В. А. Бородина Акмеологическая концепция формирования информационной культуры

Вид материала

Документы

Содержание Категория «развитие» В акмеологической концепции важен принцип детерминизма Восприятие продуктов культурной деятельности – репродуктивная часть ИК. Другая часть – создание собственных продуктов в ходе инф Акмеологический тезис о том, что достижение вершин, компетентности, профессионализма стало социальной необходимостью Основные акценты краткого изложения акмеологической концепции формирования ИК

Подобный материал:

• А. В. Бородина история религиозной культуры программа, 788.96kb.
• Кемерово, 1188.8kb.
• Концепция (от лат сonception понимание, система) это система взглядов, определённый, 402.46kb.
• Концепция развития культуры К. Леонтьева, Н. Данилевского. Концепция развития культуры, 61.28kb.
• Концепция исходит из следующих методологических положений. Телекоммуникационная среда, 82.42kb.
• Т. Л. Межпредметные связи физики и информатики как средство формирования информационной, 141.15kb.
• Концепция обеспечения информационной безопасности содружества независимых государств, 185.45kb.
• В. И. Актуальность проблемы формирования информационной культуры у младших специалистов, 216.17kb.
• Акмеологическая концепция развития творческого потенциала учащихся, 1036.19kb.
• Концепция формирования физической культуры студентов, преподавателей и сотрудников,, 230.63kb.

В. А. Бородина

Акмеологическая концепция формирования информационной культуры


Специалисты в этой области знаний понимают, что информационная культура (ИК) представляет собой явление планетарного и полидисциплинарного характера. ИК выступает в качестве психологической константы во всех сферах человеческой деятельности. Активное внедрение информационных технологий на передний план выдвигает проблему ИК в разных аспектах (научном, образовательном, практическом). Как ни парадоксально, но чем стремительнее и мощнее происходит развитие информационных технологий, тем больше возникает проблем в информационно-психологической деятельности каждого человека.

Явление ИК функционально многообразное и сложное по структуре создает значительные трудности в ее формировании в непрерывном образовании. Но и само понятие «информационная культура» свидетельствует о его неоднозначности и глобальности. Опыт терминологического анализа понятия ИК имеется в профессиональном сообществе. Констатация Н. И. Гендиной отсутствия единства в понимании и трактовке понятия «информационная культура» и необходимости разработки целостной концептуальной платформы требует от исследователей дополнительного методологического дискурса для осмысления ИК. Разработка такой платформы возможна на основе научных дисциплин системного типа. К таковым относится акмеология. Обозначим некоторые ее возможности применительно к решению задач формирования ИК.

Само явление ИК и его термин представляют сложную многоуровневую систему. Отметим, что для интерпретации и понимания сложен не только интегрированный термин «ИК», но и его составляющие термины - «информационная» и «культура». «Информация» и «культура» - термины, каждый из которых в отдельности содержит несколько планов, значений, смыслов. В том и другом есть предметная сторона, процессуальная и результативная. Информация как сведения и сообщения, информирование и информационные продукты, жизнедеятельностная потребность; культура как достижение и возделывание, опыт, образ жизни и деятельности, мировоззрение.

Проведенная нами операционализация понятия ИК по словам-маркерам, характеризующих ее в ракурсе психологии, позволило вычленить четыре основных пласта, значимых для решения задач формирования ИК. Это аксиологический, личностный, деятельностный и коммуникативно-коммуникационный. Они же могут рассматриваться и как этапы и уровни ИК в логике анализа: от мотивации к рефлексии. Эта же логика распространяется на формирование ИК с включением основных ее психологических и социально-психологических сторон (ценностной, творческой, познавательной, эмоционально-волевой, чувственной, эстетической, нравственной, культурологической). Усложняет интерпретацию «квалификационная лестница» понятий ИК и их соотношение в ней: грамотность, функциональная грамотность, компетентность, знания, умения, навыки, мастерство, искусство. Меняются акценты понимания ИК в зависимости от выбора в интерпретации родовидовых отношений в понятиях «информация» и «культура»: «культура» как родовое понятие по отношению к определению «информационная» и наоборот как видовое.

Как правило, в библиотечно-информационной деятельности и в системе образования в ИК включают библиотечно-библиографическую грамотность, культуру чтения и компьютерную культуру. На наш взгляд, этим не исчерпывается структура ИК. Если ИК рассматривать как культуру восприятия информации (любой) в любых знаковых системах, то она включает в себя широкий спектр восприятия информации о других продуктах культурной деятельности человека, о которых речь пойдет позже. В таком понимании важен психосемиотико-коммуникативно-культурологический подход. Название подхода терминологически слишком трудно для восприятия, поскольку «длинно» сформулировано. Но иначе сказать – получается еще длиннее, так как этот термин означает восприятие знаковых систем определенного культурологического пространства и общение по поводу воспринятых знаковых систем субъектов общения, находящихся в конкретном культурологическом и тезаурусном пространстве.

Психосемиотико-коммуникативно-культурологический подход – одна из составляющих акмеологической концепции, суть которой в интеграции знаний о закономерностях развития человека в целях достижения им акме. Системообразующим фактором акмеологической системы является субъект, но как личность с индивидуальными особенностями, выступающая в качестве субъекта. В формировании ИК акцент на субъекте не означает, что снимается рассмотрение личности как объекта воспитания, образования, обучения. Но делается это для диагностики резервов, ресурсов реального процесса совершенствования личности в целях акмеологической поддержки процесса совершенствования, осуществляемого самим субъектом. Отсюда вытекают иные требования к тем, кто формирует ИК социальных субъектов.

В акмеологической концепции формирования ИК субъект информационной деятельности в движении по восходящей должен рассматриваться как субъект познания, общения и труда в триединстве индивидной, личностной и субъектной составляющих. Учет индивидуальных особенностей в организации вектора информационной деятельности субъекта в логике «акме» приводит к личностным новообразованиям. Так часто звучащие в последние годы личностно-деятельностный и интерактивный подходы в обосновании образовательного процесса органичны для акмеологической концепции развития ИК человека. В структуре деятельности по формированию ИК шесть ее компонентов органично связаны между собой в три диады: цели и результат, субъекты информационной деятельности, информационные ресурсы и средства их освоения. Они же функционально взаимосвязаны через систему социальных, психологических и педагогических функций, интегрируемых для реализации главной цели – достижения акме в информационной социализации.

Категория «развитие» в категориальном аппарате акмеологической концепции формирования ИК является базовой. Ее конкретизация на практике предполагает учет следующего:

1. Развитие ИК как движение по восходящей от «что есть в наличии» и «что должно быть» в совершенствовании к оптимальному уровню.

2. Движущей силой в развитии ИК выступают противоречия, разрешаемые самим субъектом, с учетом индивидуального характера развития.

3. Развитие ИК в жизни, образовании и деятельности рассматривается через личность.

4. Учитывается соотношение потенциального и актуального в развитии личности; наличной стадии в сопоставлении с идеальной, перспективной.

В формировании ИК выделим три уровня развития с учетом зоны ближайшего развития: актуальный, актуализируемый и потенциальный. Представление о них, их диагностика дают возможность организации развивающей среды для продвижения по квалификационной лестнице ИК, выбора индивидуальных образовательных маршрутов.

В акмеологической концепции важен принцип детерминизма, его специфика в трех направлениях. 1) Внутреннее рассматривается в единстве с внешним через логику развития в оптимальном направлении на основе закономерности восхождения. 2) Движущей силой развития выступает сама личность, а механизмом – саморегуляция, самоорганизация. 3) Процесс совершенствования имеет двойную детерминацию (внутреннюю и внешнюю), в которой внешнее акмеологическое содействие оказывается конструктивным, т.к. обращено к личности как субъекту. На практике эти закономерности реализуются через систему рефлексивных методик, через мотивационные механизмы разного уровня и самодиагностику. При этом не может не учитываться взаимодействие путей формирования ИК. Их три: стихийный, целенаправленный и самоформирования. Принцип детерминизма во всех трех направлениях реализуется таким образом, что личность как индивид и субъект деятельности нивелирует влияние стихийного и целенаправленного путей с помощью самоформирования.

Иначе говоря, стержнем формирования ИК является разработка «Я» - концепции ИК. Нелишне напомнить о «Я» концепции читателя, сформулированной психологом-акмеологом С. Л. Вальдгардом. Идея «самости» в интеграции социального и психологического характерна в целом и для формирования ИК. С. Л. Вальдгард отмечал, что трудность вопроса состоит в том, что чтение (в нашем случае ИК в целом) одновременно является и социальным, и индивидуальным психологическим процессом. Значим его тезис о «Я»: «Читаю я, читатель, я интересуюсь, понимаю, соглашаюсь, усваиваю, эмоционально реагирую. Все это происходит в моем головном мозгу, в моем сознании, во мне, как в субъекте поведения. Но в то же время я воспринимаю от другого человека, он мне передает, и в этом состоит социальная сторона чтения, которая налагает особый социальный отпечаток и на все мои индивидуальные процессы интереса, понимания и пр.» [Вальдгард С.Л. Очерки психологии читателя. – М.-Л., 1931. – С. 9.].

В формировании «Я» - концепции ИК – идея личностного роста базируется на системе критериев, учитывающих различного рода противоречия. Главным критерием в акмеологическом подходе является критерий культуры. Для ИК культура выступает и как родовое, и как видовое понятие, что в технологиях формирования ИК является и противоречием, «топливом» развития. ИК можно рассматривать как результат развития личности и как способ ее жизнедеятельности. Усвоение личностью культуры во всех ее видах и формах через информационную деятельность (способ освоения информационного пространства жизнедеятельности, образования и профессиональной деятельности) усложняет моделирование «Я» - концепции ИК.

Напомним, что информационную культуру рассматривают чаще всего в триаде: библиотечно-библиографическая грамотность, культура чтения и компьютерная культура. Однако эта триада не отражает всех составляющих ИК. В нашем представлении ИК включает следующие составляющие: библиотечно-библиографическая грамотность; культура чтения; компьютерная культура; коммуникативная культура; культура компьюникации; культура речевой деятельности в целом (слушания, говорения, чтения, письма); культура восприятия различных видов искусств: живописи, музыки, кино, театральных и зрелищных постановок; культура восприятия знаковых систем с помощью средств массовой информации: радио, телевидения, печати; культура восприятия мультимедиа; восприятие культуры досуговой деятельности; культура бытовой информации; культура восприятия рекламы.

Восприятие продуктов культурной деятельности – репродуктивная часть ИК. Другая часть – создание собственных продуктов в ходе информационной деятельности. Их виды и связанные с ними умения, формируемые общеобразовательными учебными заведениями, представлены в результате контент-анализа программ учебных дисциплин общеобразовательных учебных заведений различного типа. Эта работа, проведенная под руководством Н. И. Гендиной, яркое доказательство того, что ядром ИК является речевая деятельность, а в ней – чтение. Оно интегрирует в себе и слушание, и говорение, и письмо. Развитие человека как информационной системы и его ИК происходит на всех стадиях онтогенеза человека и связано с его психическим, речевым, социально-психологическим и культурологическим развитием. Учитывая неотделимость информационной составляющей от развития человека в целом как индивида, личности и субъекта, необходимо иначе подходить к формированию ИК. Нам представляется, что наряду с самостоятельным предметом, целью которого является, формирование ИК, развитие ИК с точки зрения акмеологической концепции должно быть одновременно встроено в образовательный процесс как его органичная часть. Кроме этого, необходима на самом деле интеграция в освоении информационных технологий (компьютерной грамотности, компетентности, культуры) с содержанием образовательно-воспитательного процесса. Пока это не происходит.

При этом культура чтения как вид речевой деятельности в условиях развития человека на пересечении двух культур (книжной и компьютерной) должна стать предметом особой заботы каждого человека, общества в целом и профессионального сообщества, ответственного за формирование ИК в концепции «акме», в концепции совершенства и достижения наилучших и наивысших результатов в оптимальном режиме. Показателем неблагополучия в развитии базовой части ИК, ее ядра – культуры чтения, являются все последние результаты международного тестирования, данные ВЦИОМ и показатели диагностики в рамках дополнительного образования. Эти результаты отражены во многих работах, в том числе и наших. Мониторинг продуктивности чтения в естественных условиях образовательного процесса свидетельствует о тенденции неуклонного снижения качества чтения – главного индикатора ИК личности. Не случайно, что в настоящее время ведется большая работа по разработке национальной программы чтения, а 2007 год объявляется годом чтения.

Никакие информационные технологии не обеспечат уровень «акме» ИК без развития психического механизма восприятия информации во всех видах и формах знаковых систем и во всех ипостасях акмеологии развития. Такой опыт у автора имеется. Именно чтение, а точнее, читательское развитие всех социальных субъектов, является тем фундаментом, на котором выстраивается ИК в условиях непрерывного развития информационных технологий. Уровень «акме» в ИК – залог информационно-психологической безопасности.

Акмеологический тезис о том, что достижение вершин, компетентности, профессионализма стало социальной необходимостью, вызывает острую необходимость подготовки кадров специалистов по формированию ИК на основе акмеологии. К сожалению таких специалистов никто не готовит. Лозунг – «кадры решают все» справедлив и для наших дней. Почему так долго и не так эффективно идут реформы в образовании? Одной из причин является консервативность инфраструктуры образования. Кризис в образовании во многом зависит от информационной составляющей процесса учения и обучения, от умения «споро и скоро» работать с исходной учебной и научной информацией, превращая ее в различные информационно-психологические продукты, необходимые для других видов образовательной деятельности и жизнедеятельности. Вряд ли нужно доказывать, что «общество живет и развивается так, как оно учится; а учится так, как читает, как работает с информацией». «Ножницы» между объемом программного материала в общеобразовательной школе и продуктивностью его освоения не уменьшаются, а увеличиваются, нарушая все психофизиологические нормы и создавая угрозу психическому и соматическому здоровью растущего поколения. Информационные ресурсы в образовании и социальных коммуникациях постоянно увеличиваются, а технология обучения ИК остается в основном прежней. Всё это не может не тревожить. Есть, конечно, позитивный опыт регионального характера, который вполне продуктивен. Но нужны меры государственного масштаба, чтобы ключевые компетенции, приобретенные в школе, способствовали успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда. В качестве таковых в стандарте названы: коммуникативная, языковая и лингвистическая (языковедческая), и культуроведческая компетенции. Они имеют самое непосредственное отношение к ИК школьника, студента, специалиста.

Акмеологическая концепция развития ИК личности как универсума непрерывного образования и информационно-психологического обеспечения жизнедеятельности в онтогенезе с учетом достигнутого в филогенезе может оказаться весьма продуктивной при соответствующей подготовке кадров акме-технологов ИК. Акмеологическая концепция адекватна задачам формирования ИК в условиях экспансии информационных и мультимедийных технологий.

В акмеологической концепции формирования ИК можно выделить три ориентации: сциентистскую, гуманистическую и технологическую. Технологическая составляющая формирования ИК в системе непрерывного образования важна для достижения акме в личностном росте человека как индивида, субъекта и личности. Говоря о технологической составляющей формирования ИК, имеем в виду не только компьютерную технологию, а акмеологическую как технологию использования психологических ресурсов личности, их развитие и совершенствование. Эта технология выступает как акмеологическая поддержка, сопровождение, обеспечение в форме тренингов, игротехник, мастер-классов, осуществляемых акмеологом в сотрудничестве с субъектом, ориентированном на совершенствование собственного информационно-психологического «Я», на достижение «акме», причем во всех сферах развития личности. Это: сознание, деятельность и общение.

Акмеологическая концепция нацелена на синтез аксиологической, интеллектуальной (вербальной и образной), эмоционально-чувственной, нравственной, эстетической и рефлексивной структур личности. Этот синтез опирается на реализацию правила пяти «В» (востребованности, включенности, воспроизводимости, валеологичности, вариативности) в сочетании целеполагания получения информации для дела, досуга, души. Такой научно-практический опыт у автора имеется для разных систем образования, начиная с раннего дошкольного возраста и заканчивая повышением квалификации кадров на основе акмеологической концепции в библиотечно-информационном и педагогическом образовании. Как результат – разработан проект подготовки кадров акме-технологов на межинституциональной основе. Именно такие кадры во многом будут определять формирование ИК на уровне «акме».

В условиях рыночной экономики с позиций акмеологии совершенство развития человека в профессии рассматривается не только в информационно-интеллектуальном плане, но и нравственном. Приведем пример, относящийся к определению рейтинга специалиста, как отражение его научно-информационного статуса. Считается, что индекс цитирования выступает в качестве индекса научно-профессиональной репутации специалиста. Однако этот же индекс следует рассматривать как индекс ИК специалиста и индекс нравственности; возможно, некоторой небрежности, неряшливости в профессиональной коммуникации. Поясним. Есть много примеров, когда ряд работ по той теме, по которой пишет автор, не цитируются и не упоминаются; либо есть ссылки на работы, изданные малым тиражом, хотя у этого же автора есть работы, вполне доступные для ознакомления широкой профессиональной аудиторией, изданные большим тиражом. Есть заимствования без ссылок на источник, откуда это взято. Есть и способ изложения, когда не ясно, кому принадлежат эти утверждения, то ли тому автору, взгляды которого излагались, то ли это уже выводы автора, который анализировал работы своего коллеги. Это особая самостоятельная тема ИК, связанная и с информированием о приоритетах, и с репутацией специалистов, и с проблемой информационно-психологической безопасности личности, и, к сожалению, с возрастающей опасностью увеличения в геометрической прогрессии всего перечисленного в условиях мощного развития информационных технологий. Именно поэтому акмеологическая концепция развития информационной культуры личности как субъекта жизнедеятельности с учетом его индивидуальных особенностей окажется вполне продуктивной.

Основные акценты краткого изложения акмеологической концепции формирования ИК:

1. Акмеологическая концепция (АК) оптимально адекватна ИК сложному системно-структурному явлению.
   
2. АК продуктивно интегрирует уже существующий научно-практический опыт формирования ИК в непрерывном образовании.
   
3. АК отражает ИК в онтогенезе и филогенезе.
   
4. Категории «развитие» и «культура» в АК являются системообразующими на всех направлениях, стадиях и для всех субъектов формирования ИК.
   
5. Движение в личностном росте к «акме» в ИК происходит на основе противоречий в логике от мотивации к рефлексии.
   
6. Субъекты процесса формирования ИК как деятельности, познания и общения выступают и как личности с индивидуальными особенностями.
   
7. Принцип детерминизма в формировании ИК отражает закономерности восхождения на основе саморегуляции, самоорганизации в гармонии внутреннего и внешнего.
   
8. В АК главным стержнем формирования ИК является чтение, синтезирующее в себе остальные виды речевой деятельности и отражающее деятельность всей психики в норме и патологии, независимо от вида носителя информации и технологий.
   
9. Основной подход в АК формирования ИК – психосемиотико-коммуникативно-культурологический в условиях бурного развития информационных технологий и связанных с ними компьюникации.
   

Только на основе осознания ИК как глобальной ценности, способной обеспечить прорыв в личностном росте и образовании, общей заинтересованности в конструктивном решении задач информационного развития личности и корпоративной культуры можно обеспечить прорыв в решении столь сложной задачи системного типа.