Религиозно-политическая пропаганда среди российских военнопленных-мусульман в германии (1914 1922)

1   2   3

1Джихад» (араб. – усердие) обычно понимается как борьба против безбожников и врагов мусульманского государства и общины. Как сугубо исламское явление «джихад» в ранней исламской истории был связан непосредственно с необходимостью вооруженной борьбы за новую веру. Вместе с тем достаточно рано возникла концепция двух «джихадов»: малого («джихада меча») и большого («джихада сердца»), отдающая предпочтение ненасильственному толкованию понятия «джихад».

Обычно «джихад» отождествляется с понятием «газават» (или «священная война»), что, будучи правомерным, все же не полностью передает смысл учения о «джихаде». В данном исследовании «джихад» и «священная война» означают тождественные понятия и сохраняют тот смысл, в котором они использовались в германо-турецкой пропагандистской кампании 1914 – 1916 гг., т.е. означают борьбу мусульман под руководством османского халифа в союзе с христианской Германией против христианских держав Антанты.

2 Каппелер А. Две традиции в отношениях России к мусульманским народам Российской империи // Отечественная история. 2003. № 2. С. 129.

3 Первоначально в Вайнбергском лагере, располагавшемся около города Цоссен, размещались африканцы – мусульманские подданные Франции; затем наряду с российскими мусульманами здесь были сконцентрированы и представители других нерусских народов Российской империи, которых предполагалось использовать в борьбе против России на Кавказе – грузины и армяне. Несмотря на изолированное размещение мусульман от грузин и армян, комендатура и пропагандисты усмотрели в их присутствии одно из препятствий для успешного хода пропаганды «джихада», в результате чего грузины и армяне были отправлены в другие лагеря. Сравнительно немногочисленные представители африканских мусульман перемещались в Лагерь Полумесяца, находившийся в городке Вюнсдорф.

4 В рассматриваемый период военные корпуса в Германии являлись территориальными военными командованиями: вся территория страны была разделена в военно-административном плане на корпусные районы, где находились управление корпуса и причисленные к ним части, а также управление лагерей для военнопленных (инспекция лагерей для военнопленных), располагавшиеся на территории корпуса. Мусульманские пропагандистские лагеря находились на территории Гвардейского корпуса.

5 Höpp G. Muslime in der Mark: als Kriegsgefangene und Internierte in Wünsdorf und Zossen, 1914 – 1924. Berlin, 1997. S. 46.

6 История Казани в документах и материалах. ХХ век. Казань, 2004. 711с. ; У милосердия древние корни (Благотворительность и милосердие в Казани в годы Первой мировой войны. 1914 - 1917). Сборник документов и материалов. Книга 2. / Сост. А.М. Дмитриева, Р.Р. Исмагилов, Н.А. Шарангина, отв. ред. Л.В. Горохова, ред. З.С. Миннуллин, науч. ред. Д.Р. Шарафутдинов. Казань, 2003. 237 с.

7 Арапов Д.Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. C. 42 – 44; Его же. «Записки П. А. Столыпина по «мусульманскому вопросу» // Восток. 2003. № 2. C. 124 – 144. Его же. Русский посол в Турции Н.В. Чарыков и его «заключение» по «мусульманскому вопросу» 1911 г. [Электронный ресурс]// Вестник Евразии. 2002. № 2 (17). URL: ссылка скрыта (дата обращения: 12.10.2008); Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / Сост. и автор вводной статьи, комментариев и приложений Д. Ю. Арапов. М., 2001. 367 с.

8 Galli G. Dschihad. Der Heilige Krieg des Islams und seine Bedeutung im Weltkriege unter besonderer Berücksichtigung der Interessen Deutschlands, Freiburg/Br., 1915. 38 S.; Grimme H. Islam und Weltkrieg, Münster, 1915. 24 S.; Kohler J. Der Heilige Krieg. Berlin, 1915. 16 S.; Schäfer R. Islam und Weltkrieg. Leipzig, 1915. 35 S.; Tschudi R. Der Islam und der Krieg. Hamburg, 1914. 12 S.

9 Becker C.H. Deutschland und der Islam. Stuttgart, Berlin, 1914. 31 S.; Becker C.H. Die Kriegsdiskussion über den Heiligen Krieg (1915) // Idem. Islamstudien: Vom Wesen und Werden der islamischen Welt, Bd. 2, Leipzig, 1932. S. 281 – 304 (Deutschland und der Heilige Krieg), S. 304 – 309. (Schlußwort) ; Snouck Hurgronje C. The Holy War «Made in Germany». New York, London, 1915 // Idem. Verspreide Geschriften. Bonn, Leipzig, 1923. Bd. III. S. 257–284 ; Idem. Deutschland und der Heilige Krieg // Internationale Monatsschrift für Wissenschaft, Kultur und Technik 9, (01.05.1915), S. 1025 – 1034 ; Kampfmeier G. Deutschland im Bunde mit dem Islam und die Aussichten des gemeinsamen Kampfes gegen England und Russland // Die Vernichtung der englischen Weltmacht und des russischen Zarismus durch den Dreibund und den Islam. Berlin, 1915. S. 35 – 70.

10 Aus deutschen Kriegsgefangenenlagern. Zweite Folge. Eindrücke eines Seelsorges. Frankrfurt a. M., 1916. 172 S. ; Kahleyss М. Muslime in Brandenburg – Kriegsgefangene in 1. Weltkrieg: Ansichten und Absichten. Berlin, 1998. 184 S.

11 Nadolny R. Mein Beitrag. Erinnerungen eines Botschafters des Deutschen Reiches / Herausgegeben und eingeleitet von G. Wollstein. Wiesbaden, 1955. 187 S.

12 Stern-Rubarth. …Aus zuverlässiger Quelle verlautet. Ein Leben für Presse und Politik. Stuttgart, 1964. 331 S.

13 v. Glasenapp H. Meine Lebensreise. Wiesbaden, 1964. 319 S.

14 Первая мировая война: 1914-1918. М., 1968. 440 с. ; Первая мировая война: политика, идеология, историография (К 75-летию начала войны): Межвуз. сб. Куйбышев, 1990. 155 с.

¹⁵ Первая мировая война: Дискуссионные проблемы истории. М., 1994. 302 с.; Первая мировая война: Пролог ХХ века / Отв. ред. В. Л. Мальков. М., 1998. 697 с.; Мировые войны ХХ века: В 4 кн. / Ин-т всеобщей истории. Кн. 1: Первая мировая война: Ист. очерк / Науч. рук. В.Л. Мальков; Отв. ред. Г.Д. Шкундин. М., 2002. 686с. ; Россия и Первая мировая война (материалы международного научного коллоквиума). СПб., 1999 ; Уткин А.И. Забытая трагедия. Россия в первой мировой войне. Смоленск, 2000. 640 с. ; Его же. Первая мировая война. М., 2001. 591 с.

15

16 Аветян А.С. Русско-германские дипломатические отношения накануне первой мировой войны, 1910–1914. М., 1985. 287 с. ; Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок. М.,1972. 388 с. ; Шеремет В.И. Босфор. Россия и Турция в эпоху первой мировой войны. По материалам русской военной разведки. М., 1995. 285 с. ; Шкундин Г.Д. Болгария и Турция в объятиях германского союзника // Мировые войны ХХ века. Кн. 1. С. 451 – 471.

17 Валеев Р.К., Тагиров И.Р. Общественно-политическая жизнь в первой четверти ХХ в. // Материалы по истории татарского народа. / Отв. ред. С.Х. Алишев. Казань, 1995. С. 388 – 423 ; Загидуллин И. К. Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Санкт-Петербурге. XVIII - начало XX вв. Казань, 2003. 179 с. ; Султанов Ф.М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом мусульманском контексте: история и современность. Казань, 1999. 236 с. ; Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. Казань, 2000. 310 с. ; Усманова Д.М. Депутаты от Казанской губернии в Государственной думе России. Казань, 2006. 495 с. ; Хабутдинов А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII – начале XX веков. Казань, 2001. 383 с. ; Его же. Лидеры нации. Казань, 2003. 159 с. ; Циунчук Р. А. Думская модель парламентаризма в Российской империи: этноконфессиональное и региональное измерения. Казань, 2004. 415 с.

18 Исхаков С. Вместе или порознь. Тюрки-мусульмане в российской армии в 1914 -1918 гг. [Электронный ресурс] // Татарский мир. 2004. № 15. URL: ссылка скрыта (дата обращения: 5.10.2007) ; Его же. Европа и мусульмане из России: Первый опыт сотрудничества в начале ХХ века [Электронный ресурс] // Европа. 2003. № 3 (8). С. 107 – 123. URL: ссылка скрыта (дата обращения: 15.12.2008) ; Его же. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. - лето 1918 г.). [2-е изд., испр. и доп.]. М., 2004.598 с. ; Усманова Д.М. Указ соч. С. 129 – 139.

19Арапов Д.Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. С. 42 – 44 ; Гиззатуллин И. Вошуро: светлые мечты и трагический конец // Гасырлар авазы = Эхо веков. 1999. № 3/4. С. 125 – 128 ; Исхаков С. Вместе или порознь … ; Илиас Алкин – общественный деятель, военачальник, ученый. Документы и материалы. / Сост. Тагиров И.Р., Шарафутдинов Д.Р. Казань, 2002. 351с.

20 Миннуллин З. С. Деятельность татарских благотворительных организаций в годы Первой мировой войны // Благотворительность в России. 2004/2005: ист. и соц.-экон. исслед. СПб., 2005. С. 106 – 114 ; Его же. Временный мусульманский комитет по оказанию помощи воинам и их семьям: образование и деятельность // Фәнни язмалар. 2001. С. 295 – 299 ; Семенова Е.Ю. Благотворительные учреждения Самарской и Симбирской губерний в годы Первой мировой войны (1914 – нач. 1918 гг.). Самара, 2001. 71 с.

21 Мәһдиев М. Герман җире яшел үлән: беренче бөтендөнья сугышы чорында татар солдатларының әсирлектәге тормышыннан бер сәхифә // Идел. 1990. № 7. 30 – 34 б.

22 Гарифуллин Д. Алман җирендә “Татар иле” // Гасырлар авазы = Эхо веков. 1996. № 1/2. 221– 225 б.

23 Галимджан Идриси (в немецких источниках его имя передается как Алим Идрис, в данной работе в цитатах из немецких источников его имя передано в соответствии с оригиналом) – выполнял должность имама Вайбергского лагеря, начиная с марта 1916 г. до его закрытия.

24 Гилязов И. Судьба Алимджана Идриси // Гасырлар авазы = Эхо веков. 1999. № 3/4. С. 158 – 172. ; Его же. Общество поддержки российско-мусульманских студентов в Бер­лине (1918-1925). История возникновения // Гасырлар авазы = Эхо веков. 1996. № 3/4. С.193 – 199.

25 Гилязов И. А. Легион «Идель-Урал». Представители народов Поволжья и Приуралья под знаменами «третьего рейха». Казань, 2005. 383 с.

26 Нагорная О.С. «Другой военный опыт»: российские военнопленные Первой мировой войны в Германии (1914 – 1922). М., 2010. 440 с.

27 Там же. С. 184.

28 Fischer F. Deutsche Kriegsziele. Revolutionierung und Separatfrieden im Osten 1914-1918 // Historische Zeitschrift. Bd. 188. 1959. S. 249 – 310 ; Idem. Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschlands 1914–1918. Düsseldorf, 2000 (1967). 575 S. ; Idem. Krieg der Illusionen. Die deutsche Politik 1911–1914. Düsseldorf, 1978. 805 S.

29 Zechlin E. Friedensbestrebungen und Revolutionierungsversuche // Aus Politik und Zeitgeschichte. № 20, 24 und 25. 1961. S. 269 – 288, S. 325 – 337, S. 342 – 367.

30 Schwanitz W. G. Djihad „Made in Germany“: Der Streit um den Heiligen Krieg 1914-1915 // Sozial. Geschichte. Zeitschrift für historische Analyse des 20. und 21. Jahrhunderts, NF 18. Jg. – Juni 2003. Heft 2. S. 7 – 34 ; Idem. Paschas, Politiker und Paradigmen: Deutsche Politik im Nahen und Mittleren Osten 1871 bis 1945 // Idem. (Hg.), Deutschland und der Mittlere Osten. S. 22 – 45. Erschienen in Comparativ. Leipziger Beiträge zur Universalgeschichte und vergleichenden Gesellschaftsforschung, 14. Jg., Heft 1. 2004. S. 22 – 45.

31 Oberhaus S. „Zum wilden Aufstanden entflammen“. Die deutsche Ägyptenpolitik 1914 bis 1918. Ein Beitrag zur Propagandageschichte des Ersten Weltkrieges (Diss. Dr. Phil.). Düsseldorf, 2006.

32 Hagen G. Die Türkei im Ersten Weltkrieg. Flugblätter und Flugschriften in arabischer, persischer und osmanisch-türkischer Sprache aus einer Sammlung der Universitätsbibliothek Heidelberg. Eingeleitet, übersetzt und kommentiert. Frankfurt a. M., 1988. 299 S.

33 Doegen W. Kriegsgefangene Völker: Bd. 1. Der Kriegsgefangenen Haltung und Schicksal in Deutschland. Berlin, 1921. 263 S.

34 Seiler-Chan A.-Ch. Der Islam in Berlin und anderwärts in Deutschland // Moslemische Revue. 1934. №10 (4). S. 47 – 56.

35 Bihl W. Die Kaukasus-Politik der Mittelmächte. Teil I: Ihre Basis in der Orientpolitik und ihre Aktionen 1914 –1917. Wien, 1975. 402 S.

36 Bihl W. Die Kaukasus-Politik der Mittelmächte. Teil II: Die Zeit der versuchten kaukasischen Staatlichkeit 1917-1918. Wien, 1992. 416 S.

37 Heine P. Al-Ğihād – eine deutsche Propagandazeitung im 1. Weltkrieg // Die Welt des Islams. 1981. Bd. XX. № 3/4. S. 197 – 199.

38 Höpp G. Arabische und islamische Periodika in Berlin und Brandenburg 1915 – 1945. Berlin, 1994. 110 S.

39 Höpp G. Muslime in der Mark: als Kriegsgefangene und Internierte in Wünsdorf und Zossen, 1914 – 1924 Berlin, 1997. 221 S.

40 Ibid. S. 89.

41 Kahleyss М. Muslime in Brandenburg – Kriegsgefangene im 1. Weltkrieg: Ansichten und Absichten. Berlin, 1998. 184 S.

42 Ibid. S. 22.

43 В основе панисламизма, выдвинутого теологом Дж. Аль-Афгани, лежала идея общности интересов мусульман в возрождении исламской цивилизации. Общемусульманский союз, который должен был носить чисто религиозно-культурный характер, со временем стал интерпретироваться заинтересованными силами как религиозно-политическое движение, в основе которого лежало представление о единстве мусульман всего мира и идея о необходимости создания единого мусульманского государства.

44 Цит. по: Kampen, W. v. Studien zu deutschen Türkeipolitik in der Zeit Wilhelm II. Kiel, 1968. S. 66.

45 Позже Вайнбергский лагерь был перемещен в Вюнсдорф, на территорию рядом с Лагерем Полумесяца.

46 Имамы выполняли обязанности главного священнослужителя и пропагандиста в лагере.

47 Последний номер русского издания газеты «Эль-Джихад» вышел в январе 1917 г.

48 Туранизмом (или пантуранизмом) в исследовательской литературе обычно называют движение или идею политического, культурного и этнического единства всех тюркоязычных народов, к которым присоединяют и венгров, и эстонцев, и финнов. Туранизм в широком смысле понятие более объемное, чем тюркизм или пантюркизм, объединяющий лишь тюркские народы.