А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» Цели: обучающая : познакомить учащихся с этапами биографии и творчества А. И. Солженицына; в процессе комплексного анализа рассказ
| Вид материала | Рассказ |
- А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» 1959,1962 Цель: Вызвать интерес к личности, 26.74kb.
- А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» Оформление урок, 46.08kb.
- А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича». План. Введение. Глава I. Биография, 234.66kb.
- А. И. Солженицына (1918 2008 годы) в курсе литературы Изучение творчества А. И. Солженицына, 149.48kb.
- Вопросы к экзамену по дисциплине «Литература», 16.15kb.
- А. И. Солженицын "Один день Ивана Денисовича " "Один день Ивана Денисовича " связан, 54.7kb.
- Светлана Гусмановна Гарифуллина, (учитель русского языка и литературы моу «Гимназия, 68.35kb.
- Москва Издательство " Права человека", 128.55kb.
- Исаевича Солженицына "Один день Ивана Денисовича", 29.03kb.
- Нравственные проблемы рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор», 47.64kb.
Урок-размышление «О, жизнь, зачем ты нам дана?..»
(по рассказу А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича»)
Цели:
- обучающая: познакомить учащихся с этапами биографии и творчества А.И. Солженицына; в процессе комплексного анализа рассказа «Один день…» подвести учащихся к осмыслению образа Ивана Денисовича Шухова как русского национального характера;
- развивающая: развивать связную устную речь учащихся, логическое мышление, умение устанавливать контакт с аудиторией, «входить в роль», составлять синквейн, кластер, давать развернутый ответ на вопрос учителя;
- воспитывающая: способствовать воспитанию интереса к личности писателя; помочь учащимся задуматься над такими нравственными понятиями, как доброта, милосердие, чуткость, человечность, совесть; задуматься над смыслом человеческой жизни.
Оборудование: видео-презентация, посвященная жизни и творчеству А.И. Солженицына, плакат с темой урока и эпиграфами, схема «План зоны», размноженная на каждого ученика.
Эпиграфы к уроку
Солженицын - трудно достигаемый пример того,
что писатель в ответе перед сегодняшним днем,
как перед вечностью.
Владимир Соколов
Взгляни на этот день!
Ведь в нем заключена жизнь.
В его коротком отрезке
Мы найдем все:
И блаженство роста,
И великолепие действия,
И великие достижения.
Индийский поэт и драматург Калидас.
Приветствие заре.
Ход урока
1. Стихотворное приветствие учащихся (метод творческого чтения)
Задача – создать эмоциональный настрой учащихся на уроке, реализующем принципы педагогики сотрудничества.
Друзья мои! Я очень рада
Войти в приветливый ваш класс.
И для меня уже награда
Вниманье ваших умных глаз.
Я знаю: каждый в классе гений,
Но без труда талант не впрок.
Скрестите шпаги ваших мнений -
Мы вместе сочиним урок!
Но не обычный, повседневный
Урок мы с вами проведем.
Увидим мы просмотр волшебный,
И автора в союзники возьмем...
2. Вступительное слово учителя о значении творчества А.И.Солженицына (репродуктивный метод)
Задача – объяснить цель обращения к творчеству Солженицына, его роль в русской литературе ХХ века.
Историко-литературный смысл фигуры А.И. Солженицына прежде всего в том, что его произведения, сразу же получившие широкий читательский резонанс, не просто открыли новую тему, а вызвали настоятельную потребность в коренном переосмыслении господствовавшей в то время системы взглядов на реальные ценности в духовной и общественной жизни человека. Солженицын сделал заново актуальным вопрос о достоинстве писателя, о значении не только внутренней, но и политической свободы как важнейшего условия творчества художника, подчеркнул ответственность художника «за язвы сегодняшнего мира»: «...художнику дано лишь острее других ощутить гармонию мира, красоту и безобразие человеческого вклада в него и остро передать его людям. И в неудачах, и даже на дне существования — в нищете, в тюрьме, в болезнях — ощущение устойчивой гармонии не может покинуть его». После его появления в 1962 г. русская литература так или иначе, соглашаясь с ним или непримиримо полемизируя, развивается «в контексте Солженицына». Противостояние А.И. Солженицына тоталитарному режиму — одно из самых заметных событий в истории борьбы за права человека в России.
Появление Солженицына обозначило также конец «оттепели», разрушив веру «шестидесятников» в возможность реального осуществления идей социализма и коммунизма на иных, гуманистических началах. И хотя оценка творчества Солженицына еще в значительной мере дело будущего, феномен солженицынского литературного творчества бесспорен.
3. Просмотр видеопрезентации о биографии и творчестве А.И.Солженицына, прослушивание докладов, подготовленных учениками. Запись основных фактов биографии и творчества (репродуктивный метод)
Задача – охарактеризовать факты биографической и творческой судьбы Солженицына, дать обзор основных произведений писателя («Архипелаг ГУЛАГ», «Красное колесо»).
4. Ролевая игра «Интервьюирование А.И.Солженицына» (метод творческого чтения)
Задача – рассмотреть систему взглядов (мировоззрение) А.И.Солженицына от «первого» лица, чтобы сделать понятной учащимся личность писателя.
5. Создание синквейна «Солженицын» (исследовательский метод)
Задача – самостоятельное обобщение черт характера А.И.Солженицына, характеристика личности писателя в творческой форме.
Памятка «Как написать синквейн».
Слово «синквейн» происходит от французского «пять». Это стихотворение из пяти строк.
Первая строка – тема стихотворения, выраженная одним словом, обычно именем существительным.
Вторая строка – описание темы в двух словах, как правило, именами прилагательными.
Третья строка – описание действия в рамках этой темы тремя словами, обычно глаголами.
Четвертая строка – фраза из четырех слов, выражающая отношение автора к данной теме.
Пятая строка – одно слово – синоним к первому, на эмоционально-образном или философско-обобщенном уровне повторяющий суть темы.
Образец:
- Солженицын – Нобелевский лауреат
- Гражданин мира, патриот
- Честный, эрудированный, несгибаемый
- Борется со злом, восстанавливает справедливость, помогает всем
- Совесть нации
6. Беседа о втором эпиграфе к уроку (эвристический метод)
Задача – выявить понимание темы и целей урока учащимися.
Чтение второго эпиграфа.
– Ребята, как вы поняли этот эпиграф?
– А какова связь между темой урока и эпиграфом?
– Как связаны между собой эпиграф и название рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»?
7. Слово учителя о цели урока (репродуктивный метод)
Задача – охарактеризовать тему и сформулировать цель урока.
– Сегодня на нашем уроке-размышлении мы будем говорить не только о произведении Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича», но и о России, о русском человеке, о русском народе. Мы будем говорить о смысле жизни человеческой, о смысле нашей с вами жизни.
Вопрос: “Как жить на земле?” рано или поздно встает перед каждым человеком. А нужно ли думать над тем, “ как жить на земле?” Разве это не все равно – кто как живет?
Один из ответов на вопрос, “как жить на земле?”, мы постараемся найти у Александра Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, понимает смысл жизни и сущность человека глубже простых людей.
В повседневной жизни мы окружены людьми. Десятки, может быть, сотни лиц за день, начиная с собственного отражения в зеркале по утрам. О чём говорят эти лица? Большинство из них наша память стирает даже раньше, нежели они исчезнут из поля зрения, некоторые задерживают внимание, возбуждают любопытство, приязнь или, напротив, антипатию – в зависимости от нашего характера, темперамента, настроения минуты.
А между тем личность – это сложное переплетение индивидуального и общего. Эти два противоречивые свойства в жизни выступают в неразрывном единстве, порождая своим противоборством неисчислимые тонкости человеческого поведения, а, следовательно, и внешних признаков его – мимики, жестов, даже характера причёски и одежды. Именно по этим неисчислимым тонкостям поведения, по внешним признакам мы и узнаём человека.
Вот, например, по данным признакам узнайте героев рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
8. Викторина (метод творческого чтения)
Задача – проверить знание текста и привлечь внимание к системе художественных образов персонажей.
1. Бывший узник Бухенвальда, в котором состоял в подпольной организации. Немцы его за руки подвешивали и палками били, а он чудом выжил, чтобы теперь продолжить свои мучения в советском лагере. В тихом глухом человеке есть что-то дерзкое и крепкое, упрямое и, безусловно, героическое. Сенька Клевшин
2. Прекрасный каменщик, не потерявший склонности к шутке. Одно плохо – не курит, но продает самосад по рублю стаканчик. латыш Ян Кильдигс
3. Сел за веру, но в лагере его вера только укрепилась. Чистый сердцем и опрятный внешне юноша, носитель высокой веры и смирения. Настроение всегда благостное, улыбается, солнышку радуется. Молится о духовном, убежденный, что Господь снимет с него и других «накипь злую». При любом удобном случае старается внушить веру другим, агитирует: «Молитва должна быть неотступна! И если будете веру иметь и скажете горе – перейди! – перейдет». Алешка-баптист
4. Бывший капитан второго ранга, командовавший на миноносцах, «ходивший вокруг Европы и Великим северным путем», отчего губы его истресканы, но сам он держится бодро, хотя на глазах «доходит». С ног валится, а трудится честно, по словам Шухова, — «как мерин добрый». Способен в трудную минуту принять на себя удар. В лагере меньше трех месяцев, поэтому «права качает», готов сражаться с жестокими надзирателями, отстаивая человеческие права, за что получает «десять суток строгого» карцера, а значит, после промерзшего каменного мешка на всю жизнь здоровья лишится. Пользуется у зэков уважением. Буйновский
5. Со следами оспы на лице и кожей, похожей на «кору дубовую». Он в прошлом крестьянин, но в лагере 19 лет сидит как сын раскулаченного. Именно поэтому был уволен из армии. Должность теперь у него бригадирская, но для заключенных он словно отец родной. И сам жить умеет, и за других горой стоит. Рискуя получить новый срок, он заступается за людей, оттого-то бригадира уважают и любят, стараются не подвести его, работают на совесть, и сам он работает со своими ребятами на равных. Андрей Прокофьевич Тюрин
6. Бывший кинорежиссер, который не успел снять своей первой картины, когда попал в лагерь. Он получает с воли посылки, поэтому может себе позволить многое из того, что не могут остальные заключенные: носит новую шапку и другие запрещенные вещи, работает в конторе помощником нормировщика, избегает общих работ. Он обладает деловой хваткой, знает, кому и сколько надо дать. Хоть герой находится уже довольно долго в этом лагере, его душа все еще в Москве: он обсуждает с другими москвичами премьеры в театрах, культурные новости столицы. Он бесконечно далек от лагерной жизни и ничего в ней не понимает, живет отвлеченными и неуместными в лагере эстетическими проблемами, умеет уйти от грубой реальности зэковского быта. Он сторонится остальных заключенных, держится только Буйновского, вспоминая о существовании других только тогда, когда сам нуждается в их помощи. Во многом благодаря своей отрешенности от реального мира и посылкам с воли ему удается выживать в этих условиях. Цезарь Маркович
7. Бывший начальник, ставший на зоне шакалом, готовым подлизывать чужие тарелки и выгребать из плевательницы окурки Фетюков
9. Слово учителя об Иване Денисовиче Шухове (репродуктивный метод)
Задача – перейти к реализации одной из целей урока – анализу рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
– Я думаю, что вы убедились: по деталям портрета, особенностям речи, по некоторым поступкам легко узнать человека, его невозможно спутать с другим в силу индивидуальности и неповторимости.
Сегодня на уроке я предлагаю вам остановиться около портрета главного героя рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича», вникнуть в его суть, выявить положительные и отрицательные стороны его характера и попытаться объяснить причины выживания Ивана Денисовича в лагере. В этом нам поможет бессмертный текст произведения Солженицына, ваши творческие работы и характеристика Шухова, которую мы будем конструировать на протяжении нашего урока.
10. Аналитическая беседа по рассказу А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (эвристический метод)
Задача – проанализировать текст рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
- Основные приемы
А.И.Солженицын использует традиционные средства изображения: он обозначает время, называет события, комментирует происходящее прямо или через монолог героя, обращается к его воспоминаниям (повествованию) и оценкам (рассуждению), вводит в структуру изображения детали-подробности (цвет, свет, звук), в том числе специфические названия, и детали-описания (интерьер). Необычность в использовании перечисленных средств изображения заключается в «художественной плотности», о которой как о принципиальном методе своей работы со словом говорит Солженицын. Такая «плотность» является одним из своеобразных приемов изобразительности, который делает текст писателя узнаваемым. Этот прием не является для писателя самоцелью: с его помощью небольшое, но «прописанное» во всех подробностях его «бытования» событие, о котором говорит Солженицын, перестает быть линейным, однонаправленным, и мир приобретает объем и динамику.
