Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Мон О»

Вид материала

Документы

Содержание Отсечение своей воли

Подобный материал:

• Дипломная работа, 1461.75kb.
• Оптинские старцы на Кипре, 58.28kb.
• © Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 6442.77kb.
• От редакции. На заре нынешнего века отцы нашей Церкви часто говорили в своих проповедях, 93.74kb.
• Методичні рекомендації щодо проведення та оформлення корекційно-відновлювальної, 105.23kb.
• Литература Повесть о Петре и Февронии Муромских, «Поучения», 6.5kb.
• Как и почему Дмитрий Старцев превращается в Ионыча? по рассказу, 29.73kb.
• Мон рк информационное письмо уважаемые коллеги, сотрудники, аспиранты, докторанты, 22.2kb.
• Послушаем интереснейшие рассказы о жизни монахов и старцев, о монастырской жизни, 36.32kb.
• Правила прийому Київського національного торговельно-економічного університету, 626.04kb.

Отпуск

Но на то и монастырь, чтобы не свою волю исполнять, а Божию, т. е. начальническую. А когда придет время — все получишь. Домой же ездить я и сам не люблю, и дру­гим только в нужде соизволяю. 30 лет я не был на родине. Наша родина там — Небесный Иерусалим. Там наш Отец и Жених, сестры, братья и все сокровище и счастье! (преп. Анатолий, 7, с. 89).


Касательно отпусков и я скажу, что они всякому непо­лезны, а тебе дважды вредны... (преп. Анатолий, 7, с. 72).

Отсечение своей воли

По желанию вашему молитвенно желаю, да поможет вам Господь возлюбить дело вопрошения и отсечения сво­ей воли: впрочем, настоятельнице, живущей далеко от стар­цев, кажется, неудобно о всем спрашивать, в особенности о мелочах. Это предоставляется ее благоразумию. Для того и настоятельницы поставляются. О серьезных же делах хо­рошо советоваться с опытными. Да поможет Господь быть поснисходительнее к сестрам (преп. Иосиф, 78).


Разрушенное порохом здание Господь да поможет вам, Матушка, возобновлять. Думалось вам нынче пожить по­тише от забот. Но действительность почти никогда не сходится с нашими думами. Потому покойный наш, быв­ший оптинский настоятель, муж мудрый, о. архимандрит Моисей имел обыкновение повторять слова: «Да, уж нигде не делай так, как предполагаешь». И еще, относительно обстоятельств своей жизни, говаривал: «Хощу, якоже бу­дет». Так и вы вместе с своими думами обносите в уме своем слова Господа нашего Иисуса Христа: «Да будет воля Твоя!» (преп. Иосиф, 85).

Отчаяние

Прежде же надобно оставить грех и удаляться случаев, приводящих к оному, а отчаиваться отнюдь не должно, ибо отчаяние лишает надежды спасения, ввергает еще в вящие согрешения и само считается пред Богом тягчайшим грехом (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 275).


...Сколько могу заметить, в вашем устроении враг име­ет сильный к вам приступ: возносит до небес и низводит до бездн, а это и есть вид духовной гордости, и самое отчаяние есть плод оной, потому-то и попущаемся падать, что не имеем смирения. К успокоению вашему потребно смирение и благонадежие; на смирение призирает Гос­подь и ниспосылает Свою милость. Я не знаю, какой род грехов вас тяготит и смущает, только это известно, что несть грех побеждающ человеколюбие Божие (преп. Ма­карий, 24, т. 1, с. 24).


В ... отчаянии — все свои немощи и грехи ввергать в бездну милосердия Божия, сокрушаться об них и каяться, но надеяться на помилование, ибо Господь за грешников пролиял Пречистую Свою Кровь. И хотя бы мы весь закон исполнили, но не должны надеяться от дел своих спасения, а считать себя неключимыми рабами, по слову Господню... (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 433).


Лучше всегда каяться и смиряться, нежели отчаиваться; покаянием и смирением привлечете на себя благодать Божию и помощь Его (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 55).


Отчаяние — грех смертный. Бегай его. А веруй в Мило­сердого Бога и Заступницу нашу Богородицу и святых. Они все могут сделать. А смириться и потерпеть непременно нужно (преп. Анатолий, 7, с. 89).


Маловере, почто усумнилася еси в силе Божией, вместо того, чтобы убедиться в ней, видя свое бессилие? Иона на дне морском, поглощенный китом, не терял надежды, но молился, а ты, малодушная, наслаждаясь светом солнечным, не лишаемая даже духовного солнца, т. е. святой Литургии и служб церковных, да еще живя в среде мучениц, т. е. избранных невест Христовых, изрыгаешь хулы отчаяния, неверия, подозрения и других скаредных грехов. Ты, поддав­шись ропоту, и разум потеряла: говоришь, что потеряла надежду исправиться — безумные глаголы! Девчонка гото­ва лишить себя жизни, что не может исправиться! Ну, так можешь покаяться! Куда нам лезть в исправившихся, т. е. совершенных! Милость Божия, если попадем в стадо спа­сенных (т. е. кающихся)! (преп. Анатолий, 7, с. 114—115).


