Л. Ф. Пичугин. Сто восемьдесят лет старообрядческая Церковь, именуемая поповской, а в настоящее время Белокриницкой, не имела своего рукоположения, т е. почти два полных века. Следовательно, не имела она и той св

Вид материала

Документы

Содержание Л. Ф. Пичугин

Подобный материал:

• Пресвятая Дева Мария не имела нужды в очищении, но по глубокому смирению она подчинилась, 21.79kb.
• Контрольная работа по литературе. 6 Класс, 17.75kb.
• Литературная гостиная, 111.36kb.
• Лучшие сочинения, самый удобный поиск, 46.79kb.
• Алекс Лесли Новая жжизнь без трусов, 5061.18kb.
• Краткое содержание по рассказу "Матренин двор", 73.93kb.
• Книга представляет собой продолжение другой книги Пассмора «Сто лет философии», 2851.47kb.
• Невырожденные матрицы обратная матрица, 27.2kb.
• Рассказ о великих гуру качества важен и с другой точки зрения. Всеобщее качество строится, 873.62kb.
• Алтайск Серия «София Ургас», 2693.05kb.

"Ин же рече приидет, антихрист яве, яко себе единаго хощет явити, яко един Бог есть. Мене убо во имя отчее пришедша и глаголюща себе от Отца послана не приемлете, онаго же во имя свое приходяща приемлете" (Благовестник, славянск, изд., лис. 86 обор.).

Как Христос был Богом, явив в себе все Божество, так антихрист будет человеком, явит в себе всю сатанинскую злобу. Чтобы различать антихристиан от антихриста, я вам приведу объ­яснения из книги "Кирилловой", как понимать то и другое:

"Христос времене пришествия своего, и кончины века никому не сказа; токмо знамения некая и разделения поведа, ради а н т и х р и с т о в, к о т о р и и о н о м у п о с л е д н е м у а н т и х р и с т у человеков вкупе приведут, иже прежде его пришествия востати имут, и изменят дела и глаголы зрящии, и приидут их же ожидаем чуднее и паче сих" (Лист 19).

Ясно из этого места, что мой собеседник говорит об антихристианах, которые последнему антихристу уготовляют путь. Я ему заявил, что он уклоняется от вопроса. Мы не об этих антихристах говорим, я спрашиваю о последнем антихристе, который должен явиться в конце мира. Где он явился, когда и в лице кого? Он дол­жен быть собственной личностью, должен явиться самообразно. Те же апостольские слова, которые читал мой собеседник, ясно говорят, что под словом отступник нужно разуметь антихриста, ибо Сам Христос назвал антихриста отступником:

"Да никтоже вас прельстит ни по единому же образу. Яко аще не прииде отступление прежде и открыется человек беззаконию сын погибели, противник, и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божии, аки Богу, показуя себе яко Бог есть" ("Толков, апост.", лист 892).

Апостол называет его человеком, при чем говорит: при нас антихристы есть, но тот придет:

"О антихристе зде беседует, — говорится в толковании, — и велия являет тайны. Отступлением бо антихриста нарицает, яко многия хотяща отлучити от Христа, и погубити аще воз­можно будет и избранных. И человека беззакония он того нари­цает. Ибо безчисленныя злая сотворит, и прочих принудит да сотворят. Сыном же погибели того ради, яко и сам погибнет, и многих погубит. Не сатана же сей будет, но человек некии и всякии образ сатанин получивыи" (Там же, лист 892).

Это будет не сатана, но человек некоторый и всякий образ са­таны получивый, себя превознесет своею гордостью. Не такой сатана, как мы его представляем, не духом явится, но человеком, который образ диавольский суть, все сатанинское воплотит в себе. Вот кто будет антихрист, — человек с собственным лицом. Мой же собеседник старался доказать, что антихрист будет совокупность нескольких лиц, может быть, многих тысяч. Старался он это вытолковывать из слов святого Ефрема Сирина из 245 стр. (ч. VII), и са­мое важное, самое существенное для объяснения настоящего вопроса он считал для себя удобным пропустить, чем читать: "Человеком же греха, — говорит св. Ефрем Сирин, — наименовал его апостол, дабы указать на то через человека, как человек придет он, а не во образе только человека, ибо пришествию Господа нашего подражает, человеком придет он" (Твор. св. Ефрема Сирина, часть VII, стр. 245). Подражает он Христу. Как Христос Сам пришел во плоти, в действительной плоти, никто не скажет, что у него плоть была какая-то духовная: распят был он, имел страсти, был умерщвлен и воскрес, следовательно, плоть имел настоящую человеческую; так и антихрист будет иметь плоть. Он явится в образе человека, а не будет только многочисленным сонмищем заблуждающихся лиц. Блаженный Феодорит в части VI на стр. 79 говорит: "Необходимо присовокупить и то, что пред Владычным пришествием, облекшись в естество человеческое, придет губитель человеков безбожный демон, похититель Божьяго имени". На 81 стр. у того же святого отца говорится: "Противник истины всячески будет подражать тому, что было во Владычнее пришествие и избрав человеческий сосуд, достойный его действования и производя ложныя чудеса будет во зло употреблять людей". Ясно различает общество людей, которых он будет во зло употреблять, и самого антихриста, который будет действовать через людей, будучи сам в образе человека. Так понимает об антихристе бла­женный Феодорит: "Научил же апостол, — говорит бл. Феодорит в другом месте, —- что антихрист приимет действенность сатаны диавола. Ибо, как единородный Сын Божий святым пророкам, священным апостолам и прочим святым уделяет дарования всесвятаго Духа, а вочеловечившись воспринятому естеству дал, не частную какую-либо благодать, но, по апостольскому слову, в нем благоизволи всему испол­нению Божества вселится (Кол. 1, 19), так диавол в иных челове­ков, которых только убедил стать делателями лукавства, вложил новыя виды порока, а с антихристом сам соединившись всецело, покажет в нем всевозможныя ухищрения лукавства" (Твор. блаж. Феодорита, часть VI-я, стр. 83). В 7 части на 546 стр. того же Феодорита го­ворится: "0тступлением назвал апостол самого антихриста, дав ему имя сие по делам его; потому что покусится довести всех до отступле­ния от истины. Нарек же его человеком беззакония, потому что по природе он человек, приявший в себя всю действенность диавола, а сыном погибели потому, что и сам погибнет, а для других послужит виною погибели; ибо губитель человеков, подражает вочеловечению Бога и спасителя нашего; и как Господь, восприяв естество человече­ское совершил наше спасение, так и он, избрав человека способнаго приять в себя всю его действительность, покусится обольстить им всех людей, именуя себя Христом и Богом, обличая лживость так именуемых богов, которых сам поддерживал в протекшие годы".

Наконец, в книге "О Вере" говорится, я считаю ее удобным привести в свидетельство потому, что эта книга самого последнего из­дания, только за 10 лет до Никона.

"А той антихрист человек будет беззакония сын" (Лист 270).

Прежде всего из этого места видно, что он будет "человек", потом видно, что он еще "будет". Если бы апостолы и святые отцы признавали, что еретики есть последний антихрист, что римский папа есть последний антихрист, то зачем же книга "О Вере", которая из­дана после падения римского папы, говорит, что антихрист придет, как человек. Значит его еще в полном буквальном смысле не было, значит его ожидают и он придет.

Когда же он придет и сколько будет царствовать? Ибо точно нужно определить: будет ли царствование его продолжаться много вре­мени, как думают наши братья безпоповцы, как думают протестанты и другие несогласующиеся со Священным Писанием, или только краткий срок. Основываяся на словах пророка Даниила св. Кирилл Иеросалимский говорит: "Царствовать будет антихрист т о л ь к о т р и г о д а с п о л о в и н о ю. Мы говорим сие, заимствуя не из книг, коих богодухновенность неизвестна, но из Даниила. Он говорит: и дастся в руку его даже до времене, и времен, и полувремене (Дан. VII, 25). П о д в р е м е н е м р а з у м е е т с я о д и н г о д, в к о т о р ы й о н я в и т с я и у с и л и т с я; п о д в р е м е н а м и с л е д у ю щ и е д в а г о д а его законопреступнаго владычества, которые вместе с первым с о с т а в я т т р и г о д а, а под полувременем разумеется ш е с т ь м е с я ц е в" (кн. Кирилла Иеросалимск. "Огласит. Поучен." стр. 323—324). Настолько ясно было для святого отца изречение пророка Даниила, что он говорит, что время, времена и полвремени обозначают три с половиной года, а эти годы означают 42 месяца. Так ясно, так отчетливо, так решительно заявил отец, что антихрист будет царствовать очень короткий срок. Святой Ипполит в той же книге, которую читал Лев Феоктистович, говорит: "когда Даниил сказал: "положу завет мой в седьмицу едину", то обозначил собственно семь лет; при чем половину седьмицы, когда будут проповедывать про­роки, и половину седьмицы, т.-е. три с половиною года, когда будет царствовать антихрист на земле" (Твор. св. Ипполита, вып.II-й, стр. 72). Не нужно понимать это в духовном смысле, это не длинный срок, а собственно 7 лет, — говорит Ипполит, — при чем половину седьмицы будут проповедовать пророки и вторую половину будет царство­вать антихрист на земле. Вот положительные свидетельства, которые ясно говорят, что и пророки будут чувственно, и что тому и другому положен срок — 3¹/2 года, т.-е. 42 месяца. Многочисленный ряд святых отцов также понимал, что время разумеется именно год, времена 2 года и полвремени 6 месяцев. У блаженного Иеронима в 12 части читаем: "Время у Даниила означает год, времена по свойству еврей­скаго языка имеющаго также двойственное число предображает два года, а половина времени означает 6 месяцев, в течение которых святые будут преданы власти антихриста" (стр. 67).

Теперь должно быть для вас ясно, почтенные слушатели, какой антихрист, о котором говорят святые отцы, должен бытъ. Если наш собеседник говорит, что антихрист пришел, то он должен сознать­ся, что вопрос у нас идет не об антихристианах, не о тех еретиках, которые существуют от самых апостольских времен, а о самом последнем антихристе, которого даже папа считается предотечей. Пусть он в ясных словах, а не в духовных изысканиях укажет: где, с каких времен, в лице кого явился этот последний антихрист?

Пусть он ответит вот на этот вопрос и укажет, что­бы нам было ясно, что вот этот антихрист явился и мы его знаем.

 

Л. Ф. Пичугин. Дорогие и почтеннейшие слушатели! Мой собеседник поставил мне категорический вопрос: пусть я скажу, когда пришел последний антихрист. Я скажу также категорически и подтвержу Писанием, что последний антихрист пришел, когда последние отступники решительно утвердили своим отступлением пришествие последнего антихриста, с 1666 года, с числа ему Писанием приписанного. Вот мой ответ.

А теперь пойду по следам свидетельских данных моего собе­седника. Он сказал мне, кажется, что Христос будет ждать 45 дней. Никто из святых отцов не говорит, что Христос будет ждать 45 дней. Откуда вы взяли такое понимание, что Христос будет ждать 45 дней? Христос придет внезапно, а не будет ждать. Будьте осторожны так выражаться, Федор Ефимович, что Христос будет ждать 45 дней. Где это вы нашли? Я вам поставил на вид, в Писании ска­зано: что антихрист убиет пророков Илию и Еноха. Как же они, уби­тые, могут жить после антихриста, когда антихрист будет убит духом уст Господа, после пророков. Вот на это-то вы ничего мне и не сказали. А ходите вокруг да около. Витийство ваше, дорогой мой собеседник, не имеет цены здесь. Говорите правду, которую подсказывает сердце, как итти к Богу на суд, а не обходите туда и сюда. Я вам поставил на вид, что антихрист по одному Писанию будет убит по­сле пророков, а другое Писание говорит, что они после смерти анти­христа будут 45 дней жить. И вы на это ничего не сказали. Так об этом нельзя судить буквально. Дальше вы говорите: "самого антихриста еще нет". Так говорить, мой дорогой собеседник, только свойственно еретикам, да жидам.

Посмотрим, как Святое Писание учит в этом вопросе. Я вам представлю во свидетельство книгу Кириллову, лист 45:

"Яко святии апостоли тогда, онех отступников и сводителей людей Божиих с собою антихристами нарицали. Тако же и ныне всех еретиков и сводителей, антихристами, оному последнему служащему, разумей, иже от единыя святыя кафолическия соборныя апостольския церкви греческия отступили (ниже). Яко же и он гордый Симон волхв Самарийский отступи от Симона Петра и других апостол, и прииде прежде в Рим, творя себе Христом всяцем подобием. Последняго антихриста сам первый бысть".

Видите, что антихрист будет отступником и еретиком. А как первые отступники были в сане епископа, то и последний сделался в этом же сане еретиком и отступником. А когда отступил в сане епископа, как во образе Христа, последний отступник, то я вам указал число 1666. И вот дальше:

"Ибо во имя Симона Петра имать всести гордый князь мира сего антихрист (ниже). Дая им разум, дабы мы правовернии от таковых гордых уклонялися, и вместо антихриста разумели, яже слугам своим бесом повелевают носити, и вместо Христа, главою церкви называются".

Здесь речь идет о еретиках, а не о единичном антихристе. Папа римский взял на себя не только власть гражданскую и святитель­скую, но и Божию. А об этом сказал святой Златоуст в беседах апостольских на 2-ю главу второго послания к Фессалоникийцам:

"Власть Римская егда возмется от среды, тогда он приидет, и влепоту, донеле же бо сея власти будет страх, никто же скоро покорится. Егда же тая разорится, нападет на безначальство, и человеческую, и Божию поищет похитити власть".

Это, очевидно, исполнилось на папе римском, а потому и Писание сбылось.

Папа своими ересями поколебал всех остальных христиан и те, которые вошли в состав его учения и общества, те все последователи антихриста, о котором показало нам Святое Писание. Об этом ска­зано и в книге Кирилловой, что я прочитал, что антихрист и анти­христы — это еретики и отступники, а вы сказали, что антихрист будет особый человек. Напрасно вы так говорите.

Святой отец Василий Великий в творении своем, часть первая. стр. 170, сказал, что антихрист в полном смысле есть сатана, от­ступник, а подвизающиеся в лице его епископы и священники и все те, кто сочувствует лжи, суть отступники и, наконец, еретики. Нужно понимать, что число 666, есть число таинственное, а не простое историче­ское. Дальше вы говорите: "самого антихриста еще нет". Хорошо, посмотрим, вот что нам скажет Святое Писание. Книга Потребник, лист 646.

"Еще проклинаю всех, иже антихристова чающих прихода".

Тогда, на основании этого Писания, вы прокляты. Вы сказали, что антихриста нет, а Святое Писание проклинает тех, которые ждут прихода антихриста. Повторяю:

"Еще проклинаю всех, иже антихристова чающих прихода".

Дальше вы повторяли слова Христа:

"Я пришел именем Отца Моего и не приемлете Меня, аще кто придет о имене своем, того приемлете".

Правда, так говорил Христос жидам. Книга Маргарит, слово первое, лист 176 и оборот:

"Иже убо времена неведай реченных вещей или сбывшихся, како возможет показати любопрящемуся пророчества сан. Отсюда нам, и к Елинном подвизи и победы, егда старейша изъявляем от онех. Отсюду нам и ко иудеом окаянным указания многа о истине суть. Ко иудеом окаянным и страстным, иже ради летняго неведения, великое согрешение согрешиша. Аще бо быша познали патриарху Иакову глаголющу: не оскудеет князь от июды, ниже вождь от стогну его, дондеже приидет емуже щадено есть. И аще быша назирали со опасством пришествия времена, не хотяху от Христа отпадше, антихристу впасти. Яко же убо и сам тем Христос пророче. Яко аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене, аще ин приидет во свое имя, того приемлете".

"Виде ли, колико грехопадение от летняго неведения бысть, да не убо небрежеши толикия пользы. Яко же бо пределы, и столпцы в селех, нивы не оставляют смешатися, тако и времена и лета вещи не оставляют друг другу совпадати. Но разделяюще тыя друг от друга, и поключаемому завещавающе коемуждо чину, многа пременяют нас мятежа".

Из прочитанного видно, что иудеи уже впали в руки антихриста от невнимания ко времени. Так нужно и вам знать, дорогой мой собеседник, время, а о времени я вас предварительно известил, от про­рока Даниила: "Будет, — как сказано, — великих 4 царства на земле, первое ассирийское, второе персидское, третье македонское и четвертое римское, но когда четвертое римское царство разделится на 10 частей, пятого не будет; по разделении его, явится антихрист. А последний антихрист имеет число 666, число апокалипсическаго зверя". Так нужно знать время и ступени времени, по которым нужно итти в Писании и вере. "Иже убо времена неведяй реченных вещей, или сбыв­шихся", как может открыть пророчество о пришествии антихриста? А вы не только не смотрите на время, что было и что делается, а закрыв глаза, идете вслед иудеев; не внимая таинственному Писанию, отдаете себя в руки антихристу.

Я указал вам время от пророка Даниила и число 666; то время пришло, царство антихристово настало, время пришло последнее. Нам остается ожидать только второго пришествия Христова с судом, а не антихриста с рогами.

А знаете ли, дорогие слушатели, к чему такая речь со стороны моих собеседников? Они от антихриста взяли священство. Ведь вот какая нужда заставляет их прятаться за букву. Первый день они пре­пирались за священство еретическое, второй день за крещение еретиче­ское, а теперь за антихриста. В этих сетях они запутались как птицы, и не знают как выйти, потому что и священство и крещение ими взято у еретиков. В силу такой крайней необходимости, они и выну­ждены защищать антихриста.

Если бы иудеи наблюдали время, то не обманулись бы сатаной, при­знали бы Христа, потому что приходу Его поставлено было время проро­ками, иудеи этому не поверили, — судя Писание по букве, и ошиблись. Таким-то путем шествуете и вы. Иудеи уже давно антихристу впали в сети, а вы, прислуживая иудеям, судя так же Писание по букве, рас­чистили ему путь и нехотя приняли его.

Иудеи доказали свое заблуждение, как говорил святой отец Иоанн Златоуст, а вы свое заблуждение доказываете сами.

Я сейчас покажу вам фактический — последний исход антихри­ста. Книга "О вере", гл. 30, листы 270—271.

"Дети, последняя година есть, и яко же слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристе мнози. О правде, яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу еже о нем, 666, число бо человеческо есть антихристово. Кто весть, аще в сих летех, 1666-х, явственных предотечев его, или того самого не укажет (ниже). По тысящном лете, егда 596-е, дохождаше лето, явственное бысть отступление и прельщение нарицающихся юнитов, от святыя восточныя церкве к западному костелу. О сем чти главы напреди 23 и 24. А по исполнении лет числа, тысящи шести сот шестидесяти шести, не непотребно и нам от сих вин опасение имети да не некое бы что зло пострадати, по преждереченных исполнения писания свидетельств, яко настоит день Христов, якоже рече Апостол, и несть ли быти готовым подобает, аще кто достигнет тех времен (1666), на брань с самим диаволом".

Итак, я сказал, что по разрушении римского царства четвертого, придет антихрист; оно разрушилось по тысящи лет, разделилось на 10 монархий, и уже пятого царства такого сильного на земле не будет. Об этом сказал пророк Даниил и 13 глава Апокалипсиса "что зверь, восходящий от земли, имеющий два рога подобные агньчим, даст таин­ственное клеймо, означающее число 666, или число имени антихриста".

В толковании, прочитанном мною, было сказано: "яко много предотечев его было, но и сам уже близко есть по числу". По числу 666, числу человеческому. Это свидетельствует Апокалипсис в 13 главе. Если кто разумеет тайны Писания, тот в состоянии указать его предотеч или его самого антихриста. А когда? В 1666 году, когда у нас нарушена была вера, когда не только русская сторона, но и греческая, подписали акт нарушения догматов.

Так вот видите, дорогие слушатели, что антихрист последний явился в 1666 году, согласно числа о нем, и книги свидетельствующей, что "по тысячном лете отпал Рим, по 595 лете Малая Россия укло­нилась к Риму, а кто доживет, как сказано, 1666 года, должен быть готов на брань, не с человеком, как мой собеседник антихриста ждет человека, а с самим диаволом.

В 1666 году так и случилось у нас. Вера в русской стране была одна, люди составляли Церковь Христову. А это число поделило Русь на различные толки, ереси и расколы, и тем выдало тайну пришествия последнего антихриста.

Но вот здесь еще слова: "А той антихрист человек будет беззакония сын, и родится, яко же глаголет Ипполит папа Римский от девицы нечистой жидовки сущей". Мой собеседник этого не поставил на вид. Я повторяю: "от девицы нечистой", а разве человеческое су­щество может быть нечистым? Нечистого в человеке ничего нет, ибо человека сотворил Бог, а здесь говорится о девице, да еще нечистой, жидовке сущей. Как это все таинственно. Я покажу вам, кто эта девица: это блудница вавилонская, еретическая церковь, от которой приходит антихрист.

(К публике: "А вам, почтенный, убеленный сединами старец, нужно бы плакать о своем положении и молитву творить, а не скаля зубы смеяться. Вы, кажется, поп").

Так вот послушайте, дорогие слушатели, что говорится о этой девице в предисловии к Апокалипсису, лист 10:

"По сем вознесся духом в пустыню, и виде жену, седящую на звере багряном, имущем глав седмь: и назнамена от сея быти антихристу".

Вот происхождение антихриста от жены, вавилонской блудницы. Эта вавилонская блудница означает собою еретическую веру, как смешение добра и зла, от которой и рождается антихрист. Я подтвержу это словами бывшего Ивана Григорьевича Усова, а ныне моих собеседников епископа Иннокентия. Вот его книга, "Церковь Христова вре­менно без епископа", где он говорит, стр. 10: "Но по Священному Писанию — это Церковь Христова, а другая церковь, царствующая, господ­ствующая, не видит слез и рыданий, именно потому, что она не вдова; это, повидимому, самая лучшая церковь. Но по слову Божию, она есть жилище бесов и хранитель всякому духу нечисту и хранилище всех птиц нечистых и ненавидимых блудный Вавилон, то есть, еретиче­ская церковь".

Благодарю вас, Иван Григорьевич, что вы сказали: "Блудный Вавилон и еретическая церковь". Но от этой-то еретической церкви и блудного Вавилона вы ведь взяли себе священство, и от указанного вами Вавилона исходит антихрист. Но, дорогие слушатели, у антихри­ста есть некоторое уподобление Христу. "Антихрист, по Ипполиту святому, во всем хощет уподобиться Сыну Божию". Св. Ипполит, в Соборнике, слово третье лист 127:

"По всему убо хощет уподобиться льстец Сыну Божию, Лев - Христос, лев - и антихрист. Явися Христос - Агнец, явися и антихрист агнец, внутрь сый волк".

Всем известно, что Спаситель Христос при рождении своем, как бедняк, был положен в ясли, в бедном вертепе, где и почивал. Я укажу на подобие этого события. Только не оскорбляйтесь на меня, дорогой собеседник. Нечто подобное сотворилось на Амвросии еретике. Так как церковь у поповцев была вдовою 180 лет, у ней не было епископа-Христа, т.-е помазанника, то в 1846 году явился ко вдовице этой яко бы Христос, т.-е. антихрист, который и хотел во всем уподобиться Сыну Божию. Христос был положен в ясли. То же случилось и с Амвросием. Вот что пишет об этом Субботин "История австрийскаго или Белокриницкаго священства", стр. 257: "Когда Амвросия привезли в Браилов, отыскали какой-то полураз­рушенный пустой овечий сарай, и в нем решились приютиться. Для Амвросия в этом сарае очистили особое место и устлали коврами, так что он мог расположиться довольно удобно, а главное, как полагали, совершенно безопасно. Между тем, к общему удивлению, вскоре же на­чали являться сюда разные посетители (стр. 258). Амвросий пришел в такое смятение, что, по разсказу Павла, влез в скотския ясли, и хотел закопаться в навоз".

Стр. 258, примечание: "Вот что писал об этом Павел: В пятницу наисильнейшее обновление ранам сердечным, так что, Митропо­литу уже не доставало полога во укрытие, но влез в скотския ясли и хотел закопаться в навоз и овечьи объедьи".

Видите, какое сходство! Господь Спаситель Христос, когда ро­дился, для спасения мира в яслях был положен, и митрополит Амвросий по пути к поповцам так же, страха ради, положился в ясли.

Мой собеседник не вменит мне в вину то, что я сравнял еретика-Амвросия с антихристом, ибо я иду по сему на основании Писаний святых отцов и истории. Вот еще у меня под рукою книга Толкование блаженного Иеронима, часть 13, стр. 287: