Книга московского журналиста Леонида Болотина "Царское Дело" раскрывает многие загадочные стороны

105 Дядя Павел — Великий Князь Павел Александрович; Борис — Великий Князь Борис Владимирович; Сандро — семейное прозвище Великого Князя Александра Михайловича.

106 Ники — семейное прозвище Государя Императора Николая Александровича.

107 Дмитрий — Великий Князь Димитрий Павлович, один из участников убийства старца Г.Е.Распутина.

108 Гавриил — Князь Императорской Крови Гавриил Константинович.

109 С.Мельгунов “На путях к дворцовому перевороту”, Париж, 1938 г., с. 133-134.

110 Каррик — сотрудник английского посольства, который систематически занимался сбором политических слухов и впоследствии издал свои записи.

Эти слухи о цареубийстве циркулировали не только в великосветских аристократических салонах. Они охватили широкие петроградские народные массы, и великокняжеский заговор, имевший по давним обидам давние корни, поразительно сочетался с заговором иным, подготавливаемым ядовитой клеветой. Для иллюстрации столичной атмосферы конца 1916 года приводим письмо простой русской женщины из Сибири, сохраняя при этом орфографию подлинника (ЦГАОР, ф. 601, оп. 1, е.х. 1391):

Дорогой Государь Император!

Сейчас в Петрограде только и говорят о том что скоро всю Вашу семью убьют как убили сербского короля и королеву Франц. Говорят что Вы постоянно пьян, и под пьяную руку делаете все что Вам говорит царица, а царица играет в руку Вильгельм. Вы бросаете заседания ради какого-то Распутина. У Вас было назначено заседание под Вашим председательством, и в это время Вам подали телеграмму от царицы что Ваш друг серьезно заболел и Вы бросаете совещание и едете в царское тогда когда у Вас серьезный вопрос; и ради кого ради какого то Распутина? Еще говорят что Ваша дочь Татьяна имела выкидыш от Распутина и что он жил со всей Вашей семьей. Господи, какая гадость, но это говорят в саду, в подъездах, в трамваях громко и открыто. Я пишу это потому что очень уважаю своего царя. Я приезжая из Сибири. И предупреждаю Вас быть осторожным. Конечно, если убьют Вас и Наследника то в России будет революция как было в Франции. Конечно немци тогда возобьют Россию голой рукой, что оне очень хотят. Прошу Вас отправить царицу в Москву к Елисавете Феодоровне, и наследника, и сами поезжайте на фронт, там Вас очень любят солдаты. Да, говорят что машину Распутина охраняется солдатами и что Государь хочет делать часового на машине Распутина: все это сейчас не время дорогой царь Вас когда кончется благополучно война тогда делайте что хотите но только сейчас берегите свою жизнь она в большой опасности. Скорее, скорее, спишите отправить Государыню и Наследника в Москву, а самому на фронт в это<м> будет Ваше спасение. Конечно царице ничего не говорите об этом и детям там поживет. Вот еще вопрос зачем Вы меняете министров как прислугу. Человек прежде всего человек он не делает а — смотриться как уже отставка разве так можно работать конечно нет.

Помните дорогой Царь что Россия Ваша честь и слава. Что семья это вторая роль. Главная по советуйте царице гнать в шею всех странников ведь она говорят умная женщина, и принимает всяких проходимцев к себе. Но дай Бог Вам хорошо царствовать на много лет: и храни Вас Бог

Искренне любящая Вас Сибирячка

Вера.

Боже как хотела бы Вас видеть и говорить с Вами но знаю что это меня не допустят никогда.

Еще раз прошу берегите себя и Вашу семью скорее в Москву и на фронт. И слать солдат из Могилева Распутине

Все взять в суровые руки как держал Ваш Отец и жену Россию русских людей они это любят...

111 С.Мельгунов, там же, с. 134-135.

112 Стефан Скотт “Романовы”, Екатеринбург, 1993, с. 279. Выдержки из этой книги на русском языке впервые были опубликованы в журнале “Эхо планеты”, №16,1990 г.

113 Лоллий Замойский “За фасадом масонского храма”, М., Политиздат, 1990, с. 260.

114 ЦГАОР, ф. 102, 00,1905, д. 12, ч. 2, пред. 5, л. 19 об. — 32. А.Я.Аврех “Масоны и революция”, М., Политиздат, 1990 г., с. 318.

115 Ленин, ПСС, 5-е изд., т. 47, с. 157-158.

116 Газета “Каретный ряд”, Москва, № 5, ноябрь 1989 г.

117 “Двуглавый Орел”, Берлин, 1920 г., № 3, с. 42.

118 В данном случае, видимо, не приходится говорить о семействе или фамилии в узком, европейском значении этих понятий. Мы подразумеваем особый клан, который по тайной духовной сигнализации обозначается различными фамильными прозвищами, имеющими отношение к одной и той же “специализации”. Вероятно, режущий инструмент — “сверло” или в диалектном варианте “свердло” — говорит о принадлежности к клану “граверов” (не случайно отец Янкеля — Мойша был изготовителем печатей). Но это значение слова “гравер” для профанов. Тайная же этимология его — пишущий на особом “пергаменте” — пишущий тайные знаки на человеческой коже, что означает “резника”, “могеля” высшего посвящения. Родовая специализация, принадлежность к секретному жреческому колену может камуфлироваться под вполне “национальные” фамилии, в зависимости от того, в среде какого народа проживает представитель кровавого колена: Грауэр, Грауэрман, Фрезер, Токарев, Перов (Перовский), Писаренко, Свердлов, Резников, Чикатило и т.д. Конечно, фамилия не единственный признак принадлежности к тайному колену, и бесконечные Токаревы, Писаренки, Резниковы, Фрезеры и Чекины вовсе не обязательно должны быть евреями, а если и евреями, то отнюдь не “родовитыми” — у большинства из них, действительно, некий пращур был ремесленником или резал одних кур да баранов, и дети получили прозвание по его специализации. Однако кагальная аристократия легко различает безродных Писаревых и Фрезеров от их “родовитых” однофамильцев по совокупности других тайных признаков.

119 А.С.Шмаков “Международное тайное правительство”. М., 1912, с. 372.

120 Там же, с. 41.

121 Русская грамота “Земщина” № 84, 1992 г. и № 87, 1992 г. Здесь см. полный вариант этих статей — “Против самозванцев”.

122 Например, в европейских публичных библиотеках, видимо, без труда можно ознакомиться с книгой: Zuckerman, A.J.A., Jewich Princedorn in Feudal France. New York, 1972.

123 Робер Амбелен “Драмы и секреты истории” М., 1993 с. 29-31.

124 Глава “Тайна крови”, как необходимое разъяснение, была составлена в феврале 1994 года специально для настоящего издания статьи “Дорога “Великого” Князя”, которая в основном писалась в течение 1990 года и впервые вышла в журнале “Царь-Колоколъ” № 1 (“Куда ведет дорога “Великого” Князя?”) и № 10 (“Откуда идет дорога “Великого” Князя?”). К сожалению, и первое издание, и последующие переиздания статьи в газетах “Вече” (Новгород) и “Дальневосточный казачий вестник” (Владивосток), в журнале “Русская провинция” (Псков-Новгород) № 3, 1992 г., в русской грамоте “Земщина” № 71, 1992 г., газете “Невский проспект” (Ленинград) № 7, 1991 г., журнале “Свободное слово Руси” № 5, 1993 г. (США) и др. — по тем или иным причинам грешат некоторыми досадными ошибками. К публикации редакторской компиляции из моей статьи в “Невском проспекте” прилагалась копия письма Императора Николая II к в.к. Кириллу, которое мне не известно в оригинале. Привожу это письмо целиком:

26-го Февраля 1903 г.

Милый Кирилл,

Посылаю Бориса с этими строками, чтобы он тебе на словах дополнил их. Ты вероятно догадываешься в чем дело. Я уже давно слышал о твоем злосчастном увлечении и признаюсь, надеялся, что за время двухлетнего плавания чувства твои улягутся.
Ведь ты хорошо знаешь, что ни церковными установлениями ни нашим фамильным законом браки между двоюродными братьями и сестрами не разрешаются.
Ни в каком случае и ни для кого я не сделаю исключения из существующих правил, до членов Императорской Фамилии Касающихся. Пишу тебе с тою целью, чтобы тебе был вполне ясен мой взгляд. Искренне советую тебе покончить с этим делом объяснив письменно или через Бориса, что я безусловно запрещаю тебе жениться на ней.
Если же тем не менее ты настоял бы на своем и вступил бы в незаконный брак, то предупреждаю, что я лишу тебя всего — даже великокняжеского звания.
Подумай о любящих тебя родителях твоих; они в течении последних месяцев мучаются и терзаются из-за твоей настойчивости жениться на двоюродной сестре.
Поверь мне, ты не первый проходишь через подобные испытания; многие также как и ты надеялись и желали брака с двоюродными сестрами, однако должны были приносить в жертву свои личные чувства существующим законоположениям.
Так поступишь и ты, милый Кирилл, я в этом уверен. Да подкрепит тебя Господь, надейся на Него крепко и молись Ему. Обнимаю тебя и желаю вам всем благополучного возвращения на родину.

Твой любящий Н.

125 Книги бывшего сенатора Н.Корево “Наследие престола”, Париж, 1922 и Олега Вещего “Кристаллизация монархии” [б.м.1921] сыграли в этом не последнюю роль.

126 “Наследование Российского Императорского Престола”, с. 71

127 Там же, с 70.

128 “Имперский Вестник”, № 8, 1989 г. (США).

129 В журнале “Русский Вестник”, издававшемся в Москве главою Христианско-Патриотического Союза Е.И.Пашниным, в №№ 36-37 (сентябрь 1990 г.) были опубликованы письма Николая Ивановича Сахновского (руководил в то время Российским Имперским Союзом-Орденом), первое из которых от 20 ноября 1976, адресованное Владимиру Васильевичу Мигаю, судя по контексту — стороннику Князя Владимира Кирилловича, содержит следующие подробности:

“Кто такой г-н Кирби? Леонида Георгиевна зарегистрировала гражданский брак с этим господином во Франции и через год своей с ним жизни — развод. Но была ли свадьба, православное, католическое, протестантское или иное венчание? Несомненно, что осталась дочь. Мать Леониды Георгиевны ур. Золотницкая. Жидовка она или нет? Вуич писал, что граф Золотницкий был послом в Польше при Елизавете Петровне. Я обратился к проживающему тут кн. Радзивилу, который сказал мне, что таких графов вообще нет и никогда не было. Может быть как раз Вы можете выяснить этот вопрос: найдите в библиотеках гербовник Ритстапа, заключающий в себе что-то около 120.000 описаний гербов всего европейского дворянства, даже русского. Польское, конечно, включено полностью. Это один небольшой, но толстый том, вроде словаря Ларусса, на французском языке, где после родового имени сокращенным условным геральдическим языком дано описание родового герба. Если графы Золотницкие вообще существовали — в этом гербовнике должен быть их герб. Конечно это НЕ ДОКАЖЕТ, что Леонида Георгиевна происходит от них, но по меньшей мере подтвердит утверждение Вуича.

В Тифлисе проживала моя троюродная сестра Мария Николаевна Сараджиева ур. Ван-Рак. Она скончалась в Буэнос-Айресе и категорически утверждала, что Золотницкие жившие в Тифлисе были жиды, и что мать Леониды Георгиевна просто жидовка. Вопрос о жидовской крови в жилах Марии Владимировны ОЧЕНЬ ВАЖЕН и приводит в смущение бесчисленное множество самых порядочных русских людей” (“Русский Вестник” № 36, 1990, с. 26).

130 Отец Великого Князя Андрея Владимировича Великий Князь Владимир Александрович по поручению своего Августейшего Брата Государя Императора Александра III руководил составлением нового Уложения об Императорской Фамилии. Лукавство его сына, конечно же, хорошо знавшего суть этих законов, в свете этого вдвойне постыдно.

131 “Наследование Российского Императорского Престола”, с. 37.

132 Отрекаясь за Себя и Своего Сына в пользу Брата Своего, Великого Князя Михаила Александровича, минуя при том очередь Своих Дочерей Царевен, то есть фактически назначая воспреемником Престола, Государь Император Николай Александрович поступил по закону о престолонаследии Императора Петра Великого. Прецеденты завещания Престола были и в Древней Руси: так поступал Великий Князь Ярослав Мудрый, так составлял свое завещание, не следуя принципу наследования по первородству, Великий Князь Иоанн III, когда еще при жизни назначил наследником своим Царевича Дмитрия, и даже венчал его на будущее царствование, хотя тот был внуком Князя не от первенца.

Государь Император Николай Александрович ясно сознавал, что Самодержавный Царь в конкретной ситуации не только волен, но и должен принимать конкретное решение, которое при том не будет соответствовать порядку, изложенному в законе на этот счет, тем соблюдая Свою ответственность перед Богом и ничуть не умаляя существо закона, рассчитанного не на исключительные, а на закономерные ситуации.

В дневнике Царевны Ольги Николаевны в начале 1913 года описывается такой случай. В гостях у Царской Семьи был Г.Е.Распутин, он пришел навестить больного Наследника Цесаревича. Старец сказал Царевне Ольге, что она могла бы быть Императрицей, ничуть не уступая Императрицам века позапрошлого. Эти слова не были встречены возражениями (они никак не прокомментированы в дневнике), но были восприняты как нечто само собой разумеющееся. Имеется и другое мистическое свидетельство, подтверждающее, что Царской Семьей вполне сознавался истинный порядок очередности в правах на престолонаследие. Недавно в 36-м номере альманаха “Вече” был опубликован дневник о. Афанасия Беляева, настоятеля Феодоровского Собора в Царском Селе, который со 2-го марта по 30 июля 1917 года был духовником Царской Семьи. Во время богослужения в присутствии всей Царской Семьи всегда соблюдался такой порядок: к причастию, ко кресту, к целованию Евангелия сначала подходили Государь, Государыня, Наследник и затем Августейшие Дочери по старшинству. Отец Афанасий 24 июня делает следующую запись:

“Всенощная в Александровском Дворце служилась в обычное время и в том же порядке. Разница была только в том, что прикладываясь к Евангелию после Их Величеств шли Их дети по старшинству: Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и последний Алексей, чего не было раньше, Алексей Николаевич всегда шел первым после родителей”. Запись от 11 июля:

“Б.Наследник подходил ко кресту каждый раз последним”. Но 16 июля порядок прежний вроде бы возобновляется: “Литургия была в свое время, и вся Царская Семья молилась, ко кресту первым после родителей подходил, как и прежде. Наследник, а потом княжны”.

23 июля: “Божественная Литургия была в свое время, при тех же молящихся и в том же порядке”.

И последняя служба о.Афанасия Беляева для Царской Семьи — молебен перед отъездом с иконой Знамения:

“30 июля. Воскресенье. В день рождения б.Наследника Алексея Николаевича... Начался молебен. Царская семья, преклонив колена, усердно молилась, стоя на своих обычных местах. Ектений, Апостол и Евангелия и молитва читались по чину напутственного молебна ко Св. Богородице. По окончании молебна все приблизились к иконе и земно кланяясь пред Нею, приложились к Лику Богоматери. После этого б.Государь молча подошел ко мне под благословение, за Ним Супруга Его, дочери и б.Наследник... Так молча, незаметно, но совесть моя чиста, я уверен, не бесследно кончилось мое пятимесячное служение в Александровском Дворце для заключенной семьи Царствовавшего Дома Романовых”.

Известно, что Государь и Государыня весьма строго относились к общему порядку богослужения и к его деталям. Изменение порядка, прежде ни разу не нарушавшегося, подхода к кресту или к Евангелию имело несомненно значение некоего указания для окружающих. Известно, что общение с внешним миром у заключенных было крайне ограничено, так, например, Государь не мог свободно беседовать с отцом Афанасием или с кем-либо из приходящих во дворец. Порядок подхода был изменен трижды — на новый, на прежний и в день рождения Наследника опять на новый, то есть в день, когда Наследнику, по нашему разумению, как раз и следовало бы выказать особый почет.

Государь не отрекался от Престола за Своих Дочерей, видимо предполагая возможность в будущем ситуации, когда их право может быть реализовано. Хорошо права престолонаследия Царевен понимали и тайные талмудические управители большевиков. Царская Семья была расстреляна вся, потому что Великия Княжны являлись законными первоочередными претендентками на Российский Престол!

133 Протоиерей Владимир Востоков в своей брошюре “Когда Желябовы смеются — Россия плачет” (Белград, 1926 г.), обосновывая первоочередное право Великого Князя Кирилла Владимировича на Российский Престол, ссылается на порядок поминания Членов Императорской Фамилии в богослужебных книгах:

“В предисловии к напрестольному Евангелию и всем другим богослужебным книгам, напечатанным в Синодальной Типографии при Императорах Александре III и Николае II во славу Св. Единосущной Животворящей Троицы, поименовывается вся Августейшая Фамилия в порядку престолонаследия, и в этом перечислении неизменно за В.К. Михаилом Александровичем следовал В.К. Владимир Александрович, а после Его смерти стал следовать Его Сын, В.К. Кирилл Владимирович, нынешний наш Законный Император. Но предисловие к священным книгам, знакомое иерархам, прошло и церковную и государственную цензуру, стало непременным церковным документом о порядке престолонаследия, было ведомо и Самим Императорам и неизменено Ими. Кто же посмеет подумать, что Александр III и Николай II хуже знали права членов Своей Династии”.

О. Владимир Востоков делает типичную логическую ошибку, может быть, бессознательно доверившись аргументации апологетов Великого Князя Кирилла Владимировича и приравнивая порядок поименования в богослужебных книгах к Государственному Акту о порядке престолонаследия. В Указе Императора Павла I среди прочего сказано:

“Когда наследство дойдет до такого поколения женскаго, которое царствует уже на другом каком престоле, тогда предоставлено наследующему лицу избрать веру и престол, и отрекшись вместе с Наследником от другой веры и престола”.

Это говорит о том, что конкретный претендент на Престол может быть и вовсе не указан в православных богослужебных книгах! До той поры, пока очередь не доходит до восприятия Престола, естественно, что женщина-престолонаследница будет следовать в поименовании за своим мужем, как, например, было с Великой Княгиней Ксенией Александровной, которая следовала за мужем — Великим Князем Александром Михайловичем, который, конечно же, упоминался после потомков Императора Александра II как потомок Императора Николая I. Но супружество вовсе не лишало Великую Княгиню ни прав на престолонаследие, ни Ее очереди. Богом данной по рождению — гораздо более близкой, чем у Ея мужа. Противно порядку традиции Православной Церкви именовать жену ранее мужа. Иное было бы дело, если бы жена была Царствующей Императрицей, а муж Ея не царствующим супругом (что предполагалось Основными Законами Российской Империи). Тогда очередность была бы по званию изменена. По Закону об Императорской Фамилии, женщина Член Императорского Дома не наследовала родительского имущества, но это совершенно не относится к Закону о наследовании Престола.

Очередность престолонаследия, находившаяся в известной динамике, не фиксировалась Государственным Актом в виде некоего пронумерованного списка, но определялась прямым смыслом закона. Ни Родословная Книга Императорского Дома, ни поименование в богослужебных книгах, ни, тем более, Придворный календарь не ставили своей целью отразить эту очередность, хотя она — эта очередность — и влияла на общую структуру тех списков, но строилась по принципу старшинства только мужского поколения. Так, эта динамика очередности отразилась в прикровенном виде в поведении Царской Семьи во время богослужения, что не случайно отметил в своем дневнике о. Афанасий Беляев.

134 Я допускаю, что данное истолкование Закона о престолонаследовании Императора Павла I является не единственным. Существует мнение, его, в частности, придерживается Его Высочество Князь Николай Романович (Его, безусловно, авторитетное мнение, которым нельзя пренебрегать, изложил мне в своем письме Его Высочество Тихон Николаевич Куликовский-Романов), что Закон имел в виду Западно-Европейскую традицию салического права, когда в наследовании рассматриваются только мужские линии, а женщины и их потомство, даже мужского пола. по салическому праву, не могут претендовать на какое бы то ни было наследство.

На мой взгляд. Закон Павла I может быть верно истолкован (а его формулировки дают возможность различных истолкований) лишь в общем контексте традиций и законов престолонаследования, существовавших со времен ветхозаветных. Западно-Европейская традиция — королевская и княжеская, в частности, салическое право, — основывается на обычаях древних франков. Российское законодательство, в силу своей Имперской универсальной природы, впитывало в себя всю совокупность обычаев и установлений и Священной Истории, и истории Первого и Второго Рима. Поэтому можно предполагать, что Акт о наследовании Престола 1797 года давал преимущества салической традиции, дабы ограничить практику XVIII века возведения на Престол Императриц-Помазанниц, однако это ограничение, выразившееся в преимущественности мужского престолонаследования, никак не формулировало полного запрета в наследовании Престола по женской линии. Более того, в самом тексте Акта есть прямые указания на возможность престолонаследия по женской линии:

“По пресечении последняго мужескаго поколения Сыновей Моих, наследство, остается в сем роде, но в женском поколении последне-Царствовавшаго, как в ближайшем Престолу, дабы избегнуть затруднений при переходе от рода в род, в котором следовать тому же порядку, предпочитая мужское лицо женскому; однако здесь приметить надлежит единожды навсегда, что не теряет никогда права то женское лицо, от котораго право безпосредственно пришло. По пресечении сего рода наследство переходит в род старшаго Моего Сына в женское поколение, в котором наследует ближняя родственница последне-Царствовавшаго рода вышеупомянутого Сына Моего, а в недостатке оной, то лицо мужеское или женское, которое заступает ея место, наблюдая, что мужеское лицо предпочитается женскому, как уже выше сказано; что и есть заступление. По пресечении же сих родов, наследство переходит в женский род прочих Моих Сыновей, следуя тому же порядку, а потом в роде старшей Дочери Моей в мужеское ея поколение, а по пресечении онаго в женское ея поколение, следуя порядку, наблюденному в женских поколениях Сыновей Моих. По пресечении поколения мужескаго и женскаго старшей Дочери Моей, наследство переходит к поколению мужескому, а потом женскому второй Дочери Моей, и так далее. Здесь правилом положить должно, что меньшая сестра, хотя бы и сыновей имела, не отъемлет право у старшей, хотя бы не замужней, ибо оная могла бы выйти замуж и родить детей; брат же меньший наследует прежде старших своих сестер”. (“Акт, Высочайше утвержденный 5 Апреля 1797 года; в день Священной Коронации Его Императорского Величества Государя Императора Павла I, и положенный для хранения на Престол Успенскаго Собора”, Полный Свод Законов, № 17910).

Характерно, что сам документ был составлен Императором еще в пору Его пребывания Наследником Цесаревичем 4 Января 1788 года и написан не только от лица Своего, но и от лица Его Супруги — будущей Императрицы Марии, что само по себе свидетельствует об уважении женских прав в природе этого Закона. Не являясь специалистом-правоведом, я не могу утверждать окончательную истинность изложенного в моей статье персонального порядка престолонаследования, однако, и спустя четыре года после написания статьи, ознакомившись с различными истолкованиями Императорских Законов, я не могу изменить своего мнения, которое надлежит рассматривать лишь в плане постановки вопроса. Придерживаюсь глубокого убеждения, что истинное понимание будет достигнуто соборным разумом на грядущем Всероссийском Земском Соборе.

135 Говоря о четырех Князьях Михаилах, мы имеем в виду, помимо трех названных Князей — Михаила Андреевича, Михаила Феодоровича и Михаила Михайловича, — конечно же, не прусского принца Франца Вильгельма — внука Вильгельма II, который после православного миропомазания стал самозванно называться “Великим Князем” Михаилом Павловичем, что само по себе является подлогом не только династическим, но мистическим: во обетование о Михаиле князе великом у пророка Даниила, — но подразумеваем Князя Михаила Павловича (1960 г.р.) — внука Великого Князя Дмитрия Павловича. Тут надо сказать, что с аналогичным мистическим подлогом мы уже имели дело, когда в начале властвования Михаила Горбачева прошел суеверный слух, что это и есть тот самый обещанный пророком Михаил, но чуткое православное сознание сразу же дало меткое название этому явлению