Значительные идеи
| Вид материала | Документы |
- Россия в глобальном мире россия и идеи объединенной европы, 227.24kb.
- Сахалинск значительные мероприятия в области молодежной политики в 2010 году, 331.47kb.
- Философские мысли о творчестве Ф. М. Достоевского, 303.4kb.
- Прежде чем ученики начнут изучать тему, необходимо активизировать знания, которые, 25.5kb.
- Две идеи с древнейших времен владеют умами человечества: устранить боль и возвратить, 76.82kb.
- О. Ю. Юрьева О. Ю. Юрьева, 1008.36kb.
- Философия диалога: М. Бубер, 244.29kb.
- Философские мысли о творчестве Ф. М. Достоевского Федор Михайлович Достоевский (1821-, 305.2kb.
- Самые популярные идеи от молодежного служения. Часть 1-я, 756.49kb.
- Ренессанс, 769.6kb.
| Рене Декарт | |
 | |
| Дата рождения: | ссылка скрыта ссылка скрыта |
| Место рождения: | ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта |
| Дата смерти: | ссылка скрыта ссылка скрыта |
| Место смерти: | ссылка скрыта, ссылка скрыта |
| Значительные идеи: | ссылка скрыта, ссылка скрыта радикального ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта бытия ссылка скрыта; признан основателем ссылка скрыта |
Источник информации: Википедия — свободная энциклопедия dia.org/wiki/ | |
| Последователи: | ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта |
Запрос «Декарт» перенаправляется сюда; см. также ссылка скрыта.
Рене́ Дека́рт (ссылка скрыта René Descartes; ссылка скрыта Renatus Cartesius — Картезий; ссылка скрыта ссылка скрыта, ссылка скрыта (провинция ссылка скрыта), ныне Декарт (департамент ссылка скрыта) — ссылка скрыта ссылка скрыта, ссылка скрыта) — ссылка скрыта ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта и ссылка скрыта, создатель ссылка скрыта и современной ссылка скрыта символики, автор метода радикального сомнения в философии, ссылка скрыта в физике, предтеча ссылка скрыта.
Содержание[убрать]
|
[ссылка скрыта] Биография
Декарт происходил из старинного, но обедневшего дворянского рода и был младшим (третьим) сыном в семье. Он родился ссылка скрыта ссылка скрыта в городе ссылка скрыта, ныне Декарт (Descartes), департамент ссылка скрыта, ссылка скрыта. Его мать умерла, когда ему был 1 год. Отец Декарта был судьёй в городе ссылка скрыта и в Лаэ появлялся редко; воспитанием мальчика занималась бабушка по матери. В детстве Рене отличался хрупким здоровьем и невероятной любознательностью.
Начальное образование Декарт получил в иезуитском коллеже Ла Флеш, где познакомился с ссылка скрыта (тогда — учеником, позже — священником), будущим координатором научной жизни Франции. Религиозное образование, как ни странно, только укрепило в молодом Декарте скептическое недоверие к тогдашним философским авторитетам. Позже он сформулировал свой метод познания: дедуктивные (математические) рассуждения над результатами воспроизводимых опытов.
В ссылка скрыта Декарт закончил коллеж, некоторое время изучал право в ссылка скрыта, затем уехал в Париж, где несколько лет чередовал рассеянную жизнь с математическими исследованиями. Затем он поступил на военную службу (ссылка скрыта) — сначала в ссылка скрыта ссылка скрыта, затем в ссылка скрыта, где участвовал в недолгой битве за Прагу (ссылка скрыта). Несколько лет Декарт провёл в Париже, предаваясь научной работе. Помимо прочего, он открыл принцип виртуальных скоростей, который в то время никто ещё не был готов оценить по достоинству.
Затем — ещё несколько лет участия в войне (осада Ларошели). По возвращении во Францию оказалось, что свободомыслие Декарта стало известно ссылка скрыта, и те обвинили его в ереси. Поэтому Декарт переезжает в Голландию (ссылка скрыта), где провёл 20 лет.
Он ведёт обширную переписку с лучшими учёными Европы (через верного ссылка скрыта), изучает самые различные науки — от ссылка скрыта до ссылка скрыта. Наконец, в ссылка скрыта г. он закончил свою первую, программную книгу под названием «Мир». Но момент для издания был неудачным — годом ранее инквизиция чуть не замучила ссылка скрыта. Теория ссылка скрыта, принятая и в книге Декарта, была официально запрещена. Поэтому Декарт решил при жизни не печатать этот труд.
Вскоре, однако, одна за другой, появляются другие книги Декарта:
- «Рассуждение о методе…» (ссылка скрыта)
- «Размышления о первой философии…» (ссылка скрыта)
- «Начала философии» (ссылка скрыта)
В «Началах философии» сформулированы главные тезисы Декарта:
- Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует как самостоятельный механизм.
- В мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых и производит все природные явления.
- Математика — мощный и универсальный метод познания природы, образец для других наук.
Кардинал ссылка скрыта благожелательно отнёсся к трудам Декарта и разрешил их издание во Франции, а вот протестантские богословы Голландии наложили на них проклятие (ссылка скрыта); без поддержки ссылка скрыта учёному пришлось бы нелегко.
В ссылка скрыта у Декарта родилась незаконная дочь Франсина (от служанки). Прожила она всего 5 лет (умерла от скарлатины), и смерть дочери он расценил как величайшее горе в своей жизни.
В ссылка скрыта Декарт, измученный многолетней травлей за вольнодумство, поддался уговорам шведской королевы ссылка скрыта (с которой много лет активно переписывался) и переехал в ссылка скрыта. Почти сразу после переезда он серьёзно простудился и вскоре умер. Предположительной причиной смерти явилась ссылка скрыта. Существует гипотеза об его отравлении, поскольку симптомы болезни очень сходны с симптомами при остром отравлении мышьяком. Её выдвинул Айки Пиз, германский учёный[1].
ссылка скрыта
ссылка скрыта
Гробница Декарта (справа — эпитафия), в церкви Сен-Жермен де Пре
К концу жизни Декарта отношение церкви к его учению стало резко враждебным. Вскоре после его смерти основные сочинения Декарта были внесены в пресловутый «ссылка скрыта», а ссылка скрыта специальным указом запретил преподавание философии Декарта («картезианства») во всех учебных заведениях Франции.
Спустя 17 лет после смерти учёного его останки были перевезены в Париж (позже он был погребён в ссылка скрыта). В ссылка скрыта многострадальный прах Декарта был вновь потревожен, и ныне покоится в церкви Сен-Жермен де Пре.
В честь учёного назван ссылка скрыта на ссылка скрыта.
[ссылка скрыта] Научная деятельность
[ссылка скрыта] Математика
ссылка скрыта
ссылка скрыта
«Рассуждение о методе» Декарта
В ссылка скрыта вышел в свет главный математический труд Декарта, ссылка скрыта (полное название: «Рассуждение о методе, позволяющем направлять свой разум и отыскивать истину в науках»).
В этой книге излагалась ссылка скрыта, а в приложениях — многочисленные результаты в ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта (в том числе — правильная формулировка закона преломления света) и многое другое.
Особо следует отметить переработанную им математическую символику ссылка скрыта, с этого момента близкую к современной. Коэффициенты он обозначал a, b, c…, а неизвестные — x, y, z. Натуральный ссылка скрыта принял современный вид (дробные и отрицательные утвердились благодаря ссылка скрыта). Появилась черта над подкоренным выражением. Уравнения приводятся к канонической форме (в правой части — нуль).
Символическую алгебру Декарт называл «Всеобщей математикой», и писал, что она должна объяснить «всё относящееся к порядку и мере».
Создание ссылка скрыта позволило перевести исследование геометрических свойств кривых и тел на алгебраический язык, то есть анализировать уравнение кривой в некоторой ссылка скрыта. Этот перевод имел тот недостаток, что теперь надо было аккуратно определять подлинные геометрические свойства, не зависящие от системы координат (ссылка скрыта). Однако достоинства нового метода были исключительно велики, и Декарт продемонстрировал их в той же книге, открыв множество положений, неизвестных древним и современным ему математикам.
В приложении «Геометрия» были даны методы решения алгебраических уравнений (в том числе геометрические и механические), классификация ссылка скрыта. Новый способ задания кривой — с помощью уравнения — был решающим шагом к понятию функции. Декарт формулирует точное «правило знаков» для определения числа положительных корней уравнения, хотя и не доказывает его.
Декарт исследовал ссылка скрыта (ссылка скрыта), а также ряд «механических» (ссылка скрыта, ссылка скрыта). Для ссылка скрыта, по мнению Декарта, общего метода исследования не существует.
