«Л е з в и е ж и з н и»
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСистемный Синтез Использованная литература |
Векторы эволюции.
«Рефлекс цели есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели… Вся жизнь, все её улучшения, вся её культура делается рефлексом цели, делается только людьми, стремящимися к той или другой, поставленной ими себе в жизни цели».
(И. П. Павлов)
«Пути Господни неисповедимы», но пути эволюции можно проследить в нашем мире. Попробуем схематично представить их.
I. Большой Взрыв. Первичная энергия локализована, в полузакрытом пространстве, системы-Вселенной.
2. Идёт процесс "грануляции" энергии. Возникают предсистемы, затем монополи. Началась Эволюция первоматерии и первоэнергии, во вторичную материю и энергию. Образование виртуальных энерго-материальных частиц-систем. Динамика квазимира.
3.Образуется электронно-протонно-водородный мир. Образование микромира, атомов и молекул. Эволюция (в первичном смысле этого слова, «evolutio» - развёртывание, развитие), становится всё материальней. Пульсары, нейтронные звёзды, энергия, активно трансформируется в массу.
4.Образование макромира, первой живой клетки, систем, организмов, космических объектов, разумных систем.
5.Эволюции мегамира, образование космических систем, квазаров, "чёрных дыр", предпосылки, к образованию горловин фридмонов. Разделение материи и духа. Что бы пояснить, приведём примитивный и грубый пример. Принцип "бритвы Оккама" это допускает.
Рассмотрим процесс получения спирта. В ёмкость загружаются ингредиенты, добавляются дрожжи, подводится тепло. Через определённое время, в результате процесса брожения, получается брага. Для получения конечного продукта, применяют возгонку. В результате охлаждения паров спирта, он конденсируется в жидкость и отделяется от основной части браги. Хотя и нечист, – содержит сивушные, ядовитые масла. Требуется дополнительная очистка. Кстати, в переводе с латинского, «spiritus» - дух, душа.
Монополи, материя и её виды - это ингредиенты, энтелехия – дрожжи, тепло – энергия, живые разумные системы - брага. Для получения конечного продукта, нужна возгонка - духовная трансформация (возможно, через страдания). Высокая духовность, одухотворённость человека, совершенствует душу. Это - на нашем уровне, конечный продукт. Далее, во власти Творца распорядится им.
Какова же "технология" эволюционных процессов, какими схемами, методами пользуется Природа? Это всё излагалось выше. А схематично, выглядит так.
Прежде всего, процессы должны управляться и контролироваться. Для этого, создаётся иерархическая сеть систем. По какому принципу они образуется? Похоже, что для их соразмерности, выбран принцип Золотой пропорции, ряд чисел Фибоначчи. Эти системы, можно назвать опорными. Кроме них, Природа образует, для различных целей, промежуточные системы. Их можно назвать изотопными. Опорные системы отличает, прежде всего, устойчивость. Они фундаментальны, и служат опорными точками, в эволюционных процессах. (Клетка, человек, Солнце). Изотопные - обладают свойствами систем, но в зависимости от цели их появления, имеют различные потенциалы, активность и время существования.
Все пространственно-временные, коммуникационные, информационно-энтропийные, психофизические и др. явления, особенности, свойства и процессы, в системах и между системами, протекают, под знаком резонансного изоморфизма, экстремально-оптимальных принципов, в симметрично-асимметричных пропорциях.
Мощным направляющим рычагом, в развитии и эволюции систем, является метод запретов и ограничений, усиливая и ослабляя которые, Природа стимулирует прогресс. А энтелехия формирует внутреннюю сущность, свойства и конституцию, каждой системы, направляет её вектор, в нужную сторону.
Важнейшим характерным свойством, любой системы, является поисковая активность-экспансия-агрессия. Именно, благодаря этому, изначальному, свойству, система активно добывает информацию. Информация, прежде всего, способствует в борьбе с энтропией. Ведь энтропия, отнимает энергию, и борясь с ней, система борется за свою энерговооружённость, за повышение своего энергетического потенциала. Что делает эффективней, поисковую активность-экспансию-агрессию. Информационный тезаурус и энерговооружённость, тесно связаны и неотделимы.
Ритм и динамизм, цепочке систем, в их движении по коридору эволюции, обеспечивает пульсация времени. Это – «перистальтика» Прогресса.
Жизнедеятельность систем подчинена диалектическим законам: единство и борьба противоположностей, единство материи и движения, переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания и т.д. Это объективная реальность.
