Geum.ru

Неизданная книга

Вид материалаКнига

Содержание


Неизданная книга
В чем проблема
Подобный материал:
ЖИВИ, БАШКИРСКАЯ ПЧЕЛА!

Анатолий Пастухов

Одно из богатств нашей республики – целебный мед. По количеству пасек Башкортостан занимал не столь давно первое место в России. Были даже крупные совхозы, целиком специализированные на пчеловодстве. По 500 и более ульев насчитывалось в этих хозяйствах на общественных пасеках! Особенно развит был этот древний промысел в районах башкирского Зауралья. Здесь издавна пчел держали в селах и деревнях едва ли не в каждом доме.

К сожалению, финансовый общероссийский недавний кризис очень сильно ударил по пчеловодству. Крупные пасеки ликвидированы. Затраты на их содержание оказывались гораздо больше, чем получаемая от продажи меда прибыль. Сказалось также и то, что государство не смогло своевременно поддержать эту отрасль. Но добрые перемены за последние пять лет все же произошли. Башкортостан стал первым в России регионом, где ввели в школах изучение пчеловодства, как предмета. Нынче в республике уже насчитывается свыше 40 школьных пасек. Есть они и в Зауралье. На хорошей основе готовятся кадры пчеловодов. В республике многое делается для того, чтобы эта отрасль развивалась. В Башкортостане принят даже специальный Закон "О пчеловодстве". В его рамках в Сибайском институте БГУ на хорошем профессиональном уровне обучают секретам пчеловодства всех, кто желает им заниматься. Кстати, в институте есть и своя пасека. А самый "сладкий" район - Бурзянский. Бурзянская пчела - уникальна не только для России. Интерес к ней и на Западе. О древнейшем бортевом пчеловодстве там ходят легенды. Слава башкирского меда будет прирастать возможностями именно Башкирского Зауралья, поскольку здесь лучшие медоносы. И еще один интересный факт: в Башкортостане первыми в России стали отмечать День пчеловода.

НЕИЗДАННАЯ КНИГА

Еще в прошлом году как-то мы заехали в Зилаирском районе в отдаленную деревню Байгужа к учителю местной школы Рашиту Давлеткильдеевичу Мурзагильдину, узнав, что он написал интересную книгу-исследование о философии башкирских бортевиков. Хозяина дома на месте не оказалось. Соседи сказали, что он уехал в село Матрай. Через соседей мы передали Рашиту Давлеткильдеевичу несколько номеров нашей газеты «Уральский проект», где, помнится, были материалы о пчеловодах. Встреча с ним не состоялась и позже, когда он, оказавшись по делам в Сибае, зашел к нам в «УП» и оставил для меня свою рукопись. Разминулись мы с ним на каких-то полчаса. Рукопись же, каюсь, пролежала у меня несколько месяцев. Она довольно объемная, несмотря на то, что выведена с принтера мелким шрифтом. И все как-то не удавалось выкроить время, чтобы основательно заняться ее чтением. Один раза бегло просмотрел, но тема для статьи как-то не складывалась в голове. А тут вчера помог случай. Зашел в сети «Unternet» на один из российских новостных сайтов, а там, оказывается, стоит моя заметка годовалой давности о бурзянском бортевом промысле, взятая работниками сайта из архива информационного агентства «Башинформ». Неужто так мало пишется об этом в России, что центральные электронные СМИ вынуждены обращаться к архивам региональных СМИ? Увы, ситуация и впрямь такая. Убедиться в этом было легко, сделав запрос о бурзянской пчеле на поисковике Яндекса. Электронная машина вернула мне мои же давние три заметки о бурзянской пчеле и еще один небольшой материал справочного характера. И все на этом! Вот так сюрприз! Выходит, даже в огромных информационных ресурсах сети «Internet» настоящий вакуум по отношению к бортевой пчеле. И это при том, что Башкортостан – единственное место на планете, где в суровых климатических условиях столь древним и самобытным способом собирают мед диких пчел. И я уже иными глазами посмотрел на рукопись Р.Д. Мурзагильдина. Тем более что к ней было приложено его письмо. В нем он написал:

«Изучая экологию сознания древних бортевиков, выяснил их мировоззрение. А далее расшифровал закономерное строение современных цифр с пиктографическими значениями. Через них вошел в идеографическую систему… Существует глубокая корневая связь между христианским и мусульманским мирами даже в символическом знаке полумесяца и Рождества Христова. Их научное обоснование столь взаимосвязано, что они друг без друга бессмысленны. Даже этническое название Русь возникло во взаимосвязи со значением цифра семь и Рождество Христово. К слову, единство мира существовало в мировоззрениях пророков еще две тысячи лет назад. В меру способностей попытался обосновать это в своей книге «Бортничество и экология сознания в развитии цивилизации». По моему мнению, без научного пиктографического и идеографического мировоззренческого образования ни в России, ни в мире никогда не будет спокойно. К сожалению, сегодня башкиры, татары, русские и люди других национальностей о достоинствах своих предков по-настоящему мало что знают…»

Башкирию еще в незапамятные времена называли страной бортевиков. И Р.Д. Мурзагильдин через башкирскую пчелу, исследуя давнее-давнее прошлое, вышел, думаю, на очень серьезные для будущего выводы. Только один, но характерный на этот счет пример из рукописи, так и не ставшей до сих изданной книгой в силу целого ряда обстоятельств. Если ученые-лингвисты не знают пиктографические значения букв «О» и «С», то, спрашивается, как они могут создать взаимоуважение между славянским и мусульманским мирами? Буква «О» (она же и ноль) означает экологию человеческого сознания. Буква «С», как пиктографический знак полумесяц, определяет величину человеческого сознания (существует четыре вида полумесяцев). А теперь обратите внимание на башкирское «аят». В русском смысле оно означает стыд. В свою очередь недостойное поведение в русской лексике определяет морфема «дурь». Стало быть, в слове «С»-ума сошел» речь идет о том, что из головы человека вышла сфера разума. Аналогичное объяснение может быть дано и слову «С»дурел». Говоря иначе, у народов даже на языковом уровне через пиктограммы можно найти много общего в противовес тому, что иные горячие головы пытаются всячески разобщить нас. Древние пророки дали нам понять, что духовно-моральный мир тесно взаимообусловлен с материальным миром, то есть – с экологической средой. Древние бортевики Урала давно это поняли. В бортевом промысле возникло 360 корневых связей. Они затем превратились в градусы окружности как математическое измерение. Древние пророки мир представляли в виде четырех частей. В эпосе «Урал-батыр» возникает, если внимательно его изучать, новая форма креста. Логика бортевиков на основе морфем - это своеобразный язык мудрости…

Рукопись Р.Д. Мурзагильдина я основательно прочитал дважды. Признаюсь, некоторые рассуждения автора не принял. Они мне показались несколько тяжелыми для понимания. С иными аргументами можно и поспорить. А в споре, как известно, рождается истина. Но главный вывод рукописи поддерживаю полностью и безоговорочно. Суть его такова. У древних бортевиков Урала существовала особая философия, построенная исключительно на основе долгих наблюдений человека за жизнью диких пчел, образовавших в суровых климатических условиях свою популяцию. Иными словами, человек учился выживать у пчел. Теперь он должен, на мой взгляд, в знак благодарности приложить все усилия для сохранения дикой башкирской пчелы.

В ЧЕМ ПРОБЛЕМА

Внешне может показаться, что башкирская дикая пчела в особой дополнительной своей защите не нуждается. В Бурзянском районе имеется единственный в мире заповедник, оберегающий аборигенных пчел. Это очень существенный момент. Заповедник «Шульган-Таш» был создан в 1958 году как участок «Прибельский» восстанавливаемого Башкирского государственного заповедника с последующим преобразованием участка в самостоятельный полноценный заповедник. Летом минувшего года мне удалось встретиться с его директором Михаилом Николаевичем Косаревым. Естественно, разговор зашел о сохранении башкирской пчелы. А в более широком плане – вообще о пчеловодстве на Южном Урале. В 1997 году в заповеднике появился государственный заказник по охране бортевой пчелы "Алтын солок". Через год была создана специальная лаборатория по размножению чистопородной башкирской пчелы. Сегодня в заповеднике работают свыше десяти штатных пчеловодов - бортевиков. Интерес к бурзянской бортевой пчеле растет. Кстати, на II Всемирном курултае башкир в одном из докладов, посвященном природным богатствам Башкортостана, прозвучало, что бортничеством занимался и выдающийся государственный деятель Заки Валиди.

Осенью 2004 года в Уфе прошла ярмарка "Бурзянский мед". На ней был выставлен на продажу бортевой, или, как чаще его называют - дикий мед, а также пасечный мед с разных медовых угодий Бурзянского района. Проведена такая ярмарка была впервые в республике. Ароматный бурзянский мед по своим вкусовым качествам, диетическим и лечебным свойствам не имеет себе равных. Весь комплекс природных условий здесь сохранился почти неизменно, каким был и столетия назад. Именно здесь сохранены вековые традиции бортевого пчеловодства. Бортевой мед по ряду показателей выгодно отличается от меда рамочных ульев.

И все же повод для тревоги есть. Продолжается плохо контролируемый завоз пчел других пород и из других регионов. Обратимся к мнению специалиста. Секретарь Челябинского областного общества пчеловодов Анатолий Кисличко не столь давно на страницах «Челябинского рабочего» сделал достоянием широкой гласности такую грустную информацию.:. «В 80-е годы прошлого века проводилось породное районирование. В различные регионы страны, в том числе на Южный Урал, завозились южные породы пчел. Хаотическое межпородное скрещивание считалось важнейшим путем повышения продуктивности. А на самом деле мы получили "генетический мусор", так называемый инбридинг и низкокачественные помеси. И теперь на грань вымирания поставлена лучшая в мире порода пчел - среднерусская, не боящаяся болезней и морозов, хорошо приспособленная к работе в наших условиях. Это национальное богатство России, которое мы не ценим. В результате длительной бесконтрольной метизации в области почти не осталось чистопородных местных пчел. Сейчас они являются межпородными помесями неизвестных поколений, не представляющими ни хозяйственной, ни племенной ценности. Это приводит к огромным недоборам меда и других продуктов пчеловодства.Чтобы как-то поправить положение, помощь южноуральским пчеловодам оказывает областное общество пчеловодов, входящее в Российский национальный союз пчеловодов. Вот уже несколько лет в нашу область из Перми завозятся среднерусские чистопородные плодные матки и четырехрамочные пакеты среднерусских пчел прикамской популяции. Тем самым сохраняется и увеличивается генофонд среднерусских пчел в области. Ситуация на Южном Урале усугубляется еще и тем, что в последние годы к нам бесконтрольно завозятся пакеты с низкокачественными пчелами неизвестных помесей из Узбекистана и Киргизии, где неблагоприятная эпизоотическая обстановка. Гостей с юга можно узнать по ярким желтым кольцам на брюшке. Областное управление ветеринарии уже направляло в государственные ветеринарные службы Узбекистана, Казахстана, Киргизии и Таджикистана письма о запрете ввоза на территорию Челябинской области пчелопакетов из этих республик СНГ, но результатов пока никаких. "Околопчеловодные" дельцы этих республик и российские перекупщики находят все новые лазейки и обходные пути, используя Самару как перевалочный пункт. Там переделываются документы и получается, что это пчелы-карпатки из племенных хозяйств Краснодара и Ставрополя. Опытные пчеловоды не станут покупать этот "мусор", а начинающих хочу предостеречь: завозимые пчелы с этих территорий имеют низкокачественное происхождение с продуктивностью за сезон пять-шесть килограммов меда, что не оправдывает затрат на их приобретение. А зимой гости с юга, как правило, не выживают.» Речь, как видим, бурзянской пчелы не касается. Но границы между регионами в России существуют лишь на карте. Сказанное А. Кисличко вполне приложимо к Башкирскому Зауралью: процесс виден и у нас тот же самый. Есть ли гарантии, что он ничем не грозит башкирской дикой пчеле? Четкого ответа на этот вопрос что-то не слышно.

* * *