ссылка скрыта ещё не рассматривались Декартом на равных правах с положительными, однако он сформулировал (хотя и не доказал) ссылка скрыта: общее число вещественных и комплексных корней уравнения равно его степени. Отрицательные корни Декарт по традиции именовал ложными, однако объединял их с положительными термином действительные числа, отделяя от мнимых (комплексных). Этот термин вошёл в математику. Впрочем, Декарт проявил некоторую непоследовательность: коэффициенты a, b, c… у него считались положительными, а случай неизвестного знака специально отмечался многоточием слева.
Все неотрицательные вещественные числа, не исключая иррациональные, рассматриваются Декартом как равноправные; они определяются как отношения длины некоторого отрезка к эталону длины. Позже аналогичное определение числа приняли ссылка скрыта и ссылка скрыта. Декарт пока ещё не отделяет алгебру от геометрии, хотя и меняет их приоритеты; решение уравнения он понимает как построение отрезка с длиной, равной корню уравнения. Этот анахронизм был вскоре отброшен его учениками, прежде всего — английскими, для которых геометрические построения — чисто вспомогательный приём.
Книга «Метод» сразу сделала Декарта признанным авторитетом в математике и оптике. Примечательно, что издана она была на французском, а не на латинском языке. Приложение «Геометрия» было, однако, тут же переведено на латинский и неоднократно издавалось отдельно, разрастаясь от комментариев и став настольной книгой европейских учёных. Труды математиков второй половины ссылка скрыта отражают сильнейшее влияние Декарта.
[ссылка скрыта] Механика и физика
Физические исследования относятся главным образом к механике, оптике и строению Вселенной.
- Декарт ввёл понятие «силы» (меры) движения (количества движения), подразумевая под ним произведение «величины» тела (массы) на абсолютное значение его скорости, сформулировал закон сохранения движения (количества движения), однако толковал его неправильно, не учитывая, что количество движения является векторной величиной (1664).
- Исследовал законы удара, впервые чётко сформулировал закон инерции (1644).
- Высказал предположение, что атмосферное давление с увеличением высоты уменьшается.
- В ссылка скрыта вышла в свет «Диоптрика», где содержались законы распространения света, отражения и преломления, идея эфира как переносчика света, объяснение радуги.
- Первый математически вывел закон преломления света (независимо от В. Снеллиуса) на границе двух различных сред. Точная формулировка этого закона позволила усовершенствовать оптические приборы, которые тогда стали играть огромную роль в астрономии и навигации (а вскоре и в микроскопии).
[ссылка скрыта] Другие научные достижения
- Крупнейшим открытием Декарта, ставшим фундаментальным для последующей психологии, можно считать понятие о ссылка скрыта и принцип рефлекторной деятельности. Схема рефлекса сводилась к следующему. Декарт представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства души; функции «машины тела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движения часов».
- Наряду с учениями о механизмах тела разрабатывалась проблема ссылка скрыта (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами психической жизни. Термин «страсть», или «аффект», в современной психологии указывает на определённые эмоциональные состояния.
[ссылка скрыта] Философия
Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась в принципе не разрешимой в его философии. Кроме обычной материи Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма.
Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии ссылка скрыта как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.
Другой важнейшей чертой подхода Декарта был ссылка скрыта. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также ссылка скрыта, критика предшествующей ссылка скрыта философской традиции.
Самодостоверность сознания, ссылка скрыта (декартовское «мыслю, следовательно, существую» — ссылка скрыта ссылка скрыта), равно как и теория врождённых идей, является исходным пунктом картезианской ссылка скрыта. Картезианская ссылка скрыта, в противоположность ньютоновской, считала всё протяжённое телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»; физика картезианства впоследствии нашла своё выражение в теории ссылка скрыта.
В развитии картезианства обозначились две противоположные тенденции:
- к материалистическому ссылка скрыта (ссылка скрыта, ссылка скрыта)
- и к идеалистическому ссылка скрыта (А. ссылка скрыта, Н. ссылка скрыта).
Мировоззрение Декарта положило начало т. н. ссылка скрыта, представленному
- голландской (ссылка скрыта),
- немецкой (ссылка скрыта) и
- французской (ссылка скрыта) школами.
[ссылка скрыта] Метод радикального сомнения
Исходной точкой рассуждений Декарта является «сомнение во всём». ссылка скрыта был всегда выдающейся чертой французского ума, равно как и стремление к ссылка скрыта точности знаний. В эпоху ссылка скрыта французы ссылка скрыта и ссылка скрыта талантливо пересадили во французскую литературу скептицизм греческой школы ссылка скрыта. Математические науки процветали во ссылка скрыта в ссылка скрыта столетии.
