Xv. Взлет отечественной культуры XIX века как выражение национального самосознания русского народа
| Вид материала | Документы |
- Начало XIX века время культурного и духовного подъёма России. Отечественная война 1812, 45.41kb.
- Задачи: организовать участие детей в исполнении песен, танцев, хороводов; привить любовь, 100.6kb.
- Язык любого народа важнейший компонент его национальной культуры, средство выражения, 94.79kb.
- Тах русских мыслителей xi - xx веков, показывается место учения о женственности , 8884.41kb.
- 1. значение принятия христианства для русской культуры, 182.31kb.
- А. С. Пушкин стал символом своей эпохи, когда произошёл стремительный взлёт в культурном, 1099.03kb.
- Реферат предмет: культурология, 846.71kb.
- Рабочая программа элективного курса по истории «Культура России 20 века», 109.59kb.
- Положение о конкурсе инсценированной патриотической песни «Доблесть русского народа, 23.33kb.
- Русская живопись 19 века, 995.39kb.
Климентий Аркадьевич Тимирязев (1843–1920) – выдающийся русский естествоиспытатель – дарвинист, один из основоположников русской научной школы физиологии растений, академик Российской Академии Наук. | Раскрыл энергетические закономерности фотосинтеза как процесса использования света для образования органических веществ в растении. Создал труды по методам исследования физиологии растений, биологическим основам агрономии, истории науки. Один из первых пропагандистов дарвинизма и естественнонаучного материализма в России. Блестящий популяризатор и публицист («Жизнь растения», 1878 г.; «Наука и демократия», 1920 г.). |
Иван Петрович Павлов (1849–1936) – великий русский физиолог, лауреат Нобелевской премии (1904 г.), академик Петербургской Академии Наук и Академии Наук СССР. | Создал классические труды по физиологии кровообращения и пищеварения. С помощью разработанного им метода условных рефлексов установил, что в основе психической деятельности лежат материальные физиологические процессы, происходящие в коре головного мозга. Исследования ученого сыграли большую роль в развитии физиологии, медицины, психологии и педагогики. |
Выдающиеся русские изобретатели XIX столетия
Изобрел много различных механизмов. Усовершенствовал шлифовку стекол для оптических приборов. Разработал проект и построил модель одноарочного моста через Неву пролетом 298 метров. Создал «зеркальный фонарь» (прототип прожектора), семафорный телеграф, лифт, механическую сеялку и мн. др.
Построили первый в России паровоз (1833–1834) и первую в стране железную дорогу на Нижнее-Тагильском заводе (Южный Урал).
В начале XIX в. изобрели способ очищения черной нефти. В 1823 г. они построили в Моздоке, на Северном Кавказе, первый в мире нефтеперегонный завод. Дубинины были первыми основателями керосинового производства.
Создал (1832 г.) первый практически пригодный электромагнитный телеграф и применил в действии. Изобрел (1812 г.) электрическую мину. Оставил исследования по истории и языку народов Азии, собрал обширную коллекцию восточных рукописей.
Автор проектов и строитель сложных железнодорожных мостов. В создании своих деревянных и металлических (из сквозных металлических ферм) мостовых конструкций опирался на традиции И.П. Кулибина – выдающегося русского изобретателя XVIII века. Создал труды по сопротивлению материалов.
Построил первую в России конно – чугунную дорогу (1809 г.). Провел ряд мероприятий по развитию металлургической техники. Основал (1827 г.) музей в Барнауле.
Известен работами по высококачественной литой стали. Создал новый метод ее получения, объединив науглероживание и плавление металла. Раскрыл утерянный в средние века секрет изготовления булатной стали. Автор книги « О булатах» (1841 г.). Впервые применил микроскоп для исследования строения стали.
Разработал способ производства высококачественной литой стали для артиллерийских орудий. Пушка П.М. Обухова, выдержавшая 4 тыс. выстрелов, отмечена золотой медалью на Всемирной выставке (1862 г.). С 1863 г. руководил строительством сталелитейного завода в Петербурге (Обуховский завод).
Изобрел высокопроизводительный способ производства броневых плит прокаткой с химически – термическим упрочнением их поверхности.
Впервые произвел операцию под наркозом на поле боя, ввел неподвижную гипсовую повязку, предложил ряд хирургических операций. Мировую известность получил его атлас «Топографическая анатомия». Вел борьбу с сословными предрассудками в сфере образования, выступал за всеобщее начальное образование.
Создал труды по переливанию крови. Разработал метод внутривенного наркоза (совместно с Н.И. Пироговым. А.М. Филомафитский смело ратовал за широкое применение опыта в физиологии и медицине. «Долго бы и сама физиология была игрой необузданной фантазии и мистицизма, – говорил он, – если бы светлые умы некоторых физиологов не указали ей пути… опыта и наблюдения».
В 1881 г. впервые в мире запатентовал изобретенный им «воздухоплавательный снаряд» (самолет), который был построен в натуральную величину летом 1882 году.
В 1895 г. продемонстрировал изобретенный им первый в мире радиоприемник. Весной 1897 г. достиг дальности радиосвязи 600 м., летом 1897 – 5 км., в 1901 г. – около 150 км. Создал прибор (1895 г.) для регистрации грозовых разрядов («грозоотметчик»). Получил золотую медаль на Всемирной выставке 1900 г. в Париже.
Впервые обосновал возможность использования ракет для межпланетных сообщений, указал рациональные пути развития космонавтики и ракетостроения, нашел ряд важных инженерных решений конструкции ракет. Технические идеи К.Э. Циолковского находят применение при создании ракетно-космической техники.
XIX век вошел в историю культуры России как период подъема образования и просвещения народа. Потребности развивающейся промышленности, сельского хозяйства и торговли, рост городов, усложнение аппарата управления – все это требовало большого числа квалифицированных работников и, следовательно, расширения сети учебных заведений. В начале столетия в стране было создано Министерство народного просвещения, которое призвано было иметь долгосрочную программу организации образования населения. За первые полстолетия число учебных заведений значительно возросло. К Московскому университету, бывшему первоначально единственным в России, прибавились университеты в Петербурге (1819 г.), Казани (1804 г.), Харькове (1805 г.), Дерпте (Тарту, 1802 г.), Вильно (1803 г.) – (после восстания 1830 г. последний был закрыт, а вместо него в 1834 г. открылся Киевский). Рост университетского образования имел важнейшее культурное и общественное значение. Университеты в России играли выдающуюся роль в подготовке интеллигенции, развитии научной и общественной мысли, распространении просвещения в стране.
Наряду с университетами в ряде мест возникли приближающиеся к ним по программе обучения лицеи (Царскосельский под Петербургом, Нежинский, Демидовский в Ярославле, Ришельевский в Одессе). Значительно увеличилось число общеобразовательных средних учебных заведений (гимназий, а также пансионов), частных закрытых воспитательно-общеобразовательных учреждений. Россия была разделена на шесть учебных округов: Петербургский, Московский, Белорусско-Литовский, Дерптский, Казанский, Харьковский. Во главе каждого округа был поставлен университет с его учебной коллегией – советом и попечителем при нем. Университет координировал работу школ трех образовательных ступеней: 1) гимназий с четырехлетним курсом обучения; 2) уездных училищ с двухлетним курсом; 3) приходских училищ с одногодичным курсом обучения. К середине века в стране открываются тысячи крестьянских школ грамоты – прообразы будущих земских школ. В это время в высших учебных заведениях обучалось до 4,5 тыс. человек; в средних и низших - свыше 120 тыс. человек. Конечно, в сравнении с общим населением России, эти цифры учащихся были крайне незначительны. Однако в сравнении с XVIII в. наметилось существенное продвижение вперед. Во второй половине XIX в. наблюдался общий прогресс в области народного просвещения. Если в 1860 г. грамотность населения в России составляла 6 %, то в 1897 – 22,3 %. К семи ранее действовавшим университетам прибавились Одесский (1865 г.) и Томский (1888 г.). Более быстрыми темпами развивалось высшее техническое образование. Были открыты высшие технические училища в Москве (1868 г.), политехнические институты в Риге, Киеве, Варшаве, технологические институты в Томске и Харькове, электротехнический в Петербурге. Если в 50-е годы в стране было 14 высших учебных заведений, то к концу XIX в. – 63. Во второй половине столетия вузы России закончили около 30 тыс. студентов, из них 1500 – женщин.
| Русская общественно – гуманитарная мысль XIX века как явление отечественной культуры. Поиск национальной идеи |
– декабризм в начале столетия;
– западничество и славянофильство в 40-е годы;
– либерализм на рубеже 50–60-х гг.;
– народничество во второй половине века;
– почвенничество (как особый тип сознания и идеологического направления) 60–70-х гг.;
– самостоятельная русская социалистическая мысль и русский марксизм в 80–90-е годы;
– религиозно-философский «ренессанс» в конце XIX–начале XX столетия;
– евразийство в первой четверти XX века.
