Geum.ru

Глядясь в холодный и полярный круг

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   45

содержится множество и других иллюстраций с космической и

праотеческой символикой, украшавшей русскую утварь и предметы

домашнего обихода: прялки, ковши, спинки скамей, кроватей,

тележные борта, дуги, киоты, клиросы и др.

И это -- лишь малая часть из поистине неисчерпаемого

культурного наследия наших предков и прапредков. Спиралевидные

знаки и символы, запечатленные только на предметах древнего

славяно-русского быта, исчисляются многими десятками и сотнями

(см., напр.: Седов В.В. Восточные славяне в VI -- XIII

в.в. М., 1982. С.72 -- 73, 210-211, 229, 233, 249, 281, 283,

цветные вклейки между С. 96 и 97, 112 и 113). Особенно

привлекает насыщенностью двустворчатых спиралей (8 двойных и 2

одинарных) металлическая фибула из Мартыновского клада,

найденного на реке Рось (см. фото в кн.: Очерки истории СССР

(III -- IX в.). М., 1958. С. 754). Правда, вопрос о

принадлежности данной фибулы именно славяно-русским (антским)

мастерам остается открытым, так как аналогичные застежки

известны и в античной традиции: они находились, к примеру, при

раскопках в Керчи (Пантикапее) (см. фото в кн.: Известия

государственной академии материальной культуры. Вып 100. //

Сборник статей к 45-летию науч-ной деятельности Н.Я. Марра.

Вклейка между С. 592 и 593).

Имеются достаточные основания считать отголоском древних

меандрово-спиралевидных традиций переплетенный орнамент,

чрезвычайно популярный в древнерусской резьбе (по дереву и

камню), в буквицах и миниатюрах рукописных книг (см.: История

русского орнамента с Х по ХVI столетие по древним рукописям.

М., 1870). В свою очередь, орнамент подобного типа сопрягается

с обычным бытовым плетением (например, корзин), и плетением,

имеющим магический или ритуальный смысл.

И так продолжалось на протяжении многих веков и

тысячелетий. Спиралевидные коды передавались от поколения к

поколению, от народа к народу, от мировоззрения к

мировоззрению, от религии к религии. Так, в Констанце (Румыния)

существует старинный православный храм, где фреска Страшного

суда обрамлена все тем же меандрово-спиралевидным орнаментом.

Мозаичные лабиринты выкладывались также на полу некоторых

готических соборов (рис.70). Не может не удивить и бронзовая

фигурка древнего Божества со спиралью на груди, сидящего верхом

на волке; она найдена на территории России, в Прикамье, и

хранится в Историческом музее в Москве (рис.71). Нет сомнения в

тотемическом содержании данной композиции. Фантазировать насчет

ее первоначального смысла затруднительно. Зато нет сомнения:

перед нами первообраз известного сказочного сюжета об

Иване-царевиче и Сером Волке.

Исключительный интерес представляет хранящаяся в

Мюнхенском музее урна в виде модели древнего храма, фасад

которого украшен спиралями (рис.72). Макеты святилищ были

чрезвычайно распространены в Древнем мире: по свидетельству

Павсания, одна из моделей Дельфийского храма, сделанная из

пчелиного воска и перьев, была в свое время послана Аполлоном в

качестве дара на его историческую Прародину -- Гиперборею

(Павсаний, X 5, 5). Представляется, что в случае спиралевидной

символики на фасаде вышеупомянутого индоевропейского (а

возможно -- и доиндоевропейского) храма ее смысловая нагрузка

сродни той, которую несут кресты на церквях и полумесяцы на

мечетях. Космическая кодировка спиралевидных символов и

лабиринтов не вызывает сомнений. Впрочем, крест и полумесяц в

дохристианскую и домусульманскую эпоху также выступали в

качестве космических символов: Солнца и огня (крест), Луны

(серп).

Наиболее близкое к истине объяснение смысла и назначения

Соловецких лабиринтов (как, впрочем, и всех остальных,

разбросанных по Северу Европы) дал известный в прошлом

отечественный историк и популяризатор науки, в течение многих

лет возглавлявший русский астрономический и природоведческий

журнал "Мироведение", Даниил Осипович Святский (1879 --

1940). По его мнению, ходы лабиринта, заставляющие путника

долго и тщетно искать выход и, наконец, все-таки выводившие его

наружу, являются не чем иным, как символизацией блуждания

Солнца в течение Полярной полугодичной ночи и полугодичного дня

по кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой на

небесный свод. В культовых лабиринтах, вероятно, устраивались

процессии, чтобы символически изобразить блуждание Солнца,

подобно тому, как и в позднейших культурах совершаются

торжественные процессии, вокруг храма или алтаря. Соловецкие и

прочие лабиринты не только служили для хождения внутри них, но

также выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения

магических хороводов. Подковообразные лабиринты, тип которых

часто встречается на Соловках, вполне могли кодировать движение

Солнца в высоких широтах по большей части круга, остающейся над

или под горизонтом в период летнего или зимнего солнцестояния.