Скептицизм и поиски идеальной ссылка скрыта — два различных выражения одной и той же черты человеческого ссылка скрыта: напряженного стремления достигнуть ссылка скрыта достоверной и логически непоколебимой ссылка скрыта. Им совершенно противоположны:
- с одной стороны — ссылка скрыта, довольствующийся истиной приблизительной и ссылка скрыта,
- с другой — ссылка скрыта, находящий особое упоение в непосредственном сверхчувственном, надрациональном ссылка скрыта.
Ничего общего ни с эмпиризмом, ни с мистицизмом Декарт не имел. Если он искал высшего абсолютного принципа знания в непосредственном самосознании человека, то дело шло не о каком-либо мистическом откровении неведомой основы вещей, а о ясном, аналитическом раскрытии самой общей, логически неопровержимой истины. Её открытие являлось для Декарта условием преодоления сомнений, с которыми боролся его ум.
Сомнения эти и выход из них он окончательно формулирует в ссылка скрыта следующим образом:
Так как мы рождаемся детьми и составляем разные суждения о вещах прежде, чем достигнем полного употребления своего разума, то многие предрассудки отклоняют нас от познания истины; избавиться от них мы, по-видимому, можем не иначе, как постаравшись раз в жизни усомниться во всем том, в чём найдем хотя бы малейшее подозрение недостоверности…. Если мы станем отвергать все то, в чём каким бы то ни было образом можем сомневаться, и даже будем считать все это ложным, то хотя мы легко предположим, что нет никакого Бога, никакого неба, никаких тел и что у нас самих нет ни рук, ни ног, ни вообще тела, однако же не предположим также и того, что мы сами, думающие об этом, не существуем: ибо нелепо признавать то, что мыслит, в то самое время, когда оно мыслит, не существующим. Вследствие чего это познание: я мыслю, следовательно существую, — есть первое и вернейшее из всех познаний, встречающееся каждому, кто философствует в порядке. И это — лучший путь для познания природы души и её различия от тела; ибо, исследуя, что же такое мы, предполагающие ложным все, что от нас отлично, мы увидим совершенно ясно, что к нашей природе не принадлежит ни протяжение, ни форма, ни перемещение, ничто подобное, но одно мышление, которое вследствие того и познаётся первее и вернее всяких вещественных предметов, ибо его мы уже знаем, а во всем другом ещё сомневаемся.
Таким образом, найден был Декартом первый твёрдый пункт для построения его ссылка скрыта — не требующая никакого дальнейшего доказательства основная истина нашего ума. От этой истины уже можно, по мнению Декарта, пойти далее к построению новых истин.
Прежде всего, разбирая ссылка скрыта положения «ссылка скрыта», Декарт устанавливает ссылка скрыта ссылка скрыта. Почему известное положение ума безусловно достоверно? Никакого другого критерия, кроме ссылка скрыта, внутреннего критерия ясности и раздельности ссылка скрыта, мы не имеем. В нашем ссылка скрыта как ссылка скрыта существа убеждает нас не ссылка скрыта, а лишь отчётливое разложение непосредственного ссылка скрыта ссылка скрыта на два одинаково неизбежных и ясных представления, или идеи, — мышления и бытия. Против ссылка скрыта как источника новых знаний Декарт вооружается почти так же энергично, как ранее ссылка скрыта, считая его не орудием открытия новых фактов, а лишь средством изложения истин уже известных, добытых другими путями. Соединение упомянутых идей в сознании есть, таким образом, не ссылка скрыта, а ссылка скрыта, есть акт ссылка скрыта, так же как усмотрение величины суммы углов ссылка скрыта в ссылка скрыта. Декарт первый намекнул на значение вопроса, игравшего затем главную роль у ссылка скрыта, — именно вопроса о значении ссылка скрыта ссылка скрыта.
[ссылка скрыта] Доказательство существования Бога
Найдя критерий достоверности в отчётливых, ясных идеях (ideae clarae et distinctae), Декарт берется затем доказать существование ссылка скрыта и выяснить основную ссылка скрыта вещественного мира. Так как убеждение в существовании телесного мира основывается на данных нашего ссылка скрыта ссылка скрыта, а о последнем мы ещё не знаем, не обманывает ли оно нас безусловно, то надо прежде найти гарантию хотя бы относительной достоверности чувственных восприятий. Такой гарантией может быть только сотворившее нас, с нашими чувствами, совершенное существо, идея о котором несовместима была бы с идеей обмана. Ясная и отчётливая идея такого существа в нас есть, а между тем, откуда же она взялась? Мы сами сознаем себя несовершенными лишь потому, что измеряем своё существо идеей всесовершенного существа. Значит, эта последняя не есть наша выдумка, не есть и вывод из опыта. Она могла быть внушена нам, вложена в нас только самим всесовершенным существом. С другой стороны, эта идея настолько реальна, что мы можем расчленить её на логически ясные элементы: полное совершенство мыслимо лишь под условием обладания всеми свойствами в высшей степени, а следовательно и полной реальностью, бесконечно превосходящей нашу собственную реальность.
Таким образом из ясной идеи всесовершенного существа двояким путём выводится реальность бытия Бога:
- во-первых, как источника самой идеи о нём — это доказательство, так сказать, психологическое;
- во-вторых, как объекта, в свойства которого необходимо входит реальность, — это доказательство так называемое онтологическое, то есть переходящее от идеи бытия к утверждению самого бытия существа мыслимого.
Всё же вместе Декартово доказательство бытия Божия должно быть признано, по выражению ссылка скрыта, «соединением ссылка скрыта (психологической) и ссылка скрыта точек зрения».
Установив бытие всесовершенного Творца, Декарт уже без труда приходит к признанию относительной достоверности наших ссылка скрыта ссылка скрыта мира, причём строит ссылка скрыта ссылка скрыта как ссылка скрыта или ссылка скрыта, противоположной ссылка скрыта. Наши ощущения материальных явлений далеко не во всем своём составе годны для определения природы вещества. Ощущения цветов, звуков и проч. — субъективны; истинный, объективный атрибут телесных субстанций заключается только в их протяжённости, так как только сознание протяжённости тел сопровождает все разнообразные чувственные восприятия наши и только это одно свойство может быть предметом ясной, отчётливой мысли.
Таким образом, в понимании свойств ссылка скрыта сказывается у Декарта все тот же ссылка скрыта или ссылка скрыта строй ссылка скрыта: тела суть протяженные величины. Геометрическая односторонность Декартова определения материи сама собой бросается в глаза и достаточно выяснена новейшей критикой; но нельзя отрицать, что Декарт верно указал на самый существенный и основной признак идеи «материальности». Выясняя противоположные свойства той реальности, которую мы находим в самосознании своем, в сознании своего мыслящего субъекта, Декарт, как мы видим, признает мышление главным атрибутом духовной субстанции.
Обе эти субстанции — ссылка скрыта и ссылка скрыта — для Декарта с его учением о всесовершенном существе являются субстанциями ссылка скрыта, созданными; ссылка скрыта же и основной является только субстанция Бога.
[ссылка скрыта] Этические взгляды
Что касается ссылка скрыта взглядов Декарта, то ссылка скрыта метко реконструирует основоположения морали Декарта по его сочинениям и письмам. Строго отделяя и в этой области откровенную теологию от рациональной философии, Декарт в обосновании нравственных истин также ссылается на «естественный свет» разума (la lumière naturelle).
В ссылка скрыта («Discours de la méthode») y Декарта преобладает ещё утилитарная тенденция открытия путей здравой житейской мудрости, причём заметно сказывается влияние ссылка скрыта. Но в письмах к принцессе Елизавете он пытается установить основные идеи собственной морали. Таковыми являются:
- идея «совершенного существа как истинного объекта любви»;
- идея «противоположности духа материи», предписывающая нам удаляться от всего телесного;
- идея «бесконечности вселенной», предписывающая «возвышение над всем земным и смирение перед Божественной мудростью»;
- наконец, идея «солидарности нашей с другими существами и всем миром, зависимости от них и необходимости жертв общему благу».
В письмах к Шаню по просьбе королевы ссылка скрыта Декарт обстоятельно отвечает на вопросы:
- «Что такое ссылка скрыта?»
- «Оправдывается ли любовь к ссылка скрыта единственно естественным светом ссылка скрыта?»
- «Какая ссылка скрыта хуже — беспорядочная любовь или беспорядочная ссылка скрыта?»
Различая интеллектуальную любовь от страстной, он видит первую «в добровольном духовном единении существа с предметом, как частью одного с ним целого». Такая любовь находится в антагонизме со страстью и желанием. Высшая форма такой любви — любовь к Богу как бесконечно великому целому, ничтожную часть которого мы составляем. Отсюда вытекает, что как чистая мысль наша душа может любить Бога по свойствам собственной природы своей: это даёт ей высшие радости и уничтожает в ней всякие желания. Любовь, как бы беспорядочна она ни была, все же лучше ненависти, которая делает даже хороших людей дурными. Ненависть — признак слабости и трусости. Смысл морали заключается в том, чтобы учить любить то, что достойно любви. Это даёт нам истинную радость и счастье, которое сводится к внутреннему свидетельству какого-либо достигнутого совершенства, при этом Декарт нападает на тех, которые заглушают свою совесть посредством вина и табака. Фулье справедливо говорит, что в этих идеях Декарта содержатся уже все главнейшие положения этики ссылка скрыта и, в частности, его учения об интеллектуальной любви к Богу.
[ссылка скрыта] Экзистенциальная парадигма
С точки зрения ссылка скрыта Декарта можно отнести к основоположникам ранней ссылка скрыта .
Декарт, как и ссылка скрыта, выделял два модуса существования, в его терминологии — прямой и криволинейный. Последний определяется отсутствием какой либо базовой ориентации, поскольку вектор его распространения меняется в зависимости от столкновений идентичностей с породившим их социумом. Прямой модус бытия утилизирует механизм длящегося волевого акта в условиях вселенского безразличия духа, что дает человеку возможность действовать в контексте свободной необходимости.
Несмотря на кажущийся парадокс, это наиболее экологичная форма жизнедеятельности, поскольку через необходимость она определяет оптимальное аутентичное состояние здесь-и-сейчас. Равно как Бог в процессе творения не имел над собой никаких законов, объясняет Декарт, так и человек трансцендирует то, что не может в этот момент, на этом шаге быть другим.
Переход от одного состояния к другому происходит через нахождение в фиксированных точках избыточности — помещение в свою жизнь понятий, таких как добродетель, любовь и т. д., не имеющих причин к своему существованию помимо той, которая извлекается из человеческой души. Неизбежность существования в социуме предполагает наличие «маски», которая предотвращает нивелирование медитативного опыта в процессе продолжающейся социализации.
Помимо описания модели человеческого бытия, Декарт также дает возможность её интериоризации, отвечая на вопрос «мог ли бог создать мир, недоступный нашему пониманию» в контексте апостерирного опыта — теперь, (когда человек осознает себя мыслящим существом) нет.
[ссылка скрыта] Основные труды
- «ссылка скрыта…» (ссылка скрыта)
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта — текст трактата на русском и французском языках
- ссылка скрыта
[ссылка скрыта] Переводчики Декарта на русский язык
[ссылка скрыта] Интересные факты
- Великий физиолог ссылка скрыта поставил памятник-бюст[2] Декарту возле своей лаборатории (ссылка скрыта), потому что считал его предтечей своих исследований.
[ссылка скрыта] См. также
| ссылка скрыта | ссылка скрыта в Викицитатникессылка скрыта |
| ссылка скрыта | ссылка скрыта на Викискладессылка скрыта |
| ссылка скрыта | В Википедии есть портал ссылка скрыта |
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта, ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
[ссылка скрыта] Примечания
- ↑ Шаров А. ссылка скрыта // ссылка скрыта, № 4, 1994.
- ↑ Петрова М. К. ссылка скрыта//ссылка скрыта. Т. 65, № 11, 1995. С. 1016—1023.
[ссылка скрыта] Литература
- Декарт Р. ссылка скрыта, АН СССР, 1953, 655 с.
- Асмус В. Ф. Декарт. М.: 1956.
- История математики под редакцией ссылка скрыта в трёх томах, М.: Наука, 1970 ссылка скрыта
- Катасонов В. Н. Метафизическая математика XVII в. М.: Наука, 1993.
- Кирсанов В. С. Научная революция XVII века. М.: Наука, 1987.
- Ляткер Я. А. Декарт. М.: Мысль, 1975.
- Матвиевская Г. П. ссылка скрыта. М.: Наука, 1976.
- Яновская С. А. О роли математической строгости в творческом развитии математики и специально о «Геометрии» Декарта. Историко-математические исследования, 17, 1966, с. 151—184.
- ссылка скрыта
- Мамардашвили М. ссылка скрыта
- Бессмертие философских идей Декарта (Материалы Международной конференции, посвященной 400-летию со дня рождения Рене Декарта). М., 1997.- 181 с.
- Фролова Е. А. Проблема Декарта в современной арабской философии.// Вопросы философии. 1969. № 5.
- Фролова Е. А. Декарт и некоторые аспекты концепций человека в средневековой арабской философии // Сравнительная философия. М., 2000. С.229-244.