Книга вампиров

Вид материала

Книга

Содержание Глава 13. нераспознанный вампиризм (продолжение) Нечто над свежей могилой Пример классического вампиризма Любовь с вампиром От минска до голливуда

Подобный материал:

• Фио руководителя, 56.57kb.
• Шарлин Харрис: «Окончательно мертв», 3192.4kb.
• Реферат на тему, 149.58kb.
• Исследовательская деятельность, 243.02kb.
• Вампир арман часть I тело и кровь, 5367.29kb.
• Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
• Энн Райс Хроники Вампиров Вампир Лестат, 7802.97kb.
• Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
• A rel="nofollow" href=", 2571.01kb.
• Тема Дата, 281.03kb.

ГЛАВА 13. НЕРАСПОЗНАННЫЙ ВАМПИРИЗМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Продолжим обзор современных случаев, весьма похожих на проявления типичного вампиризма.

ВАМПИРИЗМ?

Из письма Зинфиры Галимовой, г. Уфа:

«Летом 1977 года мы с мужем и сыном переехали в квартиру без удобств в двухэтажном деревянном доме на четыре хозяина на окраине города. Дом был очень старый, лет за сто. Хозяйке самой перевалило уже за 80. Со временем большой дом опустел, и старуха продала половину. Потом ее сын решил продать вторую половину поэтажно двум разным покупателям. Так нам досталась 1/4 часть дома с отдельным входом. Через год после переезда у меня начались кошмары. Сак только я ложилась спать и начинала дремать, чувствовала, что кто-то подходит ко мне, неприятно веет холодом, хватает грубо, и у меня сердце уходит в пятки. От страха я не могла пошевелиться. Открывая глаза, видела перед собой стоящий во весь рост скелет. Я вскрикивала во весь голос. От моего крика просыпались муж и сын (ему было 3 года). Я тряслась, муж успокаивал меня, не веря, что я видела все не во сне, а наяву.

Так продолжалось месяца два. От недосыпания и страха я похудела на 20 кг. Ходила к невропатологу. Стала пить элениум, седуксен и другие лекарства. Но каждый раз после полуночи просыпалась, так как меня будил этот скелет. То тянул за ноги, то за руки, то просто тыкал пальцами в бок.

Пробовала спать при свете, но ведь оставались темные места в квартире, и там я видела, как, спрятавшись, смотрит на меня этот скелет. Муж требовал, чтобы я пошла к психиатру, но никаких нарушений психики после многократных процедур врач не нашел. Посоветовал отдохнуть в деревне. И я поехала к тете, за 200 км от города.

Узнав, что со мной творится, тетя сказала, чтобы я не боялась и спала рядом с ней. В первую же ночь скелет появился в комнате. Я закричала, а тетя схватила меня и начала читать молитву. Но спать по ночам я уже больше не могла. Днем посплю, а ночью — сижу. Приехала потом и моя мама. Чтобы мне не было страшно, спали на одной кровати, я — посередине. Однажды дверь комнаты напротив осталась открытой, и в проеме после полуночи появился скелет со скалящимися зубами. Я показываю на него тете и маме, а они не видят. Тогда я осмелела: встала, чтобы закрыть дверь. Но не успела я подойти к порогу, как руки скелета схватили меня за пояс и потянули в темную комнату. Я со страшным криком упала в обморок.

Мама с тетей положили меня на одеяло и вынесли на улицу. Дали мне сердечные капли, а тетя пошла за стариком, который славился в деревне как мулла, умеющий излечивать молитвами. Пришел чисто одетый во все белое старик, и несколько раз начинал читать молитву, но тут же запинался. Говорит: «Да, дочка, счастье, что осталась жива, даже мне тяжело читать рядом молитву, мешает кто-то. Но я не отступлюсь, а то тебе конец». Так просидел он рядом до утра, и все время читал молитвы. А к вечеру следующего дня он принес круг, сплетенный из ленты, на которой по-арабски были написаны молитвы. Он мне надевал круг через голову и опускал до ног, и я проходила так через него 33 раза.

В эту ночь впервые я уснула крепким сном. Так целую неделю старик читал надо мной молитвы. Он спросил еще, не умирал ли кто-нибудь недавно. Потом мы узнали, что я стала видеть скелете того дня, как умерла хозяйка нашего дома. Это она зачем-то беспокоила меня. А после чтения молитв успокоилась. Из того дома нам пришлось уехать навсегда.

Сейчас я сплю спокойно. Спасибо, что спас меня от смерти верующий человек (я называю его муллой, но на самом деле он деревенский целитель). Я вспоминаю его с благодарностью, и с тех пор стала верить в Аллаха и молиться. А выросла я в семье партийного работника, атеиста. Откуда я могла знать, что молитвы к Аллаху способны спасти человека от такой страшной напасти?»

НЕЧТО НАД СВЕЖЕЙ МОГИЛОЙ

Эту историю рассказывает в своем письме Георгий Павлович Кузнецов (Московская область, г. Красногорск):

«Вот какой случай произошел с моим ныне покойным отцом Кузнецовым Павлом Владимировичем. Было это в 1938 г. Жили мы тогда в деревне. Работал отецв то время в совхозе учетчиком, много приходилось ходить пешком, с работы приходил поздним вечером.

Однажды, возвращаясь домой, он решил сократить расстояние, и так как местность знал хорошо, пошел не по дороге, а напрямую. А идти нужно было через лес, на территории которого находилось кладбище. Это примерно в километре от нашей деревни.

Дело было летом, стояла теплая погода. Время было около 12 часов ночи. Проходя мимо могил, он увидел метрах в двадцати впереди себя человеческую фигуру. Это не был живой человек. Белесая, туманная фигура над одной из могил, с неразличимыми чертами лица, возвышалась над землей не перпендикулярно к ней, а с наклоном градусов в 45. И хотя в небе светила луна, но было трудно из-за тени от деревьев что-либо разглядеть. Другой на его месте обошел бы кладбище стороной, тем более ночью, или бросился наутек, завидев такое. Но отец был человеком бесстрашным, а потому он продолжал идти вперед, внимательно всматриваясь в туманный силуэт.

Подойдя еще ближе и убедившись, что призрак действительно неподвижен и как будто из плотного белого тумана, он решил действовать. Снял свою сажень (двухметровка, похожая на букву А), взял за один конец и, подойдя ближе, другим концом провел по призраку. Ощущение было такое, как будто махнул по воздуху.

И в ту же минуту призрачный силуэт как бы разрезался на две половины и стал качаться, расплываться, теряя форму. Отец взмахнул саженью и ударил еще несколько раз. Фигура окончательно потеряла очертания, расползаясь на отдельные белесые куски. Когда отец осмотрелся кругом, то увидел, что могила, над которой висел призрак, совсем свежая. Он вспомнил, что недавно здесь похоронили кого-то из нашей деревни.

Говорят, что ученые разгадали это явление. Когда человек умирает, то через какое-то время из его костей выделяется фосфор и поднимается в воздух, образуя над его могилой облако в форме человеческой фигуры. Если это бывает в ветреную погоду, то эти выделения тут же разносятся по воздуху, и их никто не видит, тем более днем. А если это случается ночью, да еще в безветренную погоду, когда не колыхнется ни один листок, то иногда можно увидеть вот такие видения.

Когда отец рассказал нам этот случай, а мне и другим моим братьям и сестрам (пятеро нас) было от 9 до 13 лет, было страшно даже слушать. А теперь все понятно.

В то, довоенное время, когда ученые не объясняли нам ничего, многое было непонятно, загадочно и… страшно».

Вот такое письмо. В качестве комментария замечу, что если автору «все понятно», то мне далеко не все понятно. О несостоятельности «фосфорного объяснения» свечений над могилами мы уже подробно говорили в предыдущей главе, повторяться, думаю, не стоит. Данный случай любопытен тем, что свет над могилой имел форму человеческой фигуры.

