Элис Э. Бэйли лучи и посвящения
| Вид материала | Реферат |
- Элис Э. Бэйли посвящение человеческое и солнечное, 2291.71kb.
- Грани агни йоги. Том, 3340.9kb.
- Тема раздела, 172.17kb.
- Какая чудная игра!, 33.16kb.
- Реферат. Климат Российской Федерации, 90.18kb.
- Информация воз для населения о воздействии ионизирующего излучения Ионизирующее излучение, 91.79kb.
- Пояснительная записка, 650.33kb.
- Протокол №06/11, 46.3kb.
- Алиса А. Бэйли – Образование в новом веке, 1701.1kb.
- Элис Сиболд Почти луна, 2781.05kb.
Этот простой символизм отражает задачу ученика на Пути. Прояснить это можно с помощью ещё одной диаграммы:
Здесь мы видим "девятку посвящения", или трансмутацию девяти сил в божественные энергии.
Мост между тремя аспектами ума
Я хотел бы, насколько возможно, прояснить один момент, который доставляет много трудностей стремящимся, что, впрочем, совершенно естественно.
Давайте подумаем о том, где находится стремящийся, начиная сознательное построение антахкараны. За плечами у него долгий ряд существований, опыт, который позволяет ему сознательно оценить своё состояние и прийти к определённому пониманию своего эволюционного уровня. Теперь, поскольку его сознание неуклонно пробуждается и концентрируется, он может сделать следующий шаг: стать принятым учеником. Сейчас он ориентирован на душу и, благодаря медитации и мистическому опыту, имеет периодические контакты с ней, которые случаются все чаще. Он начинает проявлять определённые способности к творчеству на физическом плане, как в своём мышлении, так и в своих действиях, а временами, хотя и нечасто, имеет подлинно интуитивные переживания. Согласно "Древнему Комментарию" такие интуитивные переживания способствуют закреплению "первой тончайшей нити, сплетаемой Ткачом в процессе фохатической деятельности". Это первая ниточка, спроецированная Духовной Триадой в ответ на эманацию личности, результат усиления магнетизма обоих этих аспектов Монады в проявлении.
Очевидно, что когда личность в достаточной степени духовно магнетизируется, исходящая от неё нота, или звук, вызывает отклик души на её собственном плане. Позднее одновременное звучание личностной и душевной нот оказывает явное притягательное действие на Духовную Триаду, которая, в свою очередь, оказывает усиливающееся магнетическое влияние на личность. Начинается это при первом сознательном контакте с душой. На этой ранней стадии отклик Триады естественно передаётся через сутратму и неизбежно вызывает пробуждение сердечного центра. Вот почему доктрина сердца начинает преобладать над доктриной ока. Доктрина сердца управляет оккультным развитием, а доктрина ока - то есть доктрина ока видения - управляет мистическим опытом. Доктрина сердца основана на универсальной природе души, обусловленной Монадой, Единым, и подразумевает реальность, а доктрина ока основана на двойственной связи между душой и личностью и включает духовные отношения, но сохраняет признание двойственности или полярных противоположностей. Важно помнить эти моменты при распространении этой новой науки.
В конце концов для стремящегося наступает момент, когда три его нити - жизни, сознания и творчества - фокусируются, осознаются как энергетические потоки и осмысленно используются устремлённым учеником на низшем ментальном плане. По эзотерическому выражению "он, пребывая там и глядя вверх, видит обетованную землю красоты, любви и грядущего видения".
Однако в его сознании (но не фактически) имеется разрыв. Энергетический канал сутратмы устраняет этот разрыв, проводя тонкую связь между монадой, душой и личностью, нить же сознания проходит только от души к личности - с инволюционной точки зрения. С эволюционной точки зрения (по парадоксальному выражению) душу и личность связывает лишь очень слабая осведомлённость, говоря о личности, находящейся на эволюционной дуге Пути Возвращения. Все усилия человека направлены на осознание души и претворение своего сознания в сознание души при одновременном сохранении сознания личности. По мере слияния души с личностью всё сильнее активизируется нить творчества, при этом все три нити неуклонно соединяются, сплавляются и начинают доминировать, позволяя стремящемуся приступить к устранению разрыва и соединению Духовной Триады с личностью через посредство души. А это уже настоящая божественная творческая работа. Понять это поможет мысль о том, что до сих пор связь между душой и личностью неотвратимо устанавливалась, главным образом, душой, стимулировавшей личность к усилиям, видению и расширению. Теперь же - на этой стадии - интегрированная, быстро развивающаяся личность сознательно активизируется и (вместе с душой) берётся за построение антахкараны: слияние трёх нитей и проецирование их в "высшие, более широкие пределы" ментального плана до соединения абстрактного ума и низшего конкретного ума тройным каналом.
