Л. Ю. Дондокова Краткий тематический словарь по этнологии
| Вид материала | Документы |
- Л. Ю. Дондокова Хрестоматия по этнологии, 2040.87kb.
- Краткий словарь филосовских персоналей, 6619.28kb.
- Longman Idioms Dictionary, Oxford Dictionary of Current Idiomatic English, Краткий, 64.22kb.
- Т. В. Батурина С. В. Ивлев Основные понятия по политологии и социологии Краткий словарь, 2150.59kb.
- Приложение глоссарий, 149.63kb.
- Приложение: краткий словарь переводческих терминов, 3089.75kb.
- Крючкова Галина Михайловна, 66.37kb.
- Ю. В. Прикладная этика: Опыт университетского словаря. Тюмень, 2001 Борейко В. Е. Популярный, 214kb.
- Тематический план изучения обычаев и традиций народов северного кавказа, 108.58kb.
- Краткий терминологический словарь по металлургии, 1218.71kb.
Министерство сельского хозяйства и продовольствия
Российской федерации
Бурятская государственная сельскохозяйственная
академия им. В.Р. Филиппова
Кафедра философии и культурологии
Л.Ю. Дондокова
Краткий тематический словарь
по этнологии
Улан-Удэ, 2006
УДК
Печатается по решению Методического совета
Бурятской государственной сельскохозяйственной
академии им В.Р. Филиппова
Рецензенты:
Ц.П. Ванчикова – доктор исторических наук, заведующая отделом памятников письменности Востока ИМБиТ СО РАН.
А.С. Балданова – кандидат исторических наук, доцент кафедры философии и культурологии Бурятской государственной сельскохозяйственной академии им. В.Р. Филиппова
Дондокова Л.Ю.
Д Краткий тематический словарь по этнологии. – Улан-Удэ: Издательство БГСХА, 2006. - … с.
В словаре термины и понятия этнологии расположены не в сквозном алфавитном порядке, а по проблемам и темам, что поможет студенту быстро уяснить их содержание. По каждой обозначенной теме представлены наиболее значимые понятия этнологии, содержание которых раскрывается в сжатой форме.
Словарь предназначен для студентов очной и заочной формы обучения, изучающих этнологию как общеобразовательный предмет.
Этнология как наука о народах.
__________________________________
Экономическая этнология – раздел этнологии, в котором анализируются проблемы хозяйственной и экономической деятельности этносов.
Этническая антропология – раздел этнологии, в котором предметом исследования являются вопросы этногенеза и антропофизического развития народов.
Этническая география – раздел этнологии, предметом которого является изучение вопросов географического расселения народов, особенностей их месторазвития, этнических территорий и этнических границ.
Этническая психология – раздел этнологии, рассматривающий вопросы формирования этнических стереотипов, этнического самосознания и идентификации.
Этническая социология - раздел этнологии, изучающий социальные аспекты развития и функционирования этнических групп, их идентичности, формы самоорганизации, типы взаимодействий этнических групп.
Этнография (от греч. ethnos - племя, народ и grapho – пишу) – область науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру, особенности психологии и поведения; пользуется описательным методом исследования.
Этнодемография – раздел этнологии, основными задачами которой являются исследования демографических процессов и динамики численности народов.
Этнологии методы – общенаучные: исторический метод (кот. основывается на таких методах сбора информации, как изучение археологических материалов и письменных источников); социологический метод (совокупность исследовательских методов, технических приемов и процедур сбора, обработки и анализа информации и данных, представляющих интерес для этнологической науки) и др. Специальные: метод полевых исследований (применяется в виде срочного или сезонного выезда научных экспедиций для сбора соответствующей информации и материалов); изучение письменных источников (доклады и отчеты этнографов, географов, путешественников и т.п., которые обеспечивают исследователя разнообразной и достоверной информацией об изучаемых народах); метод изучения археологических материалов, что имеет особое значение для восстановления этнической истории того или иного народа; применение статистических источников (т.е. использование данных переписей населения, дающие этническую информацию разнообразного характера); метод сравнительного языкознания (сравнение определенных слов из разных языков, позволяющих установить границы соотношения близких языков и степень их родства).
Этнологии предмет – первоначально предметом этнологии как науки стали народы, уровень культурного развития которых был значительно ниже, чем у европейцев. В современное время к предмету этнологии относятся следующие проблемы: материальная культура народов; ритуалы, обычаи, нравы, верования различных народов; социальная и политическая структура народов; системы обеспечения различных народов; сравнение ценностных систем этносов; демографические процессы, происходящие в этносах; динамика этнических систем и др.
Этнологии структура – этнология включает в себя: этнографию, этническую антропологию, этническую социологию, этническую психологию, экономическую этнологию, этнодемографию, этническую географию, этнопедагогику.
Этнологии функции – теоретико-познавательная (служит выявлению логических, причинно-следственных закономерных связей внутри- и межэтнических систем); практически-прикладная (способствует практическому применению новых знаний в управленческой регулятивной деятельности, в выработке национальной политики и т.д.); культурно-воспитательная (помогает людям разобраться в сложном явлении этничности, в закономерностях и принципах этнического своеобразия и многообразия мирового сообщества; дает ключ к правильному пониманию места и роли этнического в поведении человека, в жизнедеятельности этноса и общества в целом); прогностическая (направлена на определение ближайших и отдаленных перспектив этнического и межэтнического развития в конкретной стране).
Этнология (от греч. ethnos – народ и logos – понятие, учение) – наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды.
Этнопедагогика – раздел этнологии, который своей целью имеет исследование особенностей воспитательного и образовательного процессов у различных этносов.
