Лосский Н. О. История русской философии

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 33 34 35 36 37 38 39 40 41

Философская энциклопедия. М., 1964. Т. 3. С. 472 - 474;

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.
380 - 381.) Васильев сформулировал свою концепцию за-
долго до Я. Лукасевича, А. Тарского и Е. Поста, которые
длительное время считались отцами многозначной ло-
гики. Учение Васильева изложено в работах 1910 -1913
гг.: «О частных суждениях, о треугольнике противопо-
ложностей, о законе исключенного четвертого» // Уче-
ные записки Казанского университета. 1910. Октябрь;

«Воображаемая (не-аристотелева) логика» // Журнал
Министерства народного просвещения. 1912. Август;

«Логика и металогика» // Логос. 1912 - 1913, № 2 - 3. См.
также: Васильев НА. Воображаемая логика: Избранные
труды. М., 1989.0 приоритете НА. Васильева как созда-
теля -многозначной логики см. работу Дж. Клайна:

Cline G.L. NA. Vasil'ev and the Development of Many-
Valued Logics // Contributions to Lojpc and Methodology in
Honor ofJ.M. Bochenski. Amsterdam, 1965. P. 315 - 326.

42. Георгий Давидович Гурвич (1894 - 1988). Родился
в Новороссийске. После 1917 г. эмигрировал во Фран-
цию. С 1948 г.-профессор социологии в Парижском
университете. Научные интересы Гурвича эволюциони-
ровали от этики права к социологии. В рамках теории
диалектического гиперэмпиризма разрабатывал концеп-
цию микросоциологии, основной задачей которой явля-
ется исследование микроотношений различных соци-
альных групп, определяющих характер всех других об-
щественных отношений и состояний. Работы позднего
ГД. Гурвича (Gurvitch): «La vocation actuelle de la sociolo-
gie». Paris, 1950; «Determinismes sociaux et liberte humaine».
Paris, 1955.

43. Федор Августович Степун (1884 - 1965) - фило-
соф, историк и культуролог, теоретик искусства. Эволю-
ционировал от неокантианства и феноменологизма к
философии жизни и религиозному мировосприятию.
Философское образование получил в Гейдельберге. В
1919 -1920 гг. художественный руководитель Государст-
венного показательного театра в Москве. С 1922 г. жил в
эмиграции, заведовал кафедрой социологии в Дрезден-
ском университете (1926 -1937). С 1946 г. преподавал ис-
торию русской религиозной философской мысли в
Мюнхенском университете. Среди не указанных Лос-
ским работ заслуживают особого внимания такие сочи-

мо

нения ФА. Степуна, как: «Бывшее и несбывшееся»
(Нью-Йорк, 1956. Т. 1-2); «Встречи» (Мюнхен, 1962);

«Dostojewski und Tolstoi: Christentum und soziale Revolu-
tion». Munchen. [1961]; «Der Bolschewismus und die christii-
che Existenz, 2 АцП.» Munchen, 1962. Подробнее о ФА. Сте-
пуне см.: Хоружий С. Степун ФА. // Философская эн-
циклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 133 - 134.

44. Густав Густавович Шпет (1878 - 1940) - деятель
культуры, философ, логик, историк и психолог. Выпуск-
ник историко-филологического факультета Киевского
университета. В 1907 г. переехал в Москву. Выезжал в
Германию и Англию (1910, 1912). С 1918 г. - профессор
Московского университета, с 1921 г. - действительный
член, а с 1923 по 1929 г. - вице-президент Российской
Академии художественных наук. Является автором
(кроме указанных Н.О. Лосским) работ: «Внутренняя
форма слова» (М., 1927); «Философское мировоззрение
Герцена» (Пг., 1921). Среди рукописного наследия
Г.Г. Шпета - «Философия истолкования», «История рус-
ской философии» (Т. 2) и др. См. также: Шпет ГТ. Соч.
М., 1989.

45. Несмотря на приверженность Лосского религиоз-
ной метафизике и смежным, лежащим на стыке фило-
софии и богословия, областям знания, он был сторонни-
ком философии как науки. Вместе с тем кажется трудно
объяснимой та степень нечувствительности, даже чуж-
дости, которую демонстрирует Лосский по отношению к
экзистенциализму. Примечательно, что он, по существу,
не говорит о его существовании в России (как и на Запа-
де) и не прибегает к его терминологии. Однако именно в
России сформировались первые европейские варианты
экзистенциализма. Пионерами этого недавно столь вли-
ятельного и популярного философского учения были в
нашей стране НА. Бердяев и Л. Шестов. Экзистенциа-
листская установка либо элементы ее присущи многим
русским мыслителям конца XIX - начала XX в. Уже Вл.
Соловьев предпочитал говорить о первичности сущест-
вования и сущего по отношению к бытию (см.: Соловьев
B.C. Собр. соч.: В 10 т. 2-е изд. Т. 1. С. 332 - 333). Экзистен-
циальна и антропология В.И. Несмелова, автора «Науки
о человеке» (Казань, 1898). Безусловно, экзистенциаль-
ными мыслителями были В.В. Розанов и ПА. Флорен-
ский, в значительной степени ФА. Степун. Мотивы при-
сущего экзистенциализму умонастроения звучат в сочи-

541

нениях С.Н. Булгакова, СЛ. Франка. И это вполне есте-
ственно, поскольку русская философия конца XIX-
начала XX в. была свидетельницей и выразительницей
глубочайших национальных и мировых катаклизмов.
Она первая в XX в. с необычайной силой и глубиной пе-
режила крушение многовековых духовных ценностей и
социальных реальностей.

Первая - российская - социальная революция, пер-
вая мировая война, волна революций конца второго де-
сятилетия XX в., гражданская война в России, становле-
ние фашистского и сталинистского тоталитаризма, граж-
данская война в Испании и начало второй мировой вой-
ны...

Казалось, не было просвета на горизонте европей-
ской цивилизации первой половины XX в. Кризис само-
го бытия, апокалиптические конвульсии истории, ощу-
щения отчаяния, катастрофичности и беспочвенности
человеческого существования с гениальной и потрясаю-
щей психологической и духовной достоверностью запе-
чатлены в творчестве большинства русских философов
этого времени.

Л. Шестов и сегодня во многом загадочный мысли-
тель. Приобщиться к тревогам и метафизическим стра-
стям этого философа можно лишь при особом, симпати-
ческом чтении его работ, сопереживая и сочувствуя ему
в его весьма необычном для нас деле. Тем, кому удается
прорваться сквозь скепсис и сарказм Шестова, за его ис-
торико-философский гиперкритицизм и кажущийся ни-
гилизм, может посчастливиться прикоснуться к тайным
и невыразимым усилиям человека опознать неизвест-
ное, к неуловимым в слове прорывам - через трепет,
ужас и отчаяние - к миру «мгновенных, чудесных и та-
инственных превращений», где бывшее может быть не-
бывшим, а невозможное - возможным. Своей филосо-
фией трагедии, философией абсурда, философией как
«наукой» «о ни для кого не обязательных истинах», при-
званной «научить человека жить в неизвестности». Шес-
тов учил свободе от всякого догматизма и косности, в
чем бы они ни выражались, учил человека оставаться
человеком в пограничных ситуациях трагедии и сто-
яния перед лицом смерти.

Идеи Шестова оказали сильное влияние на общую
атмосферу и психологическую тональность духовного
ренессанса России начала XX в. За границей авторитет
Шестова в глазах европейской интеллектуальной элиты
неуклонно возрастал. Он был профессором Сорбонны и

542

преподавал в парижском Институте славянских исследо-
ваний, был близок к Э. Гуссерлю и другим ведущим
мыслителям Европы середины XX в. Большинство ра-
бот Шестова переведены на английский, французский и
немецкий языки (см.: Baranoff N. Bibliographic de Leon
Shestov.Paris.l975).

Среди не указанных Н.О. Лосским работ Л. Шестова
(Лев Исаакович Шварцман): Собрание сочинений
(СПб., 1911. Т. 1 - 6); «Sola fide - Только верою» (Париж,
1967); «Умозрение и откровение» (Париж, 1964).

Подробнее о философии Л. Шестова см.: Асмус В.Ф.
Лев Шестов и Кьеркегор // Философские науки. 1972. №
Ерофеев В. Остается одно: произвол // Вопросы лите-
ратуры. 1975. № 10; Мотрошилова HJS. Парабола жиз-
ненной судьбы Льва Шестова // Вопросы философии.
1989. № 1',Кувакин В А. Религиозная философия в Рос-
сии: Начало XX в. М., 1980. С. 224 - 253; Барабанов Е.
Лев Шестов: Голос вопиющего в пустыне // Наше на-
следие. 1989. Ns 5.

46. Владимир Францевич Эрн-русский философ-
идеалист, один из основателей Религиозно-философско-
го общества памяти Вл. Соловьева в Москве. Историк
итальянской и русской философии. В историю русской
философской и социалистической мысли начала XX в.
вошел кружок Свенцицкого - Эрна «Союз христианской
борьбы». Он возник во время 1-й русской революции,
имел своей целью преобразование общественного строя
в духе идей B.C. Соловьева о «религиозной общественно-
сти». В кружке принимал участие и ПА. Флоренский,
написавший, очевидно, не без влияния других членов
«Союза...» брошюру «Вопль крови», явившуюся откли-
ком на революционные события 1905 г. в Москве (см. об
этом-.Зеньковский BJS. История русской философии. Па-
риж, 1950. Т. П. С. 415). В мемуарах А.В. Карташева этот
кружок назван «Христианским братством борьбы», и его
направление характеризуется как христианско-социали-
стическое (подробнее см.: Шеррер Ю. Неославянофиль-
ство и германофобия: Владимир Францевич Эрн // Воп-
росы философии. 1989. № 9. С. 86).

47. Петр Алексеевич Кропоткин-русский револю-
ционный народник, крупный теоретик коммунистиче-
ского анархизма. Ученый-энциклопедист - географ, ис-
торик, философ и социолог. С 1876 г. - в эмиграции. В
1917 г. возвратился в Россию, приветствовал победу Ок-

543

тябрьской революции, хотя и выступил с критикой дик-
татуры пролетариата. В 1919 г. встречался с В.И. Лени-
ным. Большой международный резонанс имели призы-
вы Кропоткина к трудящимся Европы защитить рево-
люционную Россию от иностранной интервенции. См.
также следующие работы Кропоткина: «Великая фран-
цузская революция 1789-1793» (1914), «Коммунизм и
анархия» (1900), «Государство, его роль в истории» (1904),
«Анархия и ее место в социалистической эволюции»
(1887), «Революция в России» (1906), «Современная нау-
ка и анархия» (1920), «Идеалы и действительность в рус-
ской литературе» (1906), «Труд ручной и умственный»
(1919), «Речи бунтовщика» (1921), «Записки революцио-
нера» (М, 1988). См. также: Кропоткин ПА. Соч. М,
1990.

48. Владимир Иванович Вернадский (1863 -1945) -
выдающийся русский ученый, основоположник теории
биосферы, геохимии, биогеохимии и других научных
дисциплин. Учился на физико-математическом факуль-
тете Петербургского университета. Преподавал в Мос-
ковском университете. Таврическом университете в
Крыму, в Сорбонне. Действительный член Российской
академии наук и Академии наук СССР. Основатель и
первый президент Украинской академии наук, создатель
и руководитель ряда научных учреждений Академии
наук СССР. Научно-теоретическое наследие Вернадско-
го оказывает большое воздействие на современную фи-
лософию и социологию, экологию, науковедение. В
своей научно-философской работе он использовал тер-
мин «ноосфера», введенный французским математиком
и философом Э. Леруа в 1927 г., а позднее воспринятый
французским мыслителем Тейяром де Шарденом. В
употреблении Вернадского понятие «ноосфера» лишено
того мистического и финалистского оттенка, которым
его наделял Шарден. Оно является продолжением уче-
ния Вернадского о биосфере и обосновывает глобально-
преобразующую роль человека на нашей планете, срав-
нимую с геологической силой. В последние годы изданы
главные научные и философские труды Вернадского, в
том числе архивные: «Химическое строение биосферы
Земли и ее окружения» (М., 1965); «Размышления нату-
ралиста» (М, 1975-1977. Кн. 1-2); «Живое вещество»
" ', 1978); «Переписка с БЛ. Личковым» (М, 1979 - 1980.

1-2); «Избранные труды по истории науки» (М.,

544

1981); «Философские мысли натуралиста» (М., 1988);

«Труды по истории науки в России» (М., 1988).

49. Павел Иванович Новгородцев (1866 - 1924) - рус-
ский правовед, философ и социолог. Был членом ЦК
партии кадетов. Участник программного сборника «Про-
блемы идеализма» (1902), где выступил со статьей
«Нравственный идеализм в философии права». Филосо-
фия права Новгородцева основывалась на неокантиан-
ских установках. См. также его работы: «Историческая
школа юристов, ее происхождение и судьба» (1896),
«Нравственная проблема в философии Канта» (1903),
«Сократ» - в кн.: «Очерки по истории философии права.
Политические идеалы древнего и нового мира» (М., 1910.
Вып. 1), «О праве на существование. Социально-фило-
софские этюды» (1911), «Лекции по истории философии
права» (2-е изд. 1912).

50. Лев Иосифович Петражицкий (1867 - 1931) - рус-
ский социолог и правовед, представитель психологиче-
ского направления в социологии. Основные работы:

«Очерки философии права» (1900), «О мотивах человече-
ских поступков» (1904), «Введение в изучение права и
нравственности. Основы эмоциональной психологии»
(1908), «Теория права и государства» (1909 -1910. Т. 1 -
2).

51. Богдан Александрович Кистяковский (1868-
1920) - философ права и социолог либерального (кадет-
ского) направления. Родился в Киеве, образование полу-
чил в Германии. Профессор Киевского университета (с
1917 г.). Один из авторов сборника «Проблемы идеализ-
ма» (1902) и «Вехи» (1909) - статья «В защиту права». Ис-
пытал влияние неокантианства баденской школы. В сво-
их работах уделял большое внимание методологиче-
ским вопросам общественных наук: проблема образова-
ния категорий социологии и права; детерминизм обще-
ственных отношений; значение и роль социальных
норм и т.д. Кистяковский - сторонник формального
юридического метода в правоведении, вместе с тем он
пытался обосновать системный подход к пониманию
права, который включал бы в себя и идеи социологиче-
ской и психологической школ права. Сочинения: «Идея
равенства с социологической точки зрения» (Мир бо-
жий. 1900. № 4); «В защиту научно-философского идеа-
лизма» [Вопросы философии и психологии. 1907. Кн.

545

1(86)]; «Проблема и задача социально-научного позна-
ния» [Там же. 1912. Кн. 2(112)]; «Сущность государствен-
ной власти» (Ярославль, 1913); «Социальные науки и
право» (М., 191б). См. также: Фатеев АД. Русский мето-
долог права. Харьков, 1917; Кузнецов ЭЛ. Философия
права в России. М., 1989.

52. Михаил Осипович Гершензон - историк русской
общественной мысли, культуролог и литературовед.
Учился в Политехникуме в Берлине, затем на историко-
филологическом факультете Московского университета.
Ввел в научный оборот ценные архивные материалы по
истории русской культуры, исследовал творчество
А.И. Герцена, Т.Н. Грановского, А.Н. Грибоедова, И.В. и
П.В. Киреевских, Н.П. Огарева, М.Ф. Орлова, B.C. Пече-
рина, А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, ПЯ. Чаадаева и дру-
гих отечественных мыслителей и писателей. В 1909 г.
участвовал в «Вехах. Сборнике статей о русской интел-
лигенции», выступив со статьей «Творческое самосозна-
ние». В послеоктябрьский период он был единственным
«веховцем», который не бежал и не был выслан из Рос-
сии. В советское время работал главным образом в обла-
сти пушкиноведения. Основные труды: «ПЯ. Чаадаев.
Жизнь и мышление» (1908), «История молодой России»
(1908), «Жизнь B.C. Печерина» (1910), «Исторические за-
писки» (1910), Иванов В. и Гершензон М. «Переписка из
двух углов» (1921), «Мудрость Пушкина» (1917), «Тройст-
венный образ совершенства» (1918), «Видение поэта»
(1919), «Ключ веры» (1922), «Гольфстрем» (1922). Некото-
рые его работы недавно переизданы в СССР. См.: Гер-
шензон М.О. Грибоедовская Москва. ПЯ. Чаадаев. Очер-
ки прошлого. М., 1989.

53. Н. Минский (Николай Максимович Виленкин)
(1855 - 1937). Окончил юридический факультет Петер-
бургского университета (1879). Был одним из организато-
ров петербургских религиозно-философских собраний
(1901 - 1903). В юности находился под влиянием народ-
ничества, к концу 80-х годов перешел на позиции дека-
дентства и богоискательства. Сочинения: «При свете со-
вести» (СПб., 1902); «Религия будущего: Философские
разговоры» (СПб., 1905); «От Данте к Блоку» (Берлин,
1922); «Кого ищешь?» (Берлин, 1922); Полное собрание
сочинений (4-е изд. СПб., 1907. Т. 1 - 4). См. также: Поля-
ков А. Минский Н. // Философская энциклопедия. М.,

546

1964. Т. 3. С. 447; Благой Д. Минский Н. // Литературная
энциклопедия. М., 1934. Т. 7.

54. Среди других основных работ Д.С. Мережковско-
го: «О причинах упадка и о новых течениях в современ-
ной русской литературе» (М., 1893); «Грядущий Хам. Че-
хов и Горький» (СПб., 1906); «Не мир, но меч: К будущей
критике христианства» (СПб., 1908); «Было и будет.
Дневник 1910 -1914» (Пг., 1915). См. также: Гиппиус 3.
Д. Мережковский. Париж, 1951; Поляков А. Мережков-
ский Д.С. // Философская энциклопедия. М., 1964. Т. 3.
С. 394 - 395.Кувакин ВА. Религиозная философия в Рос-
сии: Начало XX в. М., 1980. С. 75 - 105.

55. Ниже даются уточненные названия работ В.В. Ро-
занова: «В мире неясного и нерешенного» (СПб., 1901);

«Уединенное: Почти на правах рукописи» (СПб., 1912);

«Опавшие листья» (СПб., 1913); «Опавшие листья. Короб
второй» (Пг, 1915); «Апокалипсис нашего времени»
(Сергиев Посад, 1917. № 1 - 10). Перу Розанова принад-
лежат также такие важные для понимания его мировоз-
зрения сочинения, как: «Литературные очерки» (СПб.,
1899); «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903. Т. 1);

«Коща начальство ушло... 1905 -1906 гг.» (СПб., 1910);

«Люди лунного света: Метафизика христианства» (СПб.,
1911); «Литературные изгнанники» (СПб., 1913. Т. 1). О
Розанове-мыслителе см. также: Голлербах Э.Ф. В.В. Ро-
занов: Жизнь и творчество. Пг, 1922; Сукач ВТ. Вступи-
тельная статья к публикации: Розанов В.В. Русский Нил
// Новый мир. 1989. № 7. С. 188 - 192;Кувакин В А. Васи-
лий Васильевич Розанов: «Моя душа сплетена из грязи,
нежности и грусти» // Вестник Московского университе-
та. Серия «Философия». 1989. № 3. С. 43 - 57; Poggioty R.
Rosanov. London, 1957; Роденов В.В. Уединенное. М., 1990.

56. Оставляя в стороне вопрос о корректности и убе-
дительности критики И.О. Лосским диалектического ма-
териализма, следует тем не менее отметить, что давае-
мый здесь анализ марксистской философии является
далеко не полным ни с тематической, ни с источнико-
ведческой точки зрения. Кроме того, в большинстве слу-
чаев он настолько устарел, что выглядит явно архаич-
ным. Со времени написания Лосским своей работы со-
ветские исследования в области философии - несмотря
на сталинизм, застой и другие неблагоприятные усло-
вия - продвинулись далеко вперед. Достаточно указать

547

на изданную в 1960 - 1970 гг. пятитомную «Философскую
энциклопедию», «Философский энциклопедический
словарь» (М, 1983), а также на публикации журналов
«Вопросы философии», «Философские науки» и других
за последние 3-4 года. Высокий уровень философских
исследований в СССР признают сегодня и некоторые за-
падные ученые; см, например, работу Дж. Скенлена
«Марксизм в СССР», в которой он говорит о «всесторон-
нем и исключительном влиянии, которое марксистско-
ленинская философия оказывает на сознание советских
граждан» (Skanlan JJP. Marxism in the USSR. A Critical
Survey of Current Soviet Thought. Ithaca - London, 1985.
P. 12).

57. Бернард Эммануилович Быховский (1901-
1980) - советский философ, автор одного из первых в
СССР учебников диалектического материализма -
«Очерк философии диалектического материализма»
(1930). Он работал также в области истории новой и но-
вейшей западной философии.

58. Абрам Моисеевич Деборин (Иоффе) (1881-
1963) - советский философ, действительный член АН
СССР. Окончил философский факультет Бернского уни-
верситета (1908). В 1926 - 1930 гг. был ответственным ре-
дактором журнала «Под знаменем марксизма». Основ-
ные сочинения: «Диалектика и естествознание» (1930),
«Ленин и кризис новейшей физики» (1930), «Философия
и марксизм» (1930), «Введение в философию диалекти-
ческого материализма» (1931), «Карл Маркс и современ-
ность» (1933).

