Представления о пространстве и времени в картине мира декабристов
| Вид материала | Автореферат |
- Пеньков Виктор Евгеньевич естественнонаучные представления о пространстве и времени, 509.41kb.
- Лекция 1 вселенная система Мира это представления о расположении в пространстве и движении, 80.34kb.
- Представления об обществе в картине мира населения древней руси XI xiii вв. 07. 00., 653.67kb.
- Задачи: Формирование у учащихся представления о значимости пребывания декабристов, 36.16kb.
- А. Г. Формирование единой картины мира на основе фундаментального единого закона взаимодействия, 984.7kb.
- Тема: Выступление декабристов. Значение движения декабристов, 45.85kb.
- Темы рефератов по ксе раздел История развития естествознания, 24.52kb.
- Средневековые представления о пространстве и времени на примере «кентерберийских рассказов», 377.12kb.
- Фитонимическое пространство в языковой картине мира: словообразовательный и мотивационный, 402.73kb.
- «Да будут незабвенны ваши имена», 129.92kb.
Опыт осмысления идей эпохи Просвещения родителями декабристов и их близкими родственниками оказал своеобразное влияние на их воспитание. Воспитание не только формировало мировоззрение, давало направление уму, но и вырабатывало определенный стиль и мышления, и поведения, и изложения. Отсутствие четкой определенности в трактовке проблем исторического прошлого, проблем изученности пространства в географии, характерное для процесса их обучения, привело к тому, что декабристы пытались самостоятельно восстановить данный пробел в своем образовании. А восполнение этого пробела зачастую осуществлялось ими при помощи углубленного изучения уже знакомых сочинений эпохи Просвещения или же развития идей, воспринятых входе прослушивания лекций учителей-эмигрантов. Кроме того, декабристы, воспитанные на основе имперских идей, зачастую воплощали их не только при описании пространства, но и интерпретации национального прошлого.
Во втором параграфе «Чтение как способ познания окружающего мира декабристами» раскрывается значение одной из основных культурных практик русского общества в формировании картины мира декабристов.
Источники показывают, что круг чтения декабристов являлся достаточно широким. Сочинения, созданные в рамках просветительской или романтической парадигмы, определяли мировосприятие декабристов. Чтение исторических и политических сочинений оказывало влияние на формирование не только представлений декабристов о прошлом, но и на восприятие ими настоящего и будущего. Идеи, успешно воплощенные в жизнь в далеком прошлом, получали вторую жизнь для декабристов. Художественная литература наполняла определенным содержанием представления декабристов о времени. Особое внимание декабристов привлекали произведения на исторические темы, причем не только зарубежных, но и отечественных авторов. Из художественных произведений разных жанров декабристы могли получить примеры поэтического воплощения идей настоящего и планируемого будущего. Чтение путевых заметок и путешествий оказывало влияние на конструирование пространственных представлений декабристами. Необходимо также отметить косвенную роль в формировании интеллектуальных конструктов, используемых декабристами при описании пространства, современной им публицистики и разного рода сочинений, определявших их интерес к изучению той или иной части мирового пространства.
В третьем параграфе «Путешествие как фактор формирования пространственных представлений декабристов» характеризуется степень влияния путешествий декабристов на складывание их картины мира.
Совершая путешествия в другие страны, декабристы осуществляли освоение чужой реальности, которое позволило критически осмыслить отечественную действительность, разрушить стереотипы общественного сознания, преодолеть мифологемы. В то же время стереотипы сознания, в том числе этностереотипы, остались для них достаточно устойчивыми. Для декабристов было характерно совмещение просветительской и этнической моделей восприятия пространства.
Во второй главе «Представления декабристов о пространстве» выявлены основные элементы «ментальной карты» декабристов.
Первый параграф «Европа» в пространственных представлениях декабристов» раскрывает содержание понятия «Европа» в ментальной карте декабристов. Европоцентристские представления декабристов о мире долгое время оставались незыблемыми. «Образованный мир» Европы считался ими идеалом и образцом для подражания. Пространство «России» приближалось декабристами к пространству «Европы». Россия вплоть до Уральских гор считалась ими европейской. Европа же не могла полностью восприниматься декабристами «своей». Этому мешало устойчивое недопонимание ее представителями возможностей России в мировом сообществе. Достоинства Европы заключались для декабристов в опыте просвещения, который они могли использовать для преобразований в своей стране. Но уже к середине столетия декабристы разочаровались в самом понятии европейского просвещения, характеризующего непросвещенным все неизвестное самим европейцам. Основанием жесткого разграничения мира западной Европы и России декабристами стало представление об особой «народности» России, об особых основаниях русской культуры в самой своей основе, отличной от западной. Если в первой половине XIX в. русское самосознание развивалось в условиях одного из могущественнейших государств Европы, то во второй половине столетия положение изменилось: политическое положение России не соответствовало уровню национальных претензий.
Во втором параграфе «Восток» и «Азия» в ментальной карте декабристов» выявлено содержание соответствующих интеллектуальных конструктов в представлениях декабристов. Конструкты «Восток» и «Азия» не просто составляли для декабристов часть мирового пространства, они использовались ими в качестве инструмента идентификации России.
«Восток» и «Азия» в представлениях декабристов связывались с одной и той же территорией, но имели разную семантическую окраску. Границы «Азии» и «Востока» представали в сочинениях декабристов весьма размытыми, что определяло постоянное изменение отдельных черт этого пространства в их ментальной карте. В сочинениях и переписке декабристов в большей степени находил отражение мифологический образ Востока. Мифологическая ось основывалась на представлениях декабристов о сказочном, роскошном Востоке. Христианский Восток ассоциировался декабристами с Византией, несмотря на принадлежность ее территории Османской империи. Для них особое значение имело исконно христианское ее значение, устойчиво закрепленное в европейской историографической традиции.
Конструкт «Азия», напротив, заключал в себе отрицательные черты восприятия пространства декабристами. Отрицательное восприятие «Азии» декабристами основывалось на несоответствии ее европейскому пониманию идеала общественного развития, а также на опыте взаимодействия с этим пространством, закрепленном в национальном прошлом.
Трансформация представлений декабристов о пространстве «Азии» проявлялась в амбивалентности его восприятия – наряду с определением пространством угрозы, описание «Азии» приобретает религиозные черты. Освобождение единоверцев, проживающих на исконно христианской территории, становится теперь первоочередной задачей, нежели их просвещение.
В третьем параграфе «Образ России и ее регионов: имперский дискурс декабристов» раскрывает содержание представлений декабристов о России.
Образ России в ментальной карте декабристов зачастую приобретал черты пространства Европы. Причиной этому было устойчивое желание декабристов приблизить свою страну к «просвещеннейшим» европейским державам. Но наряду с этим в пространственных представлениях декабристов наблюдалось стремление определить России особое место среди государств Европы. Своеобразие географических условий и особенности исторического прошлого Российской империи декабристы выделяли в качестве отличительных черт ее пространства. Описание пространства «России» декабристами дополняли образами ее регионов – Кавказа, Польши и Сибири.
В третьей главе «Представления декабристов о времени» выявлены основные черты темпоральных представлений декабристов.
В первом параграфе «Время и история: прошлое в восприятии декабристов» определены характер и способы репрезентации прошлого декабристами.
В восприятии времени декабристами выразилось стремление к выделению основных единиц его измерения, характерное для образованного общества Нового времени в целом. Приоритетным для декабристов стало символическое определение времени. Выделяя «древнюю» и «новую историю», декабристы обозначали границу времени, их разделяющую – конец XVII в. – начало правления Петра I. Декабристы по-новому конструируют прошлое и переживают его события так, как будто они принадлежат их личному опыту. В суждениях декабристов о «древней истории» наблюдается сочетание мифологического и исторического. События далекого прошлого приобретают значение не только исходя из их актуальности для настоящего времени. Преемственность явлений прошлого становится одним из направлений их описания. «Новая история» в интерпретации декабристов, напротив, в большей степени характеризуется наличием мифологических черт. Представления декабристов о времени, связанные с восприятием этого периода, представлены в основном фигурами самодержцев и формировались не только под влиянием исторических сочинений, но и личного опыта, семейных представлений, властного дискурса.
Во втором параграфе «Настоящее и будущее в представлениях декабристов» проанализировано восприятие настоящего и будущего как основных элементов исторического сознания декабристов.
Настоящее, а более всего будущее, активно использовались декабристами при обсуждении путей лучшего развития России, воплощались в проектах государственного устройства, созданных декабристами. Представление будущего декабристами характеризовалось наличием утопических черт. Предлагаемые преобразования воплощали примеры народного представительства, известные еще в древней России. Но и настоящее не игнорировалось декабристами. Многие мероприятия, предложенные ими в проектах, имели крепкие основания, соотнесенные с потребностями настоящей жизни. После восстания на Сенатской площади настоящее и будущее уже не имели для декабристов большого значения, они жили прошлым, пытаясь переосмыслить и понять его.
В заключении подводятся основные итоги исследования.
Представления декабристов о пространстве и времени, являясь составной и неотъемлемой частью картины мира дворянского общества, в первой половине XIX в. претерпевали достаточно сложную трансформацию.
Формирование картины мира декабристов происходило не только под влиянием мировоззренческих стереотипов, характерных для современного им общества, но и под влиянием обстоятельств домашнего воспитания, общественной жизни. Воспитанный родителями и впоследствии развитый учителями интерес к изучению целого комплекса наук способствовал формированию у декабристов представлений о пространстве и времени на основе глубокого осмысления идей века Просвещения. Интенсивное взаимодействие между культурными традициями Европы и России оказывало влияние на интерес декабристов к чтению трудов просветителей. Практики путешествий декабристов за границу определили критическое освоение декабристами европейских идей. Обсуждение этих идей на заседаниях обществ способствовало их дальнейшему развитию. Многие из них нашли отражение в исследованиях и переписке декабристов.
Руководствуясь европейской культурной традицией, русское образованное общество осмысливало пространство с помощью конструктов «Европа» и «Азия». Однако их смысловое наполнение декабристами значительно отличалось от европейской традиции. Описание пространства «Европы» и «Азии» декабристами отражало формирование их культурной идентичности.
Конструкты «Европа» и «Азия» использовались декабристами для подтверждения особого положения своего государства в ряду государств мира. Используя черты пространства «Европы», декабристы стремились описать пространство «России». В ментальной карте декабристов границы «Европы» определялись более точно, чем границы «Азии» и «Востока». Образ «Востока» характеризовался мифологическими чертами, определявшими его положительное значение. «Азия», напротив, представала для декабристов отрицательным и нестабильным пространством. В восприятии «Азии» декабристами проявлялась амбивалентность. Привычное для образованного общества этого времени описание пространства «Азии» через сравнение ее с европейским пониманием идеала общественного развития сопровождалось стремлением декабристов описать ее как пространство угрозы. Основу такого восприятия составляет отечественный исторический опыт. Представления декабристов о пространстве в данном случае тесно взаимосвязаны с их представлениями о прошлом Российской империи и отражают поиски государственной и конфессиональной идентичности русским образованным обществом первой половины XIX в.
В ментальной карте декабристов границы «России» также не получили четкого представления. Описание «России» декабристами первоначально ограничивалось их стремлением приблизить ее к пространству «Европы». В дальнейшем идентификации пространства России в ментальной карте декабристов способствовали образы ее регионов – Кавказа, Сибири и Польши. Выделение регионов в данном случае определялось имперской направленностью мышления декабристов. Однако смысловое наполнение их образов осуществлялось декабристами на основе идей, актуальных для их деятельности в настоящем времени.
Представления декабристов о пространстве изменялись с течением времени и претерпевали определенную трансформацию. В свою очередь представления декабристов о времени формировались в ходе восприятия и осмысления пространства. Посещение стран Европы декабристами способствовало тому, что описание времени осуществлялось ими на основе просветительских идей. Знакомство с пространством «Азии», напротив, стимулировало обращение декабристов к национальному опыту осмысления времени.
Репрезентация прошлого декабристами выражала символическое восприятие ими времени. В историческом сознании декабристов прослеживается стремление охарактеризовать время через связь прошлого, настоящего и будущего. «Древняя» история в большей степени отчуждалась декабристами от настоящего. Она осмысливается декабристами именно как прошлое, поэтому рассматривается в большей степени исторически. Восприятие событий далекого прошлого сопровождалось и наличием мифологических черт. Наряду с этим идеализации роли вечевого порядка в управлении государством предшествовали попытки декабристов развенчать миф о призвании варягов как официальной версии установления самодержавия. Что позволяет говорить не только о рождении новых мифов в представлениях декабристов, но и о преодолении существующих стереотипов восприятия окружающей действительности.
При описании событий «новой» истории декабристы, напротив, все чаще обращаются к своему личному опыту, семейной памяти. Не столь отдаленное прошлое приобретает черты, формирование которых обусловлено влиянием не только современных им исторических сочинений, но и властного дискурса. Восприятие времени «новой» истории осуществлялось декабристами через образы самодержцев. Эта особенность исторической памяти декабристов в очередной раз подтверждает влияние на их воззрения просветительской парадигмы, придающей определяющее значение личности в истории.
До участия в восстании на Сенатской площади настоящее и будущее активно использовались декабристами не только в обсуждениях путей развития Отечества, но и воплощались в проектах государственного устройства. Планируемое декабристами будущее не ограничивалось их утопическими стремлениями преобразований. Проекты декабристов основывались на переосмыслении отечественного и зарубежного опыта реформирования и отчасти представляли перспективные идеи, которые были достойны реального осуществления. Впоследствии же, после возвращения из ссылки, к будущему и настоящему декабристы относятся все осторожнее. Более того, они скорее погружаются в прошлое, пытаются его переосмыслить, чем повлиять на ход современных им событий.
Картина мира декабристов характеризовалась многослойностью, отражая процесс идентификационных исканий русского образованного общества первой половины XIX в. Используя географические характеристики, декабристы создавали новые символические пространства, которые выступали основными доминантами в формировании идентичности. Восприятие пространства декабристами происходило при сложном взаимовлиянии европейских и национальных идей. Однако уже к середине XIX столетия декабристы разочаровались в самом понятии европейского просвещения, характеризующего непросвещенным все неизвестное самим европейцам, а описание «России» декабристами воплощало поиски национальной идентичности образованным обществом.
Темпоральные представления декабристов выражали стремление соединить различные модусы времени, прошлое, настоящее и будущее, восстановить утраченную целостность в отличие от разорванного восприятия времени. Но, утверждая идею связи времен, в сознании декабристов так и не закрепилась ценность настоящего времени. Они периодически ориентировались то на прошлое, то на будущее. В то же время, пытаясь преодолеть существующие мифы и стереотипы, декабристы стимулировали дальнейший интеллектуальный поиск по определению места России в мире.
Содержание диссертации отражено в следующих публикациях: