий и одухотворяющий
> облик нашей планеты и ближайшего космоса. Вернадский выдвинул гипотезу о том,
> что наряду с другими видами энергии и биохимической энергией живого вещества с
> появлением на Земле человека начал действовать новый вид энергии, связанный с
> психической деятельностью и разумом, которые стали важнейшими силами в
> формировании нового облика планеты.
> вернуться
>
>
> Теология (от греч.theos - бог и logos - логос, учение)- богословие, система
> религиозного теоретического (умозрительного) знания о Боге, его сущности и
> бытии, действиях, качествах, признаках. Богословские системы строятся на
> основе Священного Писания. По мнению С.Аверинцева, о теологии в строгом смысле
> слова можно говорить только применительно к вероучениям чисто теистических
> религий, т.е. иудаизма, христианства, ислама.
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Дарвин Чарлз Роберт (1809-1882)- английский естествоиспытатель, создатель
> научной теории об эволюционном развитии живой природы в результате
> естественного отбора. Основной труд - "Происхождение видов путем
> естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за
> жизнь" (1859).
> Учение Дарвина противостояло креационистской концепции о сотворении видов, в
> том числе человека. Человек представляет собой не божественное создание, а
> всего лишь ступень эволюции природы.
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Ильин Иван Александрович (1882-1954) - русский религиозный философ, теоретик и
> историк религии и культуры. С 1922 г. в эмиграции. Помимо собственно
> философских проблем, в десятках книг, сотнях статей и выступлений Ильина
> преобладают темы, непосредственно связанные с национальной и мировой
> культурой. Это, прежде всего, тема общего кризиса современной цивилизации,
> связанного, по мнению философа, с повсеместным распространением безбожия; темы
> семьи и Отечества как главных "колыбелей", в которых осознает себя и
> формируется полноценная человеческая личность; унаследованная от Гегеля тема
> сильного монархического государства как важнейшего продукта и необходимого
> условия общественного существования. Наконец, важнейшей частью
> культурологического наследия Ильина стали многочисленные работы по истории и
> теории русского искусства (главным образом литературы), собранные в сб.
> "Одинокий художник" (М., 1993), где мыслитель выступает как
> страстный приверженец классики, максимальной этической и эстетической
> взыскательности художника, как противник любых проявлений разрушительного
> "большевизма" в искусстве.
>
> вернуться
>
>
> Экуменизм - (от греч. оikumene- вселенная)- доктрина, лежащая в основе
> движения за объединение всех христианских церквей. Идеологи экуменизма
> пытаются выработать "общехристианскую социальную программу",
> пригодную для стран с различными социокультурными традициями.
> Экуменическое движение возникло в нач. 20 в. в протестантизме. Начало
> положила Всемирная миссионерская конференция в 1910 в Эдинбурге. В 1948 г. был
> создан Всемирный совет церквей.
>
>
>
>
>
>
>
>
> вернуться
>
>
> Информационные технологии - совокупность приемов и методов, направленных на
> изменение содержания объекта воздействия. Они упорядочивают потоки информации
> и широко используются менеджерами в управлении и координации действий
> организаций. Возникли в 1943 г. в Великобритании в связи с созданием
> вычислительной машины Colossus для разгадки немецких шифровок. С появлением
> персональных компьютеров информационные технологии стали активно внедряться во
> все сферы социальной и культурной жизни, включая домашний быт и досуг.
> Информационные технологии играют ключевую роль в формировании развитых
> индустриальных обществ, способствуют формированию техноструктуры и повышению
> роли образования. Г. Ленски (1976) считал, что ведущей тенденцией современного
> развития является рост объема информации, которой располагает человечество, и
> связанных с ней технологий, при помощи которых общество приспосабливается к
> окружающей его природной среде.
> вернуться
>
>
>
> Модернизм (от франц. modern - новейший, современный) -
> художественно-эстетическая система, сложившаяся в нач. ХХ в. как отражение
> духовного кризиса буржуазного общества. Объединяет различные направления в
> искусстве: фовизм, экспрессионизм, кубизм, футуризм, дадаизм, сюрреализм,
> абстракционизм, поп-арт и т.д. Все течения различны по социальному масштабу и
> культурно-историческому значению, но их объединяет подчеркнутый
> антитрадиционализм, отход от реалистических форм, поиск новых изобразительных
> идей, скрытый смысл. Философско-мировоззренческой основой модернизма послужили
> идеи Шопенгауэра, Ницше, Бергсона, Гуссерля, Фрейда, Юнга, Хайдеггера, Сартра,
> Камю и др. В художественных произведениях модернизма мир предстает жестоким и
> абсурдным, а человек в нем - одиноким и обреченным на бессмысленное
> существование во враждебных и непреодолимых обстоятельствах. Модернизм открыл
> и разработал новые художественные методы и средства: поток сознания, коллаж,
> ассоциативный монтаж, оказавшие влияние на развитие искусства ХХ в.
>
> вернуться
>
>
> Мор Томас (1478-1535) - английский гуманист, государственный деятель и
> писатель. Сын судейского чиновника. В 1492-94 гг. занимался в Оксфордском
> ун-те, примыкал к кружку т.н. оксфордских реформаторов. Друг Эразма
> Роттердамского (в доме Мора Э.Роттердамский писал и ему посвятил "Похвалу
> глупости" . В 1525-29 - канцлер герцогства Ланкастерского. К лютеранской
> реформации относился критически, считая ее угрозой общехристианскому единству.
> Будучи католиком и соответственно сторонником верховной власти папы, Мор
> отказался дать присягу королю как "верховному главе" английской
> церкви, после чего был заключен в Тауэр (1534), обвинен в государственной
> измене и казнен. В 1886 г. причислен католической церковью к лику блаженных, в
> 1935 канонизирован.
> Всемирную известность принес Мору его трактат "Утопия" (1516),
> содержащий описание идеального строя фантастического острова Утопия (греч.,
> букв. - "Нигдея", место, которого нет; или, по другой версии, -
> благо и место, т.е. благословенная страна). Придуманное Мором слово
> "утопия" стали впоследствии относить либо к вымышленной стране,
> призванной служить образцом общественного строя, либо к нереальным планам
> социальных преобразований. В первой части книги Мор дает сатирическую картину
> социального уклада жизни Англии. Вторая часть трактата в форме диалога между
> автором-повествователем и путешественником, видевшим
> "благословенный" остров, где царит всеобщая гармония, предлагает
> идеал государственного устройства, резко контрастирующий с английской
> реальностью.
> "Утопия" Мора - знаковое для ренессансной культуры произведение,
> выразившее противоречия между идеальными представлениями гуманистов о высоком
> предназначении человеческой личности и реальной социальной практикой.
> вернуться
>
>
> Типология культуры - выделение типов культуры (культур) и характеристика
> определенных явлений культуры путем нахождения их места в данной типологии.
> Типология является важным инструментом социокультурного анализа.
> Типологизация сущностных явлений культуры осуществляется на основе наиболее
> характерных параметров. Каждый из подходов имеет свою специфику. Так,
> выделяются типы культур на основе определения уровня институциальных
> достижений (этнические и национальные), отношения к религии (религиозные и
> светские), региональной принадлежности (культуры Запада и Востока),
> регионально-этнических особенностей (русская, немецкая, китайская и др.),
> уровня исторического развития.
> Историческая типология культуры определяет место конкретной культуры в
> культурно-историческом процессе: первобытно-синкретический тип культуры,
> религиозный тип, ренессансный тип, сциентистский тип, романтизм как тип
> культуры, тип культуры, основанный на позитивистской философии и
> реалистическом искусстве, модернизм, постмодернизм.
> Марксистская формационная типология культуры включала следующие составляющие:
> культуру первобытного общества, культуру рабовладельческого общества, культуру
> эпохи феодализма, буржуазную (капиталистическую) культуру и культуру будущего
> - коммунистическую.
