Ковровая символика Востока

Вид материала

Подобный материал:

Ковровая символика Востока

К.ф.н. Е.Н. Васильева, Я.С. Атрощенко

Опубликовано: Туризм и сервис в панораме тысячелетий. Альманах. Вып. 3. М.: МПГУ, РГУТиС, 2011. С. 72-83.

Восток славится своими ремеслами во всем мире. Только здесь знаменитые ремесленники создавали такие великолепные произведения искусства, о которых потом десятилетиями ходила народная молва. Особенного внимания, безусловно, заслуживает восточное ковроткачество. Ковры всегда занимали особое место в культуре Востока, о чем свидетельствуют сказки с непременным участием ковра-самолета.

Туристические программы путешествий на Ближний и Средний Восток и по странам Азии неизменно включают в себя ковровые туры, в ходе которых туристы посещают важнейшие центры ковроткачества, получают возможность познакомиться с процессом изготовления ковра, а также сравнительно недорого приобрести восточный ковер или ковровое изделие. Например, ковровые туры сегодня предлагают совершить по маршрутам: Баку-Куба-Исмаиллы-Баку, Узбекистан-Туркменистан-Иран, Узбекистан-Туркменистан, Баку-Девечи-Губа-Баку-Кюрдемир-Гянджа-Баку, Ташкент-Хива-Бухара-Шахрисабз-Самарканд-Ташкент. Иногда программа коврового тура предполагает посещение музея, где представлены экспозиции ковров. С многообразием восточных ковров можно познакомиться в Турции в музее турецкого и исламского искусства в г. Стамбуле и в музее Мевлана в г. Конье, в Иране в музее ковров в г. Тегеране и в г. Ардебиле, в Катаре в Музее исламского искусства в г. Дохе, в Азербайджане в музее Азербайджанского ковра в г. Баку, в Армении в историческом музее в г. Ереване, в Грузинском национальном музее в г. Тбилиси, в центральном государственном музее республики Казахстан в г. Алматы, в Узбекистане в Бухарском государственном архитектурно-художественном музее-заповеднике и в Музее прикладного искусства Узбекистана в г. Ташкенте, в Туркменистане в музее туркменского ковра в г. Ашхабаде и др.

Изучение символов («мотивов») и композиционных особенностей («дизайна») восточных ковров позволило бы существенно увеличить познавательную ценность таких туров.

Традиционные мотивы, которые можно встретить на восточных коврах, имеют не только декоративное значение; в древние времена в них вкладывался глубокий смысл. Ткачиха могла отразить на ковре свое желание выйти замуж, или желание родить ребенка, или рассказать о своей семье и т.д. Кроме того, ковры обычно выполняли в доме защитную функцию, поскольку определенные мотивы оберегали семью от «дурного глаза», от болезней, нападения скорпионов или змей и других напастей.

У каждого ковра – своя история, рисунок, узел, символ. Тем не менее, имеются и общие черты.

На Ближнем и Среднем Востоке ковры из разных местностей часто имеют сходную цветовую символику. Так, в турецких и персидских коврах красный цвет символизировал красоту, богатство, мужество, удачу, радость и веру, зеленый означал цвет рая, надежды, возрождения, весны и жизни (но у турков-мусульман это священный цвет Ислама, поэтому его стараются не использовать в ковроткачестве), голубой – знак величия и благородства, синий – цвет силы и власти, желтый всегда противостоял неудачам, это цвет солнца и радостей жизни, золотой – цвет богатства и власти, коричневый – цвет плодородия, а белый цвет интерпретировался как максимально беззнаковый и в то же время вмещающий в себя весь цветовой спектр; это аналог света, а в Персии, где был распространен зороастризм, это еще символ чистоты [1, 2, 3].

Одни и те же ковровые мотивы нередко можно увидеть на восточных коврах из совершенно разных местностей. Правда, значения, которые придавались этим мотивам, могли заметно различаться.