Гипотеза о связи лабиринтов с астральным культом была выдвинута

в Германии в 1891 г. Эрнестом Краусом, считавшим

спиралевидные мегалиты остатками храмов в честь Солнечного

Божества, но с полярными представлениями о нем, перенесенными

на юг в глубокой древности с далекого Севера69.

В свете сказанного особый интерес представляют русские

спиралевидные (навивающие) хороводы, исполняемые исключительно

женщинами во время семикских гуляний. Танцевальный ритуал так и

называется -- "Навивать". Сначала девушки ходят по кругу, затем

круг разрывается и один его конец останавливается, а другой

продолжает ходить и постепенно завиваться вокруг неподвижно

стоящей девушки. При этом поется песня (в этнографических

записях прошлого века она не сохранилась). Когда пение

заканчивается, хоровод полностью завивается в спираль. В

завершение всего кто-то из стоящих с краю шутя толкает

сгрудившихся девушек, и они со смехом падают на траву70. Можно

предположить, что последний акт символизирует окончание

какого-либо цикла (возможно, природно-небесного или жизненного)

и начало следующего. Тем самым в спиралевидных семикских

хороводах сохранились сакральные рудименты древнейших ритуалов.

В научной литературе менандры и спирали считаются

разновидностью одного и того же древнего символа, глубинный

космический смысл которого неоднократно подчеркивался как

отечественными, так и зарубежными авторами71. Древнейшие

верования, восходящие к гиперборейским и доиндоарийским

временам и запечатленные в каменных спиралях-символах,

впоследствии получили отголоски и в христианской традиции. Так,

мозаичные лабиринты воспроизводились на полу средневековых

католических храмов (наиболее известный из них -- собор во

французском городе Аррасе), и от верующих требовалось

преодолеть замысловатый путь на коленях. Точно так же и спор

старообрядцев с никонианцами, как следует совершать обход в

храме -- по Солнцу (посолонь) или навстречу Солнцу, -- уходят

своими корнями в языческую древность.

В целом вся мировая культура (в Европе -- вплоть до

раннего средневековья, пока здесь окончательно не

восторжествовал крест) пронизана спиралевидным символом

Полярной Прародины -- Знаком Вселенной (так как в нем отражено

в обобщенно-схематической форме движение светил на Северном

небосклоне). Чтобы убедиться в этом, достаточно открыть любой

из альбомов, посвященных искусству Древности. Так, в

антологическом томе "Искусство Древнего Востока" (М., 1968),

входящем в многотомное издание "Памятники мирового искусства",

на цветной суперобложке и черно-белой фотографии (табл.192)

головы статуи Гудеа, правителя шумерийского Лагаша (22 в. до

н.э.), хранящейся в Лувре, видно, что его диадема плотно

покрыта пятью рядами спиралей. В ассирийском и древнеиранском

искусстве спиральные завитки перемещаются на бороды и прически:

статуя царя Ашшурнацирапала из Британского музея в Лондоне

(табл. 232), изваяния и рельефы царя Дария I и его гостей

(табл. 281, 294, 295, 297), крылатые быки (шеду), стоявшие у

входа во дворец Саргона II в Дур-Шаррукине (табл. 243) и

персидских царей в Персеполе (табл. 305).

Многочисленные иллюстрации, связанные со спиралевидным

орнаментом, нетрудно отыскать в других изданиях, посвященных

истории древнего искусства. Для русского читателя вполне

доступен, например, 1-й том "Всеобщей истории искусств" (М.,

1956) (см. табл. 22, 253, 254, 255-а, 278, 315. 324-б, 360,

380-а, 381). Последние две иллюстрации относятся к

древнекитайскому искусству, где спиралевидный орнамент был

также чрезвычайно популярен и распространен. К сожалению,

иллюстрации разбросаны по различным малодоступным для

российского читателя изданиям (на китайском и других

иностранных языках). Достаточно показательным примером может

послужить сосуд времен иньской династии в виде слона, все тело

которого испещрено спиралями (см. фото в кн.: Массон В.М.

Первые цивилизации. Л., 1989. С.222). А характернейшим примером

древнеиндийских спираленосных рельефов могут служить

оконечности знаменитых буддийских врат в Санчи, на которых

помещены 6 -- 8-витковые спирали -- по шесть на каждой арке

(торане) (см., напр.: Сидорова В.С. Скульптура древней Индии.

М., 1971. Табл. 52, 53, а также цветное фото на суперобложке).

Археологи и этнографы, выявившие спиралевидную орнаментику

вплоть до Австралийского и Южноамериканского материков,

пытались увязать ее происхождение исключительно с эпохой

бронзового века. Действительно, если открыть только один том

наиболее полного свода памятников данной эпохи на территории

нашей страны, то спиралевидный орнамент или поделки с его

изображением обнаруживаются повсюду -- от северных рубежей

России до берегов Амура72. Трудно, однако, согласиться с

жесткими временными рамками появления и распространения

спиралевидной символики. Кроме того, она имеет значительно

более глубокий, чем это принято считать, вселенский смысл,

обусловленный как древним космическим мировоззрением

(первобытным космизмом), так и неизвестными пока законами

распространения и материализации космической информации. Так,

неповторимые в каждом отдельном случае дактилоскопические

рисунки на подушечках пальцев человеческой руки имеют

спиралевидную форму. То, что по этим узорам можно определить

судьбу человека, увидеть его прошлое и будущее, известно было

еще астрологам, магам, хиромантам и гадателям Древности. Весь

вопрос в том, как сделать репрезентативными интуитивные догадки

и утверждения, как установить коррелятивную или функциональную

зависимость между информацией, пронизывающей Вселенную, и ее

генетически обусловленными следами на пальцах человека, как

расшифровать содержащийся в дактилоскопических спиралях код.

Спираль -- один из глубочайших символов Вселенной. И

Космос сам испещрен и пронизан спиралями -- спиральными

галактиками и вакуумными квантовыми вихрями. Спираль -- единый

код единого мира, заложенный Матерью-природой в фундамент всего

живого и неживого. Вспомним знаменитую двойную спираль

Уотсона-Крика -- молекулярную модель генетического кода: без

него невозможна преемственность поколений, передача

наследственных признаков от родителей к детям. Но если

спуститься глубже, почти на самое "дно" материи, то и там

обнаруживаются аналогичные закономерности. По новейшим данным

российских ученых (Г.И.Шипов, А.Е.Акимов и др.), "последней"

природной стихией, лежащей в основе мироздания и уже

используемой на практике, выступают так называемые торсионные

("скрученные") поля, допускающие мгновенное распространение

любой информации. Эти поля кручения связывают воедино все

уровни природной иерархии и позволяют естественным образом

объяснить многие доселе непостижимые чудеса. Согласно

торсионной теории, Вселенная как "Супер-ЭВМ" образует с

человеческим мозгом своеобразный биокомпьютер, работающий в

соответствии с торсионными законами, то есть, говоря без затей,

по принципам все той же скрученной спирали. Неспроста, видно,

философы-диалектики всех времен в один голос утверждали:

природа, история, род людской и отдельные индивидуумы

развиваются по спирали. Вот почему нет сомнения, что между

спиральными закономерностями Космоса и спиралевидным узором на

человеческих пальцах существует прямая или опосредованная

связь. Дактилоскопические отпечатки воочию символизируют

единство Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека). Весь

вопрос, как наперед прочесть свою судьбу, неотделимую от судьбы

Мироздания. На пальцах каждого из нас -- зашифрованный код

бесценной и неисчерпаемой информации о прошлом и будущем.

Всеобщая спиральная запрограммированность неизбежно

проявляется и в духовной жизни людей, в их быте, обрядах,

традициях, обычаях и верованиях. По древнейшим представлениям

индоевропейцев, человеческое существование -- не что иное, как

нить жизни, что прядет Богиня Судьбы (у многих народов их три:

мойры -- у эллинов, парки -- у римлян, норны -- у скандинавов;

такие же три Богини Судьбы известны и у древних славян). Но что

такое нить, как не вытянутые в спираль льняное волокно или

шерстяной волос, скрученные при прядении! Спираль -- только

беспорядочную -- образуют и нити в клубке (недаром он несет

столь значимую магическую нагрузку в русском фольклоре,

особенно в волшебных сказках, помогая герою в преодолении самых

непреодолимых препятствий).

По народным представлениям, смерть -- обрыв нити жизни.

Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов

отношение к Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней,

-- Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее предначертания

"кажут Солнцу путь", ей подвластны сами Боги, бессильные

изменить уготовленное Судьбой. От древнего языческого

мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе

выражения: "нить жизни", "нить судьбы", "узловой момент",

"завязка", "развязка". Сюда же примыкает "повитуха",

"повивальная бабка" (от слова "вить"), которая перевязывала

повитью (скрученной нитью) пуповину новорожденного,

соединяя его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и

веретено как приспособления для скручивания спираленитей можно

смело назвать первой моделью Космоса. Многие русские прялки

изукрашены резьбой и рисунками Вселенной, Солнца, Луны, звезд,

их символического движения по небосклону. Это -- космизм

народный, породивший впоследствии и серьезные философские

обобщения. Так, в "Государстве" -- великом произведении

великого Платона -- подробно описывается модель Мироздания в

виде светового веретена Ананки (Необходимости).