Разум человека, пока ещё, слаб и ограничен. Сложен и противоречив, построенный человеческой логикой и естественнонаучной мыслью мир. Он хрупок и неустойчив. Колеблется нерушимое здание законов сохранения, всё больше загадок ставит парапсихология и мир тонких энергий. Человечеству, явно не хватает, иррациональности и идеализма, которые могут дать философия и религия. Что бы глубже окунуться и понять, вновь открытые явления и факты, оценить новые проблемы, человеку нужно, на миг, остановиться, и взглянуть по новому, на огромный пласт древнейших знаний, которые бережно донесла память человечества, храня их большой Верой, передавая из поколения в поколение, в древнейших трактатах, религиозных учениях, Библии, фольклоре, в оккультных науках, в сокровищницах культуры народов.
Эволюция и духовность.
«Иисус сказал:
«Я – свет, который на всех,
Я – всё: всё вышло из меня, и всё
вернулось ко мне. Разруби дерево, -
Я – там; подними камень, и ты
найдёшь меня там».
( Евангелие от Фомы, 81)
Человек, в изучении Вселенной и в своём развитии, подошёл к черте, перед которой стоит остановиться и перевести дух. Всё понятней, что обостряется конфликт, растут противоречия между человечеством и геосистемой. Всё настойчивее и решительнее Земля предупреждает человечество об опасности выбранной потребительской стратегии к георесурсам.
Пора понять, что или будут найдены компромиссы, или человечество будет стёрто с лица Земли. Апокалипсис, Армагеддон, конец света, не библейские мифы а прогностические выводы, финал просчитанных эволюционных вариантов. И человечество, пока что, движется по, именно этому коридору, ведущему в зону бифуркации.
Человечество прагматично и хищно. Оно разобщено и противоречиво. Его стратегия диктуется естественнонаучными достижениями. У него нет общих духовных ориентиров, нет общих идеалов. Всё чётче обозначается угрожающий перекос в сторону технократического развития.
Та же Библия, даёт чёткие ориентиры - в каком направлении двигаться для того, чтобы избежать катаклизмов и саморазрушения, учит как спасти душу. Человечество давно делает попытки понять и расшифровать Библию. Но все они остаются безуспешными и наивными. Не тот уровень.
Библия - уникальная книга-история, книга-кодекс, книга-наставник, книга - пророчество. Она несёт огромную информацию о том, что было и прогнозирует, что произойдёт. Она написана, не просто, аллегорически, она закодирована многоуровневым кодом. Это, - энциклопедия человеческих характеров, свойств, духовных идеалов и подвигов, страстей и пороков. Она советует, пугает, наставляет, предостерегает, врачует и вразумляет, учит отличать достойные цели от ложных ориентиров, истинные человеческие ценности, от лукавых миражей, указывает пути совершенствования души и постижения высших целей.
Она написана выдающимся автором, или авторами, далеко опередившими своё время и находящихся, как бы, вне времени. Христиане считают, что написана она Богом, и это похоже на истину.
Библия отслеживает все возможные сценарии эволюции систем, а особое внимание уделяется человеку, его духовному очищению и росту, защите от ловушек и тупиков информационного поля.
Библия учит и заставляет верить, в нравственные идеалы и моральные ориентиры. Не Знания, а Вера способна защитить и сохранить человека в условиях недоступных, пока, для анализа и осмысления, необходимых для адекватной оценки ситуации. Вера, заставляет следовать предлагаемому алгоритму, для самосохранения. Вера, внушает надежду и уверенность, на получение покровительства и милости от Высшего защитника - от Бога.
Последняя книга Нового Завета "Откровение ап. Иоанна Богослова" или Апокалипсис /по греч./ - это предостережение человеку и человечеству. Это сценарий событий, которые произойдут, прогноз и пророчество того, что ожидает человека праведного и потерявшего всякие ориентиры. Система, теряющая цели, не выполняющая поставленные задачи, теряющая связь с вышестоящей, вышедшая из-под контроля, ставшая неуправляемой - обречена на самоликвидацию, или уничтожение.
«Откровение..." сурово и бескомпромиссно. А предостережения, в последней 22 главе книги, заставляют задуматься:
"И я, также свидетельствую, всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что, от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано, в книге сей».
Возможно, что "Откровение…" не следует понимать буквально, как конкретный "Страшный суд" над человечеством, который наступит в конкретный назначенный срок. Этот суд наступает для каждого человека, как оценка системы его жизни. Когда, исчерпав жизненные ресурсы, исполнив, или не исполнив, свои предназначенные жизненные цели в отведённый срок, он приходит к финалу, к Смерти. Это и есть, для каждого, «Страшный суд». Для живых он невидим. Он протекает на информационно-полевом уровне, а белково-нуклеотидный носитель распадается. Этот "суд" - трансформация и разделение субстанций, выделение "спирта" – Духа, субстанции, ради которой, движется всё сущее в мире. Для чего нужна эта субстанция, можно лишь предполагать. Но, только она, совершенная Душа, придаёт смысл земному существованию человека. Она, и только она, представляет ценность для Бога и спасаема от порчи.