Этому процессу и посвящены наши исследования. Логично предполагать, что предшествовавший опыт слияния трёх нитей прошёл нормально. Ум человека теперь устойчиво удерживается в свете, а сам он имеет определённое понятие о медитации, большую преданность и представляет себе следующий шаг. Он постепенно вникает в процесс, укрепляется и расширяется его контакт с душой, и время от времени его озаряют вспышки интуитивного восприятия от Триады. Но не у каждого ученика обязательно присутствуют все эти факторы. Я пытаюсь представить общую картину. Индивидуальный подход и последующее осознание должны вырабатываться самим учеником в суровых испытаниях опыта.
Цель, которой в прошлом добился ученик, состояла в контакте с душой, давшем ему в конечном счёте то, что называется "причастностью к Иерархии". Наградой за его усилия стало принятие в Ашрам одного из Учителей, более широкие возможности служения миру и принятие некоторых посвящений. Цель, ради которой трудятся ученики более высокого статуса, включает не только контакт с душой в качестве первоочередной задачи (ибо он уже в какой-то мере достигнут), но и построение моста от личности к Духовной Триаде с последующей монадической реализацией и открытием перед посвящённым Пути Высшей Эволюции с его ответвлениями и различными целями и задачами. Некоторые отличия (я не сказал "разница" и хочу, чтобы вы обратили на это внимание) между двумя путями можно увидеть в следующих сравнениях:
Желание - Устремление............................ Ум - Проецирование
1-е и 2-е Посвящения............................... 3-е и 4-е Посвящения
Универсальная Любовь и Интуиция........... Универсальная Воля и Ум
Стезя Света.............................................. Путь Высшей Эволюции
Точка Контакта......................................... Антахкарана, или Мост
План........................................................ Цель
Три Слоя Эгоических Лепестков................ Духовная Триада
Иерархия................................................. Шамбала
Ашрам Учителя ........................................ Совещательная Палата
Семь Путей............................................... Семь Путей
В действительности это два основных подхода к Богу, или Божественному Целому, причём оба при пятом посвящении сливаются в единый Путь, соединяющий в себе все Пути. Я уже несколько раз говорил о том, что четыре меньших Луча должны в конце концов влиться в Третий Луч, а затем все пять должны влиться во Второй и Первый Лучи, и об этом не следует забывать. Не забывайте и о том, что все эти Лучи, или способы, Бытия суть аспекты, или подлучи, Второго космического Луча Любви и Огня.
Здесь мне хотелось бы отметить некоторые дальнейшие взаимодействия. Вам хорошо известно, что на ментальном плане находятся три аспекта ума, или три фокуса ментального восприятия и активности:
1. Низший конкретный ум, который выражает себя наиболее полно через пятый Луч Конкретной Науки, отражая низшую фазу волевого аспекта божественности и суммируя в себе всё знание, а равно и эгоическую память. Низший конкретный ум связан с лепестками знания эгоического лотоса и способен к явному душевному просветлению, оказываясь в конце концов прожектором души. Контроль над ним устанавливается в процессах концентрации. Он имеет преходящий характер во времени и пространстве. В результате сознательной творческой работы его можно соединить с постоянным манасическим атомом или абстрактным умом.