В результате беспощадной борьбы с язычеством, когда

деревянные идолы сжигались, а каменные дробились на мелкие

куски, не осталось сколь-нибудь достоверных изображений

древнерусских дохристианских Богов. Однако новая религия была

вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к

ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники:

Коляда, Святки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие

своими корнями в древнейшие пласты общеславянских и

общеиндоевропейских ритуалов. Некоторые языческие Боги

оказались замещенными новыми христианскими персонажами и

святыми: Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса занял Святой

Власий. Даже день рождения Иисуса Христа, о дате которого в

Евангелиях ничего не сказано, был приурочен решением

Вселенского собора к соответствующему дню декабря (по старому

стилю), так как народ традиционно отмечал в это время

праздники, связанные с рождением языческих Богов -- Осириса и

Диониса, -- или же справлял сатурналии в память о Золотом веке

-- царстве Сатурна (Крона), отголоском чего в конечном счете

являются и русские зимние святки в честь позабытого древнего

Солнцебога Колы-Коляды с непременным колядованием (сбором

даров) и распеванием архаичных колядок. Но и образ

древнерусской Богини Судьбы не исчез бесследно. В киевском

Софийском соборе сохранилось изображение Богородицы с веретеном

(рис.72-а), вне всякого сомнения, навеянное более ранними

дохристианскими представлениями о Небесной Пряхе и Великой

Праматери.

Соловецкие лабиринты, к которым мы вновь возвращаемся,

характерны еще тем, что рядом с ними находятся горки

(пирамидки) камней. Вопрос о них особый: отдельно, без

лабиринтов, они встречаются по всему миру и также

свидетельствуют об общей древней традиции. Удивительно, что

вообще сохранились эти каменные спирали-лабиринты и пирамидки

на Русском Севере. Знание, заключенное в них, было давным-давно

утрачено, ключ к их расшифровке потерян. Мало кого они

интересовали, и никто не догадывался об их истинном назначении;

хорошо хоть не тронули эти "бесовские следы". Впрочем,

последнее утверждение не вполне точно. Просуществовав

тысячелетия, каменные лабиринты и пирамидки Большого

Соловецкого острова, где расположен монастырь, были уничтожены

и полностью исчезли где-то в 50-е годы. Однако по настоянию

историков, археологов и краеведов они были вскоре восстановлены

по сохранившимся планам и картам, но уже в виде имитации. Уже в

прошлом веке соловецкие монахи были убеждены, что лабиринты

были сложены по указанию Петра I. Настолько коротка

человеческая память, если ее не культивировать и не передавать

целенаправленно от старших поколений к младшим.

Соловецкие лабиринты наиболее известны и показательны по

своей сконцентрированности и относительной доступности. Но это

вовсе не единственные мегалитические объекты Русского Севера.

Каменные спирали распространены вплоть до самого побережья

Северного Ледовитого океана. На Кольском полуострове к

настоящему времени найдено и описано 10 каменных лабиринтов: в

Кандалакше, на реках Поной, Варзина и Харловка, в бухте Вящина.

Описанный лабиринт в устье Колы был разрушен еще при постройке

Кольского острога. Точно так же были варварски уничтожены еще

несколько лабиринтов. Все известные кольские лабиринты

расположены на берегу моря, как правило, за первым -- наиболее

древним -- береговым валом, от современного уровня воды его

отделяют еще несколько береговых валов, фиксирующих процесс

отступления моря. Профессор Н.Н.Гурина, посвятившая изучению

арктических лабиринтов всю жизнь, отвергает саму возможность

сближения критских и северных мегалитов. Эта категорическая

точка зрения аргументируется абсолютно беспомощно. Критяне,

дескать, не могли посещать Кольский полуостров, так как им

потребовалось бы несколько лет, чтобы по Атлантическому океану

в обход Скандинавии достичь Баренцева моря, хотя Одиссей, как

известно, добирался до Итаки не менее 10 лет. И наконец, чисто

психологический "довод": "Надо хотя бы на минуту представить

себе жителей Средиземного моря, пробирающихся по скалам

Кольского полуострова, чтобы понять фантастичность такого

представления"73.

Однако ни к какой фантастике прибегать не придется, если

только встать на почву реальности и представить процесс

распространения лабиринтов в обратном порядке -- не с Юга на

Север, а наоборот -- с Севера на Юг. Действительно, сами

критяне -- создатели Эгейской цивилизации -- вряд ли посещали

Кольский полуостров, хотя полностью это не исключено, так как

он входил в зону Гипербореи, имевшей постоянные контакты со

Средиземноморьем. Зато прапредки критян и эгейцев наверняка

обитали на севере Европы, включая Кольский полуостров, где