. Ис. Нав. 4: 20-22

Вид материала

Содержание

Время рассеяния - III
Верою познаем. Евр.11:3.
И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь. Быт.28:15.
Довольно для каждого дня своей заботы. Мф.6:34.

Подобный материал:

1 2 3 4

28 января

Время рассеяния - III

Только все должно быть благопристойно и чинно. 1Кор.14:40.

Извлечь порядок из неустройства - вот что было необходимо адвентистам весной 1845 года. По крайней мере, так думал Джошуа В. Хаймс. Он ясно видел, что фанатично настроенные спиритуалисты развалят движение.

Но фанатизм не был единственным пунктом, по которому Хаймс расходился со спиритуалистами. Он не соглашался, что пророчество исполнил ось в октябре 1844 года. Как мы видели ранее, спиритуалисты утверждали обратное, что Христос вошел в их сердца 22 октября 1844 года, что 2300- дневное пророчество исполнилось и что они правильно понимают как датировку, так и событие.

Наконец Хаймс решил, что миллеризм ошибся в дате, но прав в вопросе о том, что должно произойти в конце 2300-дневного периода. Иными словами, 22 октября пророчество не исполнилось, и им следует ожидать возвращения Иисуса на облаках небесных в ближайшие несколько лет «времени разногласий». По мере извлечения подобного вывода уже к ноябрю 1844 года Хаймс начал отходить от миллеровского понимания пророчества. В конце концов он увел своих последователей от пророческого пони мания, в котором заключалась сила и точка опоры миллеритского евангелизма.

Но это еще не было так явно весной 1845 года. Необходимо избежать заблуждений фанатиков - вот что знал Хаймс наверняка. Это был тот же страх, который к концу апреля 1845 года привел больного и слабеющего Миллера в лагерь Хаймса. Хаймс уговорил Уильяма присоединиться к нему на конференции, открытие которой было намечено на 29 апреля в Албани, штат Нью-Йорк. Здесь основная часть адвентистов объединилась в подобие деноминации на основе доктрин, с элементами как организационного, так и общинного характера.

Албанское событие имеет положительное значение в смысле попытки превратить хаос в порядок. Вместе с тем попытка оказалась бесполезной, поскольку определенные направления миллеризма отступили от понимания пророчеств, которые дали жизнь и значимость всему движению. Глубинную проблему составило то, что они стремились самоопределиться в терминах и понять, «чему они противостоят». Но они попали в ловушку создания богословия, главным образом, противоречащего другим. А вместе с этим приходит и утрата равновесия.

Помоги нам, Господи, не переводить взор с Твоего Слова на проблемы наших ближних в поисках пути на сей день.

29 января

Время рассеяния - IV

Верою познаем. Евр.11:3.

Понимание легко не дается. Особенно когда мы больше всего в нем нуждаемся, когда смятение потрясает основы нашей жизни.

Для тех из нас, кто живет более 160 лет спустя, трудно понять глубину смятения и хаоса в рядах миллеритов после октябрьского разочарования.

Как мы отмечали ранее, ответов на вопрос о том, что произошло 22 октября 1844 года, было несколько. Спиритуалисты, придерживаясь мнения, что они правильно понимают и дату, и событие, утверждали, что Христос действительно пришел 22 октября. Албанские адвентисты, в свою очередь, признавали ошибку в датировке, но считали, что верно истолковывают событие в конце 2300-дневнего периода. То есть никакое пророчество не исполнилось в октябре, но очищение святилища есть Второе пришествие, которое еще произойдет.

Обе стороны оставили в стороне нечто важное. Для спиритуалистов это было буквальное понимание Библии, а для олбанской группы это был миллеровский взгляд на пророчество.

Но была и третья возможная позиция по вопросу исполнения пророчества о 2 300 днях в октябре 1844 года. То есть что миллериты не ошиблись в дате, но ошиблись в событии. Иными словами, 2300- дневное пророчество исполнилось, но очищение святилища не было Вторым пришествием.

Интересно, что в отличие от первых двух концепций третья не имела явных последователей. Тогда как в середине 1845 года тысячи людей отождествляли себя с идеями, лидерами и изданиями либо спиритуалистов, либо олбанских адвентистов, понимание того, что произошедшее 22 октября очищение святилища - это не Второе пришествие, не было очевидным.

И все же именно на основе третьей позиции возникла самая большая группа адвентистов, адвентистов седьмого дня. Правда, этому предшествовало еще три события: (1) появление лидеров; (2) развитие доктрин, которые объяснили опыт миллеритов и уточнили понятия, и (3) развитие периодических изданий, определение организационных стратегий для распространения новых учений. Всю оставшуюся часть путешествия в этом году мы будем следовать за этой третьей группой.

А пока мы можем поблагодарить Бога за терпение - что Он ждет нас даже сегодня, пока мы улаживаем наши жизненные трудности.

30 января

Знакомьтесь: Джозеф Бейтс

И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь. Быт.28:15.

Джозеф Бейтс является ключевой фигурой раннего периода адвентизма седьмого дня. Он не только находился в центре событий, связанных с разработкой доктринальных основ этого движения, но и познакомил двух других его основателей с субботой. Как мы увидим далее, Бейтс не только был одним из основателей адвентизма седьмого дня, но и весьма ревностным миссионером. Можно смело сказать, что тот Адвентизм, который мы знаем, был бы немыслим без его служения.

Но Бейтс не всегда был христианином. Рожденный 8 июля 1792 года в штате Массачусетс, с юных лет он отрекся от веры своего отца. Его родной город превращался в китобойную столицу Соединенных Штатов, и он денно и нощно мечтал о полной приключений жизни моряка.

Его отец, имевший далеко идущие планы на мальчика, в конце концов, дал ему свое согласие в надежде, что море «вылечит» его. Но результат оказался противоположным.

В июне 1807 года, накануне своего пятнадцатилетия, Джозеф юнгой отчалил в Европу. Его ранние опыты морских путешествий заставили бы более робкого человека бросить свои мечты и вернуться домой. Например, на обратном пути из Англии юный моряк умудрился свалиться с мачты в океан рядом с огромной акулой, которую перед этим дразнили его товарищи. Если бы Бог не спас его в тот момент, морская карьера Бейтса оказалась бы весьма краткой.

Весной 1809 года Бейтс приобрел еще один смертельно-опасный опыт, когда его корабль врезался в айсберг близ Ньюфаундленда. Запертые в трюме, он и еще один моряк сидели в темноте, обнявшись, и готовились к смерти, слыша время от времени вопли и крики своих несчастных попутчиков, находившихся на палубе над ними, которые молили Бога о милосердии.

Позднее Бейтс так описывал это время в своих воспоминаниях: «Какая страшная мысль! Поставить все на карту и ... пойти на дно океана вместе с кораблем, вдали от дома и друзей, без малейшей ... надежды на небеса».

Этот грубоватый юноша услышал призыв пробудиться; но еще не был готов доверить свою жизнь Богу.

Благодарение Богу, что Он не сдался. И благословенная истина заключена в том, что Он продолжает трудиться над нами и нашими близкими.

31 января

Заключенный Бейтс

Довольно для каждого дня своей заботы. Мф.6:34.

Мне пришлось долго прожить на свете, пока я понял этот стих. Другой перевод (The New International Version) этого текста еще проще выражает ту же мысль: «Каждому дню хватает своих проблем».

Молодой Бейтс, несомненно, согласился бы с таким утверждением. Его приключения между 1807 и 1809 годами были всего лишь легкой разминкой перед тем, что ему предстояло.

Поворотный момент в его жизни настал 27 апреля 1810 года; В тот вечер отряд вербовщиков, состоящий из офицера и еще 12 человек, ворвались к нему в дом в Ливерпуле, Англия. Там они схватили его и нескольких других американцев и повели их под конвоем как «призывников» британского военно-морского флота, хотя в документах было сказано, что они граждане Соединенных Штатов.

Нам сегодня трудно представить себе такое обращение с людьми. Но тогда были иные времена. Британия находилась в смертельной схватке с Наполеоном, и ее флот отчаянно нуждался в мужчинах. Из-за низкого жалования, антисанитарных условий проживания, скудного питания и телесных наказаний было почти нереально нанять нужное количество военных. К началу войны между Америкой и Великобританией в 1812 году британский флот насчитывал около 6 000 американцев.

Ближайшие пять лет (1810-1815) семнадцатилетний Бейтс проведет в качестве «гостя» британского правительства, половину времени моряком Королевского флота, а другую половину - узником войны. Все пережитое им демонстрирует, сколь прочен был материал, из которого был сделан этот мол одой человек. Когда вспыхнула война 1812 года, 200 американцев, которые входили в эскадру Бейтса, были вынуждаемы воевать на стороне британцев против французов. И только шесть, включая Бейтса, отказались. Его принципиальный отказ обошелся ему очень дорого.

Однажды, во время столкновения с французским флотом, на стороне британцев были все американцы, кроме Бейтса. За его упорство офицер швырнул Джозефа на пол и приказал надеть на него кандалы. Бейтс ответил, что все равно не будет работать, потому что он узник войны. Тогда офицер заявил, что, когда начнется сражение, Бейтса «привяжут к такелажу и он станет мишенью для французов».

Такой дух независимости и решимости будет неотъемлемой характеристикой Джозефа Бейтса на протяжении всей его жизни. Мужество и принципиальность - вот что делало его сильным человеком, который направит свою энергию на создание движения из праха миллеризма.

Пусть род его умножится. Джозефы Бейтсы нужны Богу в каждой церкви.

Blog

Содержание