Geum.ru

И. М. Богданова Комментарии к главам и примечания

Вид материалаДокументы

Содержание


Николай Тихонов, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии КНИГА БОЛЬШОГО ПУТИ
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Николай Тихонов,


Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии

КНИГА БОЛЬШОГО ПУТИ


Николай Константинович Рерих, чье столетие со дня рождения в 1974 году торжественно отмечалось во всем цивилизованном мире, несомненно, представляет исключительную фигуру.

Жизнь и творчество этого русского, национального художника, его познание стран Востока, его глубокая связь с Индией, его богатые событиями путешествия по Европе, Америке, Азии, его высокая миссия служить защите культурного наследия человечества, его необозримые знания, неутомимая энергия невольно заставляют вспомнить великих мастеров прошлых эпох.

А разве признание доктора Кауна, профессора Калифорнийского университета, не говорит о том же, когда он заявляет, что «Николай Рерих — один из благороднейших сынов России, поскольку он изумительно синтетичен. Поражаешься его многосторонности — художник, поэт, публицист, археолог, директор художественной школы. Сущность его непреодолимого обаяния лежит в цельности его сложной личности, в ритмическом единстве его разнообразных творческих мотивов, в синтетической гармонии, которая пронизывает мир, создаваемый его кистью».

Можно еще добавить, что Рерих — замечательный писатель и философ, знаток истории, обладатель дара прозрения, который дает ему возможность проникать в седую древность, в жизнь наших предков, далеких славянских племен, в древнейшие картины быта народов, населяющих страны Востока. Где бы его ни видели — в Индии, в Тибете, в Монголии, — всюду он вызывал особое уважение, пользовался доверием и даже любовью народов, которые не очень доверчивы к чужестранным гостям.

Джавахарлал Неру, который дружил с Рерихом и хорошо знал его творчество, сказал о нем замечательные слова: «Когда я думаю о Николае Рерихе, я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения. Великий художник, великий ученый и писатель, археолог и путешественник, он касался и освещал так много аспектов человеческих устремлений... Картины его напоминают нам многое из нашей истории, нашего мышления, нашего культурного и духовного наследства, многое не только о прошлом Индии, но и о чем-то постоянном и вечном; и мы чувствуем, что мы в долгу у Николая Рериха, выявившего этот дух в своих великолепных полотнах».

Рерихом написаны тысячи картин, которые являются украшением музеев на всех материках. Свои археологические раскопки он начал с юности, когда ему было только восемнадцать лет. Из него вырос ученый, который много сделал для науки, занимаясь древней русской археологией и позже раскопками в азиатских просторах.

Он был и этнографом, и историком, и философом. Он писал книги, которые известны всемирно. Особенно книги о путешествиях в тибетских пустынях, в Гималаях, в местах, где еще не ступала нога исследователя.

Множество книг и статей о его картинах и обо всем остальном существует в мире, на разных языках, и в последнее время у нас в Советском Союзе выпущено много изданий, где подробно говорится о жизни замечательного художника, о его жизненном пути, о его высоких идеалах.

Книга «Зажигайте сердца», которая выпускается в свет в связи с юбилеем Рериха, содержит статьи, очерки, записи, где говорится о людях, событиях, мыслеобразах, охватывая время с далекой юности до последнего завета, который оставил Рерих будущим поколениям.

Перед нами предстает Николай Константинович Рерих со своими мыслями, вопросами, провидческими взглядами в грядущее, статьями, которые печатались в журналах и газетах, с набросками, короткими и замкнутыми. Но всюду мы видим то главное, что несет в себе весь этот свод чувств и дум, серьезных и направленных.

Мы видим эти неукротимые поиски радости в раскрытых красках мира, поиски дружбы народов, старых связей, которые надо восстановить, потому что они нужны и для совершенствования людей, и для защиты всего, что общими силами сделано на земле людьми, которые хотят своего дальнейшего совершенствования, ищут дорогу в лучшее будущее для себя и детей своих.

Тут находит место все: и старое и новое, воспоминание и философствование, и черты быта, и всё очень реалистично и живописно.

Вот заметка о том, как он был археологом: «Ничто и никаким способом не приблизит так к ощущению древнего мира, как собственноручная раскопка и прикасание, именно первое непосредственное касание к предмету большой древности». Тут может быть и страница о близких людях, строки убедительные даже в своей краткости. Он пишет о спутнице своей жизни — Елене Ивановне, которая является правнучкой Кутузова: «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану».