Н

апример, широко распространенным мотивом восточных ковров является «мир» (турецк. – «господин»), или его еще называют «бодом» (узб. – «миндаль»); а в Европе этот орнамент больше известен как «пейсли», по имени одноименного шотландского города, ставшего текстильным центром в Западной Европе, где выпускали ткани с таким рисунком. Этот мотив похож на листочек с закручивающимся острым кончиком или на каплю. Его можно видеть не только на коврах, но и на кашмирских шалях, на керамике и художественном литье.

Ни один другой мотив не интерпретируется столь различно. Вот некоторые из этих интерпретаций [4, 5]:

– это клеймо (печать) – оттиск согнутой в кулак руки. Принцы (государи) имели обычай ставить печать на документах с помощью боковой части кулака, который обмакивали в кровь, чтобы скрепить соглашение. В результате получался отпечаток, который и получил название «мир», то есть, «господин».

– это миндальное зернышко;

– «мир» изображает пламя огня. Огонь символизирует очищение в зороастризме – религии Персии, где самовозгорающийся естественный газ постоянно вспыхивал из бесплодной земли. Не находя никакого объяснения этому явлению, персы приписывали огромные мистические качества этим огням;

– этот мотив иногда трактовался как «бриллианты в английской короне» (так когда-то назывались английские колонии). На коронах иранских шахов можно было встретить спереди аранжировку в виде «мира», богато украшенного драгоценными камнями;

– есть предположение, что «мир» – это сокращенное «Кашмир». Кашмирские шали, имевшие только мотив «мир», были чрезвычайно популярными в Европе, как до нашей эры, так и позднее;

– это мотив, известный в Индии как «манколам» – плод манго, который ассоциируется с богом Ганешей. Манго является сладчайшим из фруктов, символизируя благополучие и счастливое исполнение мирских желаний;

– также предполагают, что этот мотив ведет свое происхождение из Китая, где он в своей первоначальной форме был составной частью символа «инь-ян». Как известно, в Китае цикл «инь-ян» символизирует воспроизведение женского и мужского начал. На мусульманском Востоке также понимали значение этого символа. Среди правоверных мусульман мужчины и женщины никогда не располагались вместе. Чтобы подчеркнуть гендерное значение «мира-бута», его стали ткать на коврах таким образом, чтобы один ряд смотрел налево, а другой – направо. Тюрки могли познакомиться с этим орнаментом в то время, когда вместе с монголами сражались возле Великой китайской стены.

Есть и другие названия у этого мотива: «турецкий боб», «слеза Аллаха», «индийский пальмовый лист», «персидский кипарис». В народе этот незатейливый, но весьма эффектный орнамент называют «огурец», «турецкий огурец», «восточный огурец» или «индийский огурец».

Следующим чрезвычайно многозначным символом является «валюта», или «крючок», который иногда трактуется как «гусиная голова» – символ в виде геометризованной буквы «S», который можно встретить как по бордюру ковра, так и в виде самостоятельного мотива. Как и другие простейшие г

еометрические фигуры (зигзаг, треугольник, крест, спираль и т.д.), он одновременно возник в различных этнических средах. По бордюру этот символ встречается в виде горизонтальной S, разделенной посередине линией. Приписываемые ему значения чрезвычайно многообразны:

– есть предположение, что этот символ обозначает букву Д в армянском алфавите, с которой начинается слово «Бог» (арм. «Dios»). Многие армяне-христиане насильственно были высланы несколько веков тому назад из их собственной страны в Персию, где они с тех пор составили маленькие этнические и религиозные островки в огромном море ислама. Армяне были выдающимися ковроделами, и их ковры покупали мусульмане для нужд молитвы. Поэтому армяне начали ткать на них первую букву слова «Бог» и также украшали свои ковры крестом. Мусульманские ткачихи, часто не знавшие даже арабских букв, переняли эту «S» в качестве орнамента, значение которого сегодня забыто даже армянами [4];

