Документы II ватиканского Собора

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

VI. О развитии пастырской подготовки в строгом смысле слова

19. <…> Вообще в воспитанниках нужно развивать надлежащие способности, немало способствующие диалогу с людьми – как, например, умение слушать других и в духе милосердия открывать сердце людям в различных жизненных обстоятельствах.

20. Пусть воспитанники учатся также пользоваться вспомогательными средствами, которые способны предоставить педагогика, психология и социология, причём с применением верных методов и согласно нормам, установленным церковной властью. Их надлежит также основательно учить тому, как побуждать мирян к апостольской деятельности и поощрять её, а также развивать различные, более действенные формам апостольства. Воспитанники должны проникнуться тем подлинно католическим духом, который приучает их смотреть за пределы своего диоцеза, своей страны или своего обряда, и приходить на помощь Церкви в её нуждах, проявляя готовность проповедовать Евангелие повсюду <…>

VII. О продолжении подготовки после периода обучения

22. Поскольку – прежде всего в силу тех условий, в которых живёт современное общество – необходимо продолжать и совершенствовать подготовку священников и по окончании учебного курса в семинариях, Конференции Епископов в каждой отдельной стране должны будут прибегнуть к соответствующим средствам, каковыми являются: пастырские институты, сотрудничающие с приходами, отобранными надлежащим образом; собрания, проводимые в установленные сроки, и соответствующие упражнения, с помощью которых молодой клир сможет постепенно осваиваться с жизнью священника и с апостольской деятельностью в духовном, интеллектуальном и пастырском аспекте и всё более обновлять и развивать их.

Заключение

Отцы настоящего Святого Собора, продолжая дело, начатое Тридентским Собором, с доверием поручая настоятелям и преподавателям семинарий обязанность воспитывать будущих священников Христовых в духе обновления, поддерживаемого этим Священным Собором, настоятельно призывают тех, кто готовится ко священническому служению, в полной мере сознавать, что им поручается надежда Церкви и спасение душ. Пусть они, с готовностью принимая нормы настоящего Декрета, принесут обильнейшие плоды, которые пребудут вечно <…>

Рим, у Cв. Петра, 28 октября 1965 г.

Я, ПАВЕЛ, Епископ Католической Церкви

Следуют подписи Отцов

ДЕКЛАРАЦИЯ

О ХРИСТИАНСКОМ ВОСПИТАНИИ

"Gravissimum educationis"

Важнейшее значение воспитания в жизни человека и его всё возрастающее влияние на общественное развитие нашего времени стали предметом напряжённых размышлений Святого Вселенского Собора. В самом деле, воспитание молодёжи, а также постоянное образование взрослых, в современных условиях становится делом и более лёгким, и более необходимым. Ведь люди, полнее сознавая своё достоинство и свои обязанности, желают принимать всё более деятельное участие в общественной жизни, особенно в экономической и политической. Поразительный прогресс техники и научных исследований и новые средства массовой коммуникации предоставляют людям, располагающим ныне большим количеством свободного времени, возможность получать более лёгкий доступ к духовному и культурному достоянию и взаимно пополнять свои знания благодаря более тесным связям между отдельными сообществами и целыми народами.

Поэтому повсюду пытаются всё дальше и дальше развивать дело воспитания. Относящиеся к воспитанию основные права людей, особенно детей и родителей, провозглашаются и закрепляются официальными документами. При быстром возрастании числа воспитанников умножаются и развиваются школы и основываются другие учебные заведения. Посредством новых опытов разрабатываются методы воспитания и образования. Немало сил тратится на то, чтобы обеспечить всем людям доступ к воспитанию и образованию, хотя великое множество детей и молодых людей до сих пор лишено даже возможности получить начальное образование, а многим другим недостаёт подобающего воспитания, при котором проявлялась бы забота и об истине, и о любви.

Чтобы Святая Матерь Церковь могла исполнить поручение, принятое от её Божественного Основателя – возвещать всем людям тайну спасения и всё восстановить во Христе – она должна заботиться о человеческой жизни в целом, в том числе и о земной – в той мере, в какой она связана с небесным призванием. Поэтому Церковь принимает участие в деле развития и распространения воспитания. Исходя из этого, Священный Собор провозглашает некоторые основополагающие принципы христианского воспитания, особенно в школах – принципы, которые после Собора должны быть подробнее разработаны особой Комиссией и применяться Конференциями Епископов согласно условиям различных регионов.

1. Поскольку все люди, независимо от их происхождения, положения и возраста, обладают достоинством личности, у них есть неотъемлемое право на воспитание, соответствующее особому предназначению каждого из них <…>

Поэтому, принимая во внимание прогресс психологии, педагогики и дидактики, необходимо помогать детям и молодым людям гармонично развивать их физические, нравственные и интеллектуальные способности и постепенно приобретать более совершенное чувство ответственности, постоянно стараясь верно вести свою жизнь и достичь настоящей свободы, храбро и упорно преодолевая препятствия. По мере взросления им нужно давать позитивное и мудрое половое воспитание. Кроме того, их следует так готовить к участию в общественной жизни, чтобы они могли, располагая необходимыми и уместными средствами, деятельно включиться в различные сферы человеческого общества, быть открытыми к диалогу с другими людьми и с готовностью содействовать общему благу.

Святой Собор заявляет также, что дети и молодые люди имеют право на то, чтобы их поощряли верно судить о нравственных ценностях и усваивать их своей личной приверженностью, а также лучше познавать и любить Бога <…>

3. Поскольку жизнь детям дали родители, на них возлагается важнейшая обязанность: воспитать своё потомство; потому их следует признавать первостепенными и главными воспитателями <…> Здесь же [в семье] они получают первый опыт и здравого общества, и Церкви. Наконец, через семью они постепенно входят в гражданское общество и в Народ Божий. Поэтому родителям следует глубоко осознать, насколько важна подлинно христианская семья для жизни и развития Народа Божия.

Чтобы исполнить воспитательную обязанность, возлагаемую прежде всего на семью, необходимо содействие всего общества. Поэтому, помимо прав родителей и тех лиц, которым они доверяют участие в воспитании, определённые обязанности и права принадлежат и гражданскому обществу, ибо его задача – приводить в надлежащий порядок всё то, что требуется для общего блага в земной жизни <…>

9. <…> Впрочем, при учреждении католических школ и в руководстве ими следует учитывать потребности нынешнего прогресса. Поэтому, продолжая оказывать поддержку начальным и средним школам, составляющим основу воспитания, надлежит высоко ценить и те школы, которые особенно необходимы в силу современных условий: таковы школы профессиональные и технические; учреждения, предназначенные для образования взрослых, для развития социальной помощи, а также для тех, кто из-за природных недостатков нуждается в особой заботе; школы, где преподаватели получают подготовку как для религиозного воспитания, так и для других форм образования <…>

10. Равным образом Церковь проявляет тщательную заботу и о высших школах, особенно об университетах и факультетах. Прежде всего, во всех подчинённых ей высших школах она, естественно, стремится к тому, чтобы каждая из дисциплин изучалась согласно её собственным принципам, её собственным методам, при наличии свободы, свойственной научному исследованию. Благодаря этому понимание учебных дисциплин должно становиться всё более основательным, чтобы, уделяя самое серьёзное внимание рассмотрению современных вопросов и изысканий и следуя при этом по стопам Учителей Церкви, особенно Св. Фомы Аквинского, можно было глубже постичь то, как вера и разум сливаются в единую истину. Тем самым должно обеспечиваться как бы публичное, стойкое и всеобъемлющее присутствие христианского мышления во всём стремлении развивать высшую культуру, а воспитанников этих учебных заведений следует готовить таким образом, чтобы они были людьми воистину глубокой учёности, готовыми исполнять важнейшие обязанности в обществе и быть свидетелями веры в мире <…>

Поскольку судьба общества и самой Церкви тесно связана с успехами молодых людей, получающих высшее образование, пастырям Церкви надлежит усердно заботиться о духовной жизни воспитанников, и не только тех, кто посещает католические университеты: при наличии общего согласия между Епископами пусть пастыри, проявляя попечение о духовном воспитании всех своих детей, примут меры к тому, чтобы и при некатолических университетах имелись католические общежития и университетские центры, где тщательно отобранные и подготовленные священники, монашествующие и миряне оказывали бы университетской молодёжи постоянную духовную и интеллектуальную помощь. Наиболее одарённых молодых людей из католических и других университетов, представляющихся способными к преподаванию или к научным исследованиям, надлежит воспитывать с особой заботой и выдвигать на преподавательскую работу <…>

Рим, у Св. Петра, 28 октября 1965 г.

Я, ПАВЕЛ, Епископ Католической Церкви

Следуют подписи Отцов <…>

ДЕКЛАРАЦИЯ

ОБ ОТНОШЕНИИ ЦЕРКВИ К НЕХРИСТИАНСКИМ РЕЛИГИЯМ

"Nostra aetate"

<…> 3. Церковь с уважением относится и к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и Сущему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям, определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться, как подчинился Богу Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера. Хотя последователи ислама и не признают Иисуса Богом, они всё же почитают Его как пророка и чтят Его девственную Матерь, Марию, а иногда даже благочестиво призывают Её. Кроме того, они ожидают Судного дня, когда Бог воздаст всем воскресшим людям. Поэтому они ценят нравственную жизнь и высоко чтят Бога молитвой, милостыней и постом.

Хотя в течение веков между христианами и мусульманами возникали немалые разногласия и вражда, Священный Собор призывает всех предать забвению прошлое и искренне стремиться ко взаимопониманию, а также совместно оберегать и поддерживать ради всех людей социальную справедливость, нравственные ценности, мир и свободу.

4. Исследуя тайну Церкви, сей Священный Собор памятует об узах, духовно соединяющих народ Нового Завета с потомством Авраама.

Ибо Церковь Христова признает, что начатки её веры и избрания обнаруживаются, по спасительной тайне Божией, уже у Патриархов, Моисея и Пророков. Она исповедует, что на всех верующих во Христа, сынов Авраама по вере, распространяется призвание этого Патриарха и что спасение Церкви таинственно предызображается исходом избранного народа из земли рабства. Поэтому Церковь не может забыть, что она приняла откровение Ветхого Завета через народ, с которым Бог по Своему неизреченному милосердию соизволил заключить древний Союз, и что она питается от корня благой оливы, к которой привиты были ветви дикой маслины, то есть языческие народы. Ибо Церковь верует, что Христос, мир наш, примирил иудеев и язычников на кресте и из обоих сотворил в Себе одно.

Церковь также всегда помнит о словах Апостола Павла о сродниках его, "которым принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти" (Рим 9, 4-5), Сын Девы Марии. Она помнит также, что в иудейском народе родились Апостолы, утверждения и столпы Церкви, как и большинство первых учеников, возвестивших миру Христово Евангелие.

По свидетельству Священного Писания, Иерусалим не узнал времени посещения своего. Иудеи в большинстве своём не приняли Евангелия, а многие из них даже воспротивились его распространению. Тем не менее, согласно Апостолу, ради своих отцов иудеи доныне остаются любезными Богу, Чьи дары и призвание непреложны. Вместе с Пророками и с тем же Апостолом Церковь ожидает дня, ведомого одному лишь Богу, когда все народы единогласно призовут Господа и будут служить Ему единодушно (ср. Соф 3, 9).

В силу того, что столь велико духовное наследие, общее христианам и иудеям, Священный Собор желает беречь и поощрять взаимопонимание между ними и уважение друг к другу, достигаемое прежде всего в библейских и богословских исследованиях и в братских беседах.

Хотя иудейские власти и их приверженцы настояли на смерти Христа,13 однако то, что было совершено во время Его страстей, не может быть огульно вменено в вину ни всем жившим тогда иудеям, ни иудеям современным. Хотя Церковь и есть новый Народ Божий, однако иудеев не следует представлять ни отверженными Богом, ни проклятыми, утверждая, будто бы это вытекает из Священного Писания. Поэтому в преподавании катехизиса и в проповеди слова Божия всем следует стараться не учить тому, что несообразно с истиной Евангелия и с духом Христовым.

Кроме того, Церковь, осуждающая всякие гонения на кого бы то ни было, памятуя об общем с иудеями наследии и движимая не политическими соображениями, но духовной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, о гонениях и обо всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было направлялись против иудеев.

Впрочем, как Церковь всегда утверждала и утверждает, Христос по Своей безграничной любви добровольно принял страдания и смерть за грехи всех людей, чтобы все пришли ко спасению. Поэтому проповедующая Церковь должна возвещать крест Христов как знамение всеобъемлющей Божией любви и как источник всякой благодати.

5. Мы не можем призывать Бога, Отца всех людей, если отказываемся вести себя по-братски в отношении некоторых из них, сотворённых по образу Божию. Отношение человека к Богу Отцу и отношение человека к людям-братьям так тесно связаны одно с другим, что Писание говорит: "Кто не любит, тот не познал Бога" (1 Ин 4, 8).

Этим подрывается основание всякой теории или практики, вводящей различия в человеческом достоинстве и в проистекающих из него правах, различия между одним человеком и другим, между одним народом и другим.

Вот почему Церковь осуждает как противные духу Христову всякую дискриминацию и притеснение людей, творимые из-за их национальной принадлежности, цвета кожи, общественного положения или вероисповедания. Поэтому Священный Собор, следуя по стопам святых Апостолов Петра и Павла, горячо умоляет христиан по возможности "провождать добродетельную жизнь между язычниками" (1 Петр 2, 12) и, насколько это от них зависит, быть в мире со всеми людьми, чтобы действительно стать детьми Отца, Который на небесах <…>

Рим, у Св. Петра, 28 октября 1965 г.

Я, ПАВЕЛ, Епископ Католической Церкви

Следуют подписи Отцов <…>

ДЕКРЕТ

ОБ АПОСТОЛЬСТВЕ МИРЯН

"Apostolicam actuositatem"

1. Желая, чтобы апостольская деятельность народа Божия стала более оживлённой, Святейший Собор обращает свой заботливый взор на верующих мирян, об особом и совершенно необходимом участии которых в миссии Церкви он уже упоминал в других местах. Ведь апостольство мирян, проистекающее из их христианского призвания, всегда будет осуществляться в Церкви. Само Священное Писание изобилует указаниями (ср. Деян 11, 19-21; 18, 26; Рим 16, 1-16; Флп 4, 3) на то, насколько добровольной и плодотворной была эта деятельность во времена первоначальной Церкви.

Но и наши времена ожидают от мирян не меньшего ревнования. Более того: нынешние условия настоятельно требуют от них более напряжённого и широкого апостольства. Постоянный рост народонаселения, а также научно-технический прогресс и всё более тесные связи между людьми не только безгранично расширили сферу апостольства мирян, по большей части доступную им одним, но и подняли новые проблемы, требующие от мирян неотступной заботы и усердия. Необходимость в этом апостольстве становится ещё более настоятельной, поскольку автономия многих областей человеческой жизни, как это и должно быть, по большей части возросла, что подчас бывает сопряжено с известным отстранением от порядка этического и религиозного и с опасностью для христианской жизни. Кроме того, во многих регионах, где священники пока ещё малочисленны или, как это иногда бывает, лишены свободы, необходимой в их служении, без сотрудничества мирян Церковь почти не может присутствовать и действовать. Знамение этой многогранной и настоятельной необходимости – явное действие Святого Духа, Который ныне наделяет мирян всё более глубоким сознанием своей ответственности и повсюду побуждает их к служению Христу и Церкви <…>

Глава III

О различных областях апостольства

11. <…> Сама семья приняла свыше эту миссию: быть первой и жизненно необходимой ячейкой общества. Она исполнит эту миссию, если во взаимной любви членов семьи друг к другу и в совершаемой совместно молитве Богу она явит себя домашним святилищем Церкви; если вся семья включится в литургическое богопочитание Церкви; если, наконец, семья будет оказывать деятельное гостеприимство, поддерживать справедливость и творить добрые дела во служение всем нуждающимся братьям. В числе различных дел семейного апостольства можно перечислить следующие: усыновлять и удочерять брошенных детей, радушно принимать иностранцев, оказывать содействие в руководстве школами, советом и делами поддерживать молодёжь, помогать обручённым лучше готовиться к браку, содействовать обучению вере, поддерживать супругов и семьи, испытывающие материальные или нравственные затруднения, предоставлять престарелым не только необходимое, но и полагающиеся им по справедливости плоды экономического прогресса <…>

Всегда и всюду, но особенно в тех регионах, где распространяются первые семена Евангелия, где Церковь ещё стоит у своих истоков, где она сталкивается с немалыми трудностями, христианские семьи, всей своей жизнью следуя Евангелию и подавая пример христианского брака, приносят миру драгоценнейшее свидетельство о Христе.

Чтобы семьи могли легче достичь целей своего апостольства, может оказаться целесообразным, чтобы они объединялись в те или иные группы.

12. Молодые люди оказывают значительнейшее влияние на современное общество. Обстоятельства их жизни, образ мышления, а также сами их отношения со своими семьями решительно изменились. Зачастую они слишком быстро переходят к новым социальным и экономическим условиям. И в то время, как всё более возрастает их социальное и даже политическое значение, кажется, что они почти не способны должным образом взять на себя новые обязанности.

Возросшее влияние молодых людей в обществе требует от них соответствующей апостольской деятельности, да и сам их естественный характер к этому располагает.

С созреванием сознания своей личности молодые люди, побуждаемые пылом жизни и непрерывной деятельности, берут на себя ответственность и желают занять своё место в общественной и культурной жизни. Если это рвение проникается духом Христовым и руководствуется послушанием и любовью к пастырям Церкви, то от него можно ожидать обильнейших плодов. Сами молодые люди должны стать первыми и непосредственными апостолами молодёжи, осуществляя апостольство в своём кругу и своими силами, принимая во внимание ту социальную среду, в которой они живут.

Пусть взрослые позаботятся о том, чтобы установить дружеское общение с молодёжью, которое позволило бы и той, и другой стороне, преодолев возрастную дистанцию, взаимно познать друг друга и поделиться друг с другом богатствами, свойственными обеим сторонам. Взрослым следует побуждать молодёжь к апостольству – прежде всего собственным примером, а при случае и благоразумным советом, и действенной помощью. А молодёжь пусть питает уважение и доверие к старшим; и, хотя по природе она склонна к новшествам, всё же ей нужно должным образом ценить достохвальные традиции.

Дети также осуществляют свойственную им апостольскую деятельность. В меру своих сил они являются живыми свидетелями Христа среди своих товарищей.

13. Апостольство в социальной сфере, то есть стремление христианским духом формировать мышление и нравы, законы и структуры того общества, в котором живёт каждый из нас – это обязанность и задача, столь глубоко свойственная мирянам, что никто другой никогда не сможет выполнить её должным образом. В этой области миряне могут осуществлять апостольское служение, обращаясь как равные к равным.

Здесь они дополняют свидетельство жизни свидетельством слова. Здесь, в области труда, профессии, научных занятий, жительства, досуга и различных объединений они более всего способны помогать своим братьям <…>

Глава IV

О различных способах апостольства

20. Уже немало десятилетий прошло с тех пор, как миряне во многих странах, всё больше посвящая себя апостольству, стали объединяться в разнообразные движения и сообщества, которые, храня самую тесную связь с Иерархией, преследовали и преследуют цели чисто апостольские. Из этих или подобных им сообществ, возникших ранее, следует прежде всего упомянуть о тех, которые, следуя различным методам действий, принесли обильнейшие плоды для Царства Христова и, снискав заслуженное одобрение и покровительство Верховных Первосвященников и многих Епископов, получили от них название "Католическое Действие" ("Actio Catholica"). Очень часто они характеризовались как сотрудничество мирян в апостольстве Иерархии.

Такие формы апостольства – носят они название "Католическое Действие" или какое-либо другое – в наше время осуществляют весьма ценное апостольство. Они составляются при наличии и совокупном признании следующих характерных особенностей:

а) Непосредственной целью таких организаций является апостольская цель Церкви, то есть стремление к евангелизации и освящению людей и христианскому воспитанию их совести, чтобы они могли пропитать духом Евангелия различные общины и разные социальные сферы;

б) Миряне, по-своему сотрудничая с Иерархией, вкладывают в дело свой опыт и берут на себя ответственность в руководстве этими организациями, в оценке условий, в которых должна протекать пастырская деятельность Церкви и в выработке и исполнении плана действий;

в) Миряне действуют, объединившись наподобие органического тела, чтобы успешнее знаменовалась община Церкви, а апостольство стало более плодотворным;

г) Миряне – как те, что предлагают свои услуги по собственному почину, так и те, что были приглашены к деятельности и прямому сотрудничеству с апостольством Иерархии – действуют под высшим руководством самой Иерархии, которая может санкционировать такое сотрудничество и посредством формального поручения.

Те организации, в которых, по суждению Иерархии, наличествуют в своей совокупности эти характерные особенности, следует считать движением "Католическое Действие", даже если в зависимости от требований того или иного места или народа они принимают различные формы и названия.

Святейший Собор настоятельно рекомендует поддерживать эти учреждения, которые во многих странах, несомненно, отвечают требованиям апостольства Церкви. Священников и мирян, сотрудничающих в них, он призывает всё успешнее воплощать в жизнь вышеупомянутые характерные особенности и всегда братски сотрудничать в Церкви со всеми прочими формами апостольства <…>

Глава VI

О подготовке к апостольству

28. Апостольство может достичь своей полной действенности только при условии разнообразной и целостной подготовки. Она требуется не только для непрестанного духовного преуспеяния самого мирянина, но и в силу различных обстоятельств, лиц и обязанностей, к которым должна применяться его деятельность. Эта подготовка к апостольству должна опираться на те основания, которые Святейший Собор наметил и разъяснил в других местах. Кроме подготовки, общей всем христианам, многочисленные формы апостольства требуют также подготовки специфической и особой в силу разнообразия в лицах и обстоятельствах.

29. Поскольку миряне по-своему участвуют в миссии Церкви, их апостольская подготовка получает особый характер, проистекающий из самого секулярного характера статуса мирянина и свойственной ему духовной жизни <…>

Кроме духовной подготовки, требуется основательное доктринальное обучение – богословское, этическое и философское – в зависимости от возраста, положения и способностей каждого. Нельзя пренебрегать и значением общей культуры <…>

30. Подготовка к апостольству должна начинаться с самого начального воспитания детей. Однако особым образом должны приобщаться к апостольству подростки и молодёжь, проникаясь его духом. Эта подготовка должна совершенствоваться в течение всей жизни в зависимости от того, чего потребуют от мирянина новые задачи, которые он принимает. Поэтому очевидно, что те, на кого возложено христианское воспитание, обязаны готовить и к апостольству <…>

Кроме того, нужно воспитывать детей так, чтобы, выходя за пределы семьи, они открывали свою душу сообществам: как церковным, так и мирским. В местной приходской общине детей нужно принять так, чтобы в ней они осознали, что являются живыми и деятельными членами народа Божия. А священники в обучении вере, в служении слова, в духовном руководстве и в иных пастырских служениях пусть всегда имеют в виду подготовку к апостольству.

Задача школ, колледжей и других католических учебных заведений, занятых делом воспитания – развивать у молодых людей католическое сознание и поощрять их апостольскую деятельность. Если такая подготовка отсутствует – потому ли, что молодёжь не посещает вышеуказанных школ, или по какой-либо иной причине – о ней тем более должны заботиться родители, душепастыри и апостольские сообщества. А наставникам и воспитателям, по своему призванию и обязанности исполняющим самую возвышенную форму апостольства мирян, надлежит глубоко усвоить вероучение и обрести педагогические навыки, чтобы благодаря этому они могли успешно дать такое воспитание.

Равным образом группы и сообщества мирян, посвящающие себя апостольству или иным сверхъестественным целям, должны ревностно и прилежно содействовать подготовке к апостольству в соответствии со своими целями и возможностями <…>

32. <…> Эти средства подготовки учитывают различные формы апостольства, применяемые в тех сферах, где оно осуществляется.

С этой целью учреждены также центры или высшие учебные заведения, уже принесшие прекрасные плоды.

Святейший Собор радуется такого рода начинаниям, уже процветающим в некоторых странах, и горячо желает, чтобы они развивались и в других местах, где в них возникнет необходимость.

Кроме того, следует учредить центры документации и изучения не только богословия, но и антропологии, психологии, социологии, методологии, чтобы успешнее поощрять развитие природных способностей мирян – мужчин и женщин, молодых и взрослых – для всех областей апостольства <…>

Рим, у Св. Петра, 18 ноября 1965 г.

Я, ПАВЕЛ, Епископ Католической Церкви

Следуют подписи Отцов <…>

Blog

Документы II ватиканского Собора