Вера в силу знания всегда жила в сознании Рериха. Как верны его мысли о народе, когда он записывает: «Велика радость — давать народу широкое мировоззрение, освобождать от суеверий и предрассудков и показать, насколько истинное знание есть путь прогресса».

В этих записях мы найдем множество страниц о таких людях, как Куинджи, Врубель, Серов, Суриков, Горький, Лев Толстой. Эти записи сосредоточенны, точны, правдивы.

Множество тем, самых разнообразных, обретем мы в этой книге. Ничто не ускользает от его внимательного взгляда.

Он записывает о том, что главное в жизни родной земли: «Не устанем твердить об обороне всех сокровищ народных. Пусть в обновленной кузнице мужественно куется меч обороны и плуг труда».

Его привлекает контраст между природой и видом новых строек в городах. Он признает право природы на свою естественную красоту и право строителей — создавать свою, не похожую на природу красоту новых городов.

Он стоит за признание древнего русского искусства и верит в то, что русское искусство родилось не вчера. «Расширились страницы русской истории искусства. Оказалось, что вовсе не от основания Академии художеств, но от глубокой древности русский народ уже может гордиться своими художниками, настоящими мастерами, которые с великим искусством изукрашали стены храмов и палат».

Иногда записи эти прерываются стихами. Это белые стихи, — если хотите, поэтические рассуждения, думы о жизни, о молодости, о счастье. Есть в них что-то от сказки, от песни, народного сказа.

И в своем философском «Credo» он уверенно говорит о том, что песня и предания подкрепляют пути истории. Тут невольно вспоминается его легендарный «Гонец», возникший из тьмы времен со всей своей реальностью.

Некоторым казалось, что в творчестве Рериха есть что-то от мистицизма. Он гневно отвергал это, говоря: «Для невежд, вероятно, любое научное открытие есть мистицизм и сверхъестественность». В 1946 году он пишет: «Обратимся к великому кличу народа русского: учиться, учиться, учиться». «Народ русский привык побеждать. Герои высоко подняли Знамя Победы. Никто не отнимет его. А за ним развеваются Знамя Мира, Знамя Культуры, и герои труда в подвиге укрепят стяг всенародный. Экое славное русское слово: «Подвиг». В нем и движение, и творчество, и преуспеяние. Именно русскому народу довлеет подвиг».

И в своем живописном искусстве он прям и суров. Он стоит за реализм. Почему? «Истинный реализм отображает сущность вещей. Для подлинного творчества реализм есть исходное восхождение...

Упаси от абстрактных закоулков... Видали жилища, увешанные абстракциями. Жуткие предвестники. Довольно! Человечество ищет подвига, борется, страдает. Сердце требует песнь о прекрасном... Сердце творит в труде, в искании высшего качества... Художники могут поднять знамя героического реализма».

Он — неустанный труженик. Он требует от мастера ежедневного труда творческой мысли. Должен быть «Марафон творчества! Марафон труда». Он проповедует бесконечность труда: «В делании, в творении, в работе мысли Вы и остаетесь молодыми и Вас хватит на все полезное». Вот почему ему так нравится трудолюбие Горького. И по поводу его кончины он написал замечательные слова, так кончив речь: «От имени Лиги Культуры принесем наши искренние чувства памяти Горького, которая прочно и ярко утвердится в Пантеоне Всемирной Славы».

Он сам — великий путешественник. Сначала он избирал дороги по России, потом по Европе. Он бывал и в Латвии, и в Литве, и в Эстонии, и на Украине еще до Октября. Позже уже из своего индийского далека, из-под Гималайских ледяных и снежных стен, он записывает в раздумье в 1947 году: «Вспомним лучшие слова о всех народах великой семьи Всесоюзной. Пусть ничто злое не коснется всенародного строительства. Да осенит труд братский творческие достижения. Украине — любовь и привет. От Гималаев сердечный привет Всесоюзным народам!»

Исполнилась давно мечта — увидеть Индию, ее народы, ее жизнь, войти в ее философию, понять, чем живы эти люди, такие близкие его сердцу и всему русскому...

Рерих родился в Петербурге. В юности жил около Гатчины, в имении, носившем название почти индийского звучания — Извара. Говорят, что во времена Екатерины там неподалеку жил какой-то индийский раджа.

Тяготение к Индии началось издалека. В его записях-листах давно отмечено: «Все, что касается Индии, от орудий быта, строительства до корней речи — все это было так близко нашим истокам. Во всем чувствовалось единство начального пути».

«Через Византию грезилась нам Индия». «Много сходства с российскими равнинами и возможностями. Путешественники замечают это. Сами индусы чувствуют себя на Руси, как дома, и русские в Индии тоже».

В 1923 году Рерихи увидели Индию воочию. Здесь начинается великая дружба с удивительной, многообещающей, волшебной страной, в которой Рерих проведет семнадцать лет своей жизни. Индийская философия, деятели национального движения, мудрецы, писатели — передовые люди пробуждающейся Индии, а также древние книги и песни, скульптура и живопись — все привлекало Рериха и побуждало еще больше углубиться в страны, лежащие за Гималаями, чтобы познать великие откровения пустынь.

Рерих встречал огромный интерес к России, уже строившей социализм. Индийские друзья охотно помогали Рериху прокладывать пути дружбы с советским народом.

Он собирался проникнуть в область, в которую в свое время проникали частично русские исследователи, такие, как прославленный Пржевальский и шедший по его стопам Козлов. В 1924 году экспедиция Рериха странствует по Сиккиму и Бутану, а в 1925—1928 годах Рерих уже переносит трудное, грозившее всякими опасностями путешествие по Центральной Азии, приезжает в Москву, на обратном пути захватывает Алтай и Бурятскую АССР.

Он основывает институт научных исследований «Урусвати» в долине Кулу в Западных Гималаях, где теперь его постоянный дом и научно-исследовательская работа. Отсюда он исследует все окрестности. Отсюда он выезжает дважды в Европу и в Америку и совершает большую научную экспедицию в Северный Китай и Внутреннюю Монголию.

А.И.Куинджи с учениками. 1897 г.

Трудности, перенесенные во время больших путешествий, закалили художника, придали его картинам новое звучание, а горы явились в них, по его признанию, одушевленными великанами, где человек постигает все величие земли, наполняет поэтической сущностью окружающий мир.

«Если простота выражения, ясность желания будут соответствовать неизмеримости величия Космоса, то это путь истинный. И этот Космос не тот недосягаемый Космос, перед которым только морщат лоб профессора, но тот великий и простой, входящий во всю нашу жизнь, творящий горы, зажигающий миры-звезды на всех неисчислимых планах».

Краски его картин теперь зажигаются особенно ярко, горный пейзаж наполняется фигурами легенд, силуэтами давно живших борцов за свободу и раскрепощение людей. Он всесилен показывать все живое: людей и зверей, облака и облачные дива, потоки света и ожидание чуда. Недаром он в путешествиях, в одиночестве ледников наблюдал игру туч и закаты, огненным плащом одевающие льды, видел одинокого всадника и сверкание дружин, проходящих на неведомые битвы.

Он искатель нового человека. Он видел, что надо об Индии, о народах Востока говорить со всем знанием того, что уже принесено человечеству народами Азии, отыскать их тайны, погребенные под грудами ложных знаний о них, привнесенных западными учеными, не искавшими правды. А между тем воскресение этой правды дало бы мировой науке восстановление исторического существования народов Азии в новых научных открытиях, важных для истории всего человечества.

И Рерих работал над темой славяно-индийской дружбы, как над одной из самых главных тем истории мировой культуры.

И прав был Рабиндранат Тагор, прекрасно понимавший, какому делу служит Рерих, и писавший ему в своем последнем письме: «Проблема мира (а это писалось в 1937 году, когда в Европе уже неистовствовал фашизм. — Н.Т.) сегодня является наиболее серьезной заботой человечества, и наши усилия кажутся такими незначительными и тщетными перед натиском нового варварства, которое бушует на Западе с все возрастающей яростью».

И тут надо вспомнить, что говорил в свое время Рерих о народных движениях, вернее, об их конечной сути: «Среди народных движений первое место займет переоценка труда, венцом которого является широко понятое творчество и знание. Отсюда ясно, что в поколениях народа первое место займут искусство и наука».

Вот почему, когда в перерыве своего большого путешествия Рерих явился в Москву, где у него состоялось свидание с наркомом Чичериным и наркомом Луначарским, он привез с собой совершенно особые дары. Он привез ларец со священной для индийцев гималайской землей и послание махатм, то есть мудрецов Индии к советскому народу. Это настолько удивительный документ, что стоит привести его целиком:

«На Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов Общего Блага. Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, так же мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии!»

Николай Константинович Рерих с юных лет был страстным патриотом родной страны. И в его творчестве русского национального художника, в его картинах и научных исследованиях жило глубокое чувство судеб родной страны, ее связь с древними культурами Востока, ее дружелюбие, стремление к дружбе со всем мирным человечеством.

Еще в 1936 году он написал в Кулу статью, озаглавив ее «Оборона». В ней он писал: «Оборона Родины есть долг человека. Так же точно, как мы защищаем достоинство матери и отца, так же точно — в защиту Родины приносятся опыт и познания». И дальше там было сказано: «Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять».

И в трудные годы Великой Отечественной войны Рерих и вся его семья, отрезанные расстояниями от остального мира, живущие у любимых гималайских высот, в уединенном Кулу, неотрывно следят за ходом развертывающихся событий. Юрий Рерих, первый сын Рериха, большой ученый, востоковед, посылает телеграммы, желая вступить добровольцем в Красную Армию, но из Индии не вырваться. Даже письма и телеграммы приходят плохо, с перерывами. Николай Константинович записывает в «Записных листах» 21 февраля 1943 года: «До чего хочется сделать что-то на пользу русского воинства, русского Красного Креста, русского народа...» Рерих и его семья переводят Советскому Красному Кресту сотни фунтов стерлингов и десятки тысяч рупий. Издательство в Аллахабаде выпускает двенадцатый том его литературных работ. Все издание Рерих передает в дар Советскому Красному Кресту.

В самые тяжелые дни, когда на фронте шел бесконечный бой и будущее было закрыто тучами, Рерих не сомневался в исходе, этой небывалой битвы. Он твердо верил в победу Советского Союза, в его мощь и силу.

Он жадно слушал радио, писал статьи в газеты, наполненные верой в победу, подчеркивал, что во время войны празднуется, например, столетие со дня рождения Римского-Корсакова, видя в этом уверенность и величие народа, «истинный путь его восхождения».

И когда пришли победные вести, потрясшие мир, он, радуясь им, написал в дневнике: «Спорили мы со многими шатунами, сомневающимися. Лжепророки предрекали всякие беды, но всегда говорили мы: «Москва устоит! Ленинград устоит! Сталинград устоит! Вот и устояли. На диво всему миру выросло непобедимое русское воинство! Жертвенно несет русский народ все свое достояние во славу Родины! Слава, слава, слава!»

Особенно его поражает великое мужество советских людей. Героический приказ: «Огонь — на меня!» — вызывает у него огромное волнение. «Молодое поколение должно запомнить, как славно отдавали жизнь за Родину русские воины». «Сокращение фронта», — кричат немцы. Они разбиты достойными советскими генералами, потерпели полное поражение, бегут, бросают оружие...»

«Русский воин зычно на весь мир кликнул: «Огонь — на меня!» Принял герой все стрелы в свой щит, в свое сердце! И спас Родину. Какая славная былина: «Огонь — на меня».

И когда пришла окончательная победа, Рерих писал: «В дальних Гималаях радуемся. Приветы шлем. В лучах восхода видим праздник Москвы, праздник сердца народов... Мечтается, что преграды должны исчезнуть. Новое прекрасное трудовое действо откроет врата народных достижений. Культурная связь воздвигнет сотрудничество народов. Обмен искусства породит новых друзей, даст содружество, отепляющее сердца. Старая пословица напоминает: «Взаимность — душа договоров».

Всемирная душа великого гуманиста раскрывается здесь с новой силой.

Он счастлив, что победили добрые силы, победили тьму, готовившуюся овладеть миром, убить свободное развитие человечества.

Заботясь о восстановлении старых культур и о сохранении в дружеской семье народов общечеловеческого культурного наследства, будучи свидетелем того, как в огне войны, к примеру первой мировой, исчезали культурные ценности, Рерих задался целью создать движение в защиту векового наследства. Он рассуждал: «Не удивительно ли, по-русски слово «мир» единозвучно и для мирности и для вселенной. Единозвучны эти понятия не по бедности языка. Язык — богатый. Единозвучны они по существу. Вселенная и мирное творчество нераздельны».

Медленно, но верно двигалось по всему миру развитие этой рериховской идеи. Это была упорная борьба за мир, занявшая целые десятилетия.

Пакт Рериха обсуждался еще в тридцатых годах в Лиге Наций. В мире было создано много обществ, поддерживавших Пакт. В 1935 году он был подписан двадцатью одной страной Американского континента. Тогдашний президент США Ф.Рузвельт, подписывая Пакт, сказал: «Мы стремимся к тому, чтобы его всемирное признание сделалось насущным принципом для сохранения современной цивилизации. Этот договор имеет более глубокое значение, чем текст самого документа».

Рерих находился тогда с экспедицией в раскаленных, пустынных песках Гоби. Но над лагерем было поставлено рериховское «Знамя Мира», с красным обводом и тремя красными кругами в середине.

Проходили годы, когда свирепствовала «холодная война» и Рерих прилагал все силы для того, чтобы девиз «Мир через Культуру» был ясен для всех. «Каждый может видеть, что война нервов, война психическая может разлагать человека сильнее войны телесной».

И наконец в 1954 году на международной дипломатической конференции в Гааге была подписана конвенция о защите культурных ценностей в случае войны. Благодаря участию Советского Союза предложение Рериха было принято. Исполнились слова Николая Константиновича, сказанные еще в 1944 году: «Не умерло Знамя Мира. Оно свернулось, пока зверствует война. Но придет час, когда люди вновь сознательно обратятся к заботе об охране культурных ценностей... Идеи живут! Развернется Знамя Мира».

Пакт Рериха стал мировым фактом. По этому Пакту государства обязаны запрещать, предупреждать и, если необходимо, пресекать любые акты грабежа или незаконного присвоения культурных ценностей, а также любые акты вандализма в отношении этих ценностей. Эта Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта была ратифицирована более чем шестьюдесятью государствами.

Таким образом, признание Пакта Рериха и его всемирное значение вошло в биографию великого гуманиста, связав с его деятельностью на пользу мира ту всеобщую борьбу за мир, которая и сегодня подымает все новые и новые силы людей доброй воли. Этот Пакт широко известен на всех материках и популярен в Советском Союзе. Примером тому служит следующее обстоятельство. В честь столетнего юбилея Николая Рериха группа советских молодых ученых поднялась на вершину северного отрога Катунского хребта, названную именем Николая Рериха. Поднявшись после трудного штурма на вершину, группа установила там барельеф Н.Рериха, который по эскизу художника Сибирского отделения АН СССР В.Сокола отчеканил лаборант института В.Липенков, На вершине же водрузили созданное по проекту Н.Рериха «Знамя Мира».

Это восхождение на пик, который Рерих отметил как жемчужину не только Сибири, но и как жемчужину всей Азии, является достойным имени великого гуманиста и борца за мир во всем мире.

Столетний юбилей Николая Константиновича Рериха отмечался во всех странах, где борцы за мир приветствовали труды человека, посвятившего всю жизнь высокой цели — служению человечеству и охране его вековых сокровищ.

«Радость наша в том, — писал он, — что русский народ не шовинист. Он и добр от широты мысли. Он и беды переживет, ибо высоко его небо...» «Только подумать, что и в наших снежных Гималаях звучат слова о Руси...»

А замечательнейший герой человечества, любимый сын русского народа, первый человек, взлетевший в космос, Юрий Гагарин записал в своем бортовом журнале: «Лучи просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал ярко-оранжевым, постепенно переходящим, во все цвета радуги: к голубому, синему, фиолетовому, черному. Неописуемая цветовая гамма! Как на полотнах художника Николая Рериха».

Прекрасный русский скульптор С.Коненков в своей книге «Мой век» написал: «Только на неизведанных путях художника ожидает победа. Только тот, кто одержим большими целями, способен овладеть прекрасным и своим огнем увлечь слушателей, зрителей, читателей.

Высечь искру не так легко, но искры не тлеют, а разгораются... Смело и дерзновенно должны творить люди искусства в стране, которая ведет за собой человечество по неизведанным путям к ясной и светлой цели!»

Николай Константинович Рерих высек чудесную искру «на неизведанных путях» и, кроме живописного наследия, оставил тридцать книг литературных произведений, не считая великого множества очерков и статей.

Всей душой он стремился с семьей вернуться в Советский Союз, но среди этих сборов 13 декабря 1947 года оборвалась жизнь великого труженика.

Махариши, великий подвижник, как звали его в Индии, кончил свой долгий, удивительный путь. Остались его картины и книги. Остались слова, сказанные им в своем «Завете»: «Но вот что завещаю всем, всем... В мирном труде познается и мир всего мира. В мире идет строительство и светлое будущее. А где постройка идет, там все идет. Полюбите Родину всеми силами — и она вас возлюбит. Мы любовью Родины богаты. Шире дорогу! Идет строитель! Идет народ Русский!»

И Родина чествует, как выдающегося сына своего, великого художника, мастера света, передового гуманиста нашего века — Николая Константиновича Рериха!