- Система образов персонажей
Система персонажей центростремительная (в центре стоит образ Ивана Денисовича, все герои показаны через восприятие Ивана Денисовича, раскрытию образа которого и посвящен рассказ). Герои повести четко подразделяются на две группы: надзиратели и зэки. Зэки тоже располагаются на разных ступенях иерархической лестницы: «хозяева», недурно устроившиеся; бригадиры, работяги, «придурки», «сачки», околачивающиеся в лазарете, «шестерки», доносители и осведомители, самые худшие из заключенных, предающие своих же собратьев по несчастью.
- Пространственная организация рассказа (по схеме «План зоны»)
Пространство, в котором живет заключенный, замкнуто, ограничено со всех сторон колючей проволокой, а сверху закрыто светом прожекторов и фонарей. Пространство лагеря враждебно узникам, особенно опасны открытые участки зоны. Лагерники мечтают о спасительной тесноте укрытия. Барак оказывается для них домом.
- Временная организация рассказа (символика понятии «один день»)
Один день является своеобразной синекдохой всей человеческой жизни, один день оказывается выжимкой из жизни человека, один день содержит сгусток судьбы человека. День — та «узловая» точка, через которую в повести Солженицына проходит вся человеческая жизнь. Сближаются друг с другом, порой почти становясь синонимами, понятия «день» и «жизнь». Такое семантическое сближение осуществляется через универсальное понятие «срок». Срок — это и отмеренное заключенному наказание, и внутренний распорядок тюремной жизни, и — самое важное — синоним человеческой судьбы и напоминание о самом главном, последнем сроке человеческой жизни. Тем самым временные обозначения приобретают в рассказе глубинную морально-психологическую окраску.
- Цветовая символика
В цветовой гамме отсутствуют яркие, насыщенные тона – оранжевый и фиолетовый; всего по 1 разу встречаются голубой и синий, два раза упоминается желтый, пять раз зеленый. Несмотря на некоторую неполноту, цветовые обозначения делают мир достаточно ярким, объемным и динамичным, усиливают его эмоциональное восприятие.
«Объекты», которые имеют цветовые характеристики, многообразны: это и детали – подробности (предметы обихода, одежда и пища зэков); и детали – описания (пейзаж, интерьер, портрет); и пространственно-временные характеристики.
По мере развития действия ткань художественного изображения постоянно усложняется, «уплотняется», определенную цветовую характеристику приобретают не только детали, но и события.
Доминирует белый цвет (26 обозначений) – при описании пейзажа, интерьера, деталей обихода.
Черный (20) – при изображении портретов, одежды, пищи зэков.
Красный (17) – при изображении времени, портретов, деталей обихода.
«Белый» - это простор, свобода. Белым цветом обозначена степь за спинами конвоя – недостижимый идеал свободы для заключенных.
«Черный» - неизвестность, неволя. Черный – цвет одежды заключенных, их «стадо», «толпа», вышки для охраны.
Игра лексических значений белого и черного, противопоставлений и ассоциаций, возникающих на ее основе, создают своеобразную символику неосуществимого. Но человек всегда будет стремиться к свободе, и поэтому между координатами свободы («белый») и несвободы («черный») появляется красный.
«Красный» - символ надежды, связан в рассказе с описанием солнца. Оно дает тепло и саму жизнь.
- Место И.Д.Шухова в системе образов
Иван Денисович Шухов – обычный человека эпохи тоталитаризма, не оппозиционер и не борец за идею, но и не шакал и не стукач. Герой Солженицына — обыкновенный человек, «человек середины», в котором автор постоянно подчеркивает нормальность, неброскость поведения.
Лагерь — это стихия несвободы, обезличивания людей. Задача Шухова не в том, чтобы стать свободным, и даже не в том только, чтобы выжить, а в том, чтобы и в бесчеловечных условиях остаться человеком.
11. Слово учителя о проблемном вопросе, организующем рассказ А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» (репродуктивный метод)
Задача – сформулировать проблемный вопрос по анализу черт характера Ивана Денисовича.
– Михаил Афанасьевич Булгаков в романе “Мастер и Маргарита” написал: “Тяжелее всего человеку быть человеком изо дня в день”. Что же помогло Ивану Денисовичу Шухову не просто выжить в лагере, но и не сломаться, остаться человеком в нечеловеческих условиях лагерного быта? Давайте выделим черты характера заглавного героя рассказа Солженицына, которые позволили ему устоять, сохранить свои главные нравственные принципы.
12. Аналитическая беседа и составление кластера по выявлению черт характера Ивана Денисовича Шухова (эвристический метод)
Задача – графически систематизировать черты характера Ивана Денисовича.
Лагерные «правила» (на плакате):
«Кряхти да гнись. А упрешься — переломишься».
«Кто кого сможет, тот того и гложет».
«Кто два дела руками знает, тот еще и десять подхватит».
«В лагере вот кто подыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать».
Стр. 1, 3 абзац
За восемь лет приспособился Иван Денисович к лагерной жизни, понял ее главные законы и живет по ним. Главный закон — оставаться человеком, не суетиться, сохранять достоинство, знать свое место, проявлять и расторопность, и здравый смысл, и выдержку, и упорство, и смекалку. Важно не возвращаться к тревожным, саднящим мыслям о несправедливости, не стонать, не задираться, строго рассчитывать каждый свой шаг. И, следуя этой крестьянской мудрости, обогащенный лагерным опытом, Шухов остается верен своей твердой нравственной основе, проявляя порядочность и честность. Позаботиться о себе каждый должен сам — как растянуть пайку, чтобы не чувствовать постоянно голода, как успеть валенки просушить, как нужный инструмент заначить, как когда работать (в полную или вполсилы), как разговаривать с начальством, кому не попадаться на глаза, как подработать, чтобы себя поддержать, но честно, не ловча и не унижаясь, а применив свое умение и смекалистость. Иван Денисович знает, что работать — лучше, чем не работать, а работать хорошо — лучше, чем плохо, хотя и он не всякую работу возьмет, не зря считается лучшим в бригаде мастером.
Стр. 8, 8 вопрос, 3 абзац
Шухов не бросается привычно для героя советской литературы в «бой с недостатками», не бунтует против лагерных порядков, но и не подчиняется обстоятельствам, не участвуют в творимом над людьми зле. Иван Денисович действует не для личной пользы, а для бригады: чтобы накормить товарищей, отбирает поднос у слабака, обманывает жирномордого повара; чтобы заколотить окна и сохранить здоровье солагерников, с большой выдумкой «уводит» толь.
Стр. 8, последний абзац
Иван Денисович «не был шакал даже после восьми лет общих работ — и чем дальше, тем крепче утверждался». Он не выпрашивает, не унижается. Все старается заработать только своим трудом: шьет тапочки, подносит бригадиру валенки, занимает очередь за посылками, за что и получает честно заработанное. У Шухова сохранились понятия о гордости и чести, поэтому он никогда не скатится до уровня Фетюкова, ведь он именно подрабатывает, а не старается услужить, «подмазаться». Как и любой крестьянин, Шухов человек на удивление хозяйственный: он не может просто так пройти мимо куска ножовки, зная, что из него можно сделать нож, а это возможность дополнительно заработать. Восемь лет мыкается Иван Денисович по лагерям, сохраняя при этом внутреннее достоинство. Шухов не изменяет вековым мужицким привычкам и «себя не роняет», не унижается из-за сигареты, из-за пайки и уж тем более не вылизывает тарелки и не доносит на товарищей ради улучшения собственной участи. По извечной крестьянской привычке Шухов уважает хлеб (носит его в специальном карманчике, в чистой тряпочке); когда ест — снимает шапку. Не гнушается он и приработками, но всегда зарабатывает честным трудом. И потому не в состоянии понять, как можно брать большие деньги за халтуру (за малевание под трафаретку «ковров»). Совестливость, нежелание жить за чужой счет, причинить кому-то неудобства заставляют его запретить жене собирать ему в лагерь посылки, оправдать жадноватого Цезаря и «на чужое добро брюха не распяливать». Никогда не симулирует Шухов болезни, а заболев всерьез, ведет себя в санчасти виновато («Вот что... Николай Семенович... я вроде это... болен, — совестливо, как будто зарясь на что чужое, сказал Шухов»).
Стр. 9, 2 абзац
Особенно ярко народный характер персонажа вырисовывается в сценах работы. Иван Денисович и каменщик, и печник, и сапожник, и резчик толя. Даже в условиях неволи Шухов бережет и прячет мастерок. В его руках обломок полотна пилы превращается в сапожный нож. Мужицкий хозяйственный ум не может смириться с переводом добра. И Шухов, рискуя опоздать в строй и быть наказанным, не уходит со стройки, чтобы не выбрасывать цемент. Даже в подневолье его охватывает азарт работы. Человеческое достоинство, равенство, свобода духа, по Солженицыну, устанавливаются в труде, именно в процессе работы зэки шутят и даже веселятся.
Стр. 1, 4 абзац
Во многом Ивану Денисовичу помогает утвердиться его трудолюбие. Бывший плотник, а теперь каменщик, он и на территории, огороженной проволокой, работает добросовестно, старательно и споро. А иначе он не умеет. К тому же труд помогает ему возвыситься над лагерным существованием, вспомнить себя прошлого и подготовиться к будущей свободной жизни, испытать ту редкую в лагере радость, которую по-особому способен чувствовать труженик-крестьянин. С какой самоотдачей, увлечением и самозабвением Шухов составляет трубные колена, чтоб не дымило, занимается кладкой стены.
Стр. 1, 5 абзац
К нему применима пословица: на Бога надейся, а сам не плошай. Бывает, взмолится: «Господи! Спаси! Не дай мне карцера!» — а сам сделает все, чтобы перехитрить надзирателя или еще кого. Минует опасность, и он тут же забудет воздать Господу благодарность — некогда и уже некстати. Считает, что «молитвы те — как заявления: или не доходят, или — «в жалобе отказать». Правь свою судьбу сам».
Стр. 2, 4 абзац
Шухов никого не проклинает, ничему не удивляется, он ко всему привычен и на все готов. Такое безграничное, почти животное спокойствие дает ему возможность выжить. Однако «выжить», по Солженицыну, — сохранить достоинство, не быть «придурком», не стать «шакалом», не попасть в «шестерки», не опуститься до низости и доносительства, угодничества и предательства, «не уронить себя»: «миски не лизать», «на санчасть не надеяться», «к куму стучать» не ходить. «Выжить» у Солженицына звучит как «надо жить», не неся в себе некоего сознательного начала, но являясь отражением природного и народного «инстинкта самосохранения».
Стр. 2, 3 абзац
Иван Денисович при любых обстоятельствах сохраняет бодрость и оптимизм. Он умеет радоваться редким подаркам судьбы, вроде лишней пайки хлеба или дополнительной миски баланды, принимать жизнь такой, какая она есть, и даже уметь быть счастливым: «Засыпал Шухов вполне удоволенный. На дню у него выдалось много удач: в карцер не посадили, на Соцгородок бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу, бригадир хорошо закрыл процентовку, стену Шухов клал весело, с ножовкой на шмоне не попался, подработал вечером у Цезаря и табачку купил. И не заболел, перемогся. Прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый».
Стр. 9, 9 вопрос, предпоследний и последний абзац
9. Почему день, изображенный в повести, герой считает счастливым?
На первый взгляд потому, что в этот день не произошло ничего, что ухудшило бы положение героя в лагере, наоборот, даже удача сопутствовала ему: закосил кашу, табачку купил. В этот день Шухову действительно повезло: бригаду не выгнали на Соцгородок тянуть проволоку на морозе без обогрева, миновал карцер, отделался лишь мытьем полов в надзирательской, получил в обед лишнюю порцию каши, работа досталась знакомая — стену класть на ТЭЦ, клал весело, миновал благополучно шмон и пронес в лагерь ножовку, подработал вечером у Цезаря, купил у латыша два стакана самосаду, а самое главное то, что не заболел, перемогся. Подводя итоги своему счастливому дню, Шухов чаще отмечает не то, что с ним произошло, а то, что не произошло: «не посадили», «не выгнали», «не попался». Но среди этих «не» он умалчивает, быть может, о самом главном: в этот день он не перестал быть человеком.
Совсем иначе звучит авторская оценка, внешне спокойно-объективная и оттого еще более страшная: «Таких дней в его сроке от звонка до звонка было три тысячи шестьсот пятьдесят три. Из-за високосных годов — три дня лишних набавлялось».
Стр. 9, 3 абзац
Своеобразие солженицынского героя И. Д. Шухова. Точно и лаконично воспроизведя в узких рамках рассказа важнейшие черты эпохи тоталитаризма, Солженицын создал и особый тип героя. Это не борец с системой и даже не человек, поднявшийся до осмысления сущности своей эпохи (на такое способны лишь единицы), а «простой» человек, носитель той народной нравственности, от которой, по мысли автора, зависит судьба всей страны. Критерием оценки человека является у писателя не его социальная значимость, а способность пронести через бесчеловечные испытания свою душу чистой. После долгих лет господства в литературе сильного человека, жаждущего свободы, идущего наперекор обстоятельствам и ведущего за собой людей, Солженицын вернул в нее героя, в котором воплотились крестьянская основательность и привычка к труду, терпение и расчетливость, умение приспособиться к нечеловеческим условиям, не унижаясь и не участвуя в творимом зле, способность остаться внутренне свободным в обстановке тотальной несвободы, сохранить свое имя, свой язык, свою индивидуальность.
13. Слово учителя о судьбе русского народа сегодня и роли литературы в сохранении нравственности (репродуктивный метод)
Задача – охарактеризовать актуальность темы урока (сохранение в русском национальном характере коренных устоев нравственности под влиянием судьбы литературных героев).
– Критерием оценки человека является у писателя не его социальная значимость, а способность пронести через бесчеловечные испытания свою душу чистой.
Как писал Николай Рубцов: «До конца, До тихого креста Пусть душа Останется чиста!»
Ныне, когда взаимная ненависть, озлобление, отчуждение достигли ужасающих размеров, сама мысль о том, что в наше неспокойное время возможны подобные люди, покажется некоторым абсурдной.
Тем не менее это так. И я никогда не соглашусь с утверждением, что русский человек за последние десятилетия нравственно выродился и совершенно утратил присущую ему некогда духовную самобытность.
Не соглашусь, прежде всего, потому, что убеждена: никакие самые страшные потрясения не могут за столь короткий исторический срок полностью уничтожить духовность народа, изуродовать, извратить - да, но не уничтожить.
Да к тому же если бы это было так, то разве сохранились бы в нашей литературе простые люди, носители той народной нравственности, от которой зависит судьба всей страны, не подмятые, не сломленные ни системой, ни идеологией?
Жизнь и судьба каждого из них являются для нас настоящими уроками жизни - уроками добра, совести и человечности.
14. Задание: «Запишите свой ответ на вопрос, который был темой нашего урока: “О, жизнь, зачем ты нам дана?”» (исследовательский метод)
Задача – рефлексия проведенного анализа и собственной работы на уроке.
15. Заключительное слово учителя, подводящее итоги темы «О жизнь, зачем ты нам дана?..» (репродуктивный метод)
Задача – показать значимость данного урока в жизни учеников.
– Я надеюсь, что сегодняшняя встреча с рассказом А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» останется у вас в памяти надолго. Я выражаю уверенность: каждый сидящий сегодня на уроке останется человеком в любом жизненном испытании. И может быть, вы совсем по-новому будете смотреть на людей, вас окружающих, и будете ценить в них те самые прекрасные свойства души, о которых мы с вами говорили и которым посвящены строчки Булата Окуджавы. Ими я и хочу закончить сегодняшний урок:
| Совесть, благородство и достоинство – вот оно, святое наше воинство. Протяни ему свою ладонь, за него не страшно и в огонь. | Лик его высок и удивителен. Посвяти ему свой краткий век. Может, и не станешь победителем, но зато умрешь, как человек. |
16. Домашнее задание: письменно ответить на вопрос
«О чем заставил меня задуматься рассказ А. И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича"?»
Задача – закрепить изученный на уроке материал, выявить авторское отношение учащихся к прочитанному рассказу.