Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 7 конспект
| Вид материала | Конспект |
- Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 8 конспект, 2903.12kb.
- План лекций история канона свящ книг Ветхого Завета История оригинального текста Ветхого, 1816.65kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3497.26kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3507.53kb.
- Фразеологизмы ветхого завета: прошлое и настоящее, 325.81kb.
- Конспект по предмету: «Священное Писание Ветхого Завета» для 4-го класса заочного отделения, 1354.02kb.
- Отестантских деноминаций, а также Священной истории Ветхого и Нового Заветов, православного, 11599.29kb.
- И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении, 8481.89kb.
- -, 6535.1kb.
- -, 1853.23kb.
Книга пророка ИОНЫ
Пророк Иона
Ион. 1, 1-3: Долготерпение Божие к Израилю - послание пророка Ионы1 проповедовать ниневитянам смирение и покаяние (пророки Израиля и раньше имели вес в языческих государствах). Бегство Ионы.
Ион. 1, 4-10: Великая буря на море.
Ион. 1, 11 - 2, 1: Иона брошен в бушующее море.
Ион. 2, 2-11: Раскаяние и избавление Ионы, слова пророка как пророчество о распятии Христа и сошествии Его во ад.
Ион. 3, 1-10: Проповедь Ионы о покаянии, благоразумие царя Ниневии, избавление Божие.
тайна милосердия Божия (Ион. 4):
Ион. 4, 1-5: Огорчение Ионы.
Ион. 4, 6-8: Растение над кущей Ионы.
Ион. 4, 9-11: Слово Божие о милосердии.
Начало падения царства Израильского
Нечестие и кровожадность ряда царей Израиля после Иеровоама II:
Захарий1 (4 Цар. 15, 8-12).
Селлум2 (4 Цар. 15, 13-16).
Менаим3 - семнадцатый царь Израиля (первое нападение Ассириян, обложение Израильтян тяжкой данью) (4 Цар. 15, 17-22).
Факей4 - восемнадцатый царь Израильский (4 Цар. 15, 23-26). Завоевание ассирийским царем всей восточной стороны Иордана и уведение в плен жителей за иорданских колен (4 Цар. 15, 27-31).
Пророчества Амоса5 и Осии6, как проявление милости Божией к народу Израильскому и ожидание от народа покаяния. Например, пророк Осия говорит к народу Израильскому: “народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? поступлю ль с тобою, как с Адмою7, сделаю ли тебе, что Севоиму8“ - это пророчество не только о гибели царства Израильского и подпадение его под Ассирийское пленение, но и пророчество о судьбе всего еврейского народа с указанием причин гнева Божия. Землетрясение в Израиле по предсказанию пророка Амоса как грозное предостережение страшных бедствий.
Осия - двадцатый, последний царь Израиля - падение царства Израильского
4 Цар. 17, 1-6: Вступление на царство Осии1. Союз Осии с Сигором2, царем Египетским. Отказ Израильтян платить ассириянам дань. Трехлетняя осада Самарии царем Ассирийским Салманассаром3. Взятие4 Самарии Саргоном5. Взятие под стражу царя Осии.
Переселение израильтян в Ассирию - конец царства Израильского - 723 г. до Р.Х..
Священное Писание о причинах гибели Израильского царства
4 Цар. 17, 7-23: идолопоклонство, не соблюдение заповедей Божиих, отвержение от дома Давидова (религиозный раскол).
Заселение Израиля новыми пришельцами
Для обеспечения безопасности ассирийский царь уводит в плен большую часть населения страны, где те расселились между различными племенами. А на их место в Палестину он переселил язычников (жители Вавилона и Сирии), из смеси с которыми образовалась смешанная народность, получившая впоследствии названия самарян6 (4 Цар. 17, 24-41).
Книга ТОВИТА
Товит1 - пример праведности среди народа Израильского и пример благочестивой жизни в плену, городе Ниневии.