| Орало – старинное название орудия для вспашки земли – оранья. Орать, орывать землю – пахать или взрывать для посева сабаном, плугом, косулей, сохою, оралом. Оратай, оратель, оральщик – пахарь, землепашец, земледел (В.И. Даль). |
своего места в мире, – не любого, случайного, а достойного великого народа, – воплотился в социокультурную и философскую категорию «Русская Идея». Истоки Русской Идеи, в широком культурно – историческом контексте, восходят уже к выдающимся произведениям древнерусской мысли первой половины XI в. «Повести временных лет» летописца-историка Нестора и «Слову о законе и благодати» киевского митрополита Илариона. Именно в ту далекую эпоху наши великие предки – мыслители задались вопросом «Откуда есть и пошла земля Русская»? XII в. подарит отечественной и всей мировой культуре великое творение народа «Слово о полку Игореве», в котором Русская Земля будет гениально опоэтизирована и возведена в ранг высочайшей ценности. XIII в. – эпоха борьбы с монголо-татарскими завоевателями – оккупантами – оставит нам «Слово о погибели Русской земли». XIV столетие ознаменуется посланием старца Филофея царю Ивану Васильевичу, где будет выражена мысль об историческом предназначении Москвы в мире. XIV–XVI вв. станут рубежной эпохой для отечественной духовной культуры: через всю историю русской общественной мысли этого периода пройдет проблема социальной справедливости. Русские публицисты первой половины XVI в. Федор Иванович Карпов, Иван Семенович Пересветов, Ермолай-Еразм, Максим Грек поставили «крестьянский вопрос» в центр общественной мысли. «Вопрос о судьбе крестьянства именно как класса с такой остротой поднимается в литературе впервые», – писала о русской литературе XVI в. В.П. Адрианова–Перетц9. Именно XVI в. роднит сочинение Ермолая-Еразма «Правительница и землемерия», в котором писатель призывает «благохотящих царей» управлять Русским государством путем социально – экономических реформ и облегчить тяжелое положение крестьянства; в XVII в. пламенный Аввакум Петрович в своем «Житии» обратился к «чтущим» и «слышащим» с гневными словами о «неустройстве» русской действительности. Мечта о правде – этой высшей справедливости – толкает писателя на разоблачение «государевой неправды». «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала»,–- воскликнет в XVIII в. А.Н. Радищев в своем бессмертном «Путешествии из Петербурга в Москву».
А это значит, во-вторых, что русская общественно – гуманитарная мысль имела серьезные социальные причины для своего развития, коренящиеся в самом жизнеустройстве народа. «История русского народа одна из самых мучительных историй: борьба с татарскими нашествиями и татарским игом, всегдашняя гипертрофия государства, тоталитарный режим Московского царства, смутная эпоха, раскол, насильственный характер петровской реформы, крепостное право, которое было самой страшной язвой русской жизни, гонения на интеллигенцию, казнь декабристов, жуткий режим прусского юнкера Николая I, безграмотность народной массы, которую держали в тьме из страха…»10, – писал Н.А. Бердяев.
Важнейшая особенность всей русской общественной мысли – истории, философии, литературы – состоит в том, что в содержательно – смысловом, ценностном плане она «до краев» наполнена социальной проблематикой. И среди многообразия этих проблем всегда была одна – самая главная, центральная тема – тема Родины, судьбы страны и своего народа. Она никогда не уходила из поля внимания русских мыслителей. «Ни одна философия в мире, по-видимому, не была занята так много судьбами собственной страны, как русская»11, – делает вывод выдающийся русский ученый, доктор философских наук А.Д. Сухов. Но этот вывод в равной степени можно отнести и ко всей гуманитарной мысли русских: с древних времен и до настоящего времени.
Эта центральная проблема, оформившись в качестве понятия «Русская Идея», вошла в отечественную и европейскую культуру во второй половине XIX века. В.С. Соловьев (1853–1900) в 1888 г. в Париже прочитал доклад под названием «Русская идея». Н.А. Бердяев (1874–1948) позже выпустит фундаментальный труд «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века». Русская Идея – понятие сложное, неоднозначное, отражающее многовариантность исторического пути развития России. Наряду с «религиозной русской идеей» существовали и продолжают существовать «социальная русская идея», «революционная русская идея». Но в каждой из них максимально обнаженно всегда присутствовал вопрос – проблема: «Что происходит с Россией, что ожидает на пути ее развития и что в связи с этим делать»? Разумеется, ответы при этом историками и философами, западниками и славянофилами, либералами и революционерами давались разные, они определялись их социальной, нравственной, идеологической, политической, религиозной позицией, уровнем и мощью научного, теоретического сознания. XIX в., с одной стороны, выступил преемником и продолжателем всей предыдущей русской общественной мысли, а с другой, фундаментальные («вечные») отечественные проблемы он самостоятельно высветил и обострил с еще большей силой.
«Русская мысль засветилась во тьме», – образно напишет об этом Н.А. Бердяев. «Начало XIX в., Александровская эпоха – одна из самых интересных в петербургском периоде русской истории. Это была эпоха мистических течений, масонских лож, интерконфессионального христианства, Библейского Общества, Священного союза и теократических мечтаний, Отечественной войны, декабристов, Пушкина и развития русской поэзии, эпоха русского универсализма, который имел такое определяющее значение для русской духовной культуры XIX века»12. На передовых рубежах общественной мысли находились «великие русские писатели XIX века», – которые по словам Н.А. Бердяева, – «будут творить не от радостного творческого избытка, а от жажды спасения народа, человечества и всего мира, от печалования и страдания о неправде и рабстве человека… Основной русской темой будет не творчество совершенной культуры, а творчество лучшей жизни»13 (выделено нами – авт.). Но писатели были не одиноки в осмыслении русской действительности: рядом с ними творили историки, философы, публицисты, общественные деятели и др.
Большой и сложный путь в XIX в. проделала историческая наука. В начале века выходит 12 – томная «История государства Российского» Н.М. Карамзина (1766–1826), которая была первым в русской историографии сводным, общим, легко читаемым трудом. По словам А.С. Пушкина, Н.М. Карамзин открыл русским читателям отечественную историю, подобно тому, как Колумб открыл Америку. «История» Карамзина была сводом громадного фактического материала, который он ввел в научный и общественный оборот. Современный ученый, академик РАН Ю.С. Пивоваров (директор Института научной информации по общественным наукам РАН) пишет: «Его (т.е. Карамзина – авт.) «История государства Российского» не только и не просто выдающееся историческое сочинение, не только и не просто первое систематическое изложение отечественной истории – хотя уже и этого достаточно, чтобы навсегда остаться в памяти потомков, но и один из первых (может быть, первый) вариантов мифа о России. Позднее различные варианты этого мифа создавали Чаадаев, славянофилы, западники, почвенники, революционные демократы, Достоевский, народники, марксисты, либералы пореформенного периода, евразийцы и т.п.»14 (выделено нами – авт.).
Русский писатель, журналист, историк Н.А. Полевой (1796–1846) издал свою «Историю русского народа» в шести томах, в которой, полемизируя с Н.М. Карамзиным, высказал ряд общих новых и плодотворных идей: он стремился привлечь внимание читателей к проблеме народа, утвердить положение о единых исторических закономерностях развития для России и стран Западной Европы.
В 40-е годы XIX в. зазвучало имя блестящего русского историка С.М. Соловьева (1820–1879), профессора Московского университета. С 1851 г. начала выходить его 29–томная «История России с древнейших времен». Ученый ввел в оборот русской исторической науки громаднейшее число новых, извлеченных из первоисточников и тщательно выверенных фактов. Их он объединил и объяснил исходя из своих поисков общих закономерностей русского исторического процесса. Во главу угла своей концепции С.М. Соловьев положил «идею государственности»: история России, по его мнению, представляла собой постепенный и закономерный переход от родовых отношений к государственным. Возникнув в «борьбе со степью» (кочевниками – авт.), это государство выросло и укрепилось в исключительно тяжелых условиях на громадных скудно заселенных равнинных пространствах. Объясняя исторические условия возникновения крепостничества в России, С.М. Соловьев выступал за отмену крепостного права.
Популярнейший профессор Московского университета Т.Н. Грановский (1813–1855), заложивший основы русской медиевистики, много сделавший для развития исторической мысли, активно выступал против крепостничества и деспотизма.
В конце столетия русскую историческую науку обогатили труды В.О. Ключевского (1841–1911): «Курс русской истории», «Боярская дума Древней Руси», по истории крепостного права, сословий, финансов, