Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


100 Великих мыслителей
Шарль луи монтескье
Шарль луи монтескье
100 Великих мыслителей
Шарль луи монтескье
100 Великих мыслителей
Шарль луи монтескье
100 Великих мыслителей
Подобный материал:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   95

своей жизни, - писал он за год до смерти (письмо к Джорвейсу от 6 апреля 1752

году), - я предпочел


10 Я 814

290

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

провести в спокойном уединении Прежде меня забавляли честолюбивые про екты,

интриги и политические столкновения, теперь же они представляются мне пустым,

мимолетным видением"

Последним произведением Беркли, очень странным и тем не менее приобретшим

популярность и переведенным на французский, немецкий, голландский и

португальский языки, был изданный в 1744 году "Сейрис" (от древнегреческого -

цепь) - "цепь философских размышлений и исследований" Его содержание -

причудливая смесь терапии, философии и мистики

Своим успехам "Сейрис" обязан главным образом пропаганде раствора дегтярной воды

как панацеи от всех болезней Применение дегтярной воды как лечебного средства

Беркли наблюдал у американских индейцев и испытал на себе Рецепты Беркли были

широко разрекламированы Для фармацевтов разных стран они оказались безусловно

полезными По поводу дискуссии о дегтярной воде, возникшей в медицинской прессе,

его преосвященство сложил даже шутливое стихотворение, начинающееся словами

"Пить или не пить вот в чем вопрос"

В той же работе мы находим такую версию философского идеализма, совместимость

которой с прежними философскими принципами Беркли и поныне вызывает оживленные

споры среди историков философии Связующим звеном между медициной и философией

служит в "Сейрисе" алхимия и магия - учение об "огненном начале", исходящем из

"мировой души" Нельзя не согласиться с тем, что "Сейрис" - "одна из самых

причудливых книг, когда-либо написанных философом"

В августе 1752 года епископ Клойнский покинул свою епархию и переехал в Оксфорд,

где поступил в университет его второй сын Джордж Пребывание в Оксфорде

продолжалось недолго 14 января 1753 года совершенно неожиданно, сидя за чайным

столом в кругу своей семьи, когда дочь наливала отцу чашку чая,

шестидесятивосьмилетний Джордж Беркли мгновенно скончался от апоплексии В своем

завещании, написанном незадолго до смерти, он выразил желание, чтобы его

похороны не были пышными и дорогостоящими ("не дороже 20 фунтов") и чтобы тело

его было погребено не ранее пяти дней после его кончины

Воззрения Беркли критиковались во все времена и со всех сторон представителями

различных философских направлений

ШАРЛЬ ЛУИ МОНТЕСКЬЕ

(1689-1755)

Французский просветитель, правовед, философ Выступал против абсолютизма

Стремился выявить причины возникновения того или иного государственного строя,

анализировал различные формы государства и правления Средством обеспечения

законности считал принцип разделения властей Основные сочинения "Персидские

письма" (1721), "О духе законов" (1748)

ШАРЛЬ ЛУИ МОНТЕСКЬЕ

291

Шарль Луи Секонда барон де Л а-Бред и де Монтескье родился 18 января 1689 года в

Бреде, возле Бордо, главного города департамента Жиронда, на юго-западе Франции

Его родители принадлежали к знатному феодальному роду

Фамилию Монтескье, получившую всемирную известность, Шарль Луи Секонда принял в

1716 году от своего бездетного дяди, который завещал ему все свое состояние

обширные земли, дом и должность президента Бордоского парламента, являвшегося в

то время судебным учреждением

Предки Монтескье не польстились на блеск двора французских королей, жили в своих

поместьях, ведя хозяйство и участвуя в работе парламента Бордо, что указывает на

независимость их взглядов и характеров

О родителях Монтескье нам известно мало Отец его, как младший брат в семье, не

наследовал родовых земель, но выгодно женился, получив в качестве приданого жены

замок Ла-Бред Это был просвещенный для своего времени человек, гордый своим

благородным происхождением Отец Монтескье был убежден, что он "самим Богом"

поставлен во главе крестьян В его владении господствовали патриархальные нравы

Сохранился молитвенник с характерной надписью крестьянки, сделанной в день

крещения Шарля Монтескье "Сегодня окрестили сына нашего сеньора, восприемником

его был бедный нищий прихода Шарль, для того чтобы оставить ему на всю жизнь

память, что бедные - братья его Да сохранит нам всеблагий Господь этого

ребенка1"

Мать Шарля Луи происходила из английского рода Пенель, который остался во

Франции после окончания Столетней войны Это была умная, но очень религиозная и

склонная к мистицизму женщина

Шарлю едва исполнилось 7 лет, когда неожиданно умерла его мать Все заботы о

воспитании шестерых детей легли на плечи отца В десятилетнем возрасте Шарль был

определен в колледж при монастыре в Жюльи, который основали ораторианцы (члены

этого ордена, не принимавшие монашеский обет, читали проповеди и проводили

собеседования с прихожанами в молитвенных залах - ораториях) Образование, скорее

светское, чем религиозное, включало знакомство с античной литературой и

философией Монтескье впоследствии заявлял, что, получив воспитание в этом

колледже, он не познал сущности католической религии, но зато прекрасно изучил

классическую литературу и увлекся стоической философией, пробудившей у него

скептичес кое отношение к некоторым христианским догматам

В 1705 году, 11 августа, день в день через пять лет после поступления в колледж,

Монтескье вернулся в замок своего отца и начал самостоятельно изучать

юриспруденцию, поскольку, по всей видимости, в семье было уже решено, что после

смерти дяди должность президента парламента в Бордо

292

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

перейдет к нему. Познание права в то время было трудным делом. Но Монтескье смог

быстро усвоить весь огромный правовой материал. Он сам составил план своих

занятий, благодаря чему не потерялся в хаосе французских законов и комментариев

к ним. Возможно, что именно в этот период возник замысел трактата "О духе

законов". Во всяком случае, Монтескье позднее вспоминал, что "после окончания

колледжа ему дали в руки книги по правоведению и он стал искать идею права".

Но изучение права не поглощало Монтескье целиком. В те времена Бордо был одним

из провинциальных центров культурной жизни. В нем сформировался целый кружок из

лиц, главным образом адвокатов и членов магистратуры, которые интересовались

литературой, наукой, искусством. Монтескье был самым активным членом этого

кружка, на базе которого возникла Бордоская академия.

В 1713 году умер отец Монтескье. Дядя, ставший его опекуном, чисто по-римски

понял свои обязанности и постарался как можно скорее женить племянника на

девушке с хорошим приданым и определить его на службу в парламент. Дядя

остановил свой благосклонный выбор на Жанне Лартиг. Это была некрасивая, хромая

девушка, но обладавшая солидным приданым, заключавшимся в ста тысячах ливров и в

наследственных правах на поместье ее отца - Клерак.

Брак Монтескье едва не расстроился, так как невеста была ревностной

кальвинисткой, а после отмены Нантского эдикта не только потомство от браков

кальвинистов с католиками считалось незаконным, но и самый факт принадлежности к

запрещенной религии рассматривался как уголовное преступление. Об обращении

невесты в католичество не могло быть и речи. Пришлось обойти закон, что удалось

сделать без труда, так как католическому священнику, венчавшему Монтескье, не

пришло и в голову осведомляться о вероисповедании невесты. Бракосочетание

состоялось 30 апреля 1715 года всего при двух свидетелях, из которых один едва

умел расписаться в церковной книге.

В своем сочинении "О духе законов" Монтескье высказывает свой взгляд на брак.

"Девушки, для которых только с браком открываются удовольствия и свобода, -

говорит он, - которые обладают умом, не осмеливающимся думать, сердцем, не

смеющим чувствовать, ушами, не смеющими слышать, и глазами, не смеющими видеть,

- достаточно расположены к браку, но юношей к нему приходится побуждать. Так как

роскошь монархии делает брак дорогим и обременительным, то побуждением к нему

должно служить богатство, которое могут принести с собою жены, и надежды на

потомство".

Монтескье навсегда запер супругу в стенах дома, не выпуская ни в столицу, ни

даже в Бордо. Он относился к ней с уважением, хотя и не считал нужным хранить

верность. Жена подарила ему сына и двух дочерей. Младшая, Дениза, была любимицей

отца, что, впрочем, не мешало барону обращаться с ней, как и со старшими детьми,

весьма сурово.

В 1716 году после смерти дяди 27-летний Шарль Луи занял видное положение

президента парламента. Эта должность преимущественно была связана с судейскими

функциями. Тогда же он получил также титул барона и имя Монтескье.

ШАРЛЬ ЛУИ МОНТЕСКЬЕ

293

Монтескье любил дамское общество и пользовался успехом у прекрасного пола. Но

он, кажется, за всю свою жизнь ни разу серьезно не любил ни одной женщины.

Бывали, конечно, увлечения, но рассудочность и скептицизм брали свое. Он вообще

относился к женщинам довольно презрительно. "Некрасивые женщины обладают

грацией, что редко встречается среди красивых, - писал он. - Я был довольно

счастлив, привязываясь к женщинам, любви которых я доверял. Лишь только

уверенность эта исчезала, я моментально развязывался с ними".

Служба мало привлекала его: изощренное крючкотворство, процедурные формальности,

словом, все, что составляло церемониал судебного действа, наводило на

председателя парламента скуку. Но этот отчасти вынужденный опыт судебной

практики не пропал даром: освоение запутанной системы французского права

оказалось весьма полезным позже, когда Монтескье принялся за свой знаменитый

труд "О духе законов".

Большее удовольствие получал Монтескье от участия в работе Бордоской академии,

членом которой он был избран. Монтескье занимался по очереди почти всеми

естественными науками и представил в академию массу рефератов, которые блещут

остроумием, смелыми парадоксами, поражают обилием гипотез, но тем не менее

малоценны в научном отношении. Он написал "Рассуждения о системе идей",

"Исследование о сущности болезней", "О причинах эхо", "О политике римлян в

области религии", "О тяжести", "О приливах и отливах", "Замечания о естественной

истории", "О прозрачности тел", "О назначении почечных желез" и много других

работ. Такой широкий круг интересов свидетельствовал также о поиске им в науке

своего предмета исследования.

Но вот в 1721 году появилось произведение, которое вызвало настоящую сенсацию.

Хотя "Персидские письма" вышли под вымышленной фамилией автора и печатались в

Голландии, его подлинное имя скоро стало известно широкой публике. Книга сразу

же попала в разряд запрещенных, что, впрочем, не мешало ей регулярно

переиздаваться за границей. В "Персидских письмах" Монтескье выступает от лица

персов Узбека и Рики, путешествующих по Европе. Он вложил в уста своих героев

дерзкую критику политической жизни Франции. Саркастические оценки Людовика XIV,

прозванного льстецами королем-солнцем, осуждение неприглядных придворных нравов,

нескрываемое возмущение автора политикой католической церкви, преследовавшей

любое проявление инакомыслия, обеспечили Монтескье неизменно восторженный прием

в светских салонах. Книга произвела всеобщую сенсацию и, несмотря на запрещение,

расходилась в громадном количестве экземпляров, вызывая самые разноречивые

толки. В один год она выдержала восемь изданий.

Критики утверждали, что план этого произведения и замысел вложить свою сатиру в

уста персов заимствованы Монтескье. Но подобное заимствование нисколько не

лишает роман оригинальности. Персы Монтескье весьма похожи на французов.

Наряжены персонажи в персидские халаты только для того, чтобы открыто

критиковать французские законы.

Передают, что от "Персидских писем" были в восторге некоторые представители

придворных кругов, а также не кто иной, как кардинал Дюбуа

294

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

Литературный успех поманил автора в Париж. С немалым трудом он сложил с себя

полномочия в провинции (и парламент, и Бордоская академия, избравшая его своим

президентом, противились этому). В академии Монтескье успел прочесть два новых

труда: "Общие рассуждения об обязанностях человека" и "О различии между

уважением и известностью".

В 1726 году Монтескье перебирается в столицу, лишь время от времени возвращаясь

проведать семью.

В Париже Монтескье приложил большие усилия к тому, чтобы стать членом Парижской

академии. И Благодаря поддержке влиятельных лиц ему это удалось. В это время он

написал в классическом духе две работы "Книдский храм" и "Путешествие в Пафос",

где действуют древнегреческие боги, очень похожие на кавалеров и дам

королевского двора. О Монтескье вновь заговорили. Из-под пера Монтескье теперь

все чаще выходили литературные поделки и небольшие сочинения на политико-

правовые темы. Однако уже тогда зрел замысел серьезного трактата о праве.

В Париже Монтескье принимал активное участие в деятельности клуба "Антресоль",

который поставил себе целью изучать политические науки. Столь странное название

клуб получил потому, что квартира, в которой собиралось по субботам общество,

помещалась в антресоли. Каждую субботу члены клуба проводили вместе три часа.

Они обсуждали политические новости, события дня, свои труды.

Среди основателей клуба был английский политический деятель Болингб-рок,

эмигрировавший во Францию после "Славной революции" 1688 года Болингброк своими

рассказами об Англии и английских политико-правовых установлениях, может быть,

впервые вызвал у Монтескье живейший интерес к этой стране.

При вступлении в члены "Антресоля" Монтескье написал в качестве реферата диалог

"Сулла и Эвкрат". Сюжетом диалога стал рассказ из истории Древнего Рима: Сулла,

отказавшись от завоеванной им диктаторской власти, желает найти себе оправдание

и беседует на эту тему с философом Эвкратом В диалоге Монтескье обнаруживает

великолепное знание древней истории

Монтескье редко посещал заседания Парижской академии. Там в это время

господствовали скука и серость. Монтескье решил отправиться путешествовать,

чтобы изучить политико-правовые установления других стран. Он собирал материал

для трактата "О духе законов", который стал целью его жизни.

Путешествие длилось три года. Монтескье довольно быстро объехал всю Европу, а в

Англии прожил около полутора лет. Он посетил Австрию, Венгрию, направился было в

Турцию, но из-за внутриполитических событий в этой стране отказался от своего

намерения. Он отправился в Италию.

Посетив Неаполь, Пизу, Геную, причем ни в одном из этих городов не

останавливаясь надолго, Монтескье прибыл во Флоренцию. Здесь его задержали не

столько достопримечательности города, сколько обворожительная маркиза Феррони -

умная и красивая женщина, собиравшая в своем салоне цвет флорентийского

общества. "Это прекрасный город, - писал Монтескье, - женщины тут так же

свободны, как во Франции, но это не так бросается в глаза, и они не отличаются

тем особого рода презрением к своему

ШАРЛЬ ЛУИ МОНТЕСКЬЕ

295

положению, которое ни в каком отношении не может быть признано заслуживающим

одобрения. Тут царит вежливость, ум и даже знание".

В Риме он ведет беседы на различные темы с папой Бенедиктом XII. В виде особой

милости папа разрешил ему и членам его семьи не соблюдать постов в течение всей

жизни; Монтескье поблагодарил, и аудиенция кончилась. Вдруг на другой день ему

доставили папскую буллу об освобождении от постов и умопомрачительный счет.

Монтескье отдал посланному буллу и счет, прибавив' "Папа человек честный, мне

довольно его слова".

Далее Монтескье проехал по Рейну в Голландию, посетил Люксембург и Ганновер.

Всюду Монтескье встречался с известными политическими деятелями и учеными, его

охотно принимали при дворах европейских государств как человека, уже известного

своими трудами и как члена Парижской академии. Он осматривал

достопримечательности, изучал обычаи, законы каждой страны и ежедневно заносил

на бумагу свои впечатления и мысли. Монтескье вынес из своих путешествий

глубокое знание внутренней и внешней политики посещенных им стран. Он умел

подмечать характерные черты каждой местности, интересы населения, их нравы и

обычаи.

В Англии Монтескье особое внимание уделил государственным учреждениям. Он бывал

в парламенте и однажды присутствовал при состязании оппозиции и правительства,

длившемся более 12 часов. Монтескье проникся здесь уважением к конституционному

правлению, стал придавать меньше значения религиозным вопросам. В этой стране

созрела его знаменитая теория разделения властей.

В дружеской беседе Монтескье следующим образом охарактеризовал посещенные им

страны: "Германия создана, чтобы по ней путешествовать, Италия - чтобы временно

проживать в ней, Англия - чтобы там мыслить, Франция - чтобы жить в ней".

В апреле 1731 года Монтескье оставил Англию и вернулся в свой замок Ла-Бред. Жил

он то в Париже, то в своем замке, разрабатывая свое политико-правовое учение. В

деревне Монтескье писал свои произведения, а в Париже обдумывал их, оттачивал

свою мысль, проводя время в беседах с учеными людьми в великосветских салонах.

Из известных салонов Монтескье посещал в это время чаще всего салоны мадам

Тансен, Жоффрен, Рошфор и Эгильон.

В 1734 году выходят "Размышления о причинах величия и падения римлян". В них

автор пытался доказать на примере римской истории, что только там, где граждане

свободны и независимы, где господствуют республиканские нравы, общество в

состоянии успешно развиваться. Книга Монтескье явилась одним из идейных

источников французской буржуазной революции.

В конце октября 1748 года в Женеве издатель Барийо напечатал (анонимно) первый

небольшой тираж двухтомника "О духе законов". Французские салоны с нетерпением

ждали новинку. О работе Монтескье знали, поэтому тиражи расхватывались мгновенно

(уже через пару недель книга "дошла" до Парижа, хотя ее ввоз во Францию был

запрещен цензурой, а также до Лондона и Турина). Даже при дворе ее встретили без

враждебности: сам дофин, сын и наследник Людовика XV, проявил к размышлениям

философа интерес Год,

296

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

два, десять лет вокруг книги не утихали споры ее приверженцы и критики словно

состязались в том, кто выскажется категоричней

Чем же так поразило современников это произведение7 Не в последнюю очередь -

своим стилем Читателю предлагали живописные "прогулки" по странам и эпохам,

знакомившие с разнообразием народных обычаев и общественных правил "Я установил

общие принципы и увидел, что частные случаи сами собой подчиняются им, - писал

автор в предисловии, - что история каждого народа лишь следствие этих принципов

и что всякий частный закон или связан с другим, или вытекает из иного, более

общего закона" Определив, что форма правления в стране во многом зависит не от

воли законодателя, но от своеобразия самого государства его размеров,

населенности, климата, географии, от религии, исповедуемой народом, и его

нравов, Монтескье привнес в науку о праве и вообще в гуманитарное знание

ньютоновский метод, отвергавший вмешательство божественного начала в жизнь

природы, а теперь и общества

Важное место в книге занимала теория форм власти, а именно республики, монархии,

деспотизма Не берясь судить, что лучше, Монтескье лишь объяснял особенности

каждого вида правления, приводя занимательные и яркие примеры из далекой или

недавней истории Может быть, именно поэтому политические симпатии автора каждый

читатель истолковывал по-своему - Монтескье давал к этому повод "Дворянин