Вопрос Бога – это вечный вопрос вопросов. А найденный ответ будет ответ ответов. Известный современный религиозный философ Андрей Кураев, пишет:
"Всюду, где пробуждалась религиозная мысль, т.е., всюду, где религиозная мысль не сводилась к обрядовости, люди приходили к выводу о том, что всё многообразие бытия имеет Единый Исток. Философия Древней Греции, равно как и мысль Древней Индии, пришла к выводу о том, что Божество Едино. О том же горячо проповедовали пророки Древнего Израиля: Бог Один".
Таким образом, человечество пришло к идее монизма. Но, далее мнения мыслителей, разделились. Появились сторонники пантеизма и теизма. Главное их отличие в том, что пантеисты считают Бoгa безличностным, а теисты – Личностью.
И. Кант, пантеистами, называл тех, кто «принимает мировое целое единой всеобъемлющей субстанцией, не признавая, за этим основанием, рассудка». /107/
Каким же представляют Бога, Абсолют, пантеисты? Кураев определяет:
"Безличный Абсолют пантеистов - это некая абсолютная субстанция, которая не знает себя, не контролирует себя, не обладает самосознанием и волей. Бог не есть личность, а просто Энергия, подобная гравитации, пронизывающая всю Вселенную. Эта энергия не имеет ни свободы своих действий, ни их осознания, ни контроля над своими проявлениями. Во всём мире идёт неосознаваемое многоликое воплощение Единой Энергии, которая проявляет себя и в добре и в зле, и в создании и в разрушении; её частные проявления умирают, но она всегда остаётся собой, никого не жалея и никого не любя."
То же говорит Джордано Бруно: "Божество не знает себя и не может быть познано". /109/.
Или, Е. Блаватская: «Мы называем Абсолютное Сознание «бессознанием», ибо нам кажется, что это неизбежно должно быть так... Вечное Дыхание, не ведающее самое себя».
Теисты же, считают Бoгa Личностью. (Теизм характерен для христианства и ислама). По их мнению, тоже, Бог бесконечен, вездесущ и не ограничен ни материей, ни временем, ни пространством. Богослов Климент Александрийский пишет:
"Бога нет ни в облаке, ни в другом каком месте. Он вне пространства, не подлежит ограничениям, времени, не объемлется свойствами вещей. Ни частичкой своего существа, не содержится он, ни в чём материальном, ни обнимает оного через ограничение материи, или через деление Себя. «Какой храм вы можете пoстроить для Меня» - говорит Господь /Ис.66.1./ Но и в образе вселенной, ОН не храм построил себе, потому что он, безграничен»./Климент Александрийский, Строматы, 11,2/.
Но, отличие теизма в том, что Бог обладает самосознанием, владеет своими проявлениями и действиями, делает всё сознательно. Все его проявления в мире - результат Его, Бога, свободной воли.
Кто же прав? Пантеисты или теисты? Похоже, что ни те, ни другие. Противоречие из-за того, что не верен сам подход.
И те к другие, сошлись в том, что Бог всемогущ и ничем не ограничен. Разногласия появились, когда появилась личностная оценка. Т.е., спор о том, обладает ли Бог сознанием, оперирует ли категориями Добра и Зла, подвержен ли Любви и Ненависти.
Но, решая, обладает ли Бог этими качествами, попробуем определить, является ли самосознание и свобода осознанного волеизъявления, достоинством, совершенством, или это недостаток.
Настоящая Синергетическая теория эволюции замкнутых, эволюционных, полузакрытых систем, или Системный Синтез, как раз и утверждает, что эти качества появляются у живых разумных систем, как признак их совершенства, высокой степени организации, как качества, дающие системе неизмеримо важное преимущество, перед неодушевлённой силой.
Вообще, непонятна логика пантеистов, полагающих, что Абсолют без Личности и есть свидетельство его божественности. Нелогично "лишать Его способности самостоятельно мыслить, свободно и осознанно действовать, любить и творить ". /А. Кураев, 108/.
Можно согласиться с Владимиром Соловьёвым /1853-1900/, замечательным русским религиозным философом:
"Божество не должно быть мыслимым безличным, безвольным, бессознательным и бесцельно действующим... Признавать Бoгa безличным, безвольным и т. д. невозможно, потому что это, значило бы ставить его, ниже человека. Не без основания, считая известные предметы, например, мебель, камни мостовой, брёвна, кучи песку, безвольными и бессознательными, мы тем самым, утверждаем превосходство над ними личного, сознательного и по целям действующего существа человеческого, и никакие софизмы не могут изменить этого нашего аксиоматического суждения»./111/.
Но, и теисты ошибаются. Их ошибка в том, что они наделяют Бога, чисто человеческими качествами. Это, Бог наделил человека самосознанием, соответствующим уровню человека.