История этнологической мысли
___________________________________________
Американская школа исторической этнологии. Возникла в 90-х гг. XIX в. Основатель – Франц Боас, предложивший заново накапливать этнографические данные (поскольку, как он считал, все прежние этнологические школы имели ложные посылки и приводили к ложным выводам), а затем на их основе делать обобщения, постепенно вырабатывая новые методы и новые теории. Последователи – К.Уисслер, А.Кребер, Л.Уайт и др.
Диффузионизм – возник в кон. XIX – начале XX вв. Научное направление, которое признает главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт, заимствование, перенос и взаимодействие культур. Представители – Ф.Ратцель, Л.Фробениус, Ф.Гребнер и др.
Культурный релятивизм – возник в 1940-50-е гг. как реакция на европейский этноцентризм, видевший в неевропейских народах прежде всего черты варварства и дикости. Главная идея – признание равноправия различных культур, созданных и создаваемых разными народами.
Неоэволюционизм – возник в 1940-е гг. Вместо учения об однолинейном развитии культуры представители неоэволюционизма (Л.Уайт, Д.Стюард, М.Харрис) разработали несколько теорий эволюции: теорию общего и частного развития, теорию микро- и макропроцессов, закон культурной доминанты и др. в своих исследованиях они представляют историю общества как сумму многолинейно развивающихся замкнутых систем – как результат приспособления человека к различным экологическим средам.
Постмодернистская критика – это направление возникло в 80-е гг. XX в. отличалось своим крайним релятивизмом и скептицизмом в отношении возможности объективного познания культуры и придерживалось аксиомы об относительности культурного познания. Постмодернистская критика сомневается в последовательности, связности, единстве культурно-значимых систем. Целью постмодернистской этнологии провозглашалось понимание значения уникального культурного феномена.
Социологическая школа – образовалась в кон. XIX в. Сторонники этой школы (Э.Дюркгейм, Л.Леви-Брюль) исходили из того, что человеческое общество не может быть сведено к сумме индивидов. В каждом обществе существует комплекс коллективных представлений, которые обеспечивают устойчивость общества.
Структурализм – зародился в 1920-е гг. в рамках функционализма. Согласно этому течению этнологической мысли, общество – это структурно взаимосвязанная система отдельных функциони-рующих элементов. Главная задача этнологии – показ постоянно повторяющихся структурных взаимосвязей. С помощью этого метода можно понять структурное устройство общества, а конечной целью последователей этого направления (А.Радклифф-Браун, Э.Эванс-Притчард, К. Леви-Строс) является уяснение системы общества в целом.
Функционализм – возник в 1920-е гг. Рассматривает культуру как целостное образование, состоящего из взаимосвязанных частей. Потому важнейшим методом Ф. является разложение культуры на составные части и выяснение зависимости между ними. Главное требование этой методики – рассматривать быт и культуру любого народа как единое целое, как систему взаимосвязанных частей, где каждая часть выполняет свою определенную роль, свою «функцию». Представители – Р.Турнвальд, Б.Малиновский и др.
Эволюционизм – возник в сер. XIX в. Основная идея эволюционистов (Э.Тайлора, Г.Спенсера, Д. Фергюссона, Д.Леббока, Л.Г. Моргана и др.) – идея единства человеческого рода и вытекающего отсюда единообразия развития культуры. Свою главную задачу сторонники эволюционизма видели в открытии и обосновании общих закономерностей развития человеческой культуры, в сопоставлении уровней развития культуры разных народов.
Этнопсихологическая школа. Сложилась в сер. 30-х гг. XIX в. Ключевым понятием для этнопсихологов стало понятие “основной личности”, которое использовалось для раскрытия особенностей каждой отдельной культуры. основной тезис – примат личности над обществом. Какова основная личность, такова и культура. Представители – Р.Линтон, Э.Сэпир, Р.Бенедикт и др.
Этнос и этническое
_________________________________
Деэтнизация – процесс потери народом или его отдельными представителями своих этнических черт; начинается с потери родного языка, затем – этнического самосознания и этнической идентификации.
Дуалистическая концепция этноса – автор Ю.В. Бромлей. По его убеждению, человечество, будучи единым целым в биологическом отношении, развиваясь по общим социальным законам, вместе с тем распадается на множество исторически сложившихся общностей. Среди этих общностей особое место занимают этносы, которые представляют собой специфическую форму человеческой интеграции. От других общностей этносы отличаются чрезвычайно устойчивыми связями и отношениями, сохраняющимися в самых разных формах социальной организации. Бромлей различал 2 формы этноса: этникос (этнос в узком смысле) и этносоциальный организм (в шир смысле). При этом он выдвигал идею иерархичности этносов.
Инструментализм – подход к изучению этноса. Возник в сер. 70-х гг. XX в. В его рамках этничность рассматривается в качестве инструмента, используемого политическими лидерами для достижения своих интересов, в борьбе за благосостояние, статус, власть. Этничность – это продукт этнических мифов, которые создаются элитой общества и используются ею для достижения определенных выгод и получения власти. Представители – Дж.Ротшильд, К.Янг, К.Энлое.
Информационная концепция этноса – представлена Н.Н. Чебоксаровым и С.А. Арутюновым, по мнению которых вся информация, поступающая ему из внешнего мира, проходит через зафиксированную в человеческом сознании картину мира, которая пропускает только ту информацию, на которую она настроена. Та же информация, о которой у человека нет представления, остается вне человеческого внимания. Поскольку основу картины мира составляют этнические ценности, поэтому важность информации оценивается с этнических позиций. Этничность выступает в роли информационного фильтра, защищающим от урона психике личности. Функция этноса – быть стабилизатором соционормативной информации.