– согласно другой версии, этот символ обозначает голос и слух [6];

– также предполагают, что его значение – это свет, божественность и мудрость [7];

– турецкие ткачихи верили, что этот символ оберегает от «дурного глаза» [8];

– казахи называют этот символ «бота мойын», что значит «шея верблюжонка»;

– кыргызы называют его «ит куйрыкша» (хвост собаки) или «кучкорок» (рог);

– у каракалпаков семантика S-образного элемента была связана с символом воды. Возможно, стилизованный S-образный мотив являлся тотемом одного из каракалпакских племен [9].

О

собая разновидность восточных ковров это молитвенные ковры, использующиеся мусульманами для совершения пятикратного намаза. Дизайн таких ковров часто имеет в качестве центрального элемента михраб – молитвенную нишу, которая располагается в мечети и указывает киблу, то есть направление, где находится Кааба в Мекке. В сторону киблы расстилается и молитвенный коврик, закрепляя тем самым пространственную ориентацию мусульманина во время молитвы. Когда дизайн ковра состоит из множества михрабов, то он называется «саф» (турецк. – «ряд, шеренга»). Такие молитвенные ковры предназначаются для семейной молитвы.

Характерной чертой дизайна «михраб» является то, что молитвенная арка внутри полностью свободна от декора, тогда как вокруг нее, как правило, располагается пышный и очень богатый орнамент каймы и треугольных секторов. Раскрытие семантики данного приема, по мнению Ш.М. Шукурова, возможно только в контексте такой категории как «сокрытие тайного» и связанной с ней идеи завесы: «Занавес призван отметить своим присутствием границу между выразимым и невыразимым, материальным и духовным, феноменальным и трансцендентным. Завеса как посредник между двумя реальностями предельно разводит и иерархизирует их, но в то же самое время и максимально сближает два плана одного образа» [10, с. 254].

Очень часто на молитвенных коврах Персии, Турции и Малой Азии в верхней части михраба изображается лампада или канделябр. В культурной традиции ислама такие понятия как лампа-свет-любовь-мысль-знание-истина-Бог связаны воедино [11]. Семантика Света и светильника раскрывается в Коране, в суре 35 («Свет»):

Аллах есть Свет земли и неба,

И Свет Его подобен нише,

А в ней – светильник, что в стекле,

Стекло же – точно яркая звезда,

(Роняющая) свет жемчужный.

(Светильник) зажигается от древа

Смоковницы благословенной

Ни на востоке, ни на западе (земли),

Чье масло может вспыхнуть (светом),

Хотя огонь его и не коснется... [12].

Таким образом, михраб символизирует ворота в иную пространственную сферу, в Рай.

О красоте Рая рассказывает еще один широко распространенный дизайн восточных ковров: «Райский сад». Он представляет собой изображение множества деревьев и цветов, а также птиц, рыб и других животных, населяющих райские кущи. Тема Рая реализуется не только в красоте мотивов ковра, но и в его качестве: такие ковры часто ткутся из шелка или из мягкой высококачественной шерсти и могут включать серебряные или золотые нити.

Некоторые мотивы, включаемые в дизайн «Райский сад», имеют самостоятельное религиозное значение.

Так, из деревьев Райского сада особенно выделяется кипарис. Его крона характеризуется узкой конусообразной, заостряющейся кверху формой. Кипарис, с его приятным ароматом и вечнозеленым цветом, является символом красоты и бесконечности. Это неизменный мотив Древа Жизни, поскольку и сам кипарис живет долго [6]. В то же время, кипарис является символом печали и траура, напоминанием о жизни после смерти [4], поскольку на Ближнем и Среднем Востоке и в Греции кипарисы сажают на кладбищах. Символика смерти, печали и жизни после смерти также заложена в образе плакучей ивы, которая также часто встречается в качестве мотива «Райского сада». Кроме того, гранат считается фруктом из рая и является священным в Анатолии.