И нужно иметь уровень, выше Бога, что бы наделять Его, такими качествами. Человек же наделяет Бога самосознанием, в той мере, в которой он способен представить. А это, уже само по себе, ложно и грешно.
Бог, похоже, обладает тем, что у человека называется сознанием или самосознанием, оперирует понятиями Добра и Зла, знает Любовь и Ненависть. Но, это, совсем другие категории. Не просто, неизмеримо больше, по потенциалу, а качественно, другие. Поэтому, не вправе, человек, давать им толкование или оценку и спорить по этому поводу. Очевидно, право, апофатическое богословие, которое считает, что к Богу неприменимы человеческие, психологические, социальные или моралистические категории. Бог неизмеримо выше наших представлений о нём, и не соответствует, тем занижающим формулам, которые дают, неосторожные люди. Это, в конце концов, не только аморально, но и опасно. Высочайшая снисходительность Господа может смениться и высокой обидой за человека.
Завершая работу, уместно будет вспомнить слова Виктора Франкла, известного австрийского психолога и философа:
"Если мы хотим определить отношение человеческого к божественному, т. е., к сверхчеловеческому измерению, то напрашивается сравнение с Золотим сечением. Как известно, в нём, меньшая часть относится к большей так же, как большая часть относится к целому. Не подобно ли этому, отношение животного к человеку, и человека к Богу? Как известно, у животного есть лишь среда, в то время, как человек "обладает миром" /Макс Шелер/; однако, мир человека относится к сверхмиру, так же, как среда обитания животного, относится к миру человека. И это означает, что подобно тому, как животное, находясь в своей среде, не в состоянии понять человека, так и человек, не может иметь представление о сверхмире».
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Аристотель. Метафизика. – Ростов-на-Дону., 1999.
2. Бертран Рассел. История Западной философии., 1966.
3. Краткий философский словарь. – М., 1954.
4. Чанышев А. Н. Начало философии. – МГУ., 1982.
5. Андрущенко В., Михальченко М. – Современная социальная философия. (укр.) – Киев, 1993.
6. Мостепаненко М. В. Философия и методы научного познания. - Ленинград, 1972.
7. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. – М., 1996.
8. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
9. Гапочка М. П. Материализм против фидеизма. – М., 1980.
10. Критика современных немарксистских концепций философской науки.(под ред. Ракитова А.И.), - М., 1987.
11. Кочергин А.Н., Плесский Б.В., Уемов А. И. Философский лабиринт: задачи и упражнения по философии. – МГУ., 1992.
12. Терентьева Л. Н. Философские семинары. – Одесса, 1992.
13. Шестаков В. П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. – М., 1979.
14. Эдмунд Бёрк. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. – М., 1979.
15.Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа. – М., 1985.
16. Алексеев М.П. Русская культура и романский мир. – Ленинград, 1985.
17.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
18. Новгородцев П. И. Об общественном идеале. – М., 1991.
19. Лосский Н. О. Избранное. – М., 1991.
20. Эрн В. Ф. Сочинения. – М., 1991.
21. Альбер Камю. Бунтующий человек. – М., 1990.
22. Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. – М., 1990
23. Игнатенко А. А. В поисках счастья. – М., 1989.
24. Артур Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. – М., 1992.
25. Аникин А. В. Путь исканий. – М., 1990.
26. Сухарев В. Психология интеллекта. – Донецк, 1997.
27. Успенский П.Д. Tertium organum – ключ к загадкам мира. – М., 2000.
28. Кропоткин П. А. Этика. – М., 1991.
30. Вольтер. Эстетика. – М., 1974.
31. Эйнштейн А. Физика и реальность. – М., 1965.
32. Старченко А. А. Роль аналогии в познании. – М., 1961.
33. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. – М., 1987.
34. Челпанов Г. Мозг и душа. – Киев, 1907.
35. Добреньков В. И. Неофрейдизм в поисках истины. – М., 1974.
36. Роменец В. А. Жизнь и смерть в научном и религиозном истолковании. – Киев, 1989.
37. Замалеев А. Ф., Зоц В. А. Отечественные мыслители позднего средневековья. – Киев, 1990.
38. Чарльз Дарвин. Автобиография. – М., 1957.
39. Иоганн Фихте. Несколько лекций о назначении учёного. Назначение человека. Основные черты современной эпохи. – Минск, 1998.
40. Стефан Цвейг. Врачевание и психика. Месмер, Бекер-Эдди, Фрейд. – М., 1992.
41. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. Сумерки богов. – М 1989.
42. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
43. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. – М., 1990.
44. Фридрих Ницше. Философия в трагическую эпоху. – М., 1994.
45. Беленький М. С. О мифологии и философии Библии. – М., 1977.
46.