2. Сын Ума. Это сама душа, управляемая вторым аспектом всех семи Лучей, - и я прошу вас твёрдо усвоить это. Он отражает низшую фазу божественного аспекта любви и суммирует в себе результаты всего накопленного знания, которое есть мудрость, озаряемая светом интуиции. Иначе его можно описать как любовь, располагающую опытом и знанием. Наиболее полно Сын Ума проявляется через лепестки любви, присущей его бытию. Благодаря преданному, самоотверженному служению он приводит в действие божественный План в трёх мирах человеческой активности. Таким образом, он связан со вторым аспектом Духовной Триады и приводится в функциональную активность в результате медитации. Тогда он берёт под свой контроль и начинает использовать в собственных духовных целях преданную личность через упомянутый выше просветлённый ум. Он вечен во времени и пространстве.
3. Абстрактный ум, который раскрывается исключительно под влиянием Первого Луча Воли или Могущества, отражая высший аспект божественной воли, или атмического принципа. При полном развитии, он суммирует в себе цель Божества и принимает ответственность за выявление Плана. Он энергетизирует лепестки воли до тех пор, пока вечная жизнь души не абсорбируется в то, что ни преходяще, ни вечно, но беспредельно, безгранично и неведомо. Его сознательное функционирование начинается с построением антахкараны. Этот "сияющий радужный мост" соединяет просветлённую личность, фокусирующуюся в умственном теле и мотивируемую любовью души, с Монадой, или Единой Жизнью, что позволяет божественно проявляющемуся Сыну Божьему выражать значение слов: Бог есть Любовь и Бог есть Огонь поядающий. Этот огонь, энергетизируемый любо вью, сжёг все личностные качества, оставив лишь очищенный инструмент, несущий в себе характерные черты Луча души и более не нуждающийся в существовании душевного тела. К тому времени личность целиком вбирает душу, или, точнее, душа и личность соединяются и сливаются в единый инструмент, которым пользуется Единая Жизнь.
Эта картина, или символическое описание, нужны лишь для передачи общей цели материальной и духовной эволюции, которая близится к своему завершению - в текущем мировом цикле -благодаря развитию трёх аспектов ума на ментальном плане. Описанное имеет и космический смысл, но задерживаться на нём нам не стоит. В ходе этого процесса на сцене мировой жизни и на физическом плане появляются три основных аспекта божественного проявления. Это Человечество, Иерархия и Шамбала.
Человечество уже стало доминирующим царством природы, и сегодня сотни тысяч людей узнают о существовании Иерархии и её близящемся физическом воплощении. Позднее признание её явления подготовит почву для необходимых подготовительных фаз к конечному экзотерическому правлению Господа Мира. Он выйдет из Своего длившегося долгие зоны уединения в Шамбале и вступит во внешнее проявление к концу настоящего мирового цикла.
Эта обширная картина необходима, чтобы показать грандиозность и основание следующего этапа человеческой эволюции.
Хочу подчеркнуть, что лишь когда стремящийся прочно закрепляется на ментальном плане и сохраняет там "фокус осознания", для него становится возможным реальный прогресс в божественной работе построения моста, работе призыва и приведения в сознательное сопряжение Триады, души и личности. Сознательное построение антахкараны длится от заключительной стадии Пути Испытаний до третьего посвящения.
При разборе данного процесса необходимо затронуть три аспекта ума, которые выражаются на ментальном плане и составляют на нём основу различных состояний сознания. Интересно отметить, что на более совершенной стадии своего развития (интегрированной, устремлённой, ориентированной и преданной) человек твёрдо вступает на низшие уровни ментального плана и оказывается перед семью его подпланами и их соответствующими состояниями сознания. Это значит, что для него начинается новый цикл, где - на этот раз обладая полным самосознанием - он должен развить семь состояний ментальной осведомлённости. Все они свойственны или присущи ему, и все (при овладении) приводят к какому-либо из семи главных посвящений. Вот эти семь состояний сознания, начиная с первого, или низшего:
Ментальный план
1. Низшая ментальная осведомлённость. Развитие истинно ментального понимания.
2. Душевная осведомлённость, или душевное восприятие. Это не восприятие души личностью, но регистрация то го, что воспринимает душа самой душой. Позднее то же регистрирует и низший ум. Таким образом, это душевное восприятие сменяет обычный умственный подход.
3. Высшая абстрактная осведомлённость. Раскрытие интуиции и осознание интуитивных процессов низшим умом.