Конструктивизм – подход к изучению этноса. Возник на рубеже 70-80-х гг. XX в. в США, Канаде, Австралии. Представитель – Ф. Барт. Согласно этому подходу этничность представляет собой интеллектуальное построение, создаваемое писателями, учеными, политиками. Для конструктивизма этничность – вопрос сознания, членство в этнической группе зависит от того как индивид представляет себе, что такое эта группа. Этнос в конструктивизме – это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации.
Пассионарная теория этноса – принадлежит Л.Н. Гумилеву, который рассматривает этнос в качестве природного, биологического явления. Основной характеристикой этноса является его тесная связь с энергией. Гипотеза Гумилева заключается в том, что несколько раз за тысячелетие Земля подвергается воздействию какого-то вида космического излучения повышенной активности. Это свойство Г. назвал пассионарностью, а людей носителей этого свойства – пассионариями. Собираясь вместе, такие люди ставят общие цели и добиваются их осуществления. Каждый этнос обладает пассионарным полем. При взаимодействии этносов эти поля накладываются друг на друга. При этом может возникнуть между этносами либо гармония, когда фазы их колебания совпадают, либо дисгармония. В первом случае возможны этническое слияние, ассимиляция, плодотворные этнические контакты; во втором – нарушение ритма одного или обоих полей, что расшатывает системные связи этносов и при неблагоприятных условиях может привести к гибели участников такого контакта.
Примордиализм – подход к изучению этноса. Возник в XIX в. в Германии. Основатель – Ю.В. Бромлей. Этничность безусловна и не подвержена изменениям. Подход разделяется на два направления: природное и эволюционно-историческое. В соответствии с этим подходом существование этнической группы может быть определено объективно; этнические группы также можно объективно отличить от других социальных и биологических сообществ типа классов, сословий, конфессиональных групп, рас и т.д. этнические группы рассматриваются как базирующиеся на культурном единстве и, следовательно, как онтологически реальные.
Экзоэтноним – название, данное извне в ходе культурных контактов, административного управления или предложений, сделанных учеными.
Эндоэтноним – самоназвание, которое группа сама присваивает себе.
Этникос (от греч. ethnicos – народный, свойственный народу) – термин (введенный в научный оборот Ю.В.Бромлеем), означающий этнокультультурное единство представителей одного и того же народа независимо от места проживания.
Этничность – особое чувство человека, выражающееся в переживании индивидом своей принадлежности к определенной этнической группе или общности, формирующееся на основании осознания культурного и генеалогического единства этой группы и проявляющееся в форме сравнения «нас» и «не нас» в процессе взаимодействия с другими этносами.
Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая биосоциальная общность людей, обладающая общими чертами и особенностями культуры, психологии, языка, а также сознанием своей общности и самоназванием.
Этногенез
________________________________________
Мезаэтногенез – возникновение этносов типа народностей, т.е. этносов, находящихся на стадии между племенами и нациями.
Неогенез – этногенез Нового и Новейшего времени, происходящий на территории Африки, Америки, Океании, Азии, в котором принимают участие как представители ранее сложившихся этносов (главным образом европейские переселенцы), так и местных этнических групп, находящихся на разных стадиях этногенеза.
Ойкумена – обитаемая часть суши, включающая все населенные, освоенные тем или иным образом, вовлеченные в орбиту жизни общества территории.
Палеоэтногенез – формирование этносов разных метаэтнических общностей, т.е. групп этносов, сложившихся в результате их длительного культурного взаимодействия или политических связей.
Персистент (статические этносы, реликты) – этнические системы, прошедшие все фазы этногенеза и устойчиво находящиеся в состоянии гомеостаза (по Л.Н. Гумилеву).
Этногенез (от лат. ethnos – народ и genesis – возникновение, происхождение) – процесс возникновения и прохождения стадий развития этнических общностей; связан с образованием языка, становлением культуры, формированием самосознания.
Этнические и межэтнические общности
__________________________________________________
Аборигены (от лат - aborigines - от начала) – коренные жители страны, какой-либо территории, в отличие от прибывших позднее переселенцев. Данный термин употребляется в отношении коренных жителей Африки, Америки, Австралии, т.е. тех территорий, которые были открыты европейцами в Новое время. То же, что “автохтоны”.
Автохтоны - (от греч. autos – сам + chthon – земля) – первоначальное, исконное население страны, какой-либо местности, территории. Данный термин употребляется в отношении коренных малочисленных народов с традиционным образом жизни.
Диаспора (от греч. diaspora – рассеяние) – проживание части народа (этнической общности) вне страны его происхождения.
Инородцы – термин, употреблявшийся в Российской империи применительно к людям нерусской, неславянской национальности, а также к людям, исповедующим не христианскую религию.
Конвиксия (по Л.Н. Гумилеву) – группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания, существующих в течение нескольких поколений, иногда переходящих в субэтнос (сельские общины, мелкие племена).
Консорция (по Л.Н. Гумилеву) – группа людей, объединенных на короткое время одной исторической судьбой и единой целью; либо распадается, либо переходит в конвиксию.
Коренной этнос – аборигенный народ, ведущий племенной образ жизни.
Креолы – этнические (этнорасовые) группы, отличающиеся своим происхождением от коренных жителей, жителей метрополии (при колонизации) и поздних иммигрантов XIX – начала XX вв.:
- В странах Латинской Америки (в прошлом – испанских колониях) – потомки первых европейских поселенцев (преимущественно испанцев), без примеси индейской или африканской крови, родившиеся в Америке, в отличие от уроженцев метрополии.
- В Бразилии и бывших британских и голландских колониях – потомки рабов-африканцев.
- Во Французской Гвиане – потомки от смешанных браков африканцев и французов.
- В США – потомки французов, вступивших в браки с индианками.
Метаэтнос – группа этносов, сложившихся в результате их этногенетической близости или длительного культурного взаимодействия и политических связей.
Метисы – (от франц. metis – смешанный) в этнологии и антропологии – потомки от межрасовых браков.
Мулаты – потомки от смешанных браков белых и негров.
Народность – этническая группа, не имеющая своего государства, произошедшая путем смешения и консолидации племенных групп.
Национальное меньшинство – часть народа, проживающая оторвано от его основного массива в инонациональной среде, но ощущающая с ним родство и связь по самоназванию, языку, культуре и некоторым другим чертам национальной (этнической) специфики.
Нация – (от лат. natio) – термин, обозначающий совокупность граждан одного государства. В нашей стране принято считать нацию высшей формой этноса, пришедшей на смену народности.
Община – в историческом и этнологическом значении – самоуправляющийся хозяйственный и социально-бытовой коллектив в доклассовом (первобытная община) и докапиталистическом классовом обществах (соседская или крестьянская община).
Племя – исторически первая форма этнических общностей, которое представляло собой союз кровных родов, объединенных общностью происхождения. В племени отсутствовали какие-либо формы централизованной власти, единство племени поддерживалось за счет межобщинных браков и обязанностей взаимопомощи.
Популяция – группа людей, населяющая определенную территорию и связанная более тесным родством между собой, чем с представителями других групп.
Раса – исторически сложившиеся группы людей, объединенных общностью происхождения, выражающейся в общности наследственных, передаваемых потомству, второстепенных внешних физических особенностей (цвет кожи, глаз, волос и т.п.)
Род – группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской), возводящих себя к отдаленному общему, однако не обязательно реальному, предку.
Субстрат – местное население
Субэтнос – этническая система, являющаяся элементом структуры этноса.
Суперстрат – пришлое население.
Суперэтнос – этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно на одной территории, и проявляющаяся в истории как целостность.
Этническая группа – часть («осколок») этноса (племени, народа, нации), которая в силу ряда причин отделена от ядра этноса и функционирует вне его, в инонациональной среде; могут находиться в компактном и дисперсном состоянии.
Этническая общность – любая общность, которая складывается на определенной территории среди людей, находящихся между собой в реальных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жизненного пути известную культурную специфику и осознающих себя отдельной самостоятельной группой.
Этнографические группы – территориальные части этноса, отличающиеся локальной спецификой разговорного языка, культуры и быта (особое наречие или говор, особенности материальной и духовной культуры, религиозные различия и т.д.), имеющие иногда самоназвание и двойственное самосознание. То же, что и субэтнос.
Этнические процессы
_____________________________________
Интеграция межэтническая – процесс сближения разных этносов без слияния в их единое целое; является результатом взаимодействия внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких существенно различающихся между собой по языку и культуре этносов, которое приводит к появлению у них общих черт.
Интернационализация – процесс формирования общих черт у различных наций во всех сферах жизни в результате расширения и углубления взаимодействия народов, учащения межнационального общения.
Колонизация – один из видов миграции, расширение этнической территории путем заселения пустующих и слабозаселенных земель с целью их хозяйственного освоения.
Консолидация внутриэтническая – это внутреннее сплочение этноса путем сглаживания различий между имеющимися внутри него группами.
Консолидация межэтническая – процесс слияния нескольких родственных по языку и культуре этнических единиц в одну новую, более крупную этническую общность.
Метисация – в широком значении физическое смешение различных популяций, принадлежащих как к одному, так и к разным этносам и расам.
Миграция – сложный этнический процесс, который вызывается и порождается самыми разными причинами: социально-экономическими (переселение в поисках работы, лучших условий жизни и т.п.), политическими (бегство от идеологических, расовых, религиозных и других притеснений), военными (эвакуация, реэвакуация, депортация). Кроме того, в этнологии принято различать миграцию добровольную (люди сами принимают решение о своем переезде) и принудительную (перемещение людей осуществляется независимо от их желания).
Миксация межэтническая – взаимодействие народов, не связанных родством, в ходе которого возникает новый этнос.
Трайбализм – межплеменная рознь, стремление племен к отделению; проявляется в обществе, в котором еще существуют пережитки родоплеменного деления, главным образом, в Африке.
Этническая парциация – разделение единого прежде этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым.
Этническая сепарация – отделение от этнической общности сравнительно небольшой части, которая со временем превращается в самостоятельный этнос.
Этническая фузия – слияние нескольких ранее самостоятельных народов, обычно родственных по происхождению, близких по языку и культуре этносов в единый новый, более крупный этнос.
Этноэволюционные процессы – процессы, приводящие к изменению каких-то элементов и параметров всего этноса (или отдельных его частей), но не затрагивающие самого этнического существования, не приводящие к ломке этнической системы.
Межэтнические отношения
_________________________________
Апартеид - форма этнического господства одной расовой группы над другой с целью ее угнетения. Признаки апартеида: лишение членов угнетаемой расовой группы права на жизнь и свободу личности; создание плохих жизненных условий; ограничение возможностей; разделение населения по расовому признаку путем создания резерваций и гетто и запрещение смешанных браков; использование принудительного труда.
Геноцид – (от греч. genos – род, племя и лат.caedere – убивать) – стремление доминирующего этноса уничтожить какую-либо этническую. рАсовую или религиозную группу, с которой она вступает в контакт. При этом в оправдание выдвигается тезис о расовой, этнической или психической неполнеценности уничтожаемой группы. Может существовать в форме массовых репрессий, создания для этноса плохих жизненных условий, принятия мер по предотвращению деторождения и др.
Дискриминация – любое различие, исключение, ограничение или предпочтение одного человека другим, основывающееся на расовых признаках, цвете кожи, этническом происхождении.
Естественная ассимиляция – итог непосредственного контакта этнически разнородных групп, обусловлена потребностями упрочнения их общей социальной, хозяйственной и культурной жизни. Происходя свободно и добровольно, она не вызывает, как правило, межэтнических конфликтов.
Межэтническая коммуникация – обмен между двумя или более этническими общностями материальными или духовными продуктами их культурной деятельности, осуществляемой в различных формах.
Насильственная ассимиляция – целенаправленная система мер органов власти во всех сферах общественной жизни, направленных на искусственное навязывание и подталкивание процесса этнической ассимиляции путем подавления или стеснения языка и культуры этнических меньшинств, давления на их этническое самосознание и т.д.
Сегрегация – независимое существование, стремление этносов к этнокультурной изоляции друг от друга.
Этническая адаптация (лат. adaptatio – приспособлять) – процесс активного приспособления этнических групп (общностей) к изменившейся природной или социально-культурной среде.
Этническая акультурация – заимствование тех или иных элементов материальной культуры у соседних этнических групп.
Этническая ассимиляция (от лат.assimilatio – подражание, уподобление) – частичная или полная утрата культуры в пользу другой.
Этнические контакты – различные формы связей и взаимодействий между этносами.
Этнос и культура
____________________________________
Инкультурация – процесс вхождения человека в культуру, овладение этнокультурным опытом.
Контркультура – направление развития в какой-либо этнической культуре, совокупность социально-культурных установок, ценностей и ориентаций, противостоящих сложившейся духовной атмосфере современного общества.
Культура – совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей; все, что создано людьми.
Культура национальная – совокупность культурных элементов и ценностей, которые распознаются людьми как «наше» и «не наше», способствуют осознанию ими своего единства и отличия от представителей других наций (народов).
Культура этническая – в широком значении – это совокупность присущих этносу способов жизнедеятельности, необходимых для сохранения и развития этноса. В узком смысле под этнической культурой понимается совокупность элементов материальной и духовной культуры этноса, являющихся основным этнодифференцирующим признаком.
Магия – общее обозначение обрядов, связанных с верой в сверхъестественное воздействие человека на предметы природы, животных и человека; неразрывно связана с мифом
Миф – сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, явлениях природы, о богах и легендарных героях; возникли у всех народов на ранней стадии развития для объяснения явлений природы.
Ритуал – (от лат. ritualis – обряд) – совокупность установленных обычаем действий (включая речевое поведение), которые в символической упорядоченной форме воспроизводят связь индивидов, этнических групп, общества с наиболее значимыми для них явлениями, социальными ценностями, институтами, историческими событиями и т.п.; более скрытая форма регуляции поведения, чем обычай.
Традиция – то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (например, идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи).
Экзогамия – обычай, предписывающий заключение брака за пределами определенной общности или в пределах другой определенной общности; возникла как экзогамия рода.
Эндогамия – обычай, предписывающий или рекомендующий заключение браков в пределах определенной общности; возникла как эндогамия племени, соединяясь с экзогамией входящих в него родов.
Этнос и язык
_________________________________
Язык – средство человеческого общения, мышления и выражения; специфически социальное средство хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением.
Язык государственный – язык, имеющий соответствующий правовой статус, который в данной стране используется в деятельности (в том числе в официальном делопроизводстве) органов государственной власти и органов местного самоуправления, государственных учреждений, предприятий и организаций, а также при опубликовании законов и других нормативных правовых актов.
Язык межнационального общения – язык, выполняющий более широкие функции, чем национальный, и использующийся в многонациональном полиэтническом государстве в качестве языка-посредника.
Язык национальный – язык, являющийся средством письменного и устного общения национальной общности; складывается в период развития народности в нацию.
Язык разговорный – основной язык бытового общения людей в семье и обществе. В этнически однородном коллективе разговорный язык совпадает с родным, в полиэтнической среде обычно преобладает язык одного из этнических компонентов – более многочисленного или более развитого в экономическом и культурном отношении.
Язык родной – первоначально усвоенный человеком язык (язык «колыбели», язык матери); один из основных признаков этнической (национальной) самоидентификации, поэтому в большинстве случаев национальность совпадает с родным языком.
Этническая психология
__________________________________
Идентификация – (от лат. identificare – отождествлять) – уподобление, отождествление индивида с кем-либо или чем-либо (группой, коллективом), помогающее ему успешно усваивать свои нормы и ценности, процесс перенесения индивидом на самого себя качеств и особенностей его внешнего окружения.
Идентичность этническая – осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу.
Комплиментарность – ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) членов этнических коллективов, определяющее на «своих» и «чужих».
Маргинальность (от лат. margo – граница, край, окраина) – этнокультурная одновременная принадлежность двум этническим культурам, порождающая двойственное этническое самосознание; состояние человека или группы людей, оторванных от привычной этнокультурной среды и образа жизни и не принявшие нового, находящиеся в промежуточном, пограничном состоянии.
Менталитет этноса – относительно целостная совокупность воззрений, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли, являющихся существенной частью этнической традиции; особенности психического склада и мировоззрения людей, входящих в ту или иную этническую целостность.
Психический склад нации – специфический способ восприятия и отражения членами этнонациональной общности различных сторон окружающей действительности; совокупность психических черт, которые присущи представителям нации.
Типы этнической идентичности – адекватная идентичность, этноцентрическая идентичность, этнодоминирующая идентичность, этнический фанатизм, этническая индифферентность, этнонигилизм, амбивалентная этничность.
Этническая психология – отрасль знания, которая изучает этнические особенности взаимодействия, взаимоотношений и общения людей, которые обычно принято называть этнопсихологическими особенностями; сочетание рациональных взглядов и традиционных представлений, мифологии и идеологии, передающихся от поколения к поколению и дополняющихся установками и ценными ориентациями современности.
Этнические чувства – эмоциональное отношение людей к своей этнической принадлежности, этнической культуре, этническим интересам, историческому прошлому своего этноса; передаются из поколения в поколение, проявляются в чувстве национальной гордости, любви к своему народу, ощущении тесного родства и близости с ним.
Этнический менталитет – свойственный данному народу устойчивый склад мышления; обычно не осознается и принимается в этой культуре как естественный; не поддается изменениям под воздействием идеологического давления. На его основе члены этноса проводят противопоставление «мы» – «они», «свои» – «чужие».
Этнический темперамент – внешнее выражение национального характера; наиболее ярко проявляется в особенностях общения (темп речи, движения, жесты, дистанция и т.п.).
Этническое сознание – сознание и чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего отличия и сходства при соотношении с другими этническими общностями, важный признак этнической общности, являющийся отражением объективного бытия этой общности. Внешне этническое самосознание проявляется в форме самоназвания – этноним.
Этнофилизм (от греч. ethnos - народ и philia – любовь) – комплекс чувств и представлений, обусловленных принад-лежностью людей к определенному этносу и выражающихся в заботе о сохранении и развитии данного этноса, его языка, специфических особенностей культуры, быта и т.п.
Этнические установки
_______________________________________
Автостереотипы – мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности ее представителями.
Гетеростереотипы – совокупность оценочных суждений о других народах.
Ксенофобия – (от греч. xenos – чужой + phobos – страх) – неприязнь, нетерпимость, ненависть и презрение к лицам иной веры, культуры, национальности, к иноземцам, а также к чему-либо незнакомому, чужому, непривычному.
Национализм – идеология, общественная психология, политика и общественная практика, сущностью которой являются идеи национальной исключительности, пренебрежения и недоверия к другим нациям и этническим группам.
Предубеждение – это социально-психологический индикатор начальных форм межэтнической антипатии.
Расизм – совокупность концепций, основу которых составляет положение о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию.
Стереотип поведения этноса – система поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение путем сигнальной наследственности, специфичная для каждого этнического коллектива; складывается в процессе адаптации этнической системы к окружающей ее среде.
Шовинизм – это воинственный национализм.
Шовинизм великодержавный – идеология и политика господствующих группировок доминирующих (в том числе по своей численности) наций многонациональных государств, занимающих главенствующее (державное) положение.
Этнические предрассудки – это извращенные представления о характере, поведении, образе жизни других народов, обусловленные этноцентризмом, привычками и стереотипами, навязанными соответствующим воспитанием, пропагандой или являющееся свидетельством общей низкой культуры человека.
Этнические предубеждения – установки, препятствующие адекватному восприятию информации о представителях «не своей» этнической общности или их действиях.
Этнические стереотипы – относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей.
Этнические установки – готовность личности воспринимать те или иные явления этнонациональной жизни и межэтнических отношений и в соответствии с этим восприятием действовать определенным образом в конкретной ситуации.
Этноцентризм – система взглядов, в которой жизнь и культура других народов рассматриваются сквозь призму культуры, традиционных установок и ценностных ориентаций своего этноса (рассматриваемого как эталон) и которая считает «свой» этнос лучше остальных.
Нация и национальное
___________________________________
Национальная гордость – эмоционально окрашенное отношение людей к вкладу своей нации, своей этнической общности в социальный прогресс, мировую культуру.
Национальная мифология – ложные утверждения, концепции, представления в национальной сфере более или менее оторванных от действительности; фантастическое отражение действительности.
Национальная самобытность – специфические черты социально-этнической общности, отличающие ее от других подобных общностей. Это, прежде всего, национальные традиции, обычаи, обряды, язык, одежда, национальная кухня и т.д.
Национальная символика (от греч.symbolon – условный знак) – отражение в знаках и образных символах знаний о своем народе, национальных и государственных признаков и устремлений.
Национальная среда – совокупность национально-этнических компонентов, природных и социально-бытовых условий (а также окружающих людей), в которых происходит этнизация человека, становление национального самосознания.
Национальная толерантность – (от лат. tolerantia – терпение) – специфическая черта национального характера, духа народов, являющаяся неотъемлемым элементом структуры менталитета, ориентирующаяся на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в межнациональных отношениях.
Национальное – неизбежная форма и неизбежный продукт общественного развития, одна из сторон каждой сферы общественной жизни: экономической, социальной, политической, духовной, языка и культуры, сознания и психологии, морали, быта, традиций.
Национальное самосознание – совокупность взглядов, оценок и отношений, выражающих содержание и особенности представлений членов национальной общности о своей истории, современном состоянии и перспективах своего развития, а также месте среди аналогичных общностей и характере взаимоотношений с ними.
Национальное сознание – часть общественного сознания, отражающая национальное бытие, совокупность экономических, социальных, политических, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов, представлений, характеризующих уровень и особенности духовного развития нации.
Национальное чувство – одна из основных форм переживаний человека, связанных с интересами своей нации или народности, ее достоинствами и ролью в общечеловеческом прогрессе, а также более близкое эстетическое восприятие родной природы, искусства, литературы и т.д.
Национальность – 1) служит для обозначения этнической принадлежности; 2) синоним понятий «народ» и «этническая группа».
Национальные интересы – интересы национальной общности и группы, объединенной специфическими связями и взаимоотношениями, обусловленные исторической и социокультурной особенностями развития.
Национальные культурные центры – общественные объединения, создаваемые, как правило, в столичных и крупных городах того или иного государства в целях содействия развитию национальной культуры, национальных традиций, обычаев, национального языка и народных промыслов национальных меньшинств и диаспоры.
Национальные обычай – шаблонизированное повторение членами этнической общности одних и тех же действий в их строгой последовательности.
Национальные традиции – это такие общественные явления, которые многократно повторяются, стали устойчивыми, общепринятыми, вошли в повседневную жизнь людей, принадлежащих той или иной этнической общности.
Национальный вкус – это исторически выработанное у данного этноса понимание красоты, нравственных норм поведения, способ оценки внешнего мира по определенным этническим критериям, проявление этнического своеобразия в художественно-эстетической деятельности и культуре. Проявляется и в повседневной жизни этноса, бытовых деталях и привычках, еде и одежде.
Национальный нигилизм – отрицательное отношение к национальному фактору, моменту, выражающееся в его существенной недооценке или игнорировании. Национальный нигилизм включает помимо идей, убеждений, чувств и настроений, отрицающих национальное бытие и сознание, интересы и потребности, также практические действия, поступки и в целом деятельность национальных лидеров и национальных масс, направленные на их претворение в жизнь.
Национальный обряд – условно-символические действие, которым его участники оформляют и организовывают те или иные важные для них события общественной и личной жизни.
Национальный характер – совокупность специфических психологических черт, особенностей восприятия мира и форм реакций на него, ставших в большей или меньшей степени свойственными той или иной социально-этнической общности.
Национальный эгоизм – одна из форм проявления на уровне массового сознания национальной обособленности и ограниченности в практике межнациональных отношений; в социально-психологическом аспекте может проявляться в виде местничества, чванства, этноцентризма и т.п.
Нация – исторически сложившаяся на определенной стадии общественного развития устойчивая общность людей, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономической жизни, некоторых особенностей культуры и психологического склада.
Нация и государственность
_________________________________________
Автономия (от греч. autonomia – самоуправление, независимость) – право самостоятельного решения внутренних вопросов какой-либо частью государства, закрепленное общегосударственной конституцией или другими правовыми нормами. Автономное управление может быть предоставлено этнической, расовой, языковой, религиозной или территориальной общности в рамках единого государства. В зависимости от целей и задач, решаемых с помощью А., различают территориальную, национально-территориальную, национально-культурную форму автономии.
Автономия национально-культурная – правовая форма удовлетворения культурных, языковых потребностей и запросов этнических групп, национальных меньшинств, сохранения и выражения их самобытности. А.н.-к. образуется на основе добровольной самоорганизации граждан, относящих себя к определенным этническим общностям, в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры. В отличие от национально-территориальной автономии, А.н.-к. имеет экстерриториальный характер: она объединяет людей данной национальности на основе их приверженности к своей культуре вне зависимости от места их проживания.
Автономия национально-территориальная – самостоятельное осуществление государственной власти или широкое внутреннее самоуправление, предоставляемое территориальным единицам, отличающимся особенностями этнического состава и быта. А.н.-т. как одна из форм самоопределения народов предоставляется территориям со значительной долей инонационального населения, отличающегося своеобразием хозяйства, культуры, быта, традиций и т.д.
Гетто (итал. ghetto) – в средневековых городах особые кварталы, за пределами которых не разрешалось селиться определенным расовым, религиозным или профессиональным группам населения, часть городов на Востоке и в Западной Европе, выделявшаяся для изолированного проживания евреев. В настоящее время терин “гетто”, иногда употребляют для обозначения района города, в котором селятся дискриминируемые меньшинства.
Колония – страна, область или территория, находящаяся под политическим и экономическим господством иностранного государства, лишенная какой бы то ни было самостоятельности.
Метрополия (от греч. metropolis – город (государство), мать-государство, имеющее колонии) – страна, владевшая колониальными территориями и осуществлявшая над ними политику господства, подчинения, эксплуатации.
Национал-сепаратизм – стремление к отделению, обособлению, проявляющееся у этнических общностей, национальных меньшинств в многонациональных, полиэтнических государствах, и направленное на создание самостоятельных государств или национально-территориальных автономий.
Национальная политика – государственная политика в отношении этнических групп (национальностей) и в сфере регулирования межэтнических отношений.
Национальное государство – это государство, образованное этносом (нацией) на базе этнической территории и воплощающее политическую независимость и самостоятельность народа.
Национально-культурная автономия – это правовая форма удовлетворения культурных, языковых потребностей и запросов этнических групп, национальных меньшинств, сохранения и выражения их самобытности.
Национально-территориальная автономия как одна из форм самоопределения народов предоставляется территориям со значительной долей инонационального населения, отличающегося своеобразием хозяйства, культуры, быта, традиций и т.п. она обеспечивает благоприятные возможности для хозяйственного, политического и культурного развития народов.
Резервация – территории, специально отведенные для насильственного поселения коренных жителей страны (например, индейцев в США, Канаде, Бразилии, аборигенов в Австралии и др.) или иных групп населения.
Титульный этнос – народ, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию в составе Российской Федерации.
Управление этнонациональными отношениями – основное средство осуществления национальной политики. Оно представляет собой специфический вид деятельности государства, общественно-политических организаций, планомерное, сознательное, целенаправленное воздействие на развитие этнонациональных отношений с целью достижения определенных целей.
Федеративное государство – сложное (союзное) государство, состоящее из нескольких государствоподобных образований, пользующихся определенной политическо-правовой самостоятельностью.
Этнократия - (от греч. ethnos - народ и kratos – власть) – доминирование или безраздельное господство в органах власти и управления политической элиты одной нации или этнической группы; политическая власть осуществляется с позиций и интересов титульной или привилегированной нации (не обязательно доминирующей).
