Специфические черты акмеизма. Особенности творческого пути Гумилева

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Программа государственного междисциплинарного экзамена по филологии, 321.86kb.
• Конспект урока литературы в 8 классе по теме: Особенности творческого пути А. П. Чехова, 93.49kb.
• Конспект урока литературы в 8 классе по теме: Особенности творческого пути А. П. Чехова, 93.83kb.
• Календарь знаменательных дат на 2001 год 3 января, 15.92kb.
• Урок по творчеству Н. Гумилева «пришелец «из иной страны», 39.3kb.
• Тема: А. С. Пушкин. Начало творческого пути. Лицей. Урок-лекция. (Монографическая тема.), 78.55kb.
• Как сильно разошлись пути и судьбы Гумилёва и Блока, 108.36kb.
• Программа по уголовному праву для вступительных экзаменов в магистратуру общая часть, 494.36kb.
• Искусство Древнего Египта: периодизация, основные черты, доминанты художественной культуры., 60.64kb.
• Вопросы для подготовки к внутривузовском туру, 28.26kb.

Специфические черты акмеизма.

Особенности творческого пути Гумилева

1. Акмеизм (от греч. akme — высшая степень чего-либо, цветущая сила), течение в русской поэзии 1910-х гг. провозгласил освобождение поэзии от символистских порывов к «идеальному», от многозначности и текучести образов, усложненной метафоричности, возврат к материальному миру, точному значению слова.

Акмеизм, по мысли Гумилева, есть попытка заново открыть ценность человеческой жизни, Следует перестать заигрывать с непознаваемым: простой вещный мир значителен сам по себе, а не толь­ко тем, что являет высшие сущности. Главное значение в поэзии приобретает, по мысли теоретиков акмеизма, художественное освоение мно­гообразного и яркого земного мира. Поэт-акмеист не пытался преодолеть «близкое» земное существование во имя «далеких» духовных об­ретений. Это, впрочем, не означало отказа от духовных пои­сков. Высшее место в иерархии акмеистских ценностей занимала культура. «Тоской по мировой культуре» на­звал акмеизм О. Мандельштам. С этим связано и особое отношение к категории памяти. Память — важней­ший этический компонент в творчестве трех самых зна­чительных художников течения — А. Ахматовой, Н. Гумилева и О. Мандельштама. В эпоху футуристи­ческого бунта против традиций акмеизм выступил за сохранение культурных ценностей, потому что миро­вая культура была для них тождественной общей памя­ти человечества.

2. Анализ творчества Гумилева Поэзия Гумилева в разные периоды его творческой жизни сильно отличается. Иногда он категорически отрицает символистов, а иногда настолько сближается с их творчеством, что трудно догадаться, что все эти замечательные стихотворения принадлежат одному поэту. Ранний Гумилев тяготел к поэзии старших символистов Бальмонта и Брюсова, увлекался романтикой Киплинга, и в то же время обращался к зарубежным классикам: У. Шекспиру, Ф. Рабле, Ф. Вийону, Т. Готье и даже к эпически-монументальным произведениям Некрасова. Позже он отошел от романтической декоративности экзотической лирики и пышной яркости образов к более четкой и строгой форме стихосложения, что и стало основой акмеистического движения. Он был строг и неумолим к молодым поэтам, первый объявил стихосложение наукой и ремеслом, которому нужно так же учиться, как учатся музыке и живописи. Талант, чистое вдохновение должны были, по его пониманию, обладать совершенным аппаратом стихосложения, и он упорно и сурово учил молодых мастерству. Стихотворения акмеистического периода, составившие сборник «Седьмое небо», подтверждают такой трезвый, аналитический, научный подход Гумилева к явлениям поэзии.

Но с годами поэзия Гумилева несколько меняется, хотя основа остается прочной. В сборниках военной эпохи в ней вдруг возникают отдаленные отзвуки блоковской, опоясанной реками, Руси и даже «Пепла» Андрея Белого. Эта тенденция продолжается и в послереволюционном творчестве. Поразительно, но в стихотворениях «Огненного столпа» Гумилев как бы протянул руку отвергаемому и теоретически обличаемому символизму. Поэт словно погружается в мистическую стихию, в его стихах вымысел причудливо переплетается с реальностью, поэтический образ становится многомерным, неоднозначным. Это уже новый романтизм, лирико-философское содержание которого значительно отличается от романтизма знаменитых «Капитанов», акмеистической «прекрасной ясности» и конкретности.

После войны вышел его сборник «Колчан», который собрал в себе, по замыслу автора, «стрелы» - стихи, передающие состояние человека на войне: это и «Война», и «Пятистопные ямбы», и «Наступление», и «Смерть». Но в этом сборнике много и стрел Амура, т.е. стихотворений о любви, и стрел острой философской мысли.

После Октябрьской революции наступает последний период творческой биографии поэта. Он переиздает свои книги («Жемчуга», «Романтические цветы»), издает новые (наиболее интересный сборник «Костер»), читает лекции, занимается переводами, возвращается к литературной критике. К двадцатым годам он не только признанный мастер стиха, но и оригинальный драматург (трагедии «отравленная туника», драмы «Дон Жуан в Египте», «Игра», «Дитя Аллаха» и др.). В это время он много пишет об Африке. Это своего рода прощальный вздох. воспоминание о том, чему не суждено повториться.

Незадолго до гибели выходит его книга «Огненный столп». Эту книгу поэт хотел назвать «Посредине странствия земного», ему в это время было 35 лет. Эту лучшую свою книгу ему уже не суждено было увидеть напечатанной.