Буддхический план
4. Постоянная духовная осведомлённость. Это полное сознание буддхического, или интуитивного, уровня. Такое воспринимающее сознание характеризует Иерархию. Жизненный фокус человека смещается на буддхический план. Это четвёртое, или промежуточное, состояние сознания.
Атмический план
5. Сознание духовной воли, которая выражается и переживается на атмических уровнях, или на третьем плане божественного проявления. Я почти ничего не могу сказать о такой осведомлённости, ибо это состояние нирванического осознания непостижимо для среднего ученика.
Монадический план
6. Вмещающая осведомлённость Монады на её собственном плане, втором плане нашей планетарной и солнечной жизни.
Логоический план
7. Божественное сознание. Это осведомлённость целого на наивысшем плане нашего планетарного проявления. Это также аспект солнечной осведомлённости на том же плане.
Стремясь хоть как-то понять суть работы по построению антахкараны, в качестве предварительного шага стоит рассмотреть природу субстанции, из которой сознательный стремящийся должен построить "мост из сияющего умственного вещества". На востоке это "умственное вещество" называется читтой. Существует она в виде субстанции трёх типов, которые имеют общую основу, но обусловлены разными качествами. Согласно фундаментальному закону нашей Солнечной системы, а следовательно, и опыта нашей планетарной жизни, субстанция, через которую выражает себя божественность (во времени и пространстве), кармически обусловлена. Она заключает в себе качества и аспекты, являющиеся продуктом предыдущих проявлений того Бытия, Которым мы живём и движемся и существуем. Этот факт, стоящий за проявлением той Троицы или Триады Аспектов, которые знакомы нам по всем мировым религиям, имеет принципиальное значение. Выглядит эта Троица следующим образом:
| 1. Аспект Отца. | Это лежащий в основе План Бога. |
| Аспект Воли. | Основная Причина Бытия. |
| Цель. | Жизненная цель, мотивирующая эволюцию. |
| | Нота синтетического звука. |
| Использует сутратму. | |
| | |
| 2. Аспект Сына. | Качество чувствительности. |
| Аспект Любви. | Природа отношений. |
| Мудрость. Понимание. | Способ эволюции. |
| Сознание. Душа. | Нота притягательного звука. |
| Использует нить сознания. | |
| | |
| 3. Аспект Матери. | Интеллект субстанции. |
| Умственный аспект. | Природа формы. |
| Святой Дух. | Отклик на эволюцию. |
| | Нота Природы. |
| Развивает творческую нить. | |
Ментальный план, в котором должен быть построен мост, подобен большому потоку сознания или сознательной субстанции, и через этот поток должна пройти антахкарана. Эта концепция и заключена в данном учении и символизме Пути. Чтобы вступить на Путь, человек сам должен стать этим Путём. Радужный мост, этот Светлый Путь, он должен создавать из субстанции собственной жизни, и ткёт и закрепляет её, подобно пауку, ткущему нить, по которой может передвигаться. В построении моста участвует каждый из трёх его божественных аспектов, а время строить приходит, когда его низшая природа:
1. Ориентируется, упорядочивается и становится способ ной к творчеству.
2. Распознаёт контакт с душой и реагирует на её контроль.
3. Впервые ощущает впечатления от Монады, что становится возможным при:
а. Подчинении "воле Божьей", или большему Целому.
б. Раскрытии внутренней духовной воли, преодолевающей любые препятствия.
в. Сотрудничество с целями Иерархии, интерпретирующей волю Бога, выражаемую в любви.
Я перечислил три вида отклика на совокупность божественных аспектов, поскольку они имеют отношение к антахкаране и должны быть определены и обусловлены на ментальном плане, которому они принадлежат, проявляясь в субстанции. Это:
1. Низший конкретный ум.
Восприимчивый здравый смысл.
Высший аспект природы формы.
Отражение атмы, духовной воли.
Горловой центр.
Знание.
2. Индивидуализированный ум.
Душа, или духовное Эго.
Промежуточный принцип.
Буддхи-манас.
Отражение Монады в ментальной субстанции.
Духовная любовь-мудрость.
Сердечный центр.
Любовь.
3. Высший абстрактный ум.
Передатчик буддхи.
Отражение божественной природы.
Интуитивная любовь, понимание, вмещение.
Головной центр.
Жертва.
Естественно, что может быть и иной порядок этих аспектов в проявлении, однако данный отражает взаимосвязь Монады-души-личности, проявляющихся через определённые фокусные станции, или силовые точки, на ментальном плане.
Главное, что нужно осознать человечеству в нынешней точке его эволюции, это необходимость - сознательно и эффективно - связать между собой духовную Триаду, душу на её собственном плане и личность с её тройственной природой. Это обеспечивается творческой работой личности, магнетизмом Триады и сознательной активностью души, которые используют тройную нить.
Понятно теперь, почему эзотеристы так акцентируют слияние или объединение. Только осмыслив это, ученик может приступить к сплетению из нитей светового моста, который в конце концов превращается в Светлый Путь и позволяет ему перейти в высшие миры бытия. Так он освобождается из трёх миров. В текущем мировом цикле это преимущественно вопрос слияния и выражения (с полностью пробуждённой осознанностью) трёх главных состояний сознания:
1. Сознания Шамбалы.
Осознание единства и цели жизни.
Распознание Плана и содействие ему.
Воля. Направленность. Единство.
Влияние Триады.
2. Сознания Иерархии.
Осознание "Я", Души.
Распознание божественности и содействие ей.
Любовь. Притяжение. Отношения.
Влияние Души.
3. Человеческого сознания.
Осознание души в форме.
Распознание души и содействие ей.
Интеллект. Действие. Выражение.
Влияние преданной личности.
Проведя в конце концов через ментальный план антахкарану, человек соединяет, или связывает, эти три божественных аспекта, и с каждым посвящением они всё плотнее сливаются в полное излучающее проявление единого божественного выражения. Иначе говоря, ученик вступает на путь возвращения, строит антахкарану, проходит Светлым Путём и обретает свободу Пути Жизни.
Изучающим важно осознать тот глубоко эзотерический момент, что антахкарана строится осмысленными усилиями в самом сознании, а не просто стараниями быть хорошим, проявлять добрую волю или демонстрировать бескорыстие и высокую устремлённость. Многие эзотеристы, по-видимому, считают, что движение по Пути заключается в сознательных усилиях по преодолению низшей природы, по выработке правильного образа жизни и мышления и развитию любви и интеллектуального понимания. Это, конечно, так и есть, однако здесь подразумевается нечто гораздо большее. Добрый нрав и сильное духовное устремление это необходимые условия, но для Учителя, готовящего ученика, они само собой разумеются, а их осознание и развитие является задачей Пути Испытаний.
Построить же антахкарану - значит соединить между собой три божественных аспекта. Это подразумевает интенсивную ментальную деятельность, способность воображения и визуализации и напряжённые усилия по проведению Светлого Пути в ментальной субстанции. Как мы видели, ментальная субстанция включает три качества, или аспекта, а мост живого света это составная конструкция, состоящая из:
1. Силы, фокусируемой и проецируемой из соединённых и слитых сил личности.
2. Энергии, сознательным усилием извлекаемой из эгоического тела.
3. Энергии, выделяемой Духовной Триадой.
Это достигается, главным образом, активностью интегрированной и преданной личности. Эзотеристам не следует думать, что им нужно лишь пассивно ждать какой-то активности души, которая автоматически начнётся по достижении определённой степени контакта с ней, и что в надлежащее время на эту активность откликнутся как личность, так и Триада. Это не так. Основную работу по построению антахкараны должна вести личность с помощью души, а со временем на эту работу отреагирует Триада. Стремящиеся слишком инертны в настоящее время.
Можно взглянуть на предмет и под другим углом. Когда личность начинает претворять знание в мудрость, фокус личностной жизни перемещается на ментальный план, поскольку процесс такого претворения (с его стадиями понимания, анализа, осознания и приложения) носит строго ментальный характер. Личность начинает также понимать суть любви и интерпретировать её в понятиях группового блага, а не в понятиях личностного "я", личностного желания или даже личностного устремления. Истинная любовь правильно понимается только ментально развитым и духовно ориентированным человеком. Личность приходит также к переосмыслению понятия жертвы. Обычно жертва означает лишь отказ от желания низшей природы, с которым стремящийся охотно мирился, но которое - на данной стадии - стало недоразумением и ограничением. В действительности же жертва это совершенное подчинение воле Бога человека, для которого собственная духовная воля и божественная воля (насколько он распознаёт её в Плане) суть одно. Божественные цели всё больше отождествляются для него с собственными. Таким образом, в своеволии, желании и имеющей двойственную мотивацию умственной активности он видят и признаёт лишь низшее выражение трёх божественных аспектов и пытается выражать их в понятиях души, а не, как прежде, в понятиях преданной и правильно ориентированной личности. В истинном смысле это становится возможным только при смещении жизненного фокуса в ментальный проводник и активизации головы и сердца. Стадии формирования характера считаются существенными и эффективными составляющими этого процесса и осуществляются охотно и сознательно. Однако, заложив прочный фундамент твёрдого характера и умственной активности, нужно возвести на нём нечто более высокое и тонкое.
Знание-мудрость должны смениться интуитивным пониманием, что в действительности означает широкое участие в божественной творческой активности. Божественная идея должна превратиться в возможный идеал, а идеал должен быть раскрыт и проявлен в субстанции на физическом плане. До сознательного функционирования и активности должна быть доведена и уже в какой-то мере готова нить творчества.
Желание-любовь должны быть поняты как божественное притяжение, подразумевающее правильное или неправильное использование энергий и сил. В этом процессе ученик приходит в соприкосновение с божественностью как с последовательно открывающимся Целым. Благодаря магнетическому развитию собственной природы часть постепенно соприкасается со всем, что ЕСТЬ. Ученик узнаёт об этой совокупности в результате всё более ярких расширений сознания, ведущих к посвящению, осознанию и отождествлению - трём стадиям посвящения.
Пробуждается нить сознания вместе с нитями творчества и жизни, делая возможным полностью осознанное участие в творческом божественном Плане - Плане, который мотивируется любовью и осмысленно осуществляющемуся.
Направленность-Воля (что означает ориентацию как результат понимания обоих процессов знания-мудрости и желания-любви) должны обеспечивать окончательную ориентацию слитых воедино личности и души на свободу Духовной Триады. А затем сознательными усилиями по использованию этих трёх энергий завершается созданием антахкараны на ментальном плане. Обратите внимание, что для этой ранней стадии процесса я подчеркиваю слова "ориентация" и "усилия". Они просто означают окончательное овладение субстанцией посвящённым.
Одним из признаков окончания человеком Пути Испытаний является его переход из сферы устремления и преданности в мир концентрированной воли. Ещё одним признаком является то, что он начинает интерпретировать жизнь в понятиях энергии и сил, а не качества и желания. Это говорит о его бесспорном шаге вперёд. Сегодняшние ученики используют в своей жизни слишком мало духовной воли, получаемой в результате правильной ориентации.
В будущем Наука Антахкараны вместе с её низшим соответствием, Наукой Общественной Эволюции (представляющей собой общую или соединённую антахкарану человечества в целом), будут известны как Наука Призыва и Отклика. В действительности это Наука Магнетического Сопряжения, с помощью которой правильное взаимодействие устанавливается взаимным призывом, результатом которого становится ответный процесс - процесс отклика. Эта наука стоит за всяким сознательным пробуждением центров и их взаимосвязью, а также за отношениями между людьми, между группами и, наконец, между нациями. Именно призыв с последующим откликом в конечном счёте соединяет душу с личностью и душу с монадой. Это главная задача при обращении человечества к Богу, Иерархии и к Духовным Силам космоса, как бы вы ни называли их. Когда раздаётся призыв, то это обращение человечества может, должно и обязательно вызовет ответ духовной Иерархии, и впервые в широком масштабе продемонстрирует эту новую эзотерическую науку - эзотерическую, поскольку она основана на звуке. Ею обосновано употребление О.М. Подробно говорить об этой науке здесь я не могу, и нам придётся ограничить внимание нашей темой, то есть Наукой Антахкараны.