С идеей Рая связаны два других мотива, каноничных для молитвенного ковра – это Древо жизни (прообраз которого находится в Раю) и ваза с цветами.

Д

рево Жизни в разных культурах имеет бесчисленные вариации: это не только кипарис (в Анатолии), но также финиковая пальма, другие пальмы, гранатовое дерево, инжир, оливковое дерево, бук и дуб и даже виноград [13]. На Востоке, где водных ресурсов не хватает, цветущее дерево символизирует жизненную силу. Отец семейства идентифицируется со стволом этого древа, а его потомки – с ветвями [4]. Это огромное дерево, которое, по поверьям, вырастает из центра мира и живет так долго, что знает все тайны мироздания. Его корни охватывают мир, а его ветви принимают птиц в раю. Это дерево считается лестницей в человеческом путешествии из нижнего мира на небо. Птицы на его ветвях обозначают птиц жизни, которые улетят, когда время земной жизни закончится. На Ближнем и Среднем Востоке верили, что после смерти души садятся на ветви этого дерева, чтобы насладиться бесконечным счастьем [6].

Европейские крестоносцы переняли этот образ, который сохранился на Западе до наших дней в форме «фамильного древа».

Ваза с цветами, или просто букет цветов тоже символизирует райский сад, раскрывая человеку красоту мира.

Рассмотренные нами мотивы и дизайны восточных ковров далеко не исчерпывают их богатой символики. Поскольку большинство других мотивов сложно адекватно описать, и объем статьи не позволяет раскрыть всего многообразия и значения символики ковров, мы далее ограничимся лишь простым указанием на типичные мотивы и их значения, на примере ковровых мотивов Турции.

Ц

елый ряд мотивов турецких ковров связан с такими важными составляющими жизненного цикла как рождение и продолжение рода [13].

Прежде всего, это мотив, получивший название «руки в боки» (Elibelinde) – сильно геометризованное изображение подбоченившейся женщины.

Д

алее, с плодовитостью, героизмом, силой и мужественностью связан мотив «бараньи рога» (один из сильнейших оберегов).

Б

удучи объединенными, эти два мотива означают мужчину и женщину – символ продолжения рода, многодетности.

Е

сли девушка желала выйти замуж – она ткала на ковре мотив «belik» (это разноцветные шнурочки или ниточки, которыми завязывались косички невесты). Такое же значение было у серьги, поскольку серьги являются традиционным подарком невесте на свадьбу. Еще одна тема замужества и желания родить ребенка – сундук с приданым.

П

уты, которыми связывали передние ноги лошадей, чтобы они не убежали, изображаются в виде двусторонней стрелки. Они символизируют единство семьи, верность и преданность любящих сердец. Любовь и единство любящих заложены также в семантике китайского символа «инь-ян», в турецком ковровоткачестве приобретшего геометрические угловатые формы, но вполне узнаваемого.

Наконец, в ряду символов плодородия и плодовитости также находится так называемая «звезда Соломона» – шестиугольник, в действительности ведущий свое происхождение из Фригии – древней страны в северо-западной части Малой Азии, существовавшей задолго до времени иудейского царя Соломона. Этот шестиугольник встречается на фригийских статуях богинь-матерей, где он символизирует лоно.

Многие мотивы символизируют жизнь. Например, мотив «текущая вода». Мы уже писали о важности воды для жителей засушливых районов и о ее символической связи с жизнью вообще и с Древом Жизни в частности. Этот образ может выражаться в разных формах – от угловатого меандра и зигзага до волнистого орнамента, который, как правило, располагается по бордюру ковра.

Ц

елый ряд мотивов считаются оберегами от «дурного глаза» [13]. Это репейник, который изображается обычно в виде квадрата или ромба с «бахромчатым» краем (другое значение этого мотива – достаток, изобилие). Также к этой категории оберегов относится очень древний мотив – гребень, впоследствии получивший название «рука Фатимы». Он изображается в виде гребня с пятью («рука») или иным числом зубцов. Число «пять» может быть представлено также в виде пяти бордюров ковра или пятью точками. «Руке Фатимы» иногда придается мусульманское значение: она трактуется, как пять столпов ислама, а у шиитов она также символизирует святую пятерицу: Мухаммеда, его дочь Фатиму, его старшего сына имама Али и его двух мученически погибших племянников – Хусейна и Хасана. Еще одно значение «гребня» – замужество. Его ткут девушки, желающие выйти замуж и родить ребенка. От напастей также оберегает мотив, получивший название собственно «глаз». Это небольшие точки или пятнышки голубого цвета, квадратной или прямоугольной формы, иногда приобретающие более выраженную форму ромба, разделенного на четыре части. На Востоке верят, что человек с голубыми глазами обладает «дурным» взглядом и способен сглазить другого человека. Лучшей защитой против «

дурного глаза» является сам глаз.

Следующий мотив, защищающий от этой и других внешний напастей, называется «амулет». Обычно он имеет треугольную форму. Невесты-турчанки также складывали хиджаб треугольником, который символизировал продуктивность, плодовитость и служил оберегом. Также от «дурного глаза» защищает мотив «крест» (появившийся в восточной культуре задолго до христианства). В Анатолии верили, что крест уменьшает силу «дурного глаза», разделяя ее на четыре части. Наконец, надежной защитой против «дурного глаза», часто использующейся на восточных коврах, является уже упомянутый нами «крючок».

В особую подгруппу мотивов, назначением которых является защита жизни, можно выделить зооморфные мотивы [13].

Прежде всего, мощнейшим оберегом, очень часто встречающимся на коврах, является мотив «бараньи рога».

П

ри большом желании на коврах можно разглядеть «змею». Иногда этот мотив, действительно, имеет сходство со змеей, но часто он приобретает настолько геометризированную форму, что соотнести его с прототипом бывает крайне трудно. Будучи символом возрождения и бессмертия благодаря своему свойству ежегодно менять кожу, змея, согласно турецкой мифологии, – это животное, познакомившее людей со многими полезными травами и растениями, но предостерегавшее их от того, чтобы находить и есть траву бессмертия. Символ здоровья и благополучия, змея является обязательным стражем Древа Жизни [6]. Черная змея, как верили в Анатолии, является символом плодовитости и счастья [13].

Популярным символом на коврах Турции является дракон. Священное мифическое животное моря, неба, гор и лесов, дракон является символом власти, силы и могущества и выполняет обережную функцию благодаря своей способности выпускать языки пламени изо рта и благодаря своему сверхъестественному облику (у него много голов, ног и хвостов).

Н

а коврах встречаются и изображения птиц.

Орел является символом неба и здоровой жизни. Этот король всех птиц охраняет людей. Орел с головой, повернутой вправо, символизирует святость и защиту. Гусь – священное животное в Турции. Мотив «крючок», выполняющий обережную функцию, нередко получает интерпретацию «гусиная голова». Лебедь является символом красоты и элегантности [6]. Величественный павлин всегда поражал воображение людей своим горделивым видом и пышным хвостом. Эта птица отпугивает все злое, символизируя божественную защиту. Его изображение часто использовалось как эмблема солнечного божества, кроме того, считалось, что павлин может предвидеть и предохранять от надвигающейся беды (из-за рисунка «павлиньего глаза» на его перьях). Значение символического изображения павлина с приходом ислама только усилилось, поскольку, по верованиям мусульман, пророк Мухаммед еще до создания этого мира был светлой сущностью, чье изумительное сияние расходилось веерообразными лучами, напоминающими павлиний хвост [14]. Не было недостатка и в изображениях мифических птиц, например, волшебной птицы Симург. Как и феникс, он способен восставать из пепла; это символ бессмертия. Поскольку этой мифической птице приписывались особенно мощные возможности в деле предохранения от любой напасти, то ее изображения часто украшают внешнюю кайму молитвенных ковров. Орнамент каймы с изображением птицы Симург шел непрерывной линией как оберег от любого вреда и посягательства [14].

Н

а коврах кочевников нередко в защитных целях используется мотив «скорпион» [13]. С древних времен люди верят, что, изобразив на ковре опасное животное или его часть, они могут получить его силу и защититься от него. По этой же причине на коврах изображали «волчью пасть» (в виде гаечного ключа или одного из его концов) или тарантула.

Немаловажную роль в жизни каждой семьи играет достаток в доме. Поэтому ткачихи изображали на коврах мотивы, привлекающие удачу и богатство. Например, символом богатства и плодородия является шишка [6]. Символом достатка и обильного урожая является и пшеничный сноп (правда, его изображения часто напоминают еловую веточку) [6]. С достатком в доме также связан уже описанный нами символ «руки в боки». Наконец, достаток в доме и плодовитость символизирует гранат. Гранат считается фруктом из рая и является священным в Анатолии. Существует поверье, что зернышки граната, разбросанные внутри дома новобрачных, обеспечат устойчивость брака и рождение множества детей, которые проживут долгую жизнь [6].

Символика восточных ковров отнюдь не исчерпывается этими мотивами. В восточном ковре отражается повседневная жизнь ткачихи, ключевые смыслы традиционной культуры. В выборе и расположении определенных элементов узора стоят вековые традиции, талант и замысел мастерицы. «Чтение» ковров – поистине увлекательное занятие, которое может существенно увеличить познавательную ценность ковровых туров.

Литература

Девять тысяч лет ткачества // ey.ru/boards/show.php?Cat=&Board=common2001&Number=208961&page=0&view=collapsed&sb=5&part= (дата обращения: 30.03.2011)
Гамзатова П.Р. Молитвенный ковер в исламе // me.ru/religion/52409 (дата обращения: 30.03.2011)
Persian Rug Patterns Learn How to "read" a rug // oriental.net/persian-rug-patterns.php (дата обращения: 30.03.2011)
Fokker N. Persian and other oriental carpets for Today. – London: George Allen & Unwin Ltd. – 1976.
Sacred Symbols: Endearing Icons of Hindu Art & Culture from ‘Dancing with Siva’ by Satguru Sivaya Subramuniyaswami // about.com/od/artculture/a/sacred_symbols_3.htm (дата обращения: 10.04.2011)
Mehmet A. Turkish carpets. - Istanbul, 1993.
Symbolism of Kilim Motifs // rwiki.org/index.php/Symbolism_of_Kilim_Motifs
Taﬂk›ran N. Reading motifs on kilims: a semiological approach to symbolic meaning // newmedia.yeditepe.edu.tr/pdfs/isimd_06/23.pdf (дата обращения: 10.04.2011)
Зооморфные мотивы каракалпакского орнаментального искусства // .orexca.com/rus/archive/2-09/irina_bogoslovskaya.shtml (дата обращения: 12.04.2011)
Шукуров Ш. M. Об изображении пророка Мухаммеда и проблеме сокрытия лика в средневековой культуре ислама. // Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1989. С. 253-267.
Шидфар Б. Я. Царство света // Сад одного цветка. С. 24. Цит. по: Гамзатова П. Р. Функции молитвенного ковра в культуре ислама //Искусство и религия. М., 1998. С. 260-272.
Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Прохоровой. – 10-е изд., доп. - М.: Рипол Классик, 2008. С. 383.
Kilim motifs // .com/about_kilims/motifs/index.asp (дата обращения: 10.04.2011)
Символика изображений на коврах // ts.ru/part/izocarpets.php (дата обращения: 30.03.2011)

Blog

Ковровая символика Востока