Geum.ru

А. С. Пушкин о назначении поэта и поэзии

Вид материалаУрок
Подобный материал:


Открытый урок по литературе в 10 классе.

Разработан учителем русского языка и литературы


КАРПОВИЧ Натальей Васильевной.


«Целый мир от красоты...»

(Тема поэта и поэзии в творчестве А.А. Фета)

Стану буйства я жизни живым отголоском...

А. Фет


К теме поэта и поэзии А.А. Фет обращался в течение всего своего творчества. Задача нашего урока – проследить, как развивается эта тема в стихоторениях поэта, написанных в разные годы. Для решения этой задачи вам нужно проанализировать 4 стх.: «Муза» (1854 г.), «Музе» (1857 г.), «Музе» (1882 г.), «Муза» (1887 г.).

Но прежде, чем мы перейдем к решению задачи нашего урока, давайте вспомним, как определяли эту тему другие русские поэты, и в конце урока ответим на вопросы, записанные на доске:

-Как определяет назначение поэта и поэзии А. Фет?

-Чем отличается тема назначения поэта и поэзии в лирике Фета от этой же темы в творчестве А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова?

-В чем своеобразие понимания этой темы у Фета?

- Индивидуальные задания:

1. А.С. Пушкин о назначении поэта и поэзии.

Тема о назначении поэта и поэзии занимает значительное место в лирике А.С. Пушкина. О высоком предназначении поэзии, ее особой роли говорит он не в одном стихотворении. Поэзия – трудное и ответственное дело, считает Пушкин.А поэт отличается от простых смертных тем, что ему дано видеть, слышать, понимать то, чего не видит, не понимает обыкновенный человек. Своим даром поэт воздействует на него, он способен «глаголом жечь сердца людей». Однако талант поэта – не только дар, но и тяжелая ноша, большая ответственность. Его влияние на людей столь велико, что поэт сам должен быть примером гражданского поведения, проявляя неприми-

римость к общественной несправедливости, быть строгим и взыска-

тельным судьей по отношению к себе. Истинная поэзия, по мнению Пушкина, должна быть человечной, жизнеутверждающей, пробуждать добрые чувства. А.С. Пушкин в своих стихах «Поэт и толпа», «Поэту», «Эхо», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» и многих других рассуждает о свободе поэтического творчества, о сложных взимоотношениях поэта и власти, поэта и народа. В стх. «Пророк» звучит мысль Пушкна о высоком назначении поэта. Поэт-пророк видит всю красоту мироздания и мучительно ощущает несовершен-

ство и несправедливость окружающей человека действительности. Его оружием в борьбе с ней становится слово правды. Но чтобы слово жгло сердца людей, оно должно гореть огнем любви к людям.


2. Лермонтов о назначении поэта и поэзии.

Тема поэта и поэзии – одна из главных в лирике М.Ю. Лермонтова, но взгляды его менялись по мере развития в творчестве реалистичес-

ких тенденций. Молодой Лермонтов – романтик. Он смотрит на поэта как на одинокого избранника: «Нет, я не Байрон, я другой, еще неве-

домый избранник». Лермонтовский поэт – «как Демон с гордою душой»; он «меж людей беспечный странник, для мира и небес чужой!» Поэт живет своими мечтами, своими страданиями, которые недоступны толпе. Но уже в ранний период творчества Лермонтов ставит под сомнение правомерность такого противопоставления одинокого поэта «ничтожной толпе людей»:

Безумец я! Вы правы, правы!

Смешно бессмертье на земли.

Как смел желать я гордой славы,

Когда вы счастливы в пыли?

В стх. «О, полно извинять разврат» возникает гордый образ поэта-человека, одаренного «высокой мыслью и душой», ни перед кем не склоняющего «гордого чела». Главный долг его – воспевать воль-

ность. Но в современной ему действительности Лермонтов почти не видел таких поэтов. Об этом говорится в стх. «Журналист, читатель и писатель».

В зрелый период творчества, когда субъективный взгляд на жизнь уступает место объективному изображению реальной действитель-

ности, Лермонтов видит в поэте не одинокого провидца, глашатая «ис-

тин вековых», а народного трибуна. Образ такого поэта, пророка и гра-

жданина нарисован в стх. «Поэт».


3. Н.А. Некрасов о назначении поэта и поэзии.

Свою точку зрения на назначение поэта и поэзии Некрасов выражает в стх. «Поэт и гражданин». Произведение построено в форме диалога поэта и гражданина, которые пытаются выяснить, каким должен быть настоящий поэт. На первый взгляд, кажется, что они ведут своеобразную словесную дуэль, высказывая совершенно противополо-

жные суждения. Но вскоре приходишь к заключению, что они не спо-

рят, а просто делятся своими мнениями, соединив которые мы получа-

ем представление о назначении поэта и поэзии. По мнению Некрасова, поэт – это, прежде всего, гражданин, «Отечества достойный сын». Из этих слов ясно, что поэт должен иметь не только художественный талант, но и гражданские убеждения. Настоящий поэт-гражданин не может равнодушно смотреть на страдания своего народа.

Источник вдохновения поэта, Муза, у Некрасова – родная сестра несчастных, подвергаемых насилию и угнетению. Не любовь к женщи-

не, не красота природы, а страдания замученных нуждой бедняков – вот источник лирического вдохновения во многих стх. Некрсова.


? Есть общее в понимании назначения поэта и поэзии в творчестве русских поэтов, сообщения о которых мы прослушали?

(Безусловно, есть. Несмотря на то что у каждого поэта есть свои особенности в понимании этой темы, всех их объединяет общая мысль о том, что поэт-пророк, поэт-трибун, поэт-гражданин должен своим поэтческим словом бороться с несовершенством и несправедливостью окружающей человека действительности.)


Теперь обратимся к стихам А.А. Фета. Вы уже познакомились с его биографией, с его творчством.

Давайте прочитаем и проанализируем его стихи, посвященные музе, но написанные в разные годы. Все они о теме поэта и поэзии.

- Каждая группа учеников будет анализировать свое стх., делать вы-

воды. Затем все вместе мы ответим на наши вопросы, записанные на доске, и сделаем общий вывод.

- В стх. встречаются слова, значения которых могут быть вам не-

понятны. Они выписаны на доску с объяснением их:

НАЯДЫ – в древнегречской мифологии: нимфы рек и озер.

ЕПАНЧА – длинный и широкий старинный плащ.

ПИЕРИДЫ – синоним муз, применяемый римскими поэтами; в

древнегреческой мифологии: девять дочерей царя

Пиэра, которые пытались соперничать с музами в

пении.

ТИЗИФОНА – речная муза, покровительница воды, жизни; самая

мудрая муза поэзии, искусства, а также самая тихая и

печальная, так как, по одной из легенд, долгое время

находилась в рабстве.


-Чтение стх. «Муза» (1854 г.)

- О чем это стх? (О несчастной любви, вдохновляющей поэта)

- От чьего лица ведется повествование в этом стх., от лица музы или лирического героя-поэта? (поэта).

- В чем особенность композиии? (Двухчастная композиция, в 1-ой части идет отрицание муз, служивших источником вдохновения поэтам в прошлом. Поэта не вдохновляет муза, подобная говорливой наяде, пленяющая рассказами о сражениях, о подвигах, т.е. муза, зовущая к славе героя; также отрицается муза, подобная пиеридам, состязавшимся в пении ради славы.

Во 2-ой части стх. поэт говорит о том, какую музу ему указала молодость. Его муза – это очаровательная, страдающая девушка, полная земных, простых, человеческих желаний. В ее речи звучит и женская прихоть, и муки, и слезы.

- Какой вывод можно сделать о музе поэта в этом стх.? (В раннем стх. Фета «Муза» источником творческого вдохновения поэта является муза его молодости: юная, прекрасная, в слезах от предстоящей разлуки, с прощальными цветами в должащей руке.)

- Чей бесконечно дорогой поэту образ стоит за образом этой музы? (Образ Марии Лазич – вечной трагической любви Фета).


- Чтение стх. «Музе» (1857г.)

-Кто здесь ведет диалог: поэт или муза? (поэт)

- Изменилась ли муза поэта? (Это та же возлюбленная поэта, но она изменилась. Речь ее ласковая, напевная, в ней уже нет женской прихоти, ничего земного; ее помыслы чисты, в них нет житейского.

Изменилось и отношение поэта к музе. Ее приход заставляет поэта томиться и любить, но это уже не земная любовь, а трепетное преклонение. Теперь образ Музы подобен небесной Деве Марии, которая благословляет поэта на его труд.


- Чтение стх. «Музе» (1882 г.)

- Кто ведет повествование в этом стх.? Изменилась ли Муза и отношение поэта к ней? (В этом стх. повествование ведет опять лири-

ческий герой-поэт. Муза поэта – все та же возлюбленная, но отношение к ней продолжает развиваться. Приход Музы – это састье и тревога одновременно. Счастье, что она пришла, а тревога, т.к. поэт усомнился в ее верности, ведь он – все тот же земной ничтожный поэт, тогда как она – заветная святыня, на облаке, в венце из звезд, нетленная богиня.


- Чтение стх. «Муза» (1887 г.)

Чтобы лучше быть понятым, Фет дает к этому стх. эпиграф, слова

А.С. Пушкина. – Прочтите его.

- Кто в этом стх. ведет диалог? (Муза)

- Как Муза определяет свое назначение? (Она запрещает поэту при-

зывать ее тогда, когда он возмущен несовершенством устройства человеческого общества, его законов. Она призывает к наслаждению высокому, духовному, к простому человеческому счастью; в этом ее божественная власть, ее призванье, и она ему никогда не изменит.

Во 2-ой части стх. диалогическая форма повествования изменяется, поэт сам говорит о назначении своего творчества. Небесные звуки Музы приносят на землю «не бурю страстную, не вызовы к борьбе, а исцеление от муки». Назначение поэта – научить человека находить в душевных страданиях источник радости, исцелять от душевных мук, наслаждаться жизнью и быть счастливым.


Вывод: Это и есть ответ на поставленный в начале урока вопрос о назначении поэта и поэзии в творчестве Фета.


- Отличается понимание Фетом этой темы от других русских поэтов? Чем? (Фет в своих стихах не призывает к борьбе за переустройство общественной жизни).

- Такое своеобразное понимание этой темы Фетом в какой-то степени связано с эстетической теорией »чистого искусства».

- Индив. Задание «О теории чистого искусства».

А.А. Фет был сторонником эстетической теории «чистого искусства» или «искусства для искусства». Последователи этого лите-ратурного направления объявили красоту единственным содержанием и конечной целью искусства. Они считали, что вечными темами поэзии могут быть только вечные темы любви и природы. Поэтическое искусство, полагали они, не может считаться свободным, если оно имеет какие-либо социальные цели. Декларируя свои взгляды, Фет в стх. «Муза» (1887 г.) обращался к одному из поэтов некрасовского круга:

Зачем же лиру бьешь ребяческой рукой,

Что не труба она погрома?

В одной из своих статей в 1866 г. Фет категорически заявлял: «...произведение, имеющее какую бы то ни было дидактическую тенденцию, - дрянь и только».

В созданном воображением мире сторонники «чистого искусства» стремились укрыться от несправедливости соцальных отношений, от порабощающей власти денег.

Свои творческие намерения Фет выразил в своеобразной поэтической формуле, которой он старался придерживаться на протяжении всей своей жизни:

Пуская в свет мои мечты,

Я предаюсь надежде сладкой,

Что, может быть, на них украдкой

Блеснет улыбка красоты,

Иль раб мучительных страстей,

Читая скромные созданья,

Разделит тайные страданья

С душой взволнованной моей. (1840 г.)

Как видим, Фет был истинным приверженцем «чистого искусства». Его мысли: «Если песня бьет по сердечной струне слушателя, то она истинна и права. В противном случае она ненужная парадная форма», и

поэзия должна обходиться без «наставлений, нравоучений и всяческой дидактики» - не могли быть приняты революционно-демократической критикой, в частности, Добролюбовым, Писаревым, Чернышевским. Поэтому в пылу общественно-политической и литературной борьбы они «уничтожали» фетовскую поэзию, а в лице ее и все «чистое искусство», которое не отвечало их представлениям о роли искусства.


Итог: т.к. наш урок называется «Целый мир от красоты...», предлагаю

в заключение прослушать это стихотворение, а затем удивительный романс на слова А.А.Фета.

(Звучит романс).


Домашнее задание: записать ответы на вопросы урока в виде сочинения-миниатюры.