Елецкий Государственный Университет им. И. А. Бунина Должность: студент Регалии: Координаты (адрес, тел., e-mail): 399770 Липецкая Обл г. Елец ул. 220-ой стрелковой Дивизии 3-2 friends1986@mail ru Название доклад
| Вид материала | Доклад |
- Д. Л. Трофимова Данные об авторе: Место работы: Российская государственная библиотека, 94.56kb.
- Браккер Надежда Викторовна Данные об авторе: Место работы: Центр пик должность:, 244.87kb.
- Научная электронная коллекция: опыт разработки и реализации, 120.82kb.
- Феномен образования в проблемном поле русской персоналистической философии 13. 00., 747.9kb.
- Тема: Историко-культурные традиции и инновационные преобразования России. Просветительская, 118.82kb.
- История музея книги в пригласительных билетах, 72.27kb.
- Становление сети библиотек в мордовском крае, 72.86kb.
- Законодательные акты как источник по истории иконописи и гравюры XVIII века, 38.67kb.
- Лексико-фразеологическая система языка писателей центрального черноземья и её лексикографическая, 826.49kb.
- Открытый конкурс. Наименование, почтовый адрес, номер контактного телефона, 1173.49kb.
Международная конференция «Румянцевские чтения 2006»
Автор доклада:Артур Подрядчиков
Данные об авторе:
Место работы: Елецкий Государственный Университет им. И.А.Бунина
Должность: студент
Регалии:
Координаты (адрес, тел., e-mail): 399770 Липецкая Обл. г.Елец ул. 220-ой стрелковой Дивизии 3-2 friends1986@mail.ru
Название доклада: Борьба Экзистенции и Аллегории в творчестве Достоевского.
__________________________________________________________________________________
Текст доклада (шрифт: Times New Roman, 12pt, межстрочное расстояние: одинарное)
В казни Достоевского, которая по великой случайности не состоялась, отражается действительно истинная духовная сущность человека. Экзистенция человека в этот момент подвержена таким трансформациям, что сказать от том, что бытие стало небытием, а небытие стало истинной сущностью – значит, ничего не сказать.
Возникает на уровне инстинкта действительное чувство страха, но страха не за собственную жизнь, поскольку в этот момент твой экзистенциальный опыт не дает тебе возможности бояться смерти, а за тех, кто в данный момент мыслями с тобой.
Жизнь Достоевского, его экзистенциальный опыт были выражены в его шедеврах.
И действительно, в любом человеке всегда уживаются два начала: аллегорическое и экзистенциальное.
Аллегория присутствует во всем, она является выражением экзистенциальной сущности человека, тем самым зависит от этой сущности.
Аллегория – это враг человека. Она ложна. Ее существование объясняется действительной потребностью человеческой сущности в самооправдании. Наличие аллегории объясняет также смысл существования человека, как части общества. Братья Карамазовы – аллегория своего времени. В ходе действия все герои романа Достоевского проходят процесс истинного поиска, они метаются от аллегории к экзистенции, пытаясь таким образом понять собственную сущность. Каждый из нас ищет себя, но зачастую приходит к важному моменту в своей жизни – моменту экзистенциального переживания, который в свою очередь дает человеку его экзистенциальный опыт.
Подобный опыт приобретает Алеша Карамазов. Его отказ от аллегории влечет за собой трансформацию всего внутреннего духовного мира Алеши. Мы же в свою очередь, познавая образ, находим в его описании моменты, сходные с нашими жизненными ситуациями, эмоционально воспринимаем эти проблемы относительно своей сущности и таким образом тоже приобретаем экзистенциальный опыт.
В нашем жестоком мире, где жизнь – ничто, «Бога - нет» - каждый стремится к поиску своего душевного равновесия, спокойствия души. Этот поиск – процесс весьма сложный и зачастую влечет за собой огромные жизненные сложности. Тот, кто находит свое спокойствие – получает ситуацию, когда он становится «чужим» - своеобразным человеком из другого мира.
Таким человеком стал Алеша Карамазов, после того как обрел экзистенциальный опыт.
Когда начинаешь осмыслять мир экзистенциально – происходит нечто, из ряда вон выходящее.
Ты начинаешь воспринимать мир не таким, каким ты его хотел бы видеть, но таким, какой он есть на самом деле.
Твои внутренние размышления достигают такого апогея, что ты становишься недосягаемым для окружающих. Ты настолько поглощен духовным изучением сего мира, что полностью уходишь в себя.
Твоя экзистенция дает тебе понять, что это неправильно, но аллегория пока не позволяет перейти сознанию на сторону экзистенции.
Это разделение ужасно. Самоубийство – ничто, по сравнению с этим.
Но рано или поздно, уйдя в свою сущность, ты понимаешь, что являешься истиной,и это пугает тебя. И ты понимаешь, как опасна аллегория.
Следовательно, ты начинаешь воспринимать мир экзистенциально, и аллегория становится для тебя лишь образом сравнительного восприятия мира.
Ф.М.Достоевский – поучающий пример становления такого экзистенциального опыта. Его творчество – это конфликт двух миров: мира аллегории и мира экзистенции, в котором первый – зависит от второго. Но осмысление экзистенции влечет за собой экзистенции, влечет за собой переосмысление аллегории.
Таким образом, мы понимаем, что экзистенциальный опыт – своеобразный протест аллегории.
Но, в конце концов, все в мире строится на противоречиях…..