Автор письма пишет: «Белесая, туманная фигура над одной из могил, с неразличимыми чертами лица, возвышалась над землей не перпендикулярно к ней, а с наклоном градусов в 45». Почему же Георгий Павлович Кузнецов полагает, что исходящие из могилы соединения фосфора должны располагаться перпендикулярно могиле? Разве тело в могиле закопано перпендикулярно поверхности земли? Согласно логике «фосфорного объяснения», это свечение должно быть как раз параллельно земле — тем более в безветренную погоду. Потом: почему «фосфор над могилой образует облако в виде человеческой фигуры»? Просачиваясь через почву, фосфор не может замереть в виде человеческой фигуры в воздухе, он как газ обязан подниматься и выше в воздух — как дым из трубы. Ведь дым, исходящий из трубы в безветренную погоду, вовсе не принимает над крышей фигуру в виде печки и не висит так над домом. Почему же в данном случае Георгий Павлович Кузнецов ожидает, что газ, просачиваясь через грунт и меняя при этом свою организацию, попадая в атмосферу, вдруг снова принимает исходную форму мертвого тела и висит так, словно чем-то удерживаемый? Это противоречит всем законам физики.

И самое главное: автор, как говорят, слышал звон, да не знает, где он. Ученые никогда не говорили, что свечение над могилами, как утверждает автор письма, вызывается якобы тем, что через какое-то время из костей выделяется фосфор и поднимается в воздух, образуя над могилой облако в форме человеческой фигуры, а если это бывает в ветреную погоду, то эти выделения тут же разносятся по воздуху, и их никто не видит, тем более днем. Это полная ерунда. Фосфор в воздухе бесцветен, его нельзя увидеть, тем более что концентрация выделяемого при гниении фосфора столь ничтожна, что и не всяким прибором ее можно установить — не говоря уж о том, чтобы увидеть этот газ.

На самом деле ученые высказали гипотезу (а вовсе не «установили научно»!), что свечение над могилами образуется в результате ГОРЕНИЯ фосфорных испарений, окисляющихся при соприкосновении с воздухом. Именно ГОРЕНИЯ, потому что это именно светящиеся огни на кладбищах, а не облачка газа, которые в темноте как раз и нельзя было бы увидеть.

Данный случай интересен в первую очередь тем, что опровергает это предположение ученых. Очевидец с помощью сажени разбил, разметал светящуюся фигуру, которая повела себя как облако, а не как горящий газ, почему автор письма и стал ошибочно рассказывать о том, что речь идет об облачке, а не о горении. Кроме того, факт нахождения фигуры под углом в 45 градусов говорит о том, что между фигурой и поверхностью могилы оставалось пустое пространство, где газ не горел. Это невозможно объяснить в рамках «фосфорной гипотезы».

Могу привести и массу других возражений, среди которых, кстати, и то обстоятельство, что фосфор, как пишет автор, якобы выделяется при разложении костей, но в данном случае, как далее сообщается в письме, речь идет о свежей могиле. В свежей могиле не могут разлагаться кости. И так далее.

Автор письма пишет, что теперь ему все понятно, а «в то, довоенное время, когда ученые не объясняли нам ничего, многое было непонятно, загадочно и… страшно». Увы, ученые так ничего и не объяснили. Мало того, чем более пытаешься разобраться в вампирических явлениях, тем более непонятными они представляются, а вопросы растут в геометрической прогрессии. Так что непонятного, загадочного и страшного тут не поубавилось, а куда как прибавилось.

ПРИМЕР КЛАССИЧЕСКОГО ВАМПИРИЗМА

Иллюстрация к рассказу, опубликованному в 1872 году газетой «Иллюстрейтед полис ньюс». Герой его, прогуливаясь поздним вечером в парке, встречает весьма агрессивно настроенное привидение, бьет его «по голове» тростью, но от этого удара сам оказывается на земле.


В 1992 году ныне не существующая воронежская ежемесячная газета «Астрал» в № 3 опубликовала вот такие воспоминания С. Пылева:

«Снега в 1986 году были ранние и мощные. Еще только начинался декабрь, а пригородные поезда уже вышли из графиков из-за заносов на путях. Мы с женой как раз спешили в Касторное, где тяжело болела ее мать, да только очень надолго застряли на вокзале. Электрички ведь не ходят! Наконец подали поезд — с опозданием на пять часов. Сели мы в поезд, поехали. И вот наконец Касторное с его разгулявшимся «снежным наводнением»… А вот и родной дом за ветвями оледенелых акаций… Открыла дверь старенькая тетя Паша, сестра моей тещи.