Тов. 1, 9-18: Живя в Ниневии, Товит приобрел торговлею большое богатство. Много благодеяний он оказывал своим соплеменникам. В Рагах2 Мидийских Товит оставляет на сохранение Гаваилу 10 талантов3 серебра. Новый царь Ассирийский, Сеннахирим, начал преследовать и убивать Иудеев. Трупы убитых валялись на улицах города. Товит тайно погребал их.
На Товита совершается донос за погребение умерших Евреев, его богатство расхищается, ему самому приходится бежать, но вместо Сеннахирима во власть вступает новый царь Ассирийский, сын прежнего, Сахердан (Тов. 1, 19-22).
Испытание Товита - бельмо на глазу (Тов. 2, 10).
Тов. 3, 1-6: Молитва Товита в дни испытаний.
Тов. 3, 7-10: Испытание Сарры, дочери Рагуиловой.
Тов. 3, 11-15: Молитва Сарры.
Тов. 3, 16-17: Священное Писание о великом провидении Божием.
Товит призывает своего сына Товию4, дает ему наставления и отправляет его в Раги Мидийския за деньгами, оставленными им на сохранение (Тов. 4).
Приготовления к путешествию в Раги. Совет отца найти спутника. Встреча молодого человека Рафаила5 (Тов. 5, 1-4).
Тов. 5, 17б-22: Последние наставления отца к сыну перед дорогой.
Рыба на берегу Тигра. Рыба6 кинулась на Товию. По совету спутника рыба эта была испечена, а сердце, печень, и желчь ее Товия взял с собой. Спутник Товии объяснил, что желчь этой рыбы уничтожает бельма, а курение сердцем и печенью исцеляет от мучения демона (Тов. 6, 2-9).
Тов. 7, 1-8: Гостеприимство израильтянина Рагуила7 и его семейства в городе Экбатаны.
Краткая историческая справка - город Экбатаны:
Екбатаны - греко-латинское название Еврейского города Ахмета, города и столицы царства Мидийского (I Ездр. 6, 2). Вместе с тем город Екбатаны был летней резиденцией Персидских, а позднее Парфянских царей.
Город Екбатаны был расположен на месте или в очень близком расстоянии от одного из значительнейших городов нынешней Персии Гамадана (Иран).
По Геродоту, этот город был построен Дейоком, царем Мидийским и окружен семью кольцеобразными стенами (Иуд. 1, 1-4). В этом городе, по всей вероятности, найден свиток, в котором Кир повелевает Иудеям восстановить храм.
Там был великолепный царский дворец и храм солнца. По смерти своих родителей сюда переселился и здесь жил Товия и здесь же скончался. В этом городе указывают гробницу Есфири и Мардохея. Здесь в 324 году до Р.Х. Александр Македонский провел два осенних месяца и праздновал здесь праздник Дионисия.
В первые века христианства здесь проповедовалось Евангелие и была учреждена Церковь. Воспоминание об епископах находится в истории Восточной Церкви, но христианской общины давно уже нет.
Говорят, что здесь доселе находят еще значительное число Иудеев.
Договор о браке Товии и Сарры, дочери Рагуила (Тов. 7, 9-17).
Тов. 8, 1-9а: Бракосочетание Товии и Сарры. По совету спутника Товия положил в кадильницу желчь и сердце пойманной рыбы. Курением был изгнан демон, который умерщвлял мужей Сарры. Молитва о благословении брака.
Тов. 8, 9б-21а: Беспокойство Рагуила. Рагуил заранее выкапывает могилу для Товии. Брачный пир.
Тов. 9, 1-6: Рафаил уходит к Гаваилу и приносит Товии 10 талантов серебра.
Товия с женой и Рафаилом возвращается к отцу в Ниневию (Тов. 10, 7б-13).
Исцеление Товита - Товия по совету Рафаила помазал отцу глаза желчью рыбы и тем самым снял бельма с глаз его (Тов. 11).
