Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

813 Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

814 впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

815 Творения. Том. 7. 81 Бес. на Евангелие от Матфея, пунк. 2. 1911 г., стр. 812.

816 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

817 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

818 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

819 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

820 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство.

821 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.

822 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.

823 Творения. Часть 1. Толков. на кн. Исход. Ответ на вопр. 34. 1905 г., стр. 109.

824 Творения. Часть 2. 37 слово о всеобщ. воскрес., о покаянии и любви, о втор. пришеств. Господа Иисуса Христа. 1908 г., стр. 238 – 239.

825 Творения. Часть 3. О Св. Духе к св. Амфилохию. Гл. 27. 1900 г., стр. 280.

826 Творения. Часть 4. На день св. муч. Гордия. 1901 г., стр. 261.

827 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

828 Творения. 13 огласительное слово, пунк. 36. 1893 г., стр. 179.

829 Творения. Часть 1. Об евионеях, гл. 7:8,10. 1863 г., стр. 225, 227, 229-230.

830 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

831 Творения. Том. 7. 45 Бес. на Евангелие от Матфея, пунк. 4. 1911 г., стр. 558-559.

832 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

833 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.

834 Был у Вавилонян идол, по имени Вил, и издерживали на него каждый день двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер… Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил. Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете… Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли. Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили. На другой день царь встал рано и Даниил с ним, и сказал: целы ли печати, Даниил? Он сказал: целы, царь… Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы. Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей… разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе…

835 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет.

836 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

837 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих.

838 “Кто кладет крестное знамение,” — говорит еп. Феофан, — “тот без слов исповедует Иисуса Христа. за нас претерпевшего крестное распятие и смерть и тем нас искупившего. Учитель ваш (Пашков) кричит: исповедуй Христа устами; а вы бы приступили к нему и его понуждали: исповедуй Христа крестным знамением. Все одно: и там исповедание, и здесь; только там — словом, а здесь — делом. Дело сильнее слова. Он говорит тому, кто отказался исповедать устами Господа: а! стыдишься пред человеками. Говорите и вы ему: и ты стыдишься положить крестное знамение, но как оно есть тоже исповедание, то выходит, что сам ты стыдишься исповедать Господа пред человеками... Господь крестом разрушил всю силу вражью. Знают сие враги и бежат от крестного знамения. Α кто не творит крестного знамения и не оградит себя нм, к тому враги имеют свободный доступ. Христианин без крестного знамения — что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет.” Письма к одному лицу. 1881 г., стр. 28.

839 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

840 Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: "не обман ли в правой руке моей?"

841 Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: "хорошо, я согрелся; почувствовал огонь". А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой".

842 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

843 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших.

844 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

845 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;

846 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

847 И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.

848 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

849 предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство.

850 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов.

851 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

852 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его.

853 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.

854 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

855 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола.

856 В 1472 г. в Москве по случаю перестройки Успенского собора открывали гробы митрополитов для осмотра их тел, и о результате осмотра пишется в одной летописи: “Иону цела суща обретоша, Фотия же цела суша не всего, едины ноги толико в теле, а Кипреана всего истлевша, едины мощи,” совершенно ясно, что””едины мощи” значит: одни кости. В 1667 г. открыты были мощи преп. Нила Столбенского, и о них было доносимо: “гроб и тело его (Нила) святое земли предадеся, а мощи святые его целы все; ясно, что слова: “а мощи целы все” значат: “а кости целы все.” Голубинский Е. проф. История канонизации святых в русск. Церкви. 1903 г., стр. 298.