— Тише!.. Александра Ивановна умерла.

Ну, тут начались слезы, пошел по телу озноб и еще какое-то особенное ощущение, какое приходит со смертью близкого человека — словно бы заглянул на миг в запретное.

Только на второй день нам удалось достать гроб. Когда перекладывали в него покойную, моя жена Марина вдруг вскрикнула:

— Под мамой тепло!

Я потрогал рукой. Да, ощутимое, просто-таки живое тепло на постели под телом покойной. В общем, бросился я со всех ног в железнодорожную амбулаторию, пригласил врача.

— Мама жива! — плачет Марина. — Она спит, а вовсе не умерла!

Врач внимательно осмотрел покойную и заключил:

— Отмучилась Шура. Точно вам говорю, ребята, она мертва.

А старушка, читавшая молитвы над гробом, вздохнула:

— Тепло у нее под спиной, говорите? Значит, чья-то смерть будет вскорости среди ваших родных. Примета такая есть… Вот Шура, телом на этом свете потеплев, и поджидает на том свете кого-то из близких.

В последний перед похоронами день вечером пришли проститься с Александрой Ивановной соседи. Кто-то принес цветы. Марина положила их перед иконой, стоявшей в углу комнаты на столе. И затем на стене появился очень четкий теневой силуэт, который я помню до сих пор и который буду помнить всю жизнь. Это был силуэт молодойстройной женщины с лицом, закрытым платком. Силуэт на стене, видимый в профиль, скорбно склонился над покойной.

— Божья Матерь явилась! — пронеслось меж соседями.

Надо тут отметить, что Александра Ивановна была человеком трудной судьбы, сполна настрадалась в жизни.

Все опустились на колени.

Через некоторое время я прикоснулся рукой к цветам, лежавшим перед иконой. В ту же секунду теневой силуэт на стене исчез.

В день похорон под спиной у Александры Ивановны было по-прежнему тепло. Мы проверяли неоднократно.

На кладбище гроб несли, проваливаясь по пояс в метровую толщу топкого снега.

Когда поставили его возле могилы на табуретки, все пришедшие на кладбище дружно ахнули и отшатнулись от гроба. Все мы увидели, как на белом капроне, которым была покрыта покойная, появился строго над ее лицом четкий силуэт креста.

На поминках за скорбными разговорами снова вспомнили про тепло, таившееся под спиной покойницы. Заговорили о том, что оно, если верить народным приметам, предвещает смерть кого-то из наших близких. Я невольно покосился на сестру покойной — тетя Паша была на десять лет старше Александры Ивановны, а здоровья у нее было — с кулачок. Неужели?..

Однако день шел за днем, месяц следовал за месяцем, и жутковатая примета забылась.

Она забылась лишь ровно на полгода. Потом пришлось вспомнить о ней. Вспомнился и силуэт на стене, и крест, проступивший на смертном покрывале.

Через полгода умерла моя мама…»

Великолепная история. Она — яркий пример главной особенности восприятия обществом вампиризма: с одной стороны — четкий и ясный житейский опыт, часто вполне соответствующий научному опыту, а с другой — одиозная глупость и невежество.

Старушка, читавшая молитвы над гробом, сообщает важную примету (то есть житейский опыт, соответствующий научному опыту): если тепло под спиной того, кого хоронят, то «чья-то смерть будет вскорости среди ваших родных». Это — конкретная черта именно вампиризма В ЧИСТОМ ВИДЕ. Такие приметы в народе не рождаются на одном, двух примерах, а рождаются на наблюдениях МНОГОКРАТНЫХ. Одновременно следует констатировать, что в данной местности давно и безраздельно царит эпидемия вампиризма. Что и неудивительно, так как с заразой никто не борется.

С другой стороны, мы видим беспредельную глупость. Если у человека тепло под спиной, то зачем его хоронить? Это явно коматозник, то есть живой человек. Немало таких «трупов» оживало на столах патологоанатомов, когда их начинал резать скальпель. Немало, надо думать, оживало в самих могилах. Наконец, как сообщаютвсе вампирологические документы, вампиры в эксгумированных могилах всегда обнаруживаются живыми (в коме), почему их, собственно, и казнят, так как невозможно казнить уже мертвого человека.

