Geum.ru

Трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает уже в 1920-х годах, когда становление тоталитарного государства еще только начиналось. Человеческая жизнь обесценилась. Особенно трагический оборот все это приобретало в годы, когда носило массовое истребление целый слоев насе

Вид материалаРассказ

Содержание


А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ
Подобный материал:
Трагические страницы советской истории.

Посвящаю

всем, кому не хватило жизни

об этом рассказать.

И да простят они мне,

что я не все увидел,

не все вспомнил,

не обо всем догадался.

А. Солженицын.

Этим посвящением начинается произведение А. Солженицына «Архипелаг ГУЛаг» о страхе, страданиях, о голоде, о терроре. Многие, кто провел жизнь в лагерях, в том уродливом мире, не могут теперь на свободе молчать об этом аде, о том, что они пережили. Время идет, раны и рубцы на теле заживают, но в душе они до сих пор кровоточат. Чувства политзаключенных не притупились, многие желали забыть то, что происходило с ними в лагерях, но не многим это удалось.


Тема трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает уже в 1920-х годах, когда становление тоталитарного государства еще только начиналось. Человеческая жизнь обесценилась. Особенно трагический оборот все это приобретало в годы, когда носило массовое истребление целый слоев населения по различным признакам – уничтожение крестьян, раскулачивание. В русской литературе долгое время эти события оставались запретной. Постепенно стали известны «Колымские рассказы» Варлама Шаламова и воспоминания Е. Гинзбург и многих других. В лагеря попадали люди всех сословий, вероисповедания, всех профессий и возрастов. Так Варлам Шаламов четырнадцать лет провел в лагере за то, что на третьем курсе распространял среди студентов завещание В. И. Ленина «Письмо к съезду». А в 1953 году начинает писать «Колымские рассказы».

Варлам Шаламов, человек трагической судьбы, долгие годы проведший в ужасных колымских лагерях. Он стал автором потрясающих по психологическому воздействию произведений, рассказавших нам беспощадную правду о жизни людей в колымских лагерях. Проза Варлама Шаламова – это трагические страницы его биографии и истории нашей страны. Человек в нечеловеческих условиях – вот как можно обозначить тему «колымских рассказов». Попадая в лагерь, человек как бы теряет все, что связывает его со средой обитания, с прежним опытом, который теперь не применим. Так у Шаламова появляются такие понятия, как «первая жизнь» (долагерная) и «вторая жизнь», жизнь в лагере.


«Все умерли…»– так начинается рассказ «Погребальное слово». Все умерло. Остался только он один, он и злоба, «последнее из человеческих чувств, то, что ближе к костям». Не осталось ни друзей, ни знакомых, ничего, что бы связывало его с залагерным миром. Незачем возвращаться домой к жене, его там теперь не поймут, он не хочет приносить им страх, но и здесь (в лагере) оставаться нельзя. Нет, лучше в тюрьму, «тюрьма – это свобода, это место, где можно разговаривать свободно».

Сначала было полусознание, но потом начала появляться «жизнь», появилась злоба, за ней равнодушие, потом страх, и, наконец, зависть. «Зависть к живым, к мертвым», но любовь не вернулась. Вдруг появилось слово- «сентенция». Главный герой не мог вспомнить смысла этого слова, но он боялся, что это слово исчезнет. Оно не исчезло, начали появляться новые слова, жизнь возвращалась к нему.

Оказалось – ничего не забыто, и голоса свидетелей преступлений – даже умерших – звучат во всеуслышание, требуя покаяния и искупления. Варлам Шаламов не смог промолчать и рассказал всему миру о ужасах, которые он испытал в лагере: о побоях, о принудительном труде, об убийствах. Не все заключенные верили в то, что вернутся домой, они желали «найти в себе силу плюнуть им в рожу за все, что они делают с нами».

XХ век – век великих открытий, великих людей и поистине великих трагедий в истории России. Все, что достигла наша страна за этот век, все одержанные ею победы – плод немыслимых нам сейчас страданий людей, которые платили самую высокую цену – жизнь.

Самой кровавой страницей жизни России последнего столетия является, безусловно, период сталинских репрессий, выпавший на время II мировой войны, до и после нее. Вдумываясь в это событие не только как в факт истории, но и как в великую трагедию для народа, невозможно оставаться с холодным сердцем. Невозможно представить, что люди настолько беспощадно и цинично могут относиться к жизням таких же людей. От доверия народа к власти не осталось и следа, герои превратились в изгоев:»Аресты 30-х годов были арестами случайных людей». Люди невольно стали жертвами «ложной и страшной теории о разгорающейся классовой войне», и только Бог знает, сколько жизней унесли те страшные дни. Послевоенные аресты по своей сути еще более ужасны. Люди, победившие величайшее зло того времени – фашизм, приехали на Родину изменниками в глазах правительства той страны, которую защищали. Режим, истребляющий людей преданных ему так массово и бездумно, поистине достоин, называться варварским.

Я преклоняюсь перед людьми, которые сумели выжить в сталинских тюрьмах, лагерях и на каторгах. Жить, как собака, не ев, не спав, измотавшись, при этом имел желание только поесть, поспать и отдохнуть, в моих глазах – подвиг. Не сдаться, все еще верить в жизнь и в свободу, иметь силы стремиться к ней – то, на что способен не каждый.

И среди затравленных заключенных встречаются не изуродованные лагерем люди, способные проявить действительно героические качества: смелость, решительность, стремление к свободе во что бы то ни стало. Таковы герои рассказа В. Шаламова «Последний бой майора Пугачева», совершившие побег из лагеря, но осознавшие, что идут на смерть. Это люди, которые «в этом северном аду … нашли в себе силы повернуть в … Пугачева, и протянуть руки к свободе. И в бою умереть». «Лучше смерть, чем арестантская жизнь». Лучше умереть на свободе, вдохнув свежий воздух, съев перезревшую безвкусную ягоду, выпив свежей воды из ручья, за это стоит бороться – так решили для себя герои рассказа «Последний бой майора Пугачева». Эти люди не похожи на прежних зэков, они, бывшие командиры, солдаты, прошедшие плен, были привезены на Дальний Восток, чтобы умереть, потому что власть их боялась. Они нашли в себе силы рвануться к свободе, к жизни, и умереть в этом порыве. Майор Пугачев перед смертью вспомнил каждого из них, это были лучшие люди в его жизни.


В своих рассказах Шаламов показывает, что было страшнее холода, голода и болезней, человеческое унижение, нисводившее людей до уровня животных. Оно просто погрузило их в состояние небытия, когда из человека уходят все человеческие чувства и мысли, когда жизнь заменена «полусознаньем, существованием».

Названия произведений Шаламова коротки и лаконичны. В двух-трех словах автор пытается всю суть момента, всю идейную нагрузку. Как и названия, коротки и сами рассказы. Они скорее напоминают миниатюры, где нет места вымыслу.


Рассказы Варлама Шаламова не просто художественный текст, это картина мира, точнее, наоборот, перевернутого мира, антимира. В этом мире все перевернуто. Жизнь особым образом не ценится, смерть – обыкновенная вещь, даже лучше жизни, так как приносит облегчение. Любовь далека отсюда. Жажда свободы хотя и присутствует, но и то она направлена, чтоб попасть в тюрьму. Уже не хочется или непреодолимо вернуться к тому образу жизни, которая была до лагеря.

Рассказы В.Шаламова передают картину истории в том равнодушном тоне, в котором мы меньше всего ожидаем ее услышать. Автор считает что рассказ о мире смерти, страдании и боли, несовместим с вымыслом, должен быть написан языком грубого, безразличного реализма, ведь цель их не развлечь читателя, а дать ему представление о жизни заключенных, разбудить совесть, и только человек, прошедший через это, имеет право об этом писать.


Рассказы Шаламова – это несколько страниц, которые невозможно вырвать и забыть. Творчество Шаламова стало историческим документом и философским осмыслением целой эпохи.


«… Иные совсем не догадывались, очень многие слышали что-то смутно, только побывавшие знали все»,- начинает А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ». Репрессии тридцатых годов охватили всю страну, каждый человек знал о существовании лагерей, но едва ли кто-нибудь представлял, какими способами велось следствие, что происходило в тюрьме и что ждало заключенных в лагерях. Из тех, кто был там, почти все молчали, и лишь единицы нашли в себе силы написать об этом, рассказав не только всей стране, но и всему миру об ужасах лагерей.

Первое, что поразило меня во время чтения «Архипелага ГУЛАГа» - это та невероятная жестокость, с которой действовала система. Думаю, любому нормальному человеку сложно представить, что в цивилизованной стране в XX веке следствие велось под пытками, причем пытки бессонницей и голодом были самыми легкими. Аресты же проводились по ночам, когда человек менее всего был готов к подобному и оказывался совершенно беззащитным, а сами причины ареста были доведены до абсурда, ведь главной из них была директива правительства, по которой определенное количество людей должно быть заключено в лагерь.


В рассказе А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» показан день простого зэка, миллионы таких же жили в других лагерях, но рассмотрение жизни одного заключенного, так пристально дает нам почувствовать не общее поколение репрессированных, а всмотреться в конкретную судьбу, которую во многом повторяли другие.

Иван Денисович сбежал из немецкого лагеря во время II Мировой войны, и был отправлен в лагерь, так как его признали немецким шпионом. Он был одним из тех заключенных, которые не получали ни писем, ни посылок – ему не хотелось обременять и без того бедную и голодную семью.

И вот, с утра их день начинается построением, потом обыск, потом завтрак – похлебка на воде и 200 грамм хлеба, которые «жизнью правят». Потом работа, на холоде, совершенно невозможная и бесполезная для выполнения, как, например «наматывать колючую проволоку от себя самих – чтоб не убежать».

Весь лагерь работает бригадами: «Бригадир в лагере – это все: хороший бригадир тебе жизнь вторую даст…» И несмотря на все тяжбы жизни, люди все таки оставались людьми, пускай даже это отношение сохранилось только в узком кругу.

Читая страницы книжек, описывающие жизнь в советских лагерях, ощущаешь, будто смотришь в голубые, холодные, колючие глаза волка – так же сжимается сердце от страха и безысходности, также хочется бежать далеко – далеко от этого ужаса. Но все мы дети того времени, и кровь погибших в те времена людей – наша кровь. Об этом нельзя забывать, ибо это наша история, какой бы трагичной она ни была для нас.