59. Иван Капитонович Луппол (1896 - 1943) - совет-
ский философ, действительный член АН СССР. Работал
в Институте Красной профессуры, в Институте Маркса и
Энгельса, в Московском университете. Основные рабо-
ты: «Ленин и философия» (1930), «Наука и реконструк-
тивный период» (1931), «Историко-философские этюды»
(1935), «Дени Дидро. Очерки жизни и мировоззрения»
(I960).

60. Тодор Павлов (1890 - 1977) - болгарский фило-
соф-марксист, член Болгарской Академии наук, АН
СССР и Академии художеств СССР. В 30-е годы препо-
давал философию в СССР. Активный борец против фа-
шизма, узник концлагеря. Основные сочинения: Избра-

548

ни произведения. София, 1957 - 1970. Т. 1 - 10; в
переводе - Избранные философские произволе]
1961-1963. Т. 1-4.

61. В русском оригинале ей соответствует работа Лос-
ского «Обоснование интуитивизма».

62. Владимир Викторович Лесевич был близок к ре-
волюционному подполью, а в 80-е годы сблизился с
Н.К. Михайловским и журналом «Русское богатство». В
60 - 70-е годы был сторонником позитивизма О. Конта,
позднее становится последователем философии эмпи-
риокритицизма. К приводимому Лосским списку работ
Лесевича следует добавить такие, как: «Очерки развития
идеи прогресса» (1867), «Позитивизм после Конта» (1869),
«Новейшая литература позитивизма» (1870), «От Конта к
Авенариусу» (1905), «Эмпириокритицизм как единствен-
ная научная точка зрения» (1909).

63. Александр Александрович Богданов (Малинов-
ский) - видный общественный деятель, экономист, фи-
лософ и социолог. В политическом отношении эволю-
ционировал от народничества к марксизму. Испытал
влияние энергетизма немецкого ученого и философа
В. Оствальда. В воззрениях Богданова сочетаются идеи
махизма, позитивизма, кантианства, марксизма, механи-
стического материализма. С 1903 по 1909 г. примыкал к
большевикам, избирался в члены ЦК РСДРП. После
Октябрьской революции был членом Коммунистиче-
ской академии, вел большую научную работу. Возглав-
лял Институт переливания крови. Сочинения, не упо-
мянутые Н.О. Лосским: «Краткий курс экономической
науки» (1897); «Революция и философия» (СПб., 1905);

«Из психологии общества» (2-е изд. СПб., 1906); «Страна
идолов и философия марксизма» // Очерки по филосо-
фии марксизма. (СПб., 1908); «Падение великого фети-
шизма» (М., 1910); «Всеобщая организационная наука:

Тектология» (Ч. 1-2. М., 1913 -1917; 3-е изд. Ч. 1-3.
М. - Л, 1925 - 1929); «Борьба за жизнеспособность» (М.,
1927).

64. Анатолий Васильевич Луначарский - деятель
Коммунистической партии и Советского государства,
публицист, литератор, теоретик искусства и культуры,
популяризатор марксизма. Испытал влияние К. Маркса,
немецкой классической философии, Ф. Ницше, эмпи-

549

риокритицизма, пережил период богостроительства
(1908 -1911). После Октябрьской революции - нарком
просвещения. Написал большое число работ по вопро-
сам культуры и идеологии. Среди них: «Религия и соци-
ализм» (СПб., 1908 - 1911. Т. 1 - 2); «Идеализм и матери-
ализм: Культура буржуазная и пролетарская» (Пг, 1923);

«Наука. Искусство. Религия» (М., 1923); «Беседы по марк-
систскому миросозерцанию» (Л., 1924); «О театре и дра-
матургии» (М, 1958. Т. 1 - 2).

65. Владимир Александрович Базаров (Руднев.
1874 -1939) - философ и экономист. В революции
1905 - 1907 гг. примыкал к большевикам. Впоследствии
перешел на позиции эмпириокритицизма и богострои-
тельства. В 1917 - 1919 гг. занимал меньшевистскую по-
зицию. После Октябрьской революции работал в раз-
личных государственных учреждениях, занимался пере-
водами художественной и философской литературы. Со-
чинения: «Авторитарная метафизика и автономная лич-
ность» // Очерки реалистического мировоззрения
(СПб., 1904); «Анархический коммунизм и марксизм»
(СПб., 1906); «Материал коллективного опыта и органи-
зующие его формы» // Очерки философии коллекти-
визма (Сб. 1.1909); «Судьбы русского «идеализма» за по-
следнее десятилетие» // Из истории новейшей русской
литературы» (М., 1910).

66. Яков Александрович Берман (1868-1933)-
юрист и философ. По политическим убеждениям - со-
циал-демократ. Выпускник юридического факультета
Московского университета. В 1908 г. выступил с ревизией
диалектического метода Маркса. После Октябрьской ре-
волюции вступил в РКП, преподавал в Коммунистиче-
ском университете им. Свердлова. Профессор теории го-
сударства и права в Московском университете (с 1922 г.).
Сочинения: «Марксизм и махизм» // Образование. СПб.
1906. № 11; «Социал-демократическая философия» //
Вестник жизни. 1907. № 1; «Сущность прагматизма: Но-
вые течения в науке о мышлении» (М., 1911).

67. Н. Валентинов (псевдоним Вольского Николая
Владиславовича, 1879 - 1964) - журналист и философ.
Испытал влияние неокантианства и махизма. Участник
революционного движения на Украине, примыкал к
большевикам (до 1904 г.), впоследствии перешел на по-
зиции меньшевизма. До последних лет жизни находил-

550

ся в США. Сочинения: «Мах и марксизм» (М„ 1908),
«Мы еще придем: О современной литературе...* (М.,
1908); «Встречи с Лениным» (Нью-Йорк, 1953).

68. Борис Петрович Вышеславцев (1877 -1954) обу-
чался в Москве на юридическом факультете, был учени-
ком П.И. Новгородцева. Позже учился и работал в Гер-
мании, в Марбурге. В 1914 г. защитил диссертацию «Эти-
ка Фихте», после ее опубликования стал доцентом, а с
1917 г. - профессором Московского университета. В 1922
г. был выслан из СССР, поселился в Париже, гце зани-
мался литературной и преподавательской деятельно-
стью, читал лекции в Богословском институте. Главные
труды: «Этика преображенного эроса» (1931), «Кризис ин-
дустриальной культуры» (1953), «Вечное в русской фило-
софии» (1955).

69. Василий Васильевич Зеньковский (1881-1962)
окончил историко-филологический факультет Киевско-
го университета, был доцентом, профессором того же
университета. Состоял членом украинского правитель-
ства Скоропадского. В 1919 г. эмигрировал в Югославию,
преподавал философию в Белградском университете. За-
тем работал в Праге, а с 1926 г. - в Париже, в качестве
профессора Богословского института. В 1942 г. принял
священство. Ниже приводятся уточненные названия его
основных работ: «Проблема психической причинности»
(1914), «Психология детства» (1923), «Русские мыслители
и Европа» (1926), «Проблема воспитания в свете христи-
анской антропологии» (1934), «История русской филосо-
фии» (в 2 т. 1948 - 1950), «Апологетика» (1959), «Н.В. Го-
голь» (1961), «Основы христианской философии» (в 2 т.
1961-1964).

70. Георгий Васильевич Флоровский (1893 - 1979) -
богослов, философ, историк культуры, автор одного из
первых обобщающих исследований по истории русской
мысли. В последние годы преподавал в Принстонском
университете (США). На английском языке опубликова-
но 14-томное собрание его сочинений, включающее тру-
ды по богословию, византологии, истории русской фило-
софии.

71.0 современных дискуссиях, посвященных своеоб-
разию русской философии см.: Проблемы изучения ис-
тории русской философии и культуры: Материалы

551

«круглого стола» // Вопросы философии. 1988. № 9. С.
92- 163; Проблемы исследования и преподавания исто-
рии русской философии. История русской философии;

состояние и перспективы изучения // Философские нау-
ки. 1989. № 4. С. 61 - 99.

72. Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1920) - про-
фессор Казанской духовной академии, автор двухтомно-
го труда «Наука о человеке». Антропологические идеи
Несмелова в определенной степени предвосхитили ре-
лигиозный экзистенциализм НА. Бердяева. На бли-
зость основных посылок «Науки о человеке» и экзистен-
циалистской философии указывает В.В. Зеньковский
(История русской философии. Т. П. С. 103).

73. Мысль Н.О. Лосского выражена здесь не совсем
точно. Речь идет о положении Н.К. Михайловского о
единстве правды-истины и правды-справедливости.
(См. примечание 12.)

К тексту

Blog

Лосский Н. О. История русской философии

Содержание