Темы подобраны с учетом изменений в школьной программе. Дополнение дано по лучшим сочинениям 90-х годов
| Вид материала | Книга |
- Таможенная терминология, таможенный словарь, 258.16kb.
- Основные функции библиотечно-информационного центра школьной библиотеки, 200.77kb.
- А. П. Вершинин-главы XVIII, XIX, XX, XXIV, 6929.83kb.
- Программа дисциплины дпп. Р. 02 Решение химических задач, 103.31kb.
- Учебно-методический комплекс Дополнение к рабочей программе по рейтинговой системе, 302.86kb.
- Скакими предметами школьной программы осуществляется взаимосвязь исследуемой темы., 8.61kb.
- Дополнение № к Реестру веществ и продукции, разрешенных к применению в контакте с пищевыми, 433.59kb.
- Программа школьной информатики, которая была разработана академиком А. П. Ершовым, 627.86kb.
- -, 310.83kb.
- 1) Устав страховой компании с учетом всех имеющихся на дату обращения в Банк изменений, 34.81kb.
Ф.М.Достоевский.
39. Петербург Достоевского (по роману "Преступление и наказание" ).
Образ Петербурга занимает видное место в творчестве русских
писателей. О Петербурге дворцов, палат, символе петровской эпохи писал
А.С.Пушкин ("Медный всадник"), Н.В.Гоголь ("Невский проспект"), А.Бе-
лый ("Петербург"), А.Блок, А.Ахматова, О.Мандельштамм.
В своем подходе к изображению Петербурга Достоевский близок к
Гоголю и Некрасову. Особенно близок Некрасов к изображению Петербурга
Достоевского . В романе "Преступление и наказание" мы встречаемся не с
парадной стороной этого прекрасного города, а с черными лестницами,
облитыми помоями, дворами - колодцами, напоминающими душегубку, город
облупленных стен, невыносимой духоты и зловония. Это город, в котором
невозможно быть здоровым, бодрым, полным сил. Он душит и давит. Он -
соучастник преступлений, соучастник бредовых идей и теорий. Он свиде-
тель кошмарных снов, преступлений, человеческих трагедий.
Особое внимание уделяет Достоевский не просто описанию убогих
интерьеров меблированных комнат, но также обращает наше внимание на
запахи и символические цвета. Так, желтый цвет - символ болезни, нище-
ты, убожества жизни. Желтые обои и мебель желтого цвета в комнате ста-
рухи-процентщицы, желто от постоянного пьянства лицо Мармеладова, жел-
тая "похожая на шкаф или на сундук" каморка Раскольникова, дома окра-
шены в желто-серый цвет, Соня Мармеладова пошла "по желтому билету",
женщина -самоубийца с желтым испитым лицом, желтоватые обои в комнате
Сони, "мебель желтого отполированного дерева" в кабинете Порфирия Пет-
ровича, перстень с желтым камнем на руке Лужина
Эти детали отражают безысходную атмосферу существования глав-
ных действующих лиц произведения, являются предвестниками недобрых со-
бытий.
Однако в романе мы находим и зеленый цвет, цвет "фамильного"
мармеладовского платка. Этот платок, как крест, носит Катерина Иванов-
на, а за ней и Соня Мармеладова. Платок олицетворяет одновременно
страдания, которые выпадают на долю его обладательниц, и их искупи-
тельную силу. Умирая, Катерина Ивановна произносит: "Бог сам знает,
как я страдала...". Отправляясь за Раскольниковым, который идет созна-
ваться в преступлении, Соня надевает на голову этот платок. Она готова
принять на себя страдание и искупить этим вину Раскольникова. В эпило-
ге, в сцене перерождения, воскрешения Раскольникова, Соня появляется в
этом же платке, осунувшаяся после болезни. В этот момент зеленый цвет
страданий и надежды главных героев произведения, превозмогает желтый
цвет больного Петербурга. В их больных лицах засияла "заря обновленно-
го будущего", они готовы воспринимать новую жизнь.
Итак, образ Петербурга в романе Достоевского "Преступление и
наказание" символичен. Он является, с одной стороны, социальным фоном,
на котором разворачиваются события романа, с другой, является сам
действующим лицом, соучастником страшного поступка Раскольникова, а
также и его раскаяния, возвращения в мир людей.
Ф.М.Достоевский.
40. Тема "маленького человека" в произведениях Ф.М.Достоевского.
Тема "маленького человека" впервые была затронута в творчестве
А.С.Пушкина ("Станционный смотритель"), Н.В.Гоголя ("Шинель"),
М.Ю.Лермонтова( "Герой нашего времени"). Герои произведений этих выда-
ющихся писателей Самсон Вырин, Акакий Акакиевич, Максим Максимович
стали нарицательными, а тема прочно вошла в русскую литературу.
Ф.М.Достоевский является не просто продолжателем традиций в
русской литературе, но становится автором одной ведущей темы - темы
"бедных людей", "униженных и оскорбленных". Поэтому творчество Досто-
евского так цельно тематически. Достоевский как бы говорит своим твор-
чеством, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко не сто-
ял, имеет право на сочувствие и сострадание.
Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский уже в пер-
вом романе "Бедные люди" обращается к теме "маленького человека".
Главный герой романа - Макар Девушкин - бедный чиновник, придавленный
горем, нуждой и социальным бесправием. Как и Гоголь в повести "Ши-
нель", Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного и
забитого "маленького человека", живущего своей внутренней жизнью в ус-
ловиях, грубо попирающих достоинство человека.
Сам Достоевский писал: "Все мы вышли из "Шинели" Гоголя".
Гуманистическая направленность "Бедных людей" была замечена критикой.
Белинский восторженно приветствовал Достоевского: "Это талант необык-
новенный и самобытный, который сразу, еще первым произведением своим,
резко отделился от всей толпы наших писателей...".
Социальная тема, тема "бедных людей", "униженных и оскорблен-
ных", была продолжена автором в "Преступлении и наказании". Здесь она
прозвучала еще сильнее. Одну за другой раскрывает писатель перед нами
картины беспросветной нищеты. Местом действия Достоевский выбрал самую
грязную часть старого Петербурга, клоаку столицы. И на фоне этого пей-
зажа разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладных.
Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой главного ге-
роя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя и теряет человеческий об-
лик чиновник Мармеладов, которому больше "некуда идти" в жизни. Изму-
ченная нищетой, погибает от чахотки жена Мармеладова, Екатерина Ива-
новна. Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти
семью от голодной смерти.
Тяжела судьба и семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая
помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богача Лужи-
на, к которому она чувствует отвращение.
Другие персонажи романа, в том числе и эпизодические фигуры
несчастных людей, встречающиеся Раскольникову на улицах Петербурга,
дополняют эту общую картину безмерного горя.
Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в жизни
тупики для бедняков и бездонное море страданий, - это деньги. И чтобы
их раздобыть, он идет на преступление под влиянием надуманной идеи о
"необыкновенных личностях".
Федор Михайлович Достоевский создал обширное полотно безмерных
человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно вгляды-
вался в душу так называемого "маленького человека" и открыл в нем за-
лежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не
сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не
только в русской, но и во всей мировой литературе.
Достоевский - гениальный писатель, рассматривающий больные
стороны современного ему общества и рисующий живые картины русской
действительности. Созданные автором образы "маленьких людей", проник-
нуты духом протеста против социальной несправедливости, против униже-
ния человека и верой в его высокое призвание.
Миропонимание Достоевского базируется на одной непреходящей
фундаментальной ценности - на любви к человеку, на признании духовнос-
ти человека за главное. И все искания Достоевского направлены на соз-
дание лучших, достойных человека условий его жизни.
Ф.М.Достоевский.
41. Теория Родиона Раскольникова и ее крушение.
Роман "Преступление и наказание" был задуман Достоевским еще
на каторге. Тогда он назывался "Пьяненькие", но постепенно замысел ро-
мана трансформировался в "психологический отчет одного преступления".
Сам Достоевский в письме издателю М.Н.Каткову четко перескажет сюжет
будущего произведения: "Молодой человек, исключенный из студентов уни-
верситета и живущий в крайней бедности, ...поддавшись некоторым стран-
ным неоконченным идеям..., решился разом выйти из скверного своего по-
ложения, убив и ограбив одну старуху..." При этом деньги, полученные
таким путем, студент хочет употребить на благие цели: закончить курс в
университете, помочь матери и сестре, уехать за границу и "потом всю
жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга к
человечеству".
В этом высказывании Достоевского хочется особо подчеркнуть две
фразы: "студент, живущий в крайней бедности" и "поддавшись некоторым
странным неоконченным идеям". Именно эти две фразы являются ключевыми
для понимания причинно-следственной связи романа. Что было раньше:
бедственное положение героя, приведшее к болезни и к болезненной тео-
рии или теория, явившаяся причиной ужасного положения Раскольникова.
Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с
логикой жизни. По мнению писателя, живой жизненный процесс, то есть
логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию
- и самую передовую, революционную, и самую преступную. Значит, делать
жизнь по теории нельзя, И потому главная философская мысль романа
раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а
как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с
жизненными процессами, опровергающими эту теорию. Теория Раскольникова
построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и
унижении других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка
этой теории на частном примере. Такой способ изображения убийства
очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил
Раскольников - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Расколь-
никова. Но он совершил его сознательно, преступил свою человеческую
натуру, преступая самого себя. Своим преступлением Раскольников вы-
черкнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не
старуху убил, я себя убил," - признался он Соне Мармеладовой. Эта от-
резанность от людей мешает Раскольникову жить.
Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от лю-
дей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже та-
кой гордый человек, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя
становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направ-
лений, и каждое приводит в тупик. Раскольников по-прежнему верит в не-
погрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность;
то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от не-
возможности общения с матерью и сестрой, думать о них так же мучитель-
но, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому
что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда
же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его
теории они должны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно,
топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы, и на головы
Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей тео-
рии, отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненави-
деть, убивать тех, кого любит, он не может этого пережить. Ему невыно-
сима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригай-
лова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. "Мать,
сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу?" Человеческая на-
тура его здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теори-
ей. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на по-
мощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого монолога
он дает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над
ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова
на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова.
Достоевский не показывает нравственного воскрешения своего ге-
роя, потому что его роман не о том. Задача писателя состояла в том,
чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой
страшной может быть эта идея, какой преступной.
Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурд-
ной. Жизнь победила теорию.
Л.Н.Толстой
42. Образ Петербурга в романах Достоевского "Преступление и наказание" и
Толстого "Война и мир".
Два величайших писателя Ф.М.Достоевский и Л.Н.Толстой поче-
му-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его де-
тище - Петербург. И это свое негативное отношение к северной столице
отразили в своих бессмертных творениях.
"Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний
на душу человека, как в Петербурге", - констатирует Свидригайлов, ге-
рой романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание". И действитель-
но, Петербург - театрально красив, но абсолютно плосок и прям, как
шахматная доска. Единственное отступление от плоскости - это арки мос-
тов, единственное нарушение прямизны -это изгибы рек и каналов. Петер-
бург был построен на пустом месте, среди болот, и эта напряженная ис-
кусственность давит постоянно. Можно восхищаться архитектурными красо-
тами этого города и одновременно сходить с ума от чувства замкнутости
и одиночество.
Это и происходит с героями романов Достоевского. "На улице жа-
ра стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса,
кирпич, пыль и та особенная летняя вонь, столь известная каждому пе-
тербуржцу, не имеющему возможности нанять дачу, - все это неприятно
потрясло и без того уже расстроенные нервы юноши", - пишет Достоевский
в "Преступлении и наказании", прослеживая связь между "исступленными
мыслями" Раскольникова и "черепашьей скорлупой" его каморки. Эта ка-
морка является своеобразным символом более грандиозной, но столь же
душной каморки - большого города. Только в духоте узких улочек, в тес-
ноте ужасных квартир может развернуться драма униженных и оскорблен-
ных, борьба жизни с желанием существовать, жестокий поединок смерти и
молодости...
Картину тесноты, нравственной подавленности людей, ютящихся
"на аршине пространства", дополняет чувство духовного одиночества че-
ловека в огромном городе. Люди относятся здесь друг к другу с подозре-
нием и недоверием, их объединяет только злорадство и любопытство к
несчастью ближнего. Под пьяный хохот и язвительные насмешки посетите-
лей кабака рассказывает Мармеладов страшную историю своей жизни.
В романе возникает образ Петербурга мертвого, холодного, рав-
нодушного к судьбе человека: "необычным холодом" веет на Раскольникова
"от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна для него
эта картина".
Если для Достоевского Петербург - это холодный исполин, огром-
ная бездна, мрачный город доходных домов, дворов-колодцев, черных
лестниц, грязных углов; город - соучастник преступления Раскольникова,
то для Толстого Петербург - замкнутое пространство, "тюрьма" для души,
где положительный герой в полной мере ощущает свое одиночество. Вспом-
ним, как неуютно князю Андрею в Петербурге светских салонов и гости-
ных. Он чувствует свою ненужность, ведь не зря говорит он Пьеру при
встрече с ним: "Эта жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не для ме-
ня".
Петербург для Толстого - это источник искушения и всяческих
бед. Жизнь светского Петербурга пагубным образом влияет на Пьера после
того, как он стал наследником графа Безухова. Он пускается во все тяж-
кие: пьет, устраивает несуразные кутежи и хулиганства наподобие случая
с медведем , ведет праздный, бессмысленный образ жизни.
Подобно напряженной искусственности архитектуры этого города,
искусственность и фальш царят в душах представителей петербургского
высшего света. Интриги, придворные сплетни, карьера и богатство - вот
их интересы, вот все, чем они живут. Все здесь насквозь пропитано
ложью: и дежурные улыбки Анны Павловны Шерер, и лакированные от чужих
нескромных взглядов плечи Элен, и чопорность Бергов, и холодная любез-
ность таких как Друбецкой. В этом обществе нет ничего правдивого, ес-
тественного, простого /того, что так ценит в человеке Толстой/. Их
речь, жесты, интонация и поступки определяются "условными правилами
светского поведения". Город, в котором они живут, сыграл с ними мрач-
ную шутку, наложив свой отпечаток на их души: он сотворил их по своему
образу и подобию.
Несмотря на то, что два величайших писателя по- разному изоб-
разили Петербург в своем творчестве, отношение их к городу одинаковое:
оба они не любят и не принимают его.
Л.Н.Толстой.
43. Мой любимый герой в романе "Война и мир".
Л.Н.Толстой является великим художником-реалистом. Из-под его
пера вышла новая форма исторического романа: роман-эпопея. В этом ро-
мане наряду с историческими событиями, он показывает быт помещичьей
России и мир аристократического общества. Здесь показаны представители
различных слоев дворянства. Представителями передового, мыслящего дво-
рянства являются Андрей Болконский и Пьер Безухов, к которым писатель
относится с большой симпатией.
Впервые Толстой знакомит нас Андреем Болконским в салоне Анны
Павловны Шерер, фрейлины императрицы, и описывает его внешность. Писа-
тель много внимания уделяет выражению скуки и недовольства на лице
князя: у него был "усталый скучный взгляд", часто "гримаса портит его
красивое лицо". Андрей Болконский получил хорошее образование и воспи-
тание. Его отец - сподвижник Суворова, символ эпохи XVIII века. Именно
отец научил князя Болконского ценить в людях такие человеческие досто-
инства, как верность чести и долгу. Отправляя сына на войну /имеется в
виду война 1805-1807 гг./, старый князь говорит ему на прощание: "Пом-
ни одно, князь Андрей, коли тебя убьют, мне, старику, больно будет, а
коли узнаю, что повел не как сын Болконского, мне стыдно будет".
Андрей Болконский с презрением относится к светскому обществу,
это презрение ему передалось от отца. Людей, которые собираются в са-
лоне А.П.Шерер, он называет "глупым обществом", так как его не удов-
летворяет эта праздная, пустая, никчемная жизнь. Не зря он говорит Пь-
еру Безухову: "Жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не по мне". И
еще: "Гостиные, балы, сплетни, тщеславие, ничтожество - вот заколдо-
ванный круг, из которого я не могу выйти".
Князь Андрей - богато одаренная натура. Он живет в эпоху фран-
цузской революции и Отечественной войны 1812 года. В такой обстановке
князь Андрей ищет смысл жизни. Сначала это мечты о "своем Тулоне",
мечты о славе. Но ранение на Аустерлицком поле приводит героя к разо-
чарованию. Вообще, история его жизни - это цепь разочарований героя:
сначала в славе, затем в общественно-политической деятельности, и, на-
конец, в любви.
Далеко не случайно, что Андрею суждено умереть на героическом
взлете русской жизни, а Пьеру пережить его; далеко не случайно, что
Наташа Ростова останется для Андрея всего лишь невестой, а для Пьера
будет женой.
В разговоре с Пьером накануне Бородинского сражения князь Анд-
рей глубоко осознает народный характер этой войны. Князь Андрей гово-
рит Пьеру о том, что успех сражения "никогда не зависел и не будет за-
висеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше
всего от позиции". "А от чего же?" - спрашивает Пьер. И слышит в от-
вет: "От того чувства, которое есть во мне, в нем, - он указал на Ти-
мохина, - в каждом солдате".
Однако стать такими, как они, породниться душою с простыми
солдатами Князю Андрею не суждено. В роковую минуту смертельного ране-
ния князь Андрей испытывает последний, страстный и мучительный порыв к
жизни земной: "совершенно новым завистливым взглядом" он смотрит на
"траву и полынь". И потом, уже на носилках он подумает: "Отчего мне
так жалко было расставаться с жизнью? Что-то было в этой жизни, чего я
не понимал и не понимаю."
Глубоко символично, что под Аустерлицем князю открылось отре-
шенное от суеты мирской голубое, высокое небо, а под Бородиным - близ-
кая, но не дающаяся ему в руки земля, завистливый взгляд на нее. В
умирающем князе Андрее небо и земля, смерть и жизнь борются друг с
другом. Эта борьба проявляется в двух формах любви: одна - земная, лю-
бовь к Наташе; другая - идеальная любовь ко всем людям. И как только
любовь ко всем людям проникает в него, князь Андрей чувствует отрешен-
ность от жизни, освобождение и удаление от нее. Любить всех - значит
не жить земной жизнью, значит умереть.
Земля, к которой страстно потянулся князь Андрей, так и не да-
лась в его руки, уплыла, оставив в его душе чувство тревожного недоу-
мения, неразгаданной тайны. Восторжествовало величественное, отрешен-
ное от мирских треволнений небо, а вслед за ним наступила смерть.
Князь Андрей умер не только от раны. Его смерть связана с особенностя-
ми характера и положения в мире людей. Его поманили, позвали к себе,
но ускользнули, оставшись недосягаемыми, те духовные ценности, которые
сделал судьбоносным 1812 год.