Тов. 12, 1-5: Награда Рафаила. В благодарность отец и сын предложили ему половину имения.
Тов. 12, 6-15: Рафаил открывается людям: Он - Ангел: “Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих возвещать похвально. Делайте добро и зло не постигнет вас. Лучше малое с справедливостью, нежели много с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото. Не скрою от вас ничего. Когда ты, Товит, и невестка твоя Сарра молилась, я возносил ваши молитвы пред Святаго; и когда ты погребал умерших, я был с тобою. И вот Господь послал меня исцелить тебя, и невестку твою. Я Рафаил, один из семи ангелов, которые возносят к Богу молитвы святых”.
Тов. 12, 16-22: Рафаил покидает Товита и Товию. Отец и сын в страхе пали на землю. Рафаил сказал: “не бойтесь, а вечно благословляйте Бога. По Его воле пришел я. Теперь восхожу к Пославшему меня. Напишите в книгу все, что случилось с вами”. Товит и Товия встали, но уже не видели Ангела-хранителя.
Хвалительная песнь Товита (Тов. 13).
Тов. 14: Пророчество Товита. Товит о добродетели милосердия. Кончина Товита.
История царства Иудейского
Слабость и нечестие Ровоама и Авии
Ровоам1: начальная политическая ошибка, нравственное усиление царства Иудейского переселением от Иеровоама колена Левина.
Гарем Ровоама (28 сыновей и 60 дочерей).
3 Цар. 14, 21-24: Отступничества Ровоама - идолопоклонство и блуд.
3 Цар. 14, 25-28: Наказание колена Иудина - взятие Иерусалима египетским фараоном Сусакимой (Очередное соприкосновение Библейской истории с Египетской).
Разграбление храма и царского дворца, плата дани, чтобы неверный народ опытом познал, “какого служить Богу и служить царствам земным”. Урок, вынесенный Ровоамом (“В Иудеи было нечто доброе”), но Ровоам “делал зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа”. Всего царствовал 17 лет и умер на 58 году жизни.
Авия2: сын Ровоама, победа над Иеровоамом - несколько отвоеванных городов (религиозное воодушевление иудеев, укоряющих Иеровоама за идолопоклонство), впоследствии - большой горем Авии, который начал “ходить во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него”: Авия - наследник своего отца. Царствовал 3 года (3 Цар. 15, 1-8).
Благочестивое царствование Асы и Иосафата
Аса1 - третий царь Иудейский: очищение своего государства от религиозно-нравственного зла, - лучшие качества предка царя Давида (пример: лишение своей матери Аны2 звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты, с которым он поступил как некогда Моисей с золотым тельцом).
Укрепление экономики и внутренней политики, победа над египтянами (победа против огромного войска египетского фараона Зарая3 Эфиоплянина. Упование на Бога истинного.
Религиозное горение (на 14 год правления - сбор великого народного собрания в Иерусалиме, заключение торжественного завета, “чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей”, причем за идолопоклонство была назначена смертная казнь).
Измена завету (упование на помощь Сирийского царства от угрозы со стороны Израиля ценой проданного из храма и дворца), укор пророка Анании4, гнев царя и заключение пророка в темницу, на 39 году жизни - тяжелая болезнь ног, которая, развиваясь постепенно, “поднялась до верхней части тела, но он и в болезни своей взыскал не Господа, а врачей”. Оставил о себе добрую память в народе. Царствовал на престоле 41 год. (3 Цар. 15, 9-24).
Иосафат5 - четвертый царь Иудейский: продолжение искоренения идолопоклонства, - награда от Господа - высшее благоденствие. Царствовал на престоле 25 лет (3 Цар. 22, 41-50).
Иоас - восьмой царь Иудейский
Благотворное влияние первосвященника Иодая6 на молодого царя Иоаса7 - пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти (4 Цар. 12, 1-3).
4 Цар. 12, 4-16: исправление повреждений в храме.
4 Цар. 12, 17-18: Иоас дает откуп за Иерусалим царю Сирийскому.
Склонение к нечестию царя Иоаса после смерти первосвященника Иодая.
2 Пар. 24, 21-22: убийство пророка Захарии1 по приказу царя между жертвенником2 и храмом (на том месте, где некогда отец Захарии помазал на царство Иоаса (см. Мф. 23, 25). Прообразовательное значение убийства сына первосвященника.
4 Цар. 12, 19-20: Убийство Иоаса (даже не погребен в царской усыпальнице, где вместо него был погребен первосвященник Иодай).
Ахаз - двенадцатый царь Иудейский
4 Цар. 16, 1-4: Нечестие Ахаза3, воздвижение идолов Ваалу и приношение в жертву Молоху4 собственных детей.
4 Цар. 16, 5-9: Нападения объединенных сил царя Сирийского и царя Израильского (Факея5) и нападения других языческих народов, как расплата за идолопоклонство.
Искание помощи у могущественной Ассирии.
Убеждение пророка Исаии о необходимости пламенно держаться единственного знамени спасения - веры в имеющего придти Эммануила, что значит с нами Бог. В это время и сказано знаменитое пророчество: “се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил”. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе. Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ея” (Ис. 7, 14-16 и Мф. 1, 23).
Отдание всех сокровищ храма могущественному царю Ассирийскому Феглаф-Фелласару6 II.
Закрытие храма Иерусалимского.
Водворение идолопоклонства.
Пророк Исаия
Предсказание о разрушении Царства Иудейского, пленении Вавилонском, возвращение из плена при Кире Персидском, о рождении Мессии - Спасителя от Девы, Его страданиях на Кресте.
Пророк Исаия - ветхозаветный евангелист. Мученическая кончина1 пророка.
Краткая историческая справка - пророк Исаия:
Имя Исаия означает “спасение Иеговы”. Он был сыном Амоса и родным братом царя Амасии, как гласит Иудейское предание.
Вступление на пророческое служение произошло в последний год царствования Озии (IV Цар. 6, 1) за 759 лет до Р.Х., и продолжалось более 60 лет.
По древнему Иудейскому преданию пророк Исаия был перепилен деревянною пилой между кедровыми досками за обличение царя Манассии и его вельмож в нечестии.
По удивительной ясности пророчеств, Исаию называют ветхозаветным евангелистом. “Он так ясно описывает будущее, - говорит блаженный Иероним, - что кажется, не столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен минувших”.
Память пророка Божия Исаии празднуется Православною Церковью 8/21 мая.
Езекия - тринадцатый царь Иудейский
4 Цар. 18, 1-8: Благочестие Езекии2. С сильною верою и упованием на Господа низвержение ассирийского ига.
4 Цар. 18, 13 - 19, 19: Нашествие Сеннахерима3.
4 Цар. 18, 13-18: Езекия платит дань.
4 Цар. 18, 19-37: Угрозы Ассирян и их смех над Богом.
4 Цар. 19, 1-13: Езекия обращается к пророку Исаии.
4 Цар. 19, 14-19: молитва Езекии.
4 Цар. 19, 20-34: ответ Божий устами Исаии.
4 Цар. 19, 35-37: Божественное избавление. Поражение 185.000 человек ассирийского войска. Смерть Сеннахирима. Воцарение Асардана4.
4 Цар. 20, 1-7: Тяжелая болезнь Езекии. Причины избавления града от несчастий (“ради Себя и ради Давида”).
4 Цар. 20, 8-11: знамение солнечной тени;
Царствовал 29 лет. Со смертью Езекии заканчивается и историческая слава и политическая независимость царства Иудейского.
Манассия - царь Иудейский
В лице Манассии1 на престоле Давидовом воцарилось дикое нечестие и безверие.
4 Цар. 21, 1-9: Нечестие Манассии (он “повел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневить Его”; истукан Астарты2 в храме Бога Всевышнего).
4 Цар. 21, 10-15: предсказание пророка Исаии о падении Иерусалима.
4 Цар. 21, 16: итог царствования Манассии (среди принявших мучительную смерть также пророк Исаия, который был распилен пополам; пророчество его продолжалось в период царствования пяти царей, что составило около 60 лет); С ним смолкло слово пророков, и остались только “немые псы”, как язвительно называл Исаия мнимых пророков, потворствовавшим порокам нечестивого царя”; конец долготерпению Божию - нашествие Есаргаддона, объединившего своею властью Ассирию и Вавилонию; осада Иерусалима, уведение Манассии в плен; покаяние в сердце Манассии; возвращение на престол и робкие попытки исправить ошибки через возвращение к Богу Истинному.
Падение Ассирийской монархии
Краткая историческая справка - падение Ниневии:
Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год падения Ниневии как 612 г. до Р.Х.
Осада города продолжалась всего три месяца. Три месяца - невероятно краткий срок для осады. Если вспомнить, что осада Азота фараоном Псамметихом продолжалась, согласно Геродоту, 29 лет, и что Азот был куда меньшим городом, чем Ниневия, становится поразительным, что Ниневия продержалась всего три месяца. Однако произошло это в согласии с пророком Наумом, предсказавшим, что “великий город падет, подобно спелым плодам смоковницы, если тряхнуть ветку” (Наум 3, 12).
Реки вокруг Ниневии, как будет показано ниже, сыграли важную роль в истории города.
“Сеннахирим, дед Ашшурбанипала, - пишет Уолтер А. Мэр, - жаловался на то, что эта река не только неоднократно на протяжении веков выходила из берегов, но и подмывала фундаменты некоторых дворцов, из-за чего они, по всей видимости, и разрушились. В дни его правления река представляла собой такую угрозу, что царю пришлось изменить ее русло, устранив некоторые излучины, чтобы облегчить течение. Он также укрепил основание храма могучим известняковыми балками, чтобы фундамент его не ослаблялся в половодье”.
Ниневия обладала внушительными оборонными укреплениями. О них пишет древний историк Диодор.
Ниневия обладала:
- самыми крупными размерами среди городов древности,
- внутренней стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой толщины. По такой стене свободно проезжало три колесницы в ряд, а современных автомобилей по ней могло бы проехать 6-7. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом).
- крепостным рвом шириной в 45 метров.
(Согласно данным Рича, расстояние от внутренней окружности стены до внутренней поверхности первой стены составляло 602 метра. Добавив к этой цифре ширину внешней стены, получим около 660 метров - такова была ширина полосы укреплений вокруг Ниневии.)
“Летом 614 г. до Р.Х., - пишет Майсингер, - Киаксар выступил против самой Ниневии. Хотя в этом месте текст поврежден, из него ясно, что завоевателям не удалось взять стены города, и они атаковали более легкую добычу, захватив город Тарбис, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от Ниневии. Затем Киаксар направился на юг и разграбил город Нимруд”.
Враги ассирийцев, объединенные силы Мидии1, Вавилонии и Египта, довольные своим первыми победами, все же не могли прорваться сквозь могучие городские стены. У жителей города были основательные запасы продовольствия, и город смог таким образом устоять против завоевателей на протяжении трех лет. Однако река вышла из берегов в результате ливневых дождей, разрушила часть городской стены и затопила участок города. Охваченный ужасом царь Сарак решил, что сбылось древнее пророчество. В отчаянии он заперся вместе со своими женами, богатством и наложницами в крыле своего дворца и поджег его. Узнав о проломе в стене, осаждавшие прорвались в город и захватили его. Арбас был провозглашен царем Ниневии.
Во многих районах Ниневии обнаруживаются большие количества пепла и золы, возникшие после разграбления города вавилонянами, скифами и мидийцами в 612 г. до Р.Х. После этого город утратил свое значение.
Ассирийскую монархию заменила монархия Вавилонская.