Geum.ru

Рабочая программа спецкурса направление 020701 «Отечественная история» Специальность 020700 «История» Статус дисциплины: опд. Р. 03

Вид материалаРабочая программа

Содержание


I. организационно-методический раздел.
Задачи учебного курса
Место курса
Ii. содержание курса.
Тематика курсовых работ, объединенных общей темой
Iii. распределение часов курса по темам и видам работ
Наименование тем
Iv. форма итогового контроля.
Подобный материал:

Федеральное агентство по образованию


ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ


Утверждаю


Декан исторического факультета

_________________ В.П. Зиновьев

«______» _______________ 2005 г.


РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ МЫСЛЬ XIX-НАЧАЛА XX ВВ.: В ПОИСКАХ САМОИДЕНТИЧНОСТИ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА СПЕЦКУРСА



Направление 020701 – «Отечественная история»

Специальность 020700 – «История»


Статус дисциплины: ОПД.Р.03


Томск

2005 г.


Одобрено кафедрой отечественной истории


Протокол №_______ от ______ » ____________ 2005 г.


Зав. кафедрой, профессор ___________________ В.П. Зиновьев


Рекомендовано методической комиссией

исторического факультета


Председатель методической комиссии,

профессор _________________ А.Н. Жеравина

«______» __________________ 2005 г.


Рабочая программа по спецкурсу «Русская религиозная мысль XIX – начала XX вв.: в поисках самоидентичности» составлена на основе требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению 020700 – История, утвержденного 17 марта 2000 г.

Общий объем курса 38 часов. Из них: лекции – 20 часов, самостоятельная работа студента – 18 часов.


СОСТАВИТЕЛЬ:

Сухотина Людмила Григорьевна – доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории


РЕЦЕНЗЕНТ:

старший преподаватель А.Н. Попов


I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ.


Целью курса «Русская религиозная мысль XIX – начала XX вв.: в поисках самоидентичности» является формирование у студентов более глубокого и развернутого представления об истории становления и развития русской общественной мысли на протяжении XIX – начала ХХ в. В курсе рассматривается зарождение русской философии как философии христианской, анализируется ее эволюция в связи с меняющимися социальными отношениями во второй половине XIX и начале ХХ в. Показывается как в процессе развития христианской мысли формируется «Русская идея», которая является идеологической основой и целью имперской политики России. С конца XIX в. споры вокруг «Русской идеи» обретают особенно напряженный и острый характер, в чем ярко проявился политический кризис эпохи модернизма. Делаются выводы, что Октябрьская революция в немалой степени была обусловлена активными спорами в среде русской интеллигенции относительно места и мирового предназначения России. Этот вывод подтверждается продолжающимися спорами в среде русской зарубежной пореволюционной эмиграции.

Задачи учебного курса:

- проанализировать истоки религиозной общественной мысли, показать основные этапы ее эволюции, преемственность и различия между ними

- выработать понимание мета и роли общественной и философской мысли в истории России указанного времени

- обозначить основные итоги, к которым привела религиозная мысль России рубежного времени

Место курса. Входит в блок дисциплин специализации

Требования к уровню освоения курса.

Студент должен знать:

- основную событийную канву: условия и время исторического обоснования роли православного христианства в истории России

- социально-политическую основу и роль православия в России XIX века

Студент должен уметь:

- изложить логическую связь между философско-религиозными воззрениями наиболее ярких представителей русской общественной мысли

- обозначить генезис и основные этапы эволюции русской религиозной мысли, ее роли в социальном и культурном развитии России


II. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА.


Тема 1. Вводная лекция. Актуальность предлагаемого курса. Необходимость адекватного осмысления роли религиозной общественной мысли в истории России XIX – начала ХХ вв., в связи с обретением православия значения государственной идеологии в современной России.

Тема 2. Интеллектуальная атмосфера в России во 2-й четверти XIX в. Влияние немецкого романтизма на русскую общественную мысль в эпоху Реставрации. Формирование славянофильства как русского романтизма.

Тема 3. Осмысление природы человека как следствие кровавого опыта Французской революции и последующих войн с наполеоновской Францией. Смена теоцентризма антропоцентризмом и новое возрождение идеи Бога как творящей силы мирового исторического процесса.

Тема 4. П.Я. Чаадаев и его «философические письма» как первый значимый опыт философского осмысления роли православия в истории России и истории Западной Европы.

Тема 5. Славянофилы и славянофильство. Попытка теоретического обоснования тезиса о мессианском предназначении России, как православной страны.

Тема 6. К.Н. Леонтьев. Концепция «византизма», ее социально-политическое и религиозное предназначение.

Тема 7. Ф.М. Достоевский о роли православия как спасительной силы против разрушающей культуру цивилизации. Пушкинская речь Достоевского. Обоснование вывода о мессианском предназначении России.

Тема 8. В.С. Соловьев. Философия истории, ее антропоцентристская направленность. Развитие русской философской и религиозной мысли: от самосознания к самодовольству, самообожанию и как следствие – самоубийству («Лестница В.С. Соловьева»). А.Л. Янов.

Тема 9. Программные положения общественно-политических центров, сложившихся в среде русского пореволюционного зарубежья, и полемика между ними по вопросам роли православия в будущей обновленной России («Евразийство», «Путь», «Новоградство», «Общество Святой Софии»).

Тема 10. Заключение. Обоснование вывода о том, что эволюция русской религиозно-философской мысли приводит к оформлению завершающего вывода о мессианском предназначении России, в основе которого крылись имперские амбиции страны, приведшие в конечном счете к мировой войне и последующей за ней революции.


Тематика курсовых работ, объединенных общей темой:

«Роль религии как основы культуры. Соотношение культуры и цивилизации»

1. Определение сути культуры как выражения душевных переживаний человека. Ф.А. Степун.

2. Социальная основа славянофильства.

3. П.Я. Чаадаев. Философско-исторические взгляды.

4. Пушкинская речь Достоевского.

5. Западничество и славянофильство в обратной перспективе.

6. В.В. Налимов. Поиски иных смыслов бытия.


III. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ


№№

п/п.
Наименование тем
Всего часов
Аудиторные занятия (час)
Самостоятельная работа

в том числе

Лекции
семинары
лабораторные занятия

1.
Вводная лекция.
4
2






2

2.
Интеллектуальная атмосфера в России во 2-й четверти XIX в.
4
2






2

3.
Осмысление природы человека как следствие кровавого опыта Французской революции и последующих войн с наполеоновской Францией. Смена теоцентризма антропоцентризмом и новое возрождение идеи Бога как творящей силы мирового исторического процесса.


4


2








2

4.
П.Я. Чаадаев и его «философические письма» как первый значимый опыт философского осмысления роли православия в истории России и истории Западной Европы.

4

2







2

5.
Славянофилы и славянофильство. Попытка теоретического обоснования тезиса о мессианском предназначении России, как православной страны.
4
2






2

6.
К.Н. Леонтьев. Концепция «византизма», ее социально-политическое и религиозное предназначение.
4
2






2

7.

Ф.М. Достоевский о роли православия как спасительной силы против разрушающей культуру цивилизации
4
2






2

8.
В.С. Соловьев. Философия истории, ее антропоцентристская направленность.
4
2






2

9.
Программные положения политических организаций, сложившихся в среде русского пореволюционного зарубежья, и полемика между ними по вопросам роли православия в будущей обновленной России («Евразийство», «Путь», «Новоградство», «Общество Святой Софии».


4
2






2

10.
Заключение
4
2






2
ИТОГО:
38
20






18


IV. ФОРМА ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ.

Зачет, четвертый курс, первый курс.


V. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА.


Рекомендуемая литература (основная)
  1. Кошелев П.Я. Парадоксы Хомякова // Хомяков А.С. Сочинения: В 2 т. М., 1994. Т. 1.
  2. П.Я. Чаадаев. Философические письма. Апология сумасшедшего // Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. (или Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М., 1987).
  3. Киреевский И. В. В ответ Хомякову // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1970.
  4. Киреевский И.В. О необходимости и возможности новых начал для философии. // Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1989.
  5. Соловьев В.С. Русская идея // Сочинения: 2 т. М., 1989. Т. 2.
  6. Леонтьев К.Н. Византизм и Славянство // Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993.

Рекомендуемая литература (дополнительная)
  1. Ахиезер А.С. Россия как большое общество // Вопросы философии. 1993. № 1.
  2. Валицкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопросы философии. 1994. № 1.
  3. Скэнлан Дж. Нужна ли России русская философия // Вопросы философии. 1994. № 1.
  4. Янов А.Л. Россия против России. М., 1999.
  5. Страда В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе // Вопросы философии. 1993. № 7.