Вней Борис Павлович рассуждал о сущности научного социализма. По окончание лекции

Вид материала

Лекции

Подобный материал:

• Г. В. Плеханова Факультет маркетинга Кафедра маркетинга Дисциплина: маркетинг в глобальной, 59.41kb.
• Программа конференции 11 декабря (четверг) Актовый зал Кооперативного техникума, 55.53kb.
• Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. Основные школы «политической, 15.92kb.
• Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. 22. Основные школы, 17.42kb.
• Дудник Сергей Иванович, д ф. н., декан философского факультета Спбгу пустынцев Борис, 853.04kb.
• Лекции Программа «Контекст визуального», 84.14kb.
• Никитин Б. П. Здоровое детство без лекарств и прививок от семьи никитиных (Вместо предисловия, 5715.63kb.
• Г. И. Должиков социалистическая, 1070.56kb.
• Иванченков Виктор Павлович сар 36 час. Лабор. 16 час. № Н лекции, 95.24kb.
• Беляев Денис Павлович начальник научного отдела, кандидат исторических наук гоувпо, 40.61kb.

С.П. Звягин

(Кемерово)


Участие профессоров юридического факультета Томского университета

в диалоге между светским обществом и церковью

в условиях революций и гражданской войны


Февральская революция 1917 г. вызвала значительную активность самых широких слоев российского общества. Не осталась в стороне интеллигенция единственного за Волгой университетского города - Томска. Особую активность проявили профессора юридического факультета И.И. Аносов и Б.П. Иванов¹. Их участие в общественной жизни города и региона можно охарактеризовать, как попытку наладить накануне национальной катастрофы диалог между светским обществом и русской православной церковью. В ней они видели ту нравственную силу, которая могла уберечь общество от эскалации гражданской войны вообще и от богоборцев-большевиков, в частности.

В этом отношении деятельность ученых имела несколько аспектов. Во-первых, они в устной и печатной форме старались донести до сибиряков идею необходимости борьбы с большевиками. Они были для ученых не только безбожниками, но и осквернителями, разрушителями храмов, мучителями и убийцами священников. В начале июля 1919 г. в читальном зале архирейского дома в Томске профессор Б.П. Иванов выступил с лекциями “Церковь и революция” и “Помрачение кумиров” ². 3 августа 1919 г. прошла его лекция “Мечты о Земном рае”. В ней Борис Павлович рассуждал о сущности научного социализма. По окончание лекции В.Д. Ядрышников исполнил несколько вокальных номеров³. Профессор И.И. Аносов 10 августа 1919 г. выступил в читальном зале архирейского дома в Томске по теме “Война с большевиками и ее цели”⁴.

Ученые пытались помощь делу борьбы с большевизмом не только словами. Во вторник, 9 сентября 1919 г. в 7 вечера в читальном зале архирейского дома состоялась лекция И.И. Аносова “Дружины Святого Креста”. Вход был платным. Лекция прошла с большим материальным и моральным успехом. Затем выступали профессор Н.Я. Новомбергский⁵, епископ Анатолий⁶ и беженец из Ижевска, рассказавший о зверствах большевиков в отношении служителей церкви. Общий сбор составил 3827 руб. Половина этой суммы была израсходована на подарки казакам и дружинникам⁷.

Профессор И.И. Аносов пытался предугадать развитие событий в случае победы большевиков. Об этом он говорил в воскресенье 12 октября 1919 г. в воскресенье в читальном зале архирейского дома в лекции “Завтрашний день”⁸. Даже когда поражение белого движения в Сибири было предрешено профессора не опускали руки. Последние из известных мне лекций И.И. Аносова и Б.П. Иванова в Томске были назначены соответственно на 24 октября 1919 г. в Старом соборе и на 25 октября 1919 г. в Сретенской церкви⁹.

Во-вторых, для пропаганды своих взглядов оба профессора пытались использовать местную прессу. 22 августа 1917 г. И.И. Аносов выступил с большой статьей “К церковному собору” в одной из самых популярных сибирских газет. “Религия, религиозное сознание, - писал он, - представляют культурную ценность высшего знания... ценность религии в государственной жизни велика, как силы, вдохновляющей человека на подвиг к жертве, как источник этического сознания... Каких бы воззрений на сущность исторического процесса не держаться, мы, - считал ученый, - не можем не определить, что основа нашей культуры заложены именно церковью... Освобождаясь от рабства, от полицейской функции”. И.И. Аносов выразил надежду, что “русская церковь сумеет сгладить стену отчуждения, которую воздвигли века минувшего”¹⁰. 17 сентября 1919 г. увидела свет большая статья Б.П. Иванова “Большевики и духовенство”¹¹. Летом 1919 г. стало известно, что профессор Б.П. Иванов готовит книгу о современных социально-политических течениях¹².

В-третьих, оба профессора стремились оказать правовую помощь организуемым для вооруженной борьбы с большевизмом “Дружинам Святого креста”. В первой половине сентября 1919 г. Томская комиссия по проведению в жизнь идей “Святого креста” поручила им подготовить устав этого общества. Предполагалось провести его обсуждение. Вход для всех участников дискуссии должен был быть свободным¹³.

В-четвертых, ученые не отказывались и от организационной работы. 5 октября 1919 г. профессор Б.П. Иванов был избран в правление Томского братства “Святого Креста”¹⁴.

Такая деятельность профессоров была замечена их противникам. После восстановления советской власти Б.П. Иванов обязательным постановлением Сибнаробраза¹⁵ от 15 апреля 1920 г. был “задним числом” – 15 декабря 1919 г. уволен из университета. Весной 1921 г. он оказался под судом Томского губревтрибунала¹⁶ по делу сибирской реакционной прессы. Вместе с профессором И.И. Аносовым его обвинили в организации дружины “Святого креста”, целью которой была вооруженная борьба с большевиками. Кроме этого Б.П. Иванову ставили в вину защиту церкви, публикацию статей в белой печати с обвинениями большевиков в гонениях на церковь. Б.П. Иванов был приговорен к расстрелу, но по амнистии ВЦИК¹⁷ он был заменен заключением в доме принудительных работ на 4 года. В начале 1933 г. он был снова арестован и приговорен к расстрелу. Реабилитирован Б.П. Иванов был в 1957 г.¹⁸. Преследовался при Советской власти и И.И. Аносов.

Свои путь страстотерпца прошел до конца и тот, кого сейчас называют одной из ярких личностей первого сорокалетия бурной и противоречивой истории России ХХ в.¹⁹. Николай Николаевич Фиолетов родился 1 декабря 1891 г. На следующий день он был крещен в Михайло-Архангельской церкви слободы Пичуги-Ерзовки Царицынского уезда Саратовской губернии. Родителями были приходский священник Николай Константинович Фиолетов и его законная жена Елизавета Александровна. Восприемниками были выбраны диакон Царицынской Воскресенской церкви Дмитрий Петрович Космачев и дочь священника Ироида Константиновна Фиолетова. Таинство обряда совершили священник Симеон Кузьмин, псаломщики Избеков и Крылов.

Николай Константинович Фиолетов родился в декабре 1861 г. В 1883 г. он окончил Саратовскую духовную семинарию по второму разряду. 10 октября 1883 г. епископом Павлом Н.К. Фиолетов был рукоположен в священники церкви Великомученицы Екатерины в селе Полоцкое Талашевского уезда. 22 декабря 1883 г. Н.К. Фиолетов был утвержден в должности законоучителя при земской школе села.

В 1886 г. он стал приходским священником. В том же году был избран председателем церковно-приходского попечительства при церкви. В 1887 г. был утвержден законоучителем при земской школе села Ерзовка. 1 ноября 1888 г. определением Епархиального начальства за ревностное преподавание закона божьего был удостоен архипастырской признательности, а в 1889 г. награжден набедренником. В 1891 г. он стал заведующим и законоучителем в приходской школе Ерзовки. В 1899 г. за преподавание и честное поведение был удостоен куфьи. В 1902 г. он получил благословение Священного Синода. С 1905 г. Н.К. Фиолетов - помощник благочинного 1-го округа Царицынского уезда. 6 мая того же года он был награжден камилавкою.

Кроме гимназиста Николая в семье были Александр - студент Казанского университета и Евгения. Она окончила курс Епархиального женского училища и жила при отце²⁰.

Н.Н. Фиолетов с детства был воспитан в глубокой православной вере. Получив начальное домашнее образование, он учился в Камышинском духовном училище, а затем в Саратовской духовной семинарии. Оттуда он ушел по собственной инициативе в знак солидарности с исключаемыми семинаристами, которые были причастны к убийству инспектора Целебровского. Церковно-духовная карьера для него оказалась закрыта, поэтому он поступил в 7-й класс Царицынской гимназии²¹.

С 16 августа 1907 г. по 5 июня 1909 г. Николай учился в Царицынской Александровской гимназии. Он закончил ее с серебряной медалью при отличном поведении, проявив особую склонность к философским наукам. 3 августа 1909 г. Н.Н. Фиолетов был зачислен студентом юридического факультета Московского университета²².

Обучение проходило непросто. В декабре 1911 г. Николай Фиолетов был уволен за “невозвращение” входного билета. В письме от 14 декабря 1911 г. он объяснил, что выслал его по почте. 31 декабря того же года Н.Н. Фиолетов просил проректора университета А.И. Елистратова об “обратном приеме”. 7 апреля 1912 г. в ректорат вуза поступило прошение от студента 6-го семестра Н.Н. Фиолетова вернуть 25 руб. залога “материальной лояльности”, т.к. он надеется получить ссуду из Царицына.

Свидетельство от 1 сентября 1912 г., подписанное исполнявшим обязанности проректора Елистратовым, дало Николаю Николаевичу Фиолетову право проживать по 20 января 1913 г. в Москве и 50-ти верстной полосе вокруг нее. Н.Н. Фиолетов был обязан явиться для прохождения воинской службы 11 ноября 1913 г. Однако он получил отсрочку для приготовления к профессорскому званию до своего 30-летия, т.е. до 1922 г. Диплом об окончании Московского университета был выписан Н.Н. Фиолетову 25 января 1914 г.²³.

31 декабря 1913 г. он был оставлен при кафедре церковного права для приготовления к профессорскому званию. Сохранился отзыв профессора П.В. Гидулянова. Тот в 1915 г. посетил занятия, которые проводил Н.Н. Фиолетов²⁴. С 31 декабря 1916 г. Николай Николаевич - приват-доцент Московского университета по кафедре церковного права²⁵. Он оказался в группе ближайших учеников Е.Н. Трубецкого²⁶ и в 1912-1917 гг. принимал активное участие в работе Религиозно-философского общества имени Вл. Соловьева²⁷.

С 1 июля 1917 г. Н.Н. Фиолетов - исполняющий дела экстраординарного профессора по кафедре церковного права только, что открытого Пермского университета. Николай Николаевич был принципиальным сторонником восстановления патриаршества в России и отрицательно относился к церковным реформам Петра I. Большое внимание в своих работах он уделял вопросам положения церкви в правовом государстве.

Лекционная и литературная деятельность молодого канониста привлекла к себе внимание широкой общественности. В 1917 г. он был избран делегатом Всероссийского Поместного собора православной церкви от Пермского университета как мирянин Пермской епархии. В свои 25 лет он оказался самым молодым членом Собора. Профессор Н.Н. Фиолетов принимал активное участие в составлении многих актов 15 августа 1917 г. Когда в 1918 г. каноническое право и другие околоцерковные дисциплины были в вузе отменены, Н.Н. Фиолетов стал преподавателем истории права и входил в состав комиссии по разработке реформы устава университета 1918 г. Он активно работал в Пермском философском обществе²⁸.

3 января 1918 г. Николай Николаевич был избран секретарем “Общества исторических, философских и социальных наук” при Пермском университете²⁹. На одном из заседаний он выступил с докладом “Проблема отношения церкви и государства в современном церковном сознании”. Он активно спорил по вопросам инквизиции с профессорами Н.В. Устряловым³⁰ и Д.В. Болдыревым³¹³². На воскресенье, 26 января 1919 г. в читальном зале архирейского дома был назначен его доклад о работе 2-й и 3-й сессий Всероссийского поместного собора³³. 22 января 1919 г. Николай Николаевич был избран деканом юридического факультета.

Летом 1919 г. вместе с частью преподавателей, сотрудников и студентов Пермского университета был эвакуирован в Томск. В 1919 г. после разгрома армий А.В. Колчака Н.Н. Фиолетов много сделал для возвращения эвакуированного А.В. Колчаком в Сибирь Пермского университета и его кадров. В Томске он даже был избран временным ректором Пермского университета, однако в списке ректоров этого вуза его фамилии нет. С 12 декабря 1919 г. он - приват-доцент по кафедре философии историко-филологического факультета Томского университета. С марта 1920 г. до 1921 г. Н.Н. Фиолетов состоял профессором Томского университета по кафедре государствоведения. С 15 апреля 1920 г. он - декан факультета общественных наук (ФОН). Николай Николаевич читал общий курс государствоведения на правовом и социально-философском отделениях ФОН, историю русской философии и историю христианских, социалистических учений на социально-философском отделении и историко-филологическом отделении ФОН.

Он вел практические занятия по истории Византии, истории христианства, семинарий “Этическая проблема в русской философии”. Совместно с профессором С.И. Гессеном³⁴ он проводил семинарий по социальной философии. Н.Н. Фиолетов разработал программу занятий профессорских стипендиатов. В январе - марте 1920 г. он был инструктором-организатором Народного университета имени П.И. Макушина в Томске и выступал с лекциями перед слушателями. В 1921 г. он подготовил работу “История русской философии”.

Во второй половине 1921 г. Николай Николаевич вернулся в Пермь и продолжил работу в университете. Он выступил с рядом докладов на заседаниях “Общества исторических, философских и социальных наук”: “Философское учение Г.С. Сковороды“³⁵, “Этическое учение Сковороды”³⁶.

Летом 1922 г. Н.Н. Фиолетов приехал в Саратов для работы в должности профессора теории права и истории политических учений. В 1924 г. он переехал в Ташкент. Здесь он возглавил кафедру государственного права факультета местного хозяйства и права (с 1928 г. факультета советского хозяйства) Среднеазиатского университета. В конце 1920-х гг. были разгромлены два “крамольные” факультета вуза - востоковедения, хозяйства и права, а профессор Н.Н. Фиолетов был объявлен “лишенцем”. Весной 1931 г. он был приглашен во вновь открытый в Сталинабаде (ныне - Душанбе) Таджикский историко-исследовательский институт.

Н.Н. Фиолетов интересовался проблемой отношения церкви и государства в современном религиозном сознании. Он считал, что православие, в отличие от католицизма с его притязаниями на теократию и протестантизм, индифферентного к государству, рассматривающее последнее исключительно с точки зрения целесообразности и как нечто нейтральное, внешне, может и должно искать средний путь, объединяющий церковь и государство в свободном сотрудничестве. Причем церковь, по мнению Н.Н. Фиолетова, “принимает государство как нечто относительно ценное в достижении высшей цели духовного общения”. В 1920-е гг. профессор занимался и проблемами советского семейного права.

В 1932 г. Н.Н. Фиолетов был арестован по надуманному обвинению в связи с работой в Среднеазиатском университете³⁷. Решением коллегии ОГПУ он был осужден по ст. 58 пп. 7, 11 УК РСФСР³⁸ на 3 года ссылки в Западно-Сибирский край. В это время он преподавал статистику в Томском банковском техникуме. 29 апреля 1933 г. Николая Николаевича вновь арестовали. Через несколько дней он сделал “чистосердечное признание” о создании им и ивановым контрреволюционной ячейки в Новосибирске. Обвинительное заключение по делу контрреволюционной белогвардейской повстанческой организации в Западно-Сибирском крае было утверждено 13 мая 1933 г. полномочным представителем ОГПУ СССР³⁹ по Западно-Сибирскому краю Н.Н. Алексеевым⁴⁰. Н.Н. Фиолетов “показал”, что еще в 1930 г. он создал в Новониколаевске контрреволюционную ячейку. 2 июля 1933 г. Н.Н. Фиолетов был обвинен в контрреволюционной деятельности и приговорен к ссылке. Наказание он отбывал в Бийске⁴¹.

Во второй половине 1930-х – 1941 гг. Н.Н. Фиолетов работал в Курске, Калинине, Подмосковье⁴². В это время ему приходилось “пробиваться” случайными заработками. Правда, с помощью друзей удалось опубликовать несколько статей в Большой Советской энциклопедии и журнале “История в школе”. Будучи безработным, профессор Н.Н. Фиолетов написал большую работу “Очерки христианской апологетики” - одни из основных литературных и научных итогов своей жизни, высоко оцененную богословами: книга была рекомендована к изданию и распространению в приходах, воскресных школах, других учебных заведениях Московского патриархата⁴³.

17 января 1939 г. Н.Н. Фиолетов обратился с заявлением в архив Московского государственного университета. В связи с заполнением трудовой книжки он просил выдать копию диплома об окончании Московского университета или соответствующую справку. Этот документ он получил 19 января 1939 г. Об этом свидетельствует его личная подпись⁴⁴.

До своего последнего ареста 25 июня 1941 г. Н.Н. Фиолетов работал преподавателем в Москве. По мнению Р.А. Ошурковой, на него донес провокатор - экономист из Ташкента. Профессора обвинили в лояльности к фашизму и принадлежности к “тайной церкви”⁴⁵. В тюрьме профессор встретил свое 50-летие. 24 января 1942 г. Н.Н. Фиолетов был осужден Особым совещанием НКВД на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. Конец срока был определен на 25 июня 1951 г. Николай Николаевич отбывал наказание в Мариинском отдельном пункте, Антибесском отделении Мариинского лагеря. 8 марта 1943 г. Николай Николаевич Фиолетов умер от истощения в Мариинской лагерной больнице и был похоронен в безымянной могиле⁴⁶. В 1961 г. дело в отношении Н.Н. Фиолетова было прекращено за отсутствием события преступления и он был реабилитирован⁴⁷.

Жизнь профессоров Б.П. Иванова и Н.Н. Фиолетова и ее трагическое завершение – пример нравственности поведения интеллигенции в переломные и трагические годы отечественной истории ХХ в.