Этнология народов Байкальского региона
____________________________________________
Авса (эвенк.) – сумочка-игольница.
Айруул (бурятск., монг.) – сушеный творог.
Алажы (тофаларск.) – шестовой чум.
Анзаhан (бурятск.) – соха.
Арангас (тофаларск.) – открытые помосты, на которых при перекочевках тофалары оставляли, хранили имущество, продукты питания.
Аргиш (тофаларск.) – караван из оленей.
Барба (тофаларск.) – переметные сумы для транспортировки имущества.
Больдёр (эвенк.) – эвенкийский Новый год.
Боо (бурятск.) – шаман.
Буряты – (самоназв. – буряад, рус.название – братские) – коренное население Республики Бурятия, Усть-Ордынского Бурятского автономного округа Иркутской области и Агинского Бурятского автономного округа Читинской области.
Буу (бурятск., сойотск.) – кремниевое ружье, используемое ранее бурятами, сойотами на охоте.
Ганжур (тиб.) – собрание священных буддийских текстов, содержащих высказывания Будды, насчитывающее 108 томов.
Гэр (бурятск.) – юрта, основной вид жилища бурятских кочевников.
Данжур (тиб.) - собрание канонических комментариев к изречениям Будды в 224 томах.
Дацан (тиб.) – 1) факультет буддийской философии; 2) в Бурятии называют дацанами буддийские монастыри, которые представляют собой комплекс храмов.
Дэгэл (бурятск.) – верхняя традиционная одежда.
Жарелок – излюбленное украшение семейских женщин.
Запечка – небольшое помещение в доме у семейских, где хранилась вся необходимая домашняя посуда.
Икэн (эвенк.) – праздник, посвященный наступлению лета.
Инмэк (эвенк.) – вьючные сумки.
Кайрэк (эвенк.) – верхняя традиционная одежда эвенков.
Карагасы – устаревшее название тофалар.
Карымы – потомки смешанных браков русских и бурят.
Кичка – своеобразный каркас головного убора у семейских женщин.
Куть – помещение в доме у семейских перед печью.
Кэдэрэ (эвенк.) – кожемялка.
Лама (тиб.) – 1) буддийский наставник; 2) буддийский монах.
Малу (эвенк.) – почетное место в жилище эвенков.
Мургу (тофаларск.) – деревянная дудка, с помощью которой тофалары имитировали крик марала перед боем с «соперником».
Обо (бурятск.) – место общественных (племенных, родовых, семейных) жертвоприношений, считающееся обиталищем духов-хозяев местности, находится на возвышенности.
Онгон (бурятск.) – 1) духи предков и покровителей рода; 2) изображение шаманских божеств
Орон (эвенк.) – олень.
Подрушники – подручники у семейских, сшитые из лоскутков четырехугольные подушечки, которыми пользовались при земных поклонах.
Русификация – усвоение русского языка, русской культуры, обычаев лицами иноэтнических групп, слияние с русскими лиц нерусской национальности, обрусение.
Русофилия – (от греч. philia – любовь) – любовь к русскому, русской культуре, языку, обычаям, другим ценностям и лучшим свойствам русского народа.
Русофобия (от греч. phobos – страх) – сознательно внушаемое и разжигаемое чувство страха и ненависти к людям русской национальности, нередко выражающееся в организованных против них действиях.
Русские – (самоназвание), крупнейший по численности народ в Российской Федерации и, в частности, Байкальского региона.
Русский вопрос – совокупность взаимообусловленных проблем духовного, политического и социально-экономического характера, непосредственно затрагивающих интересы и потребности русского народа и влияющих на его жизнедеятельность в настоящем и будущем.
Рушник – вышитое полотенце, которым семейские женщины украшали зеркало в доме.
Саянский тип оленеводства – вьючно-верховой тип оленеводства, который является остатком древнейшего оленеводства населения древнего Саяна-Алтайского региона.
Семейские Забайкалья – потомки старообрядцев, вывезенных из России в XVIII в., сохранившие их культуру и религию.
Сойоты – (самоназв. - соян, соет, сойонг) - коренной народ, проживающий в Окинском районе Бурятии, потомки древнейшего самодийского населения Восточных Саян, впоследствии подвергшихся тюркизации.
Сэвэки (эвенк.) – верховное божество эвенков.
Тайлган (бурятск.) – родовое жертвоприношение в шаманских традициях западных бурят.
Тараг (бурятск.) – кефир.
Тон (тофаларск.) – традиционная одежда тофаларов.
Тофалары (самоназв. – тофа, тоха, тофалар) - самый малочисленный народ России, проживающий на территории Нижнеудинского района Иркутской области в бассейнах рек Уда, Бирюса, Кан, Гутара, Ия и др.
Тугэдэк (эвенк.) – кожаный чум (зимнее жилище) эвенкийского оленевода.
Тунгусы – устаревшее название эвенков.
Удаган (бурятск.) – шаманка.
Урикит (эвенк.) – стойбище оленных эвенков.
Урсаа (сойотск.) – деревянный чум.
Урук (эвенк.) – богато орнаментированная сумка.
Хам (тюркск.) – название шамана у тофаларов.
Хамниганы (бурятск.) – обурятившиеся эвенки.
Хорюул (бурятск.) – запрет.
Хэсэ (бурятск.) – шаманский бубен.
Шэрдэг (бурятск.) – войлочный матрац, сидение.
Эвенки – (самоназв. орочен) – коренной малочисленный народ, проживающий в основном на территории Иркутской области, Бурятии, Читинской области и Якутии.
Эмкэ (эвенк.) – детская люлька.