Geum.ru

Г. П. Губанова Занимаюсь по программе «Начальная школа XXI века». Если внимательно изучить эту программу, учебники

Вид материалаУчебники

Содержание


Организационный этап.
Подобный материал:
Я являюсь преподавателем начальной школы МОУ СОШ №132 им. Г.П. Губанова Занимаюсь по программе «Начальная школа XXI века». Если внимательно изучить эту программу, учебники для учителя, дополнительный материал к учебникам, особенности работы на уроках литературного чтения, то видно, что в каждом разделе и теме курса реализуются принципы системности, непрерывности и преемственности литературного образования младших школьников. Как эти принципы реализуются в содержании курса, в частности при изучении темы «Фольклор»? В первом классе на уроках слушания учащиеся работают с отдельными произведениями фольклора (загадки, сказки, песенки и т.д.), во втором классе жанровый состав этих произведений расширяется (народные песни, былины, легенды, шутки, считалки, потешки, пословицы, народные сказки), в третьем классе изучаемый круг образцов фольклора позволяет детям различать жанры фольклорных произведений, их особенности (например, сказка представлена всеми видами: о животных, бытовые, волшебные, народные и литературные). А выпускник четырехлетней начальной школы должен не только знать основные жанры фольклора, их признаки, но и уметь работать с текстами произведений каждого жанра, а также использовать их в своей устной и письменной речи. Нельзя не отметить и межпредметные связи:
  • с уроками русского языка (например, первые опыты в пробе пера – сочинение считалок, сказок и т.д.);
  • с уроками изобразительного искусства (иллюстрирование книг – самоделок, использование красок для передачи своего отношения к героям и т.п.);
  • с уроками музыки (знакомство с музыкальными произведениями на тексты отдельных произведений, музыкальные образы героев произведений и т.д.);
  • с уроками технологии (оформление книг – самоделок).

Нельзя не сказать и о развитии творческой деятельности школьников: повышение интереса к художественному слову, сочинение загадок, небылиц и т.п., коллективная творческая работа по изученным произведениям во внеурочное время: дорогами сказок, сказочный дом и т.д. Хочется отметить и ориентирование детей в литературоведческих представлениях и их понятиях:
  • литература, фольклор, жанр, сказки, былины, сказы и т.д.;
  • присказка, зачин, концовка и т.д.;
  • герой, портрет героя, поступок и т.д.;
  • средства выразительности: тон, логическое ударение, пауза, темп, ритм.

Схемы, таблицы, кроссворды – это формы самостоятельных работ, которые вводятся для обобщения полученных знаний, развития читательской зрелости, внимание к слову.

Принципами построения данного курса и отбора учебного материала определяются следующие основные направления работы с учениками, т.е. цели уроков:
  • развитие навыков чтения;
  • развитие восприятия художественного произведения;
  • усвоение литературоведческих понятий;
  • развитие речевых умений;
  • развитие творческой деятельности учащихся;
  • формирование и развитие читательских умений;
  • нравственно-эстетическое воспитание.

Мы видим, что произведения народной поэзии включены в программу в значительном объеме, учащиеся осваивают знания в определенной системе. Однако у учащихся не формируется в достаточной мере целостного представления о русском народном искусстве поэтического слова, подчас закрепляется неправильное восприятие фольклора как чего-то «музейного» и слишком простого, давно потерявшего актуальность. Но, «фольклор всегда был достоинством и умом народа, его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполнял глубоким содержанием всю размеренную жизнь народа, текущую по обычаям и обрядам, связанными с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов». Изучая родной фольклор, учащиеся приобретают полезные знания, навыки и умения, приобщаются к тысячелетнему опыту народа, осознают себя его полноправной частицей.

Русское народное поэтическое творчество представляет собой уникальное явление, имеющее свою историю, философию, психологию, свой неповторимый язык и стиль. Изучение устного народного поэтического творчества должно представлять собой систему особых занятий, с тем, чтобы заранее готовить восприятие работы на таких уроках как – особую форму учебной деятельности. Программа, построенная по принципу постепенно расширяющихся концентрических кругов, включает в себя знакомство со всеми основными жанрами словесного народного искусства. В течение трех лет в начальных классах школы № 132 г.Самары проводилась экспериментальная работа по созданию и введению в практику спецкурса «Русское устное народное поэтическое творчество». В разработке курса приняли активное участие педагоги школы № 132. Введение в начальной школе спецкурса «Русское устное народное поэтическое творчество» имеет под собой достаточно глубокое основание. Сопрягаясь с уроками русского языка, чтения, развития речи, музыки, технологии, изобразительного искусства, хореографии и обогащая их, оно естественным образом размывает жесткую расчлененность учебного материала и создает так необходимое в современной школе духовное поле, благоприятное для развития личности ребенка, а также это своеобразный источник знакомства с историческими и культурными традициями русского народа. Благодаря специфике содержания народной поэзии, в целом вполне понятной и интересной для данного возраста, а также богатству и разнообразию словесной формы, создаются широкие возможности для формирования у учащихся учебных умений, связанных с освоением родного языка, различных элементов национальной культуры и творческих способностей в области эстетической деятельности.