> Одним из вариантов классификации культур по историческому типу является
> цивилизационный подход. Понятия "культура" и
> "цивилизация", не являясь тождественными, одновременно тесно связаны
> между собой. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация -
> это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых,
> определенный тип культуры с присущими ему характерными чертами. Можно говорить
> о ближневосточных цивилизациях, об античной цивилизации и т.д. В этом случае
> цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира и
> макроединица для их изучения. Н. Данилевский называл цивилизации
> "культурно-историческими типами", Шпенглер - "высокими
> культурами", Тойнби - "цивилизациями", Сорокин -
> "социокультурными суперсистемами", Бердяев - "великими
> культурами" и т.д.
> Понятие "цивилизация" как социокультурная целостность, как единица
> для изучения мировой культуры по-разному использовалась различными авторами.
> Н. Данилевский выделял 12 автономных цивилизаций или историко-культурный
> типов: египетский; китайский; ассиро-вавилоно-финикийский, или
> древнесемитический; индийский; иранский; еврейский; греческий; римский;
> мексиканский; перуанский.
> О. Шпенглер выделял восемь основных культур (цивилизаций): египетская,
> индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, майя, магическая
> (византийско-арабская), фаустовская (западноевропейск5ая). В качестве девятой
> культуры он называл зарождающуюся русско-сибирскую.
> П. Сорокин отрицал интегрированную сущность цивилизации и предназначал эту
> роль "суперсистемам" или "большим формам", в которых и
> рождается культура. В основе классификации Сорокина лежит идея культуры как
> системы ценностей. Содержание и характер суперсистем (идеологическая,
> чувственная и идеалистическая) обусловлены ценностными доминантами культуры.
> вернуться
>
>
>
> Хейзинга Йохан (1872-1945) - нидерландский ученый, историк культуры,
> разработавший концепцию культуры как игры, в которой видел основу
> человеческого общежития ("Homo Ludens", 1938). Игра - основа
> человеческого общежития. Если проанализировать человеческую деятельность до
> самых пределов нашего сознания, она покажется не более, чем игрой.
> Человеческая культура возникает и развертывается в игре, носит игровой
> характер. Игра - не биологическая функция, а явление культуры, которое
> анализируется на языке культурологического мышления. Игра старше культуры.
> Культура первоначально разыгрывается. Важнейшие виды первоначальной
> деятельности человеческого общества переплетаются с игрой - охота, обряды и
> т.п.
> Причины кризиса культуры ХХ в. Хейзинга видел в снижении игрового начала
> культуры, особенно резко критиковал массовую культуру ("В тени
> завтрашнего дня" .
> вернуться


КСЕ


> Вопрос
> Ответ
> Обучающий комментарий
>
> на неправильный ответ
> Вернуться к тестам
>
> 1.
> 2
> Закон действующих масс в химической кинетике выражает зависимость скорости
> реакции от концентрации реагирующих веществ.
> возврат
>
> 2.
> 2
> Совокупность всех генов, локализованных в хромосомах данного организма,
> называется генотипом.
> возврат
>
> 3.
> 3
> Дезоксирибоза и тимин имеются в ДНК, но отсутствуют в РНК.
> возврат
>
> 4.
> 1, 2
> Динамическими теориями являются классическая механика и классическая
> электродинамика.
> возврат
>
> 5.
> 1 - с, 2 - b, 3 - a
> Наблюдение - это чувственное отражение предметов и явлений внешнего мира.
>
> Эксперимент - это активное, целенаправленное, строго контролируемое
> воздействие исследователя на изучаемый объект.
>
> Измерение - это определение количественных значений свойств, сторон изучаемого
> объекта или явления с помощью специальных технических устройств.
> возврат
>
> 6.
> 2, 1, 3, 4
> Правильная последовательность в структурной иерархии уровней живой материи
> (от высшего к низшему):
>
> биосфера,
>
> биогеоценоз,
>
> вид,
>
> популяция.
> возврат
>
> 7.
> 1, 2
> Общие закономерности самоорганизации изучают синергетика и неравновесная
> термодинамика.
> возврат
>
> 8.
> 3
> Из специальной теории относительности следует, что с возрастанием скорости
> движения тела, его масса увеличивается, а линейный размер уменьшается.
> возврат
>
> 9.
> 4
> Фактор микроэволюции, который заключается в периодических изменениях
> количества особей в популяции под воздействием внешних условий - это
> популяционные волны.
> возврат
>
> 10.
> 3
> Химическое знание исторически развивалось в следующей последовательности:
>
> учение о составе;
>
> структурная химия;
>
> учение о закономерностях химических процессов;
>
> эволюционная химия.
> возврат
>
> 11.
> 1
> Газовая функция живого вещества в биосфере обусловлена способностью
> организмов поглощать и выделять кислород, углекислый газ.
> возврат
>
> 12.
> 1
> Следствием однородности времени является закон сохранения энергии.
> возврат
>
> 13.
> 4
> Современная концепция общения с природой - это установление гармонии человека
> и Природы.
> возврат
>
> 14.
> 2
> С СОВРЕМЕННОЙ точки зрени НАИБОЛЕЕ ТОЧНО систематизирующим фактором
> перидической системы Д.И. Менделеева является заряд ядра атома.
> возврат
>
> 15.
> 2, 3, 1, 4
> Правильная последовательность (от меньшего к большему) в структурной иерархии
> микромира:
>
> элементарные частицы,
>
> ядра атомов,
>
> атомы,
>
> молекулы.
> возврат
>
> 16.
> 1
> Важнейшим отличием естественнонаучных знаний от гуманитарных является
> эмпирическая проверяемость.
> возврат
>
> 17.
> 3
> В современной космологии принята модель расширяющейся Вселенной.
> возврат
>
> 18.
> 4
> Фундаментальные взаимодействия по величине абсолютной интенсивности (от
> большей к меньшей) располагаются в следующем порядке:
>
> сильное,
>
> электромагнитное,
>
> слабое,
>
> гравитационное.
> возврат
>
> 19.
> 2
> Основной особенностью естествознания античного периода было отсутствие
> эксперимента.
> возврат
>
> 20.
> 3
> В абиогенный период возникновения жизни первичная атмосфера Земли состояла из
> водяных паров, углекислого газа с небольшой примесью других газов. В первичной
> атмосфере отсутствовал газообразный кислород.
> возврат
>
> 21.
> 4, 5
> Энтропия возрастает в четвёртом и пятом процессах. Энтропия является мерой
> беспорядка.
>
> В четвёртой реакции происходит переход вещества из твёрдого состояния в
> жидкое, а в жидком состоянии беспорядка больше.
>
> В пятой реакции энтропия возрастает так как в результате реакции увелиилось
> количество частиц в системе.
> возврат
>
> 22.
> 1
> В квантовомеханических закономерностях существенна дискретность величин с
> размерностью действия.
> возврат
>
> 23.
> 3, 4
> Согласно современной естественнонаучной картине мира в мире возможны
> случайные процессы, а живая материя обладает качественной спецификой.
> возврат
>
> 24.
> 4
> Новое состояние биосферы, когда человеческая мысль и деятельность становятся
> определяющими факторами развития жизни на Земле, это - ноосфера.
> возврат
>
> 25.
> 4
> Минимальной единицей генетического кода - системы, кодирующей
> последовательность аминокислот в молекуле белка, является ген.
> возврат
>
>
>

ВНИМАНИЕ!
Напоминаем, что администрация Mail.Ru и владельцы других сайтов никогда не просят своих пользователей прислать им пароли от ящиков.
Компания Mail.Ru никогда не просит своих пользователей оплатить доставку подарков и призов.
Компания Mail.Ru никогда не просит своих пользователей отправить смс (в том числе и бесплатные) для возобновления или поддержания работы почтового ящика, а также для получения приза.
Будьте внимательны, не попадайтесь на уловки мошенников!

ВНИМАНИЕ!
Данное письмо содержит потенциально опасный HTML-код, заблокированный системой безопасности.
Возможно, оно отображается неправильно.

Начало формы