Краткий исторический экскурс 5 глава 2 11 Толерантность один из основных гуманистических принципов исламской цивилизации 11 глава 3 14

Вид материала

Документы

Содержание Ислам и западная культура

Подобный материал:

• Краткий исторический экскурс 5 глава 2 11 Толерантность один из основных гуманистических, 2111.43kb.
• В. А. Гребенников оглавление часть первая общие вопросы детской анестезиологии и реаниматологии, 7418.31kb.
• Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.
• Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 5221.91kb.
• Гидденс Энтони Ускользающий мир, 1505.14kb.
• Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
• Русская доктрина андрей Кобяков Виталий Аверьянов Владимир Кучеренко (Максим Калашников), 11986.64kb.
• К вопросу о ценностях исламской цивилизации, 70.06kb.
• План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
• Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.

ГЛАВА 25

Ислам и западная культура

Таково краткое описание того, что мусульмане пред­ложили мировому рынку познания и культуры. Этот рынок познания, ознакомивший европейцев с предло­женными товарами, состоял из Испании и Сицилии. В Испании интерес христиан к исламской культуре (ко­торая считалась культурой народа-победителя) иногда возрастал до такой степени, что даже Альваро, фанатич­но настроенный христианский писатель, жалуется на то, что его соотечественники-христиане наслаждаются арабскими сказками и читают труды исламских ученых, но не с целью их опровержения, а для того чтобы найти в арабском языке приятный и приемлемый стиль изло­жжения.²¹⁶ Если история регулярно не повторяет свои плоские шутки, то почему ныне в исламских странах не­которые сетуют на то, что их соотечественники подда­ются обману книг, которые читают не с целью опровер­жения и вступления в споры, а с тем расчетом, чтобы найти в английском языке приятный и приемлемый стиль изложения?

Несколько веков спустя после Альваро сходные се­тования звучат из уст итальянского поэта Петрарки, который с гневом и с волнением стремился подавить в итальянцах своей эпохи чувство восхищения, объектом которого была культура мусульман и арабов. Это чувство восхищения арабской и мусульманской культу­рой было так сильно, что вынудило одного из Римских пап, а именно Сильвестера II, изучить арабский язык. Знакомство с арабским языком и исламской культурой в Италии стало побудительным мотивом того научного и интеллектуального движения, которое преобразило Европу и которое впоследствии стали называть эпохой Ренессанса. Таким образом, Европа даже своим Ренес­сансом в значительной степени обязана мусульманам.

Высказывание этого притязания не нуждается в пре­увеличении и пристрастном отношении, ибо исламский мир располагает достаточным основанием для обосно­ванной гордости. Он не нуждается в лживых утвержде­ниях и необоснованных притязаниях. Вместе с тем сле­дует отметить, что констатация этих положений нужна потому, что она препятствует унижению некоторых не­осведомленных мусульман перед западным культурным нашествием. С другой стороны, недопустимо, чтобы на­ши успехи в прошлом стали поводом для непомерного тщеславия и загнали бы нас в силки фанатизма.

Запад в долгу перед исламской культурой больше, чем он сам это признает. Но следует признать и то, что Запад в течение последних полутора столетий компен­сировал исламской культуре большую часть этого долга. Впрочем, исламская культура и поныне сохранила свои жизненные источники. И сейчас на Западе немало про­зорливых людей, которые искренно желают по мере возможности найти новые источники вдохновения в исламе и Востоке.

Библиография

Ибн Халакан. Вафийат ал а'йан. Издание Мухаммеда Мухи ад-Дина,Египет, 1949.

Ибн ан-Надим. Ал-фихрист. Издание Египта, 1930.

Ибн Аби 'усайбе'а. 'Уйун ал-анбийа. Египет, 1883.

Табакат ал-амам Кази Саид. 1912 г.

Ибн ал-Кифти. Та' рих ал-хукама. Лейпциг, 1903.

Шахрзури. Назхат ал-арвах (персидский перевод под названием «Канзал-хикма»), 1899.

Ибн Ибри. Ториху мухтасар ад-дувал. Бейрут, 1958.

Шебли Ну'мани. Та'рихе илме калам. Превод фахра Да'и. Тегеран,1949.

Шеканд гоманик вечар (французский перевод). 1945.

Angel Gonzalez Palencia. El Islam у Occidente. Madrid, 1931.

Barthold. Decouverte de I'Asie. Paris, 1947.

Becker C. Islamstudien, 1924.

Blanchet L. Les Antecedents historiquesdejepense done jesuis. Paris, 1920.

Browne' E G. Arabian Medicine. 1921.

Cabaton M. A. La Comedie Divine et l'lslam, Revue de l'Histoire des Religions. Carra de Vaux. Avicenne. Paris, 1900.

Carra de Vaux. Les Penseurs de l'lslam. 1921.

Cerulli E. Libro della Scalla. Vcticano, 1949.

Furlani G. Avicenna e il Cogito, Ergo Sum di Cartesi Islamica. Leipzig, 1927.

Gabriel A. Die Erforchung Persiens, 1952.

Gearge Sarton. «Islamic Sciences», in Near Eastern Culture and Society. Gibb Н. The Influence of Islamic Culture on Medieval Europe // Bulletin of John Ryland Library. Manchester.

Gilson E. Dante et Philosophe. 1941.

Gilson E. La Philosophie Au Moyen Age. 1947.

Gino Loria. Storia delle Matematiche. Vol. I. Torino, 1929.

Grunebaume. L'Islam. Medieval. Paris, 1962.

Horovitz, Der «Einfluss» der Greichischen Skepsis auf die Entwicklung der Philosophie bei den Araben. 1915.

Hilmi Ziza Ulken, in Sarkiyat Mecmuasi, IV. Istanbul, 1961.

Hirschberg. Geschichte der Augenheil Kunde bei den Araben. 1908.

De Menasce, une Encyclopedie mazdeenne, 1958.

Mohammad Abdur Rahman Khan, «Scientfic Discoveries of the Muslims»,in Islamic Culture. 1952.

Palacios, M. Asin. Contacts de la spiritualite Musulmane et de la spiritualiteChretienne // l'Islam et l'Occident, 1935.

Palacios, M. Asin, L' Escatologia Musulmana у la Divina Comedia. 2 Vols. Madrid, 1943.

Rodinson Maxime, «Dante et l'Islam d'Apres des Travaux recent». R.H.R, 1951.

Rosental F. Fortleben der Antike im Islam. 1965.

Runciman, Sir Stevan. Muslim influences on the development of European Civilization // Sarktyan Mecmuasi, III. Istanbul, 1959.

Sarton. George. Intoduction to the Historyof Science. 1968.

Schmidt, The Influence of the Islamic World in European Civilisation, Islamic Culture. 1955.

Spengler Oswald. Der Euntergang des Abendlandes. München, 1922.

Sunderland H. Islam and the Divine Comedy. 1926.

Vfezzani. Le Mysticism dans le Monde. Paris, 1955.