Geum.ru

Истоки формирования русской государственности. Восточные славяне в древности

Вид материалаДокументы

Содержание


Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева (1773-1775)
Подобный материал:
  1   2   3   4   5   6
  1. Истоки формирования русской государственности. Восточные славяне в древности.

Различный состав отдельных семей, входивших в территориальные общины, различный уровень их благосостояния, накопленных богатств, захват состоятельными и многочисленными семьями земель и угодий, пока еще пустовавших и никому не принадлежавших, - все это создавало условия для имущественной и социальной дифференциации внутри сельской общины.

Однако имущественное и социальное неравенство возникало не только в общине. В это время, в VIII-IX вв., у славян выделяется родо-племенная и военно-дружинная знать. В эпоху господства родовых отношений высшим органом племени является народное собрание – собрание всех членов этого племени. Народное собрание обеспечивало социальное и экономическое равенство членов племенного сообщества. На нем избирались и переизбирались старейшины племени, князья, которые были носителями административной и военной власти племени. Эти должности занимали наиболее авторитетные и уважаемые члены племени.

Однако в период родовой демократии, в период разложения родового строя роль и значение народного собрания начинает падать. Старейшины уже начинают решать самостоятельно ряд вопросов, бывших ранее в ведении народного собрания, они сами готовят их в собственных интересах для последующего утверждения на народном собрании. Их должности из переизбираемых постепенно становятся наследственными.

Вокруг племенного князя, происходившего уже из одного наиболее знатного и богатого рода, чья власть превратилась в наследственную, формируется дружина. Однако эта дружина уже коренным образом отличается от племенного войска периода родового строя с его сугубо оборонительными функциями. Эта дружина не подчиняется уже народному собранию, она превращается в орган давления, который начинает господствовать над соплеменниками.

Верхушка племени, которая выросла из старой племенной знати богатых соплеменников, постепенно отрывается от соплеменников, возвышается и узурпирует власть. Эта группа объявляет себя собственником земель, облагает подвластное население данью – налогом. Князья и знать захватывают племенную землю в личную наследственную долю, подчиняют своей власти бывшие родоплеменные органы управления.

Накапливая ценности, захватывая земли и угодья, создавая мощную военную дружинную организацию, совершая походы с целью захвата военной добычи, собирая дань, торгуя и занимаясь ростовщичеством. Знать восточных славян превращается в силу, стоящую над обществом и подчинившую себе ранее свободных общинников. Таков был процесс классообразования и формирования ранних форм государственности у восточных славян. Этот процесс постепенно привел к образованию на Руси в конце IX в. раннефеодального государства.

Древнерусскому государству предшествовали племенные княжения восточных славян. Племенные княжения являлись зародышевой формой государственности древней Руси в тот период ее истории, когда основная масса сельского населения еще не утратила своей общинной собственности и не стала окончательно зависимой от феодала. Однако вместе с разложением родовых отношений на Руси складываются образования более высокого, государственного типа, сформировавшиеся к IX в. Восточные историки рассказывают о том, что накануне образования древнерусского государства существовали три крупных объединения славянских племен: Куяба, Славия и Ортания. Куябой (или Куявой) тогда называлась область вокруг Киева, Славия занимала территорию в районе озера Ильмень, ее центром был Новгород. Местоположение Ортании, третьего объединения славян, точно не установлено.

  1. Культура Древней Руси.

Русская культура X-XIII веков сложилась на основе культуры славянских племен и находилась в постоянном контакте с культурами Византии, стран Европы и Азии. Огромным толчком в ее развитии стало введение единой общерусской письменности. Она пришла на Русь из Болгарии вместе с принятием христианства.

Одновременно с азбукой на Русь была перенесена система знаков препинания и умение изготовлять необходимые для письма материалы: пергамен из кожи животных, краски, чернила. Первоначально на Руси появились два алфавита – глаголица и кириллица, но вскоре из них сохранилась лишь кириллица, знаки которой были более удобны и точнее соответствовали звукам древнерусского языка.

Письменность привела к интенсивному развитию литературы. Первоначально центрами книжности были преимущественно Киев и Новгород. Невелик был и набор литературных жанров. Главное место среди них занимали летописи, но основе которых в конце XI – начале XII века была составлена «Повесть временных лет» - первых общерусский летописный свод. Высокого уровня достигла в XI веке церковная литературы. Прежде всего это «Слово о законе и благодати» (середина XI века) митрополита Иллариона. В нем соединились элементы церковной торжественной проповеди с политической речью. Основным содержанием произведения стало определение Илларионом места Руси в истории и ее вклада в распространение христианства. В это же время были составлены и произведения Владимира Мономаха, автора знаменитого «Поучения». Интересно, что в нем впервые появилась личность пишущего, когда он открыто обращается к своим потомкам и дает им назидательные, нравоучительные и общегосударственного значения советы. В XII – начале XIII века основными литературными центрами становятся крупные российские города – Владимир, Суздаль, Смоленск. В них составляются летописи и пишутся литературные произведения: повести светского и духовного содержания, сборники житий, произведения различных жанров. Светская литература представлена жанром воинской повести, на долгие годы определившим ведущую линию развития именно русской литературы и отразившим все тяготы борьбы с иноземными завоевателями. Самым замечательным памятником русской литературы XII века исследователи называют «Слово о полку Игореве», рассказывающее о неудачном походе на половцев навгород-северского князя Игоря Святославича. По богатству поэтических средств, используемых автором (сравнений, эпитетов, метафор), этот памятник стоит в одном ряду с такими замечательными произведениями, как старофранцузский эпос «Песнь о Роланде» или восточные героические дастаны. Вопрос о том, кто написал самый известный из памятников древнерусской литературы, до сих пор продолжает оставаться нерешенным. Высокое развитие культуры XI-XIII веков отразилось в памятниках архитектуры: в это время было начато строительство крестовокупольных храмов во Владимире (Успенский собор), в Киеве (храм Софии), в Суздале (церковь Покрова на Нерли). Русские мастера не только пользовались заимствованными образцами прежде всего византийских зодчих (Византийская империя (Византия) – образована из распавшейся Римской империи; занимала Египет в Африке, в Европе — Фракию, Мизию, Дакию, Македонию, Эпир, Фессалию.), но и создавали собственный тип простого небольшого храма с одним куполом. Церкви подобного типа возведены в разных местах Руси: в Новгороде, Суздале, Ярославле, Рязани. Блестящего развития достигло прикладное искусство: в Киеве, Новгороде, Пскове складываются школы иконописцев, каждая из которых имеет свои особенности. Любопытно, что мастера писали не только иконы. Впервые на Руси храмы украшаются мозаиками, картинами из небольших кусочков стекла – смальты, и фресками – настенной живописью по сырой штукатурке.

Русские фрески отличаются лаконичностью цветового решения, которое передает не только исключительное цветовое богатство реального мира, но и движение, индивидуальные черты человеческих лиц. Впервые изображения героев традиционной церковной живописи начинают приближаться к портретам обыкновенных людей. В домонгольской Руси сложилась культура европейского уровня. Как раз накануне татаро-монгольского нашествия она достигла подлинного расцвета. В ней господствовал единый монументальный стиль, аналогом которого можно считать романский стиль на западе и юге Евромы,а также в Византии. К сожалению, не все созданное великими мастерами, ремесленниками и зодчими уцелело в пожарищах монгольского нашествия.

  1. Образование государства Киевская Русь. Его политическая и социальная структура.

Датой образования древнерусского государства условно считается 882 год, когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход на Киев. Убив правивших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Поскольку столица находилась в Киеве, это государство стали называть Киевской Русью.

При оценке раннефеодальной монархии на Руси следует иметь в виду два обстоятельства. Первое из них касается политического устройства этого раннефеодального государства. Во главе его стояли киевский князь, который назывался «великим князем». Он правил при помощи совета, состоявшего из других князей и дружинников. Это был прообраз более поздней боярской думы.

Княжеская дружина делилась на старшую (так называемые бояре, мужи) и младшую (так называемые гриди, отроки). Сбор дани и судебных пошлин осуществлялся, как правило, старшей дружиной. Ее представители получали от князя право на доходы в виде дани с населения, находившегося в их юрисдикции. Постепенно с развитием феодальных отношений все большая часть дружинников становилась земельными собственниками. Они вели собственное хозяйство, эксплуатируя труд закабаляемых ими крестьян. Такие дружинники постепенно набирали силу и уже могли в дальнейшем противостоять великому князю как своими собственными воинскими формированиями, так и своей экономической силой.

Города укреплялись княжескими посадниками, которые в ряде случаев могли проводить уже независимую от великого князя политику. Подобная аморфность, нечеткость и достаточно слабая консолидация правящей верхушки характерны для многих раннегосударственных образований.

Второе обстоятельство, касающееся сути раннефеодальной монархии Киевской Руси, - это социально-экономический аспект, заключающийся в нечеткости социальной и классовой структуры Киевской Руси. Класс феодалов в это время весьма пестр по своему составу. Это были великий князь с его приближенными, представители старшей дружины князя, ближайшее окружение князя – бояре, представители феодализирующейся верхушки населения на местах, как правило, потомки старых местных аристократических родов, местные князья.

Зависимое, эксплуатируемое население было также весьма пестрым по своему составу и состояло из различных группировок. К нему принадлежали холопы – люди, утратившие свою свободу в результате продажи, долгов, семейного или служебного положения. Это была и так называемая челядь, т.е. те, кто потерял свою свободу в результате плена; закупы – крестьяне, вынужденные обращаться за помощью к боярину и получавшие от него «купу» - ссуду деньгами, зерном или тягловой силой. Попытка закупа убежать от своего кредитора каралась превращением его в раба-холопа. Можно назвать и рядовичей. Это были зависимые люди, вынужденные заключить с феодалом какой-либо договор – так называемый «ряд» - и вынужденные выполнять согласно этому договору какую-либо работу. Среди зависимого, эксплуатируемого населения были так называемые «изгои», т.е. люди, отторгнутые земледельческой общиной и вынужденные идти в повинностную службу к князьям и боярам.

Основную массу сельского населения в это время составляли свободные общинники, обложенные только данью. Их чаще всего называют смердами. По мере захвата их земель и угодий они превращались в феодально-зависимых людей. Дань, которую они несли, перерастала в оброк, тем самым они превращались из свободных в феодально-зависимых людей.

Грань между свободой и зависимостью, зависимостью и рабством была очень зыбкой. Как таковые, классы раннефеодального общества еще не оформились окончательно, процесс классообразования в это время еще не получил своей завершенной формы. Все это проецировалось на политические институты, экономику и социальную жизнь государства Киевская Русь, придавая ему еще незрелый, раннефеодальный характер.

  1. Новгородская вечевая республика: история и судьба.

Новгородские земли с самого начала играли особую роль в истории Руси. Причиной этого было как географическое положение, так и природные условия этих земель. Под властью Новгорода находились прилагавшие к нему территории, а также необъятные просторы северо-восточных лесов, богатых драгоценной пушниной. Кроме того, земледелие, которое являлось традиционным занятием славян в других княжествах, здесь не играло существенной роли, за исключением выращивания льна и конопли. Основными занятиями местных жителей были охота, рыболовство и лесные промыслы.

Вместе с тем выгодное географическое положение на пересечении главных торговых путей, проходивших по территории Руси, позволило Новгороду стать большим торговым городом, который можно было назвать портом трех морей. В XI-XII вв. новгородцы освоили южное побережье Финского залива и получили выход к Балтийскому морю. Важнейшее значение имело и присоединение Поморья – прибрежных земель от Кольского полуострова до Урала.

Но, несмотря на большую площадь Новгородской земли, в ней было гораздо меньше городов, чем в других частях Руси. И все они, за исключением Пскова, немного уступали по величине главному городу княжества – Господину Великому Новгороду.

Экономическое развитие Новгорода привело к тому, что в 1136 г. в нем образовалась феодально-боярская республика. За князем остались исключительно служебные функции военачальника и судьи. Причем и это право было ограничено. Высшим органом управления в Новгороде стало общее собрание жителей – вече.

Однако реальная власть находилась в руках бояр, из среды которых выбирали посадника – главу городского самоуправления, а также тысяцкого, командовавшего ополчением. Бояре определяли и назначение главы местной церкви – архиепископа. Кроме того, из числа знатных бояр выбирался «совет господ». Существовали в Новгороде купеческие гильдии, подобные западноевропейским.

Архиепископ не только являлся главой церкви, Нои распоряжался казной республики, имел право судить и контролировал внешние сношения Новгорода. Весь город был разделен на несколько районов – концов, представители которых также принимали участие в управлении новгородской земли.

Особенностью политической жизни древнего Новгорода были частные городские восстания (1136, 1207, 1228, 1270 годов). Правда, они не приводили к каким-либо изменениям в организации республики.

Особенность Новгорода привела к тому, что он неохотно участвовал в общерусских делах, например в выплате дани монголам. По этой же причине Новгород не смог стать и центром объединения русских земель. Правившая в республике боярская знать стремилась к защите «старины» и не допускала никаких изменений в расстановке политических сил.

Новгородская феодальная республика вела борьбу с агрессией шведских, а затем немецких феодалов. Новгородская земля не испытала ужасов монголо-татарского нашествия, но признавала себя зависимой от Золотой Орды и стала платить ей дань. С XIV в. начинаются попытки Твери, Москвы и Литвы подчинить Новгород своей власти. В этой борьбе победила Москва. С 1478 г. новгородские земли были включены в состав Русского централизованного государства. Новгородская феодальная республика перестала существовать.

  1. Принятие христианства на Руси: историческое значение.

Для укрепления княжеской власти Владимир Красное Солнышко предпринял попытку превратить народные языческие верования в государственную религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ главного славянского дружинного бога Перуна. Однако эта попытка оказалась безуспешной, так как языческая реформа не могла вытеснить местных верований. Поэтому Владимир обратился к иной религиозной системе – христианству, проникновение которого на Русь началось еще при княгине Ольге. В 988 г. Владимир объявил христианство единственной общерусской религией. Он сам принял христианство из Византии после захвата греческой колонии Херсонес и женитьбы на сестре византийского императора Анне. Принятие христианства не только уравняло Киевскую Русь с соседними государствами, но и оказало огромное влияние на культуру, быт и нравы Древней Руси.

  1. Причины и последствия феодальной раздробленности Руси.

Период XI-XIII вв. в истории Руси известен как время феодальной раздробленности. Причины этого явления заключены в самом ходе экономического и политического развития Руси как феодального государства. Одной из них является рост феодального (боярского) землевладения. Рост боярских вотчин приводил к тому, что значительно увеличивались доходы бояр, экономически они становились независимыми от великого князя. Став экономической силой в своих областях, свои интересы они уже связывали не с Киевом, а с процветанием именно своих областей и уделов. Это становилось очевидным и для великокняжеской власти, которая с переменным успехом вмешивалась в дела их вотчин. Несмотря на подобные столкновения, боярство постепенно становилось полновластным хозяином своих вотчин и уделов и стремилось уже к независимости политической. Таким образом, именно боярство, иногда уже опиравшееся на собственные дружины, превратилось в главную силу процесса дезинтеграции русских земель.

Рост боярского землевладения сопровождался захватом общинных земель, закабалением смердов, усилением их эксплуатации. Это вело к усилению классовой борьбы, угрожавшей не только центральной, но и формирующейся местной власти, стремящейся к отделению. Чтобы держать смердов в повиновении, боярам нужен был аппарат принуждения и подавления их недовольства на местах. Чаще всего, не имея личной дружины, они вынуждены были приглашать великого князя с его дружиной в свои земли. Однако в этом случае бояре желали видеть в великом князе лишь военно-политическую силу, которая бы не вмешивалась в их хозяйственные дела. Князьям и дружинникам такое положение вещей также было выгодно. Князь получал постоянное княжение, свою вотчину. Он и его дружинники получали стабильную ренту – налог. Однако кто возьмет верх в контроле не только политическом, но и экономическом, зависело от расстановки сил в каждом уделе. Все это приводило к постоянной, не утихавшей борьбе между князьями и боярами. Следовательно, усиление классовых противоречий является еще одной причиной феодальной раздробленности.

Рост городов – третья причина феодальной раздробленности. Феодальная раздробленность стала возможной только благодаря существованию натурального хозяйства. Однако господство натурального хозяйства вовсе не означает отсутствие любых связей феодального хозяйства с рынком. Эти связи существуют, но они не приобрели регулярного характера и были пока еще достаточно слабы. Русские города конца XI-XII вв. являлись центрами землевладельческой округи и обеспечивали ее всем необходимым. Однако из-за своей слабости они не могли еще установить регулярные связи друг с другом.

Поэтому, естественно, население городов было заинтересовано в сильной власти. Усилившаяся городская верхушка использовала городские собрания граждан в своих интересах, в частности, как рычаг давления не только на великого, но и на местного князя. Именно на города опиралось местное боярство и князь в своей борьбе против великого князя киевского. Поэтому в указанный период города становятся центрами местного сепаратизма.

Таким образом, все эти условия превращали феодалов в полных хозяев на своей земле, независимых от центральной власти. Кроме того, они не хотели делиться доходами и собираемой с населения данью с великим князем киевским. Победы Владимира Мономаха над половцами временно устранили военную угрозу, что также способствовало разобщению отдельных земель.

Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории между членами княжеской семьи. Процесс начался после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году. Борьба между его потомками, которых поддерживали местные бояре, привела к тому, что на Руси возникла система обособленных княжеских владений. Она была признана Любечским съездом князей в 1097 году.

Из Киевской Руси образовались самостоятельные княжества, каждое из которых было равно по территории западноевропейскому королевству: Черниговское, Полоцкое, Переяславское, Галицкое, Волынское, Смоленское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Киевское и Новгородская земля. В каждом княжестве не только существовал свой внутренний порядок (строй земельный), но и проводилась самостоятельная внешняя политика.

Вместе с тем начавшийся процесс открыл дорогу для упрочнения системы феодальных отношений. Однако у него оказалось несколько отрицательных моментов. Прежде всего, разделение на княжества не прекратило княжеские усобицы, а сами княжества начали дробиться между наследниками. Кроме того, внутри княжеств проявились конфликты между князьями и местным дворянством. Каждая из сторон стремилась к наибольшей полноте власти. И, наконец, была ослаблена обороноспособность Руси.

Наиболее крупными центрами, выделившимися в период феодальной раздробленности на Руси, стали Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская феодальная республика.

Феодальная раздробленность является закономерным этапом развития феодального общества. Следовательно, она стала субъективно обусловленным и неизбежным явлением мировой истории. Однако она имела как положительные, так и отрицательные последствия.

Среди положительных последствий феодальной раздробленности следует выделить то, что она способствовала развитию производительных сил и феодальных производственных отношений, подъему экономики и культуры не только в центре, но и на окраинных территориях, что приводило к их дальнейшему освоению.

Однако феодальные междоусобицы ослабляли военную и экономическую мощь, политическое единство русских земель. Следствием этого было то, что русские земли становились уязвимыми перед лицом иноземных захватчиков. Однако, несмотря на распад Киевской Руси, идея единства, единое понятие Руси продолжали существовать. Эти идеи жили в создании всех русских людей, поскольку вышесказанные дезинтеграционные процессы не привели к распаду древнерусской народности.