Сегодня разрыв между традиционной этнической культурой с одной стороны, и образованием и массовой культурой, которая создается универсальными средствами массовой информации с другой, огромен и небезобиден. Человек в результате лишается культурной оседлости. С особой наглядностью эта неукорененность проявляется в бедности бытовой культуры как взрослых, так и детей. Современный детский фольклор чрезвычайно беден в языковом отношении и часто содержит в себе излишнюю бытовую приземленность. На этом фоне для подрастающего поколения особенно важно уже в раннем возрасте близко познакомиться с высокими образцами народного словесного творчества, вошедшего в основание национальной культуры вообще, языка и литературы в частности. Это может стать началом формирования одного из важнейших компонентов мировоззрения личности – нравственного, эстетического и житейского вкуса.

Обращение к высокохудожественным текстам из сокровищницы русского фольклора, прежде всего должно способствовать обогащению языка учащихся, формированию у них понятия о стилях речи и осознание на этой основе требований к собственной манере речевого общения. Особое внимание к тем читательским умениям, которые связаны со способностью:
  • видеть и понимать своеобразие словесной формы народнопоэтических произведений;
  • переживать чувство эстетического наслаждения от их выразительности и живописности;
  • использовать в своей языковой практике лексическое и синтаксическое богатство народной речи;
  • активно включаться в процесс языкового и устно-поэтического творчества.

Это позволяет успешно решать задачи развития устной и письменной речи школьников, формирования у них читательского и эстетического вкуса, творческого воображения и фантазии. Изучение произведений устного народного творчества должно происходить как целостный процесс восприятия народной культуры. Большая роль в этом плане отводится интегрированным занятиям, включающим в элементы уроком музыки и изобразительного искусства, поэтому фольклорные произведения воспринимаются как составная часть особых, неповторимых явлений национальной культуры. Работы над стилем жанров способствует развитию литературно-творческих способностей учащихся. Работа над языком произведений народного поэтического творчества открывает широкие возможности освоения учащимися огромного богатства народной лексики, отсюда и разнообразные виды словарной работы. Система разнообразных творческих заданий по составлению, сравнению, подбору, придумыванию различных видов средств художественной выразительности, побуждение к созданию условий для создания своих собственных вариантов фольклорных текстов или их элементов поможет осуществить литературное развитие младших школьников. Выразительное чтение, художественное исполнение произведений фольклора (отработка дикции, ритма чтения и речи, различные типы интонации, логическое ударение) – вот какая работа проводится на уроках.

Цель спецкурса состоит в :
  • формировании заинтересованного, личностно окрашенного отношения к национальной культуре, эстетически грамотного восприятия учащимися произведений народного словесного искусства;
  • создании условий для овладения читательскими умениями, связанными с чтением, исполнением и овладением различными формами интерпретации фольклорных текстов.

В основу программы положены принципы:
  • доступности фольклорных текстов младшими школьниками и соответствия их задачами нравственного воспитания и развивающего обучения учащихся;
  • учете возрастных и индивидуально-типологических особенностей восприятия фольклорного произведения учащихся начальных классов;
  • необходимости формирования творческого отношения к поэтическому слову и умений исполнения и интерпретации фольклорных текстов, стимулирование литературно-творческих способностей.

Спецкурс позволяет:
  • воспитывать интерес и вкус к поэтическому слову;
  • обогащать речь и фантазию школьников;
  • дать представление о системе фольклорных жанров и некоторых законах их возникновения, развития и сосуществования в литературе, тем самым подготовить подростков к осмыслению феномена народного поэтического творчества в средних классах школы.

Одной из ведущих тем курса «Русское устное народное поэтическое творчество» является тема «Календарная обрядовая поэзия».

3 класс

Тема 2. Календарная обрядовая поэзия

Темы

уроков
Жанры

фольклора
Формы деятельности учащихся на уроке
Работа над выразительным чтением
Творческие задания

2-3. «Ходили, гуляли, колядовщики»
Календарная обрядовая поэзия. Колядки
Чтение и разбор текстов, беседа.
Произнесение согласных звуков. Интонация.
Сочинение историй.

4. «Солнышко, покажись, красное, нарядись»
Масленичные песни. Веснянки.
Чтение и разбор текстов, беседа.
Произнесение согласных звуков. Интонация.
Сочинение песен.

5-6.»Дожали, дожили, оспожинки встретили..»
Жнивные песни.
Работа с текстами, ролевая игра.
Произнесение согласных звуков.
Интегрированное занятие с уроком музыки.


4 класс.

Тема 2. . Календарная обрядовая поэзия


Темы

уроков
Жанры

фольклора
Формы деятельности учащихся на уроке
Работа над выразительным чтением
Творческие задания

4. «Приходи ,Коляда, накануне Рождества»»
Календарная обрядовая поэзия.

Работа с текстами, беседа.






4. «Масленица, прощай! На тот год приезжай!»
Масленичные песни.

Работа с текстами, беседа, инсценирование.
Логическое ударение.
Сценарий.

5-6. «А ты радуйся, береза...»
Постоянные эпитеты.
Работа с текстами, беседа, составление плана диафильма..



Диафильм


Обрядовая поэзия – это произведения фольклора, которые возникли и исполнялись во время совершения обрядов – установленных традицией действий, имеющих для исполнителей магическое, бытовое и ритуально-игровое значение. Обрядовая поэзия тесно связана, с одной стороны, с магическими верованиями, т.е. верой людей в то, что определенные слова и действия способны оказать влияние на стихийные силы природы, на жизнь и здоровье людей и животных, на судьбу человека и человеческого сообщества, а с другой стороны, с трудовой деятельностью крестьянина-хлебопашца. Обряды передавали из поколения в поколение опыт духовной и трудовой жизни людей, способствовали оформлению коллективных отношений, регламентировали жизнь человека. В обрядах и обрядовой поэзии сохраняются черты национального своеобразия культуры каждого народа. Народные обряды существенно изменились под влиянием христианства. Многие дни в народном календаре назывались по имени святых, но крестьяне окрестили святых по-своему. В быту святых называли – Никитой-репорезом, Марьей-пустые щи, Авдотьей-Подмочи пирог, Парасковьей-Грязнихой и пр., отмечая в прозвищах характерные приметы погоды, труда, бытия.

Народные обряды делятся на два цикла, на календарные обряды, связанные с хозяйственной деятельностью крестьянства (земледелием, животноводством, рыбной ловлей, охотой), и на семейно-бытовые, обусловленные рождением человека, его вступлением в брак, проводами в армию и смертью. В основе земледельческих календарных обрядов лежит стремление путем магических действий и заклинаний достичь хорошего урожая, хозяйственного благополучия.

Календарные обряды приурочены к временам астрологического года – зиме, весне, лету, осени, а также к зимнему и летнему солнцевороту и обусловлена трудовой деятельностью крестьян в природных условиях средней полосы России. Вот почему календарные обряды делятся на 4 цикла: зимний, весенний, явлений и осенний. С каждым из них связаны свои песни и заклинания. Наиболее богатыми в поэтическом отношении является зимний и весенний циклы. Среди календарных обрядовых песен различаются песни разных циклов. К зимним песням относятся: колядки – песни, исполняющиеся на святках и заключающие в себе заклинания хорошего урожая, благополучия, богатства. Широко распространены были святочные гадания, во время которых исполнялись подблюдные песни, получившие свое названия от способа гадания и предсказывающие замужество, богатство, дорогу, смерть и т.д. промежуточным полузимним -полувесенним праздником является масленица с ее масленичными песнями. Основной их мотив
  • просьба о приходе весны и тепла, заклинание богатого урожая и приплода скота через описание сытной еды.

Среди весенних песен выделяются:
  • веснянки, которыми заклинают весну, урожай, рождение скота, хозяйственное благополучие);
  • егорьевские песни (исполняются при выгоне скота);
  • семицкие и троицкие песни (связаны с обрядовыми играми и хороводами).

Летом, в день Ивана Купалы, исполнялись купальские песни, осенью – заночные, дожиночные, жнивные песни, связанные со сбором урожая.

Период встречи Нового года у русского крестьянина получил название святок, что объясняется влиянием христианства на народные обряды. Святки, или рождественские колядки – название праздника, который длился две недели, начинаясь в день зимнего солнцеворота (25 декабря) и заканчиваясь 6 января (с Рождества Христова до Крещения). Праздник включал в себя встречу Нового года – сложный аграрно-бытовой и ритуально-игровой комплекс обрядов и обычаев. Прежде всего, встречая Новый год, крестьяне примечали состояние погоды, чтобы предсказать погоду на будущее, а значит, и виды на урожай. Как на святки, так и в другие праздники большую роль играла обрядовая еда. Согласно поверью о том, что если в первый день Нового года будешь сыт, то и в течение всего года не будет голода, именно на Новый год старались наесться досыта. Этим объясняется обилие и разнообразие новогодней ритуальной пищи. В то же время, обрядовая пища имела магическое значение. Так, на Новый год пекли обрядовое печенье, имевшие характерное название – «коровки», «козульки» и т.д. Печеньем одаривали приходивших к дому или в дом под рождество или на Новый год калядовщиков – юношей и девушек, которые ходили от дома к дому и пели песни, соблюдая христианские традиции славления получившие название колядок, т.к. волшебное существо, к которому обращались крестьяне за помощью, называлось коляда. Это слово произошло от латинского «календа», отсюда календарь. У древних римлян это означало первое число каждого месяца. В ночь под рождество пели такие песни и у других народов. В них звучали пожелания богатства, хорошего урожая, здоровья. Название они имеют тоже близкое к русскому: белорусское и украинское – коляды, болгарское – колада, чешское и словацкое – коледа и т.д. В разных областях России такие песенки назывались так: овсени, таусени, виноградья. В некоторых областях России песенки, подобные колядкам, назывались щедривки (от слова щедрый), т.к. в них щедро обещается благополучие тем, для кого они исполняются. Ввиду многовековой жизни колядок и щедривок в земледельческой крестьянской среде большинство образов в них связано с хозяйственными заботами и стремлениями крестьянства. Считалось, что если хозяева поскупятся, не дадут колядовщикам «коровок», домашний скот будет болеть, может погибнуть. Две недели люди большими группами ходили от дома к дому, пели, играли, славили хозяев, желали им добра, здоровья, радости. Чтобы солнце видело эту радость людей, они надевали на себя маски, яркую одежду, украшали шапки цветами, лентами, несли над головами на высоких палках Вифлиемскую звезду (в эти дни родился Иисус Христос, его звезда в небе взошла и Солнце воспрянуло и стало ярче светить), а также обручи, намазанные смолой и прожженные, горящие как Солнце. Играли гармони, гремели барабаны.

Самое время сказать несколько слов о смысле обряда. Наши предки верили, что мир триедин и взаимосвязан. В самую длинную ночь года земледельцы, чья жизнь напрямую зависела от солнца, стремились поддержать солнце праздником. У обряда колядования две цели: отогнать злые силы и обеспечить плодородие, процветание рода.

Первая цель достигалась весельем и праздником, т.к. считалось, что смех разгоняет недоброе, а вторая – примитивной магией. Первым условием этой магии был состав колядующих. Колядовали те, в кому же достаточно жизненных сил и они пока еще ни на что не растрачены, т.е. в ком надежда рода, его будущее, т.е. подростки и молодежь. А дети и все замужние и женатые встречали колядующих дома. Обойти дом, не зайти, значило лишить его магической силы пожеланий, оставить несчастливым. По той же логики магии, колядовали не у порога, а в центре жилища – иначе силы в пожеланиях не будет. Вот «корилку», если хозяева поскупились, дали угощение не по достатку, поют у порога и тем лишают хозяев того, что ранее пожелали. Чтобы добрая магия не ушла, нужно расщедриться без сожаления в душе. Т.к. нужно было отгонять от солнца злые силы, то и колядовать начинали тогда, когда наступала их пора – ночь, а ее определяли по появлению первой звезды.

Колядовали ряженые, но рядились не просто так, а тоже с глубоким смыслом. Среди ряженых были:
  1. Собственно коляда – древнее божество. Настолько древнее, что сказать о нем можно лишь то, что несет в себе это божество возможность творца всего, поэтому оно не имеет определенного пола. Девка надевает штаны и рисует усы, а парень румянить щеки и рядится в юбку (сарафан) и платочек. В руках Коляда держит то, что ныне зовется Вифлеемской звездой, а ранее было не чем иным, как изображением солнца, поэтому чаще имеет вид круга с лучами.
  2. Птицы для наших предков были представителями верхнего мира, мира богов – Прави. Их изображения считались оберегами: вышивки, резные наличники, роспись посуды так и пестреет стилизованными птицами от простого петуха до невиданных фениксов. Во время обряда птицы хранят, оберегают колядующих и хозяев от разгулявшейся нечиси, да еще и выступают вестниками богов.
  3. Предки — родные, им уже доступны все тайны мира, они придут на помощь скорее, если их чтить. Изображают предков либо игрой в старика и старуху, либо представлял предка, одетого в саван.
  4. В медведя рядятся, помня, что он — первопредок для лесных жителей. Это тотемное животное, от которого ведется мистическая родословная.
  5. Рогатые животные тоже неспроста. Рога у животных — показатель возможности иметь потомство. Не зря головные уборы женщин были с намеком на один, пару, а то и более рогов. Самый плодовитый из рогатых животных — козел, именно за это качество он так чтим в древних обрядах.
  6. Шишок — это что-то сегодня уж совершенно непонятное. Кто он и что он — неизвестно, но именно он уводит колядующих из дома,. В него не рядятся, а несут личину на палочке, чтобы в руках была как бы управляемая.
  7. О Мехоноше, в чей мешок стряхивают из передников, шапок, варежек гостинцы, можно сказать, что он должен иметь мешок, а одежда значения не имеет.
  8. Остальные участники могут быть не ряжены, а могут увеличивать количество перечисленных выше персонажей, кроме Коляды и Шишка.

Каков же «каркас» обряда?
  1. Колядка — шумелка. Ее поют на улице, иона довольно длинная, чтобы успеть привлечь внимание хозяев. При этом хохочут, шумят и гремят в колотушки, трещетки, погремушки, колокольчики, крышки от кастрюль и т.д.
  2. когда хозяева выйдут на порог, спрашивают разрешения поколядовать и входят в центр помещения, где поют пожелания и получают гостинцы. Их не берут голыми руками, а сыпят Мехоноше.
  3. Если дали не по достатку мало, можно спеть корилку (колядку-попрошайку).
  4. Когда все, что колядующие хотят сказать, сказано, Шишок поднимает свою маску к лицу, берет за руку ближайшего к нему ряженого и начинает петь колядку ухода. Тот, кого взял за руку Шишок, в свою очередь, берет за руку другого участника обряда, и все оказываются в одной цепочке, которая, как ниточка за иголочкой, тянется вслед за уходящим прочь Шишком. Колядка ухода – фольклорная. Шишок уводит колядующих в следующий дом или на посиделки.
  5. Обойдя всех, кого хотели, отправлялись на посиделки, где можно было поиграть и погадать. Гадать продолжали дома и на улице.

Я Коляда, гостья жданная,

Гостья в каждый дом желанная,

Каледный год издалека прихожу,

прямо с неба по золотым

мосточкам перехожу.

Всем, кто меня встретит,

Да приветит, добра пожелаю,

Да во всем помогаю.


Коляда! Коляда!

А бывает коляда

Накануне Рождества!

Коляда пришла –

Рождество принесла.


Как пришла коляда

Вдоль по улице гулять,

Вдоль по улице гулять,

С Новым Годом поздравлять!

- Коляда, коляда,

Где ты раньше была?

- Я в поле ночевала,

Теперь к вам пришла!


Пришла Коляда накануне Рождества,

Накануне Рождества из ворот в ворота.

Среди двора остановимся,

Остановимся и поклонимся.


Мы малешеньки – колядовщички.

Мы пришли прославлять,

Хозяев величать!

Житья вам сто лет,

Всегда здравьица!


А дай бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужинистая;

Ему из колоса – осьмина,

Из зерна ему – коврига,

Из полузерна – пирог.

Наделил бы вас Господь

И жильем, и бытьем,

И богатством!


Хозяин и хозяйка, с праздничком!

Наделите, подарите колядовщиков!

С амбара решетом или с печи пирогом.


Здравствуй хозяин

с хозяюшкой,

На долгие века,

на многие лета!

Сейся, родися

жито, пшеница,

Ячмень, овес, гречка,

Горох, чечевица

На Новый год!

Будьте здоровы,

Счастливы будьте!

Живите без бед

Много лет!


Не пора ли вам, хозяюшки,

Колядовщиков дарить!

Прикажите, не держите,

Наших ножек не знобите.

А этой песней приветствовали хозяина дома – не обязательно Ивана – поздравляли со святками:

Уж как шла Коляда

Из Ново-города.

Мы искали Коляду

У Ивана на дворе.

Как Иванов двор

На пяти столбах,

На семи ветрах.

Уж ты, дядюшка иван,

Шелковая борода,

Позлащена голова,

Ты не режь, не ломай,

Подавай весь каравай!

Уж ты дядюшка,

Ты Ванюшка!

Позолоченый усок,

Каждый русый волосок!

Подавай, не ломай!

Целый рублик нам давай!

Колядовщики старательно нахваливали его, говорили ему комплименты: у него высокий дом – «на пяти столбах», у него огромный двор – «на семи ветрах», сам он – красавец: у него – «шелковая борода», «позлащена голова».

Ну как после этого дать колядовщикам только ломтик, а не весь каравай?! Обычно хозяева были тут как тут: двери открывали, гостей привечали, подносили угощенье. Тогда колядовщики пели другую колядку:

У Ивана во дворе три терема стоят,

Коляда, коляда,

Как во первом терему сам светел месяц взошел,

Коляда, коляда,

Во втором терему красно солнышко взошло,

Коляда, коляда,

А в третьем терему часы звездочки взошли,

Коляда, коляда.

Месяц – хозяин, солнышко – хозяйка, звезды – их дети.

Счастье да любовь! Хлеб да соль! Да совет на долгий век!

Но могли петь и по-другому. Разделятся колядовщики на два стана. И переговариваются между собой. Одни вопросы задают, а другие отвечают:

- Коляда- маляда,

Пошто пришла накануне Рождества?

- Косу просить.

- На что косу просить?

- Правду косить.

- На что правду косить?

- Коров кормить.

- На что коров кормить?

- .Молоко доить

- На что молоко доить?

- Детей поить…

Хозяева благодарят колядовщиков, дают им конфеты, печенье, яблоки, орешки и те уходят, оставляя пожелание:

- Дай вам Бог здоровье,

- Человечье и коровье!

Напевали и так:

У доброго мужика,

Родись рожь хороша!

Колоском густа,

Соломкой пуста!

Но могло быть и так!

…Не дадите пирога –

мы корову за рога!

Не дадите пышку –

Свинью за лодыжку!

Не дадите хлеба –

Стащим с печи деда!

Не дадите лапку –

Стащим с печи бабку!

Ой мороз, мороз, мороз!

Не вели долго стоять,

Вели денег подавать.

Открывай сундучок –

Подавай пятачок!

Пятачка мало –

Давай кусок сала.

Куска сала мало –

Открывай банку-

подавай баранку!

Колядовщики угрожают играючи, забавляясь, хозяева это понимают и, тоже играя, делают вид, что напуганы, и поэтому отдают целый каравай.

С Новым годом!

Со всем разом!

Чтоб здоровы были,

Много лет жили!

Новый Год, новый год –

Веселее нету дня.

Мне сегодня весь народ –

Очень близкая родня!


Ох, опять, ребятки,

Наступили святки.

По дворам гулять пойдем –

Поиграем, попоем.

Колядовщики приплясывают, а одна девушка с туяском, ходит, рассыпает пшеницу и приговаривает:

Сею –вею, посеваю,

С Новым годом поздравляю!

На Новый год,

на ново счастье

Уродись пшеничка,

горох, чечевичка!

На поле – копнами,

На столе – пирогами!

С Новым годом, с новым счастьем, хозяин, хозяюшка!

С Новым годом, люди добрые!

Когда шли по улице от дома к дому, пели и такие колядки:

-Зазимка – зима,

Что ты нам принесла?

-Глубокие снега,

Святые вечера,

Рождество, колядку,

День с куриную пятку.

Так вот еще пели:

Коляда- маляда,

Накануне Рождества

Везде поспевай,

С новым годом поздравляй!

Так встречали Рождество и Новый год наши дедушки и бабушки…

Визитная карточка урока

1. Учитель
Гусева Наталия Геннадиевна

2. Класс
3 «Г» класс

3. Предмет
Русское устное народное поэтическое творчество в начальной школе

4. Тема урока
Календарная обрядовая поэзия русского народа. Зимний цикл «Ходили, гуляли колядовщики…»

5. Тип урока
Изучение нового материала

6. Цели урока:

Образовательные: расширить объем знаний по УНТ, познакомить учащихся с новым жанром народной поэзии - календарными обрядовыми песнями; дать понятие о зимнем цикле обрядовой поэзии; дать понятие о синкретизме (сочетании разных видов и жанров искусства народного творчества.

Воспитательные: расширить представления школьников о культурном наследии России; формировать у учащихся русский национальный духовный характер, нравственные качества личности.

Развивающие: продолжить формирование научных представлений о происхождении фольклора в процессе трудовой деятельности человека; продолжить развивать творческие способности школьников (учить исполнять и по своему интерпретировать календарно-обрядовые песни, сочинять колядки); продолжить развивать выразительность чтения и речи.

7. структура урока
1. Начало урока. 2. Повторение на уроке. 3. Сообщение темы урока. 4. Объяснение нового материала. 5. Проверка усвоения. 6.Закрепление материала. 7.Самостоятельная работа на уроке. 8.Домашнее задание. 9.Подведение итогов урока. 10.Конец урока.

8.Педагогические технологии.
Информационная технология личностно-ориентированного образования; технология развивающего обучения; игровая технология; активные методы обучения; технология интегративного обучения; здоровьесберегающие технологии.

9. Оборудова-ние
Ноутбук, проектор, экран (урок сопровождается компьютерной презентацией), музыкальные инструменты: румбы, трещетки, бубны, ложки, треугольники), альбом по УНТ, наглядное оформление доски.

10.Формы деятельности учащихся
Слушание, чтение, разбор и анализ текстов, мнемоническая деятельность, исполнение колядки, самостоятельная и творческая работа.

11.УМК
Спецкурс «Русское устное народное поэтическое творчество».




План-конспект урока «Русского устного народного поэтического творчества в начальной школе».


Разделы
Содержание раздела

1. Организационный этап.

-Оргмомент.


-Формулировка темы,

постановка цели и задач

урока.


2.Актуализация знаний и

практических умений.

-Речевая разминка.


-Работа над

выразительностью

чтения и речи.


-Беседа.


-Зрительная гимнастика.


3.Изучение нового

материала.


4.Проверка усвоения.


5.Закрепление материала.

-Работа над поэтическим

словом.


-Минута релаксации.


-Мнемоническая

деятельность учащихся.


-Физ.минутка.

Исполнение колядки

детьми.

6.Самостоятельная работа

на уроке.

7.Информирование

учащихся о домашнем

задании.

8.Подведение итогов

урока.


Создание необходимой деловой обстановки.

Правильная посадка учащихся (осанка).

Сегодня на уроке мы познакомимся с новым жанром народной поэзии – календарными обрядовыми песнями, а

именно с зимним циклом обрядовой поэзии; вы узнаете, что

такое «Рождественские колядки», будете учиться исполнять

их, иллюстрировать, сочинять свои колядки; мы будем работать над выразительностью чтения и речи, над поэтическим словом. Где могут быть применены вами полу-

ченные знания?


Отчётливо и быстро произнести слова:

пнул, плюнул, дрон, полон, твист, тина, тетра, тятя, дядя, дюпель, дюбель, двое, трое, два, Тверь, дверь, дым, тын, то, до (доска).

(Слайд 1.)Что за текст перед вами (песня, стихотворение,…)?

Почему вы так думаете?

Как можно голосом подчеркнуть содержащуюся в песне весёлость,удивление,лукавство? Читаем вслух, выразительно, с соблюдением пунктограмм по куплетам:

Напала пороша

Снегу беленького.

Как по этой по пороше

Гуси-лебеди летели.

Колядовщики искали

Иванова двора.

А Иванов двор

Ни близко, ни далеко;


На семи столбах

Вокруг этого двора

Тын серебряный стоит.

На всякой тычинке-

По жемчужинке.

Вокруг этого тына

Всё шелковая трава.

Во этом во тыну

Стоят три терема

Златоверхие:

Во первом терему-

Светел месяц,

Во втором терему-

Красно солнышко,

В третьем терему-

Часты звёздочки.

Светел месяц-

То хозяин в дому,

Красно солнышко-

То хозяюшка,

Часты звёздочки-

Малы деточки…

1.Почему эту песенку хочется исполнять весело, с улыбкой?

2.Как описывается богатство крестьянского двора?

3.Какой смысл имеет здесь слово «двор»? Похоже ли это описание на настоящий дом и двор крестьянина в русской деревне и раньше, и теперь?

4.С какой целью вместо правды в песне нарисована фантастическая картина: богатый крестьянский двор, прекрасный терем?

В конце песенки, которую мы сейчас читали, есть припев, звучащий странно: (Слайд 2.)

Наша-то коляда

Ни мала, ни велика,


Не ломай, не гибай-

Весь пирог подавай!

(Доска.)

На доске – то, что ныне зовётся Вифлеемской звездой, а ранее было не чем иным, как изображением солнца. Смотрим

на солнышко и выполняем следующие упражнения: круговые

движения глаз по часовой стрелке (6 раз) и против часовой стрелки (6 раз); сильно зажмурить и широко открыть глаза и посмотреть на солнышко (10 раз); поморгали глазами. Молодцы!

Кто такая коляда? Кто кому шлёт пироги, не ломанные, не кусками, а целиком? Хотите вы узнать, как встречали Рождество и Новый год ваши бабушки и дедушки?

Тема нашего сегодняшнего урока: «Календарная обрядовая поэзия. Зимний цикл. «Ходили, гуляли колядовщики…» (Доска.)

Обрядовыми песнями называют такие, которые исполняются во время какого-то обряда – действия, праздника, связанными с теми или иными природными изменениями – приход зимы, весны, начало цветения, жатвы и др. Такие обряды называются календарными, т.е. связанными с календарём – с годовым циклом изменений. Особенностью таких песен является то, что люди придавали им магическое значение. Им казалось, что, если произнести или спеть во время праздника определённые тексты, это повлияет на исполнение их желаний: вовремя придёт тёплая и ранняя весна, будет солнечное, жаркое лето, вырастет и созреет хороший урожай, домашние животные и птица будут здоровы и дадут хороший приплод. Однако, в соответствии с магической функцией песни, исполнители стремятся выразить пожелания богатства. Певцы часто рисуют картины

роскошной жизни богатых людей – как она представляется в сказках: богатый, красиво украшенный терем, с драгоценной оградой, шубы и шапки из дорогого меха, одежда из бархата


и шёлка…

Вечером, накануне Нового года и Рождества, в сёлах и деревнях девушки, мальчики и парни, собравшись по несколько человек вместе, ходят по улицам от одного дома к другому и под окнами поют такую песенку: (прослушайте:)

Свети, свети, месяц,

Частые звёзды!

Собиралися девицы

Коляду кричати:

Уж ты, дядя Доброхот!

Выдай денег на проход!

Выдашь – не выдашь,

Будем ждать,

У ворот стоять!...

Золотая голова,

Шелковая борода!

Ты подай пирожка,

Ради праздничка.

Пирожка-то хоть пресного,

Хоть кисленького,

Да пшеничненького!

Отрежь потолще,

Подай побольше!

Сто бы тебе коров,

Полтораста быков!

По ведру бы те доили,

Всё сметаною!

На реку-то бы ходили,

Всё наигрывали!

Колядовали – ряженые. Среди них были: сама Коляда – древнее божество, медведь, козёл, петух и др. (Слайд 3.)

Хозяева награждали колядовщиков зерном, деньгами, пирогами.


Контрольные вопросы:

  1. Как вы понимаете название темы: «Календарная обрядовая поэзия»?
  2. Как вы понимаете слова: Коляда, колядка, колядовать,

колядовщики?


Поэтическое слово выполняет магическую функцию, как и сопровождаемый им обряд. Такова, например, следующая колядка,имеющая магическое значение – заклятие на урожай:

(Слайд 4.)

Где коза ходит,

Там жито родит.

Где коза ногою,

Там жито копною.

Где коза хвостом,

Там жито кустом.

Где коза рогом,

Там жито стогом.

Закройте глаза, а я прочту колядку ещё раз.

Какие картинки представляются при её прослушивании?

Как ты понимаешь слова: «жито родит», «жито копною», «жито кустом», «жито стогом»? Какие слова используются не в прямом, а переносном значении?

Прочитай, вставь пропущенные слова: (Слайд 5)

Где коза ходит,

Там жито … (родит).

Где коза ногою,

Там жито … (копною).

Где коза хвостом,

Там жито … (кустом).

Где коза рогом,

Там жито … (стогом).

А теперь, наоборот:


Где коза … (ходит),

Там жито родит.

Где коза … (ногою),

Там жито копною.

Где коза … (хвостом),

Там жито кустом.

Где коза … (рогом),

Там жито стогом.

А теперь всю колядку – хором (по памяти, несколько раз).

Какая мелодия должна сопровождать колядку?

Какие музыкальные инструменты?

Я вам раздаю румбы, трещётки, бубны, ложки, треугольники и давайте попробуем исполнить эту колядку.


Нарисовать иллюстрацию к колядке в своём альбоме по «Русскому устному народному поэтическому творчеству».

Творческое: сочинить свою рождественскую колядку.


1.Что нового вы сегодня узнали?

2.Чему научились?

3.Как вам кажется, полезна или нет сегодняшняя тема урока?

4.Кому бы вы исполнили такую колядку в нашей жизни, по

какому случаю?

5.Что бы вы хотели ещё узнать по этой теме?

Список литературы.


1.Громыко М. Мир русской деревни. - М. : Молодая гвардия, 1991.

2.Рождественская звезда. / Под редакцией Жук Л.И. – Изд. ООО «Красико – Принт», 2004, стр.17-22.

3.Традиции. Обычаи. Обряды. / Под редакцией Жук Л.И. – Изд. ООО «Красико – Принт», 2004, стр.12-15.

4.Хрестоматия для дошкольников. / Составители: Ильчук Н.П., Гербова В.В. и др. – М., изд. АСТ, 1999, стр.11-13.

5.Князева О.Л., Махова М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб.: Акцидент, 1997.

6.Лазарев А. Народоведение, часть 1. – Челябинск, Южно-Уральское книжное издательство, 1997.

7.Максимов С. Из очерков народного быта крестьян – календарные праздники. – М.: Современник, 1986.

8.Праздники в начальной школе: сценарии, литературные игры, викторины, конкурсы. Выпуск 3. / Авторы-составители: Малахова М.М. и др. – Волгоград: Учитель, 2006, стр.126-131.

9.Михайлова М.А. А у наших у ворот развесёлый хоровод. – Ярославль: Академия развития, 2001.

10.Русское устное народное поэтическое творчество в начальной школе. / Составители: Рогожина И.В., Смирнова Е.И., МГПГУ, 1999, стр.3-14.

11.Рыбаков Б. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.