Отчаиваться в милосердии Божием ни в каком случае не следует, приводя в пример евангельскую блудницу, раз­бойника и мытаря, покаявшихся и получивших прощение от Милосердого Господа... (преп. Анатолий, 7, с. 159).


А что отчаянию ты позволяешь входить в сердце — это не христианское дело. Подходя к Страшным Христовым Тайнам, мы не обинуяся и не лукаво, а искренно говорим: «Верую и исповедую, яко Ты еси Христос Сын Бога Живаго, аз же первый от грешников...» (преп. Анатолий, 7, с. 236).


...Отчаянием только врага радуешь, и Бога прогневляешь и лишаешь себя Его помощи. «Оставите безумие, и живи будете» (Притч. 9, 6), глаголет слово Божие. Вот ты будешь приступать к Святым Тайнам и должна произне­сти: «Верую, Господи, и исповедую... яко Ты еси пришел грешники спасти, от них же первая есмь аз». Безумец подумает: пропал я, первый грешник, а христианин сми­ренно укорит себя и прославит милосердие Божие и лю­бовь Его, и в мире сообщится со Христом, чего тебе от сердца желаю! (преп. Анатолий, 7, с. 279).


...Описываете свое жизненное неустроение и нерадение, в чем прошу вас не отчаиваться, ибо отчаяние доказывает явную гордость, но уповать на Бога, Той силен исправить стопы ваши к деланию святых и животворящих Его запове­дей, о чем я сколько могу молю Господа... (преп. Лев, 221).


...Об отчаянии, которое святой Иоанн Лествичник по­читает хуже всякого греха. Во всяком грехе человек мо­жет покаяться, имея твердое намерение вперед на то же не возвращаться, и таким образом получить прощение и милость от Господа. А отчаявшийся что может сделать и что получить? Поистине отчаяние хуже всяких зол. Поло­жим, что человек иногда много и очень страдает: но мало таких людей, которые страдают по примеру праведного Иова. Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям как следствиям или неправильных мыслей и мнений, или ошибочных действий. Но есть для страждущих и утешительное слово Апостола: «егоже любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 6) (преп. Амвросий, 23, ч. 1, с. 106).


Несть греха побеждающего милосердие Божие, хощет бо всем спастись и в разум истинный прийти. Поэтому отложи свое неразумное отчаяние и старайся соблюдать заповеди Божий, а в чем согрешишь, кайся и исправляй­ся. Все скорби, постигающие тебя, терпи по слову Божию: «в терпении вашем стяжите души ваши» (Лк. 21, 19) и «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). На домашних гнева не держи, а молись за них и за всех ненавидящих и обидящих тебя, и милостью Божиею спа­сешься, аще сотворишь сие, то есть заповеди Божий. А са­моубийцы идут на самое дно адово, и тяжесть всех грешни­ков сдавливает их там, и мучения их ужасны и бесконечны. Взирай на пример святых, как они терпели для спасения (преп. Амвросий, 23, ч. 1, с. 174).


Вы упоминаете об устроении своем, которым, будучи оскорбляемы, смущаетесь и доходите до малодушия. Вы хотите вдруг совершенства, не обучаясь и не претерпев вражиих нападений, и не познав своей немощи, и смирив­шись, просто сказать, ты хочешь, быв еще младенцем, стать совершенным мужем или, вступя в службу нижним чином, сделаться сейчас генералом, и, начав учиться азбуке, вдруг читать все книги. Не многими ли трудами, подвигами и временем дошли до сего святые. Художество художеств и хитрость хитростей есть дело спасения, а не просто как захотел, так и сделал. Святые отцы, деятельно прошедшие путь сей и стяжавшие богатство благости чрез делание за­поведей Христовых, оставили нам пример в учениях своих, чтобы чрез оное познавали в себе страсти, сопротивлялись им, а в уклонении к ним навершали смирением, самоукорением и покаянием, отнюдь не надеялись на свои дела или на свои силы и на свой разум, и так помалу очищались бы от страстей и приближались к Богу. Вспомните, что Гос­подь ублажает тесный и прискорбный путь, а не простран­ный и безскорбный. Прошу вас не отчаиваться, но Господу во всех случаях предаваться, ибо отчаяние доказывает явную гордость, от коей силен Господь вас сохранить (преп. Лев, 225).