Здесь — типичная картина вампиризма. Явление призрака вампира-коматозника свидетели приняли за — это смеху подобно: «Божья Матерь явилась — пронеслось меж соседями». Это не «Божья Матерь», это вампир. Что сопровождается обычно, замечу, полтергейстом. Объяснять и полтергейст «проделками Божьей Матери» почему-то в голову никому уж не приходит.

Почему призрак вампира является прежде всего (а обычно — и исключительно только) к родным? Я пытаюсь рассмотреть этот вопрос на протяжении всей книги, здесь же выскажу такую мысль. Коматозник испытывает в могиле стресс. Судя по всему, вампирическая кома характеризуется тем, что сознание коматозника находится во сне, где он абсолютно не понимает своего положения, а просто видит сны. В противном случае, являясь близким в виде призрака, коматозник в первую очередь просил бы их выкопать его из могилы — а такие случаи мне неизвестны. Стресс заключается в том, что тело не просто испытывает дискомфорт в коме (и тем более в закопанном гробу!), а находится на грани смерти. Точно так, например, если мы во сне испытываем дискомфорт, то начинаем видеть пугающие сны. Одним словом, сон коматозника становится стрессовым, он ищет помощи. К кому он может бессознательно тянуться за помощью? Конечно, к родным.




Типичное японское привидение в белом саване со спутанными волосами грозно нависло над своим земным собратом, который, похоже, от ужаса просто не знает, куда деваться, Фантомы в японской живописи, как правило, не имеют ног. Являются обычно предвестниками скорой смерти человека.


Поскольку вампиризм как болезнь прогрессирует в сфере вне-биологической или даже нематериальной в нашем современном восприятии материи, то рано или поздно и сознание коматозника начинает функционировать в этой сфере. Которая аналогична, например, сфере полета вне тела шаманов, колдовской практике и прочему. Появляясь у родных, спящее сознание-призрак коматозника функционирует в рамках, грубо скажем, процессов полтергейста, где происходят любые манипуляции с материей, нарушающие законы сохранения вещества и энергии. Вампиру нужно не это вещество и эта энергия, он ими вполне успешно манипулирует. Ему нужна субстанция другой, скажем так, сферы Бытия, которую еще античные философы назвали «жизненной энергией».

Но это только один из вариантов возможного объяснения. Не могу исключать, что вампир у жертв пусть в самом деле забирает «жизненную энергию», но заражения как такового может и не быть. Например, уже сам контакт с заматериальной структурой призрака вампира настолько расшатывает сбалансированное состояние в организме жертвы внутриматериального и заматериального (что я формулирую в концепции о Матрице и в главах о полтергейсте со смертельными исходами — о чем далее в книге), что жертва от нарушения этого равновесия сама впадает в коматозное состояние. У нас возникает картина, что мы имеем дело с заразным заболеванием, а на самом деле, возможно, никакого патогенного агента болезни нет, есть только фактор, разрушающий организацию процессов жизнедеятельности, особенность которого в том, что он передается по принципу домино от пораженного к другим людям. Отдаленное сходство может быть в передаче яда от отравленного человека к другим, радиации и т. п., с той существенной разницей, что здесь нет патогенной структуры (измеряемой в том или ином количестве), а есть просто, грубо говоря, перевод работы организма на «рельсы» вампирической комы. То есть, нечто, что работает как «переключатель» из одного положения в другое.

Все это, честно скажу, пока только предположения.

Автор рассматриваемого выше сообщения заканчивает его так: «Через полгода умерла моя мама…». Увы, для логики очевидцев таких событий вся логика тут и кончается, мол, дальше не о чем и рассказывать. Это не так. Хотелось бы знать, наблюдалось ли у новой покойной тоже тепло в гробу под спиной? Не исключаю, что если бы было так, то автор, возможно, сообщил бы. Как не исключаю и того, что сей факт никто не проверял. Автор сообщения вообще не говорит о том, присутствовал ли он при похоронах матери. Однако для создания полной картины событий это важные моменты, которые автор не стал детализировать, что является большим упущением.

Конечно, с нашей точки зрения, в повествовании упущено очень многое. Неясны обстоятельства, предшествовавшие первым похоронам (кто был похоронен до этого из близких или соседей), хотя законы логики должны автору подсказать, что если он задумался о логической связи двух смертей, то следует поискать логику и до первого события, и после второго, так как это явно только фрагмент большой причинной последовательности. Это азбука любого исследователя. Не описаны сами обстоятельства обоих событий, в первую очередь медицинская картина. Наверняка из многого аномального выбрано только событие, где «явилась Божья Матерь», потому что другие аномальные события не вписывались в религиозные мифопредставления очевидцев. И так далее. Все это объяснимо, так как свидетель часто и не говорит самого важного, потому что говорит только то, что, с его точки зрения, кажется важным. Замечу, это головная боль любого следователя и, собственно, само содержание следственной работы: добиться от свидетеля сведений, которые он знает, но не придает им значения.

ЛЮБОВЬ С ВАМПИРОМ

Прозаик и критик А. Погорельский, некогда известный, а теперь полностью забытый (вспоминаемый разве что российскими исследователями аномального), сообщает в своей книге «Двойник, или Мои вечера в «Малороссии» следующее: «Один врач, который и теперь еще жив, написал и издал очень скромным тиражом книгу под заглавием «Явления моей жены после смерти». Эти явления начались с того, что спустя несколько дней после смерти докторши, страстно любимой мужем, ее гитара, висевшая на стене, сама собою начала издавать звуки, а потом и целые аккорды. Когда доктор приучился к этому необыкновенному явлению, то в один вечер ему послышался голос покойницы… Сначала она произносила только по нескольку слов. Спустя немного времени стала с ним разговаривать, а кончилось тем, что и сама показалась.

Несмотря, однако, на его любовь к покойнице, ее первое появление испугало его до чрезвычайности. Наконец он к тому привык: с нетерпением ожидал ее очередного прихода, разговаривал с нею часто и долго и советовался во всех делах. Одним словом, она по-прежнему осталась верным ему другом и сохранила после смерти все те приятные качества, которые украшали ее при жизни, с той только разницей, что не так уже была капризна.

Доктор сообщил о своем счастье нескольким друзьям, которые рассказали о том своим знакомым. И его свидания с покойной женой сделались известны всему городу. Многие смеялись над ним, иные сожалели, считая его помешанным. Но когда доктор решился громко утверждать, что это все точно справедливо, и когда наконец напечатал книгу, где подробно описал явление жены своей, тогда нашлись люди, которые поверили ему. И в самом деле, какую причину мог иметь человек, известный и ученый, обманывать целый свет и подвергать себя насмешкам неверующих, если бы действительно он не имел свиданий с покойницей?»

Еще два с половиной века назад классик вампирологии аббат Августин Кальме спрашивал себя в своих текстах, не находя ответа: зачем призраки похороненных являются к родным, которые их любят, и зачем причиняют любимым людям боль и страдания, кончающиеся часто смертью? Почему близкие люди, которые с глубокой болью приняли похороны родного человека, рыдали над его гробом, вдруг настолько забывают об этих чувствах, что требуют у муниципальных властей и местной церкви эксгумации могилы своего родного человека и его казни? То есть, глумления над трупом, если следовать их логике. Что изменилось? Что было причиной такой чудовищной перемены?

Ответ, возможно, такой. Вампиром не движет ни Сатана, ни желание убить или навредить. Вампир является по любви в свой дом, как любовь и находит к родному дому дорогу для вышедшего в заматериальное сознанию вампира. Поэтому он является именно своим близким, а не к врагам.

Есть масса примеров, когда призрак вампира, неоднократно являющий в дом, нянчит своих грудных детей, тесно их прижимая к себе. Они потом умирают. Вампир со всей очевидностью не осознает того, что делает, он живет коматозным сном. До комы эти вампиры были вполне такими же, как мы, порядочными людьми, обладающими совестью и состраданием. Но в коматозном сне они не осознают в полной мере происходящего, как и каждый из нас этого не осознает в своих снах. Если наше тело испытывает жажду, то во сне мы ищем воду. Тело коматозника-вампира точно так испытывает свою особую жажду в «жизненной энергии», отсюда и все побуждающие мотивы его поведения.

Нельзя вампира считать сознательным врагом. Им движет и стресс тела, как я выше писал, и нормальное желание быть с близкими. Не надо забывать, что он совершенно не осознает ни факта своего погребения, ни факта того, что его все считают умершим. Фактически очевидцы сталкиваются с материальным воплощением сознания, находящегося в состоянии сновидения — но в нашей реальности (реализуемой путем управляемого вампиром полтергейста). Сон, воплощенный в реальность, — вот что такое сознание вампира.

Для вампира это сон (коматозный и отличающийся от обычного, но, тем не менее — сон, не явь), него сознание, выходя из биологической оболочки, сталкивается уже с нашей явью. Вот в чем суть явления. Вот в чем ответ на все странности событий. Это и неспособность вампира к полному общению, так как он не может во сне создавать цельную картину мироокружения. Это и неспособность вампира отдавать отчет о смысле своих поступков. Это и перескакивание фокуса полтергейста (фокуса сознания коматозника) с предмета на предмет — что соответствует фрагментарному принципу сновидения, которое идет от образа к образу по ассоциативным связям. И так далее.

Неудивительно, что часто вампир принимается очевидцем как Божественный Дар, возвращающий похороненного возлюбленного или возлюбленную. Если люди друг друга любили свежей любовью, а эта любовь не затерлась бытом, уничтожающим восторженные чувства, то вампир и в своем коматозном сне может испытывать сексуальное или платоническое влечение к партнеру, как и его партнер может с радостью принимать такое положение дел. Именно так и появились феномены, названные суккубами и инкубами (некие запредельные существа, вступающие в половые связи с женщинами или мужчинами). Это те же вампиры, но просто с иным содержанием коматозных снов — в силу иного психического состояния личности, иных мотивов.




«Леди в коричневом» Райнэм-холла — одна из немногих фотографий привидений. Снимок сделан в сентябре 1936 года, когда некоему посетителю вздумалось сфотографировать лестницу. Согласно легенде, появление призрака предвещало смерть кому-то из членов семьи, владеющей домом.


Гипотетическая библейская душа, лишенная тела, а значит и вообще всей биологии, включая важнейшее животное начало — сексуальное влечение как двигатель существования вида, — эта душа никакими сексуальными чувствами обладать не должна, как не должна и вообще иметь половой биологической принадлежности. А вот коматозник-вампир, вполне живой, а не умерший, отнюдь не утратил биологических стимулов. Потусторонний мир не может порождать никаких суккубов и инкубов, так как внебиологичен. Секс — вещь предельно животная, биологическая, так как продиктована инстинктом, реализуемым работой ферментов, управляющих поведением. Нет желез и производимых ими ферментов — нет и одуряющего их влияния на мозг, наше сознание и поведение. Поэтому нет призраков с «Того Света», которые бы обладали этим биологическим мотивом поведения. Сей мотив присущ только живым организмам. Чем и является вампиркоматозник.

Есть тысячи только рассказанных фактов (а сколько нерассказанного?) и только в период СССР и на территории СССР — о том, как похороненные мужья или жены являлись вдовам или вдовцам и имели с ними продолжительные половые отношения. Это не должно удивлять, так как инстинкт продолжения рода является самым главным и сильным в биологии, человек, как правило, не способен ему сопротивляться. Это вполне объяснимое поведение вампира.

Тут другое заставляет серьезно задуматься. Если кома может создавать многоликий букет полтергейстных явлений, то почему не предположить, что и всякая нежить, чертовщина, ангелы и пилоты НЛО — тоже продукты этого сна сознания, нашедшего (природно или аномально, что без разницы) путь к иному управлению материей? Эти все, на первый взгляд, разноликие явления — на деле едины. Возникают из ничего и в ничто на глазах исчезают, оставляя после себя неизменно запах серы.

ОТ МИНСКА ДО ГОЛЛИВУДА

А вот еще одна тоже стародавняя история из архивов. В свое время стараниями прессы она получила широкую огласку в Беларуси, Польше и России.

В Беларуси в доме некоего помещика в одном из селений Мозырьского уезда Минской губернии принялся бродить призрак. Это был дух дочери помещика. Девушка скончалась за полгода до этого от чахотки. Ее имя — Камилла.

В гости к помещику приехал его родственник, отставной артиллерийский поручик. Вот его рассказ о первой ночи, проведенной им в доме:

— За неимением свободной комнаты мне приготовили постель на диване в зале. Я остался наедине, снял мундир… И вдруг услышал позади себя шелест шелкового платья. Оглянулся — и вижу реальную женскую фигуру, одетую в черное шелковое платье и с красным бантиком на шее, которая то ли идет, то ли плывет по воздуху.

Дама прошла близко от поручика, и тот отчетливо разглядел ее.

— Когда я увидел профиль лица посетительницы и узнал в нем умершую Камиллу, по всему моему телу пошел мороз, волосы приподнялись, и, схватив инстинктивно в одну руку мундир, я автоматически выбежал из залы в коридор.

Поручик, дико перепуганный, ворвался в спальню своего кузена. И уговорил того перебраться на ночевку в залу. При этом он не обмолвился ни единым словом о привидении. Лишь заявил: мол, «один в зале я не буду ночевать вследствие некоторого нездоровья».

Кузен, пожав плечами, согласился.

— Не успел я вполне еще улечься и погасить свет, как кузен уже захрапел, — продолжает вспоминать поручик. — И почти тотчас же мне пришлось обратить внимание на шум приближающегося на середину комнаты мягкого кресла. Направил я взор свой, не вставая с постели, на движущееся самопроизвольно кресло и, к ужасу своему, увидел, что все та же фигура в черном платье движет кресло по направлению ко мне. Потом садится в него и упорно смотрит на меня своими тусклыми глазами на белом, как мрамор, лице, освещенном луной.

Поручик взвыл от страха. Привидение тут же исчезло. Кузен, естественно, проснулся. И поручик, заикаясь, поведал ему о происшедшем. А потом попросил кузена переселить его на остаток ночи в любую другую комнату. Кузен, переменившийся в лице, принялся в свою очередь крайне настойчиво уговаривать поручика ни в коем случае не рассказывать о явлении призрака никому из домашних, особенно хранить в секрете от матери и бабушки.

— А утром, — завершает свой рассказ поручик, — старый лакей пристал ко мне с вопросом, почему я не спал в зале, а перешел с паничем в столовую. Я не стал давать ему объяснений, но он не унимался и стал назойливо говорить, что догадывается, в чем дело, и знает хорошо, что причиной этому — покойная «паненка». Она часто является, и «не только вы, панич, видели, но и мы все, точно так же и пан, и дети панские».

Эта история интересна тем, что ее впитали белорусские евреи, массово уезжавшие в США. В их первой волне эмиграции они и создали в США Голливуд, являющийся по сути и по факту продуктом белорусской эмиграции (ведущие и первые компании Голливуда созданы белорусскими евреями, та же «Метро Голдвин Майер» и многие другие), где тема Камиллы появилась в первых фильмах о Дракуле еще в 1910-х годах, а потом была неоднократно повторена в поздних кинопостановках, но уже в контексте с историей Дракулы.

Вот так белоруска Камилла стала для всего мира спутником Дракулы, его любовницей и героиней десятков фильмов Голливуда о вампирах. Как говорят, «вошла в традицию массовой культуры». Реальные события, произошедшие под Минском, создали целое направление в мировой киноиндустрии. Америка не с потолка узнала пусть не факты, а легенды о вампирах. Эти легенды привезли с собой наши белорусские евреи. Канувшие в Лету заграничного вневременья, как сама белорусская паненка Камилла. Таким именем здесь уже дочек не называют. 100 с лишним лет назад этих Камилл было в Минске пруд пруди, как и всяких Францишеков, Феофанов, Аверьянов и прочих. Знаю по истории своих предков, которые все до одного носили эти «странные имена». Но мода меняется. И сегодня мы Камиллу воспринимаем в голливудском старом фильме как нечто не наше.