857 “Если бы это было так,” — пишет проф. Ε. Голубинский, — “то все усопшие, тела которых оказались нетленными, были бы причислены к лику святых. Однако этого нет. Из усопших, тела которых оказались нетленными, но которые не были прославлены чудотворными, остаются не причтенными к лику святых, можно указать на митроп. Тобол. Павла Конюскевича (+1770 г.), нетленное тело которого почивает открыто в Киевской Лавре, и на княжну Слуцкую Софию Юрьевну (+1617 г.), нетленные мощи которой почивают в Слуцком (Минск. губ). Троицком монастыре. В Авг. мес. 1419т., по случаю перенесения в новопостроенный Успенский собор (в Москве), обретено было нетленным тело митроп. Филиппа, скончавшегося 6 лет и 5 мес. тому назад; в продолжение двенадцати дней тело не было погребаемо, очевидно, в ожидании не последует ли от него чудотворений; но чудотворений не было, и оно, несмотря на нетление, спустя двенадцать дней предано было погребению.” История канон. св. в рус. Церкви. 1903 г., стр. 301-302.

858 Никитский С. Вера Правосл. Восточ. Грско-Российск. Церкви, по её символическ. кннг. Тетрадь 1-я. 1889 г., стр. 84.

859 Церков. История. Кн. 4, глав. 15. 1858 г., стр. 198.

860 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

861 Творения. Часть 2. 44 похвал. слов. славн. мученик. 1908 г., стр. 330.

862 Творения. Часть 3. 102 похвал. слов. мучникам. 1897 г., стр. 233).

863 И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.

864 Творения. Часть 4. 5 Бес. на память муч. Иулитты. 1901 г., стр. 61; ср. 189 письмо к Амвросию, еп. Медиолан. Там же, стр. 34 – 36.

865 Творения. Часть 1. Слово первое обличительное на царя Юлиана. 1889 г., стр. 101; ср. Часть 2. 24 слово в похвалу св. священ. Киприану, стр. 213 – 214.

866 Творения. Том. 2. О св. священномученике Вавиле. 1899 г., стр. 569.

867 Творения. Том. 2. Похвала св. священномученику Игнатию Богоносцу; пунк. 5, стр. 641-642.

868 Творения. Том. 2. Слово о блаж. Вавиле, а также против Юлиана, и к язычн., пунк. 11-12, стр. 593-594.

869 Творения. Том. 1. 55 письмо светлейшему иераксу о чудодейственности мученических мощей. 1859 г., стр. 38.

870 В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из гробов их; и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и в след которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут навозом на земле.

871 Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его; и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило. За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места. И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их. И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты; потому что земля эта будет пустынею.

872 Творения. Часть 6. Толков, на пророчество божествен. Иер 1859 г., стр. 149.

873 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

874 Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление;

875 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

876 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

877 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

878 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли.

879 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.

880 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

881 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

882 И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.

883 И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

884 Творения.Часть 1. Толков. на кн. Второз., ответ на 43 вопр. 1905 г., стр. 224-225.

885 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

886 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде.

887 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

888 Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.

889 И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда.

890 и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии.

891 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников.

892 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков.

893 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

894 Благовестник. Часть 1. Еванг. от Мт 1907 г., стр. 283.

895 и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя.

896 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней.

897 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

898 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

899 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

900 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

901 Толкования на Посл. к Коринфянам. Том. 6. 1906 г., стр. 154-155.

902 Творения. Часть 7. Толков. на I Посл. к Кор 1861 г., стр. 293.

903 Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?

904 Троицкий Н. Псалтирь. Последов. изъяснение слав. текста. 1908 г., стр. 458.

905 Творения. Часть 3. Иъзясн. псал. 87. 1906 г., стр. 95.

906 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?

907 Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе.

908 Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.

909 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

910 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

911 Творения. Том. 11. Бес. 1-я на Посл. к Ефес., пунк. 4. 1905 г., стр. 13-14.

912 Толкование Посл. св. ап. Павла к Ефесянам. 1893 г., стр. 76.

913 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

914 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

915 Никитский С. Вера Правосл. Восточ. Греко-Российс. Церкви, по её символ. кн. Тетрадь первая. 1889 г., стр. 81:83-84.

916 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

917 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

918 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

919 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

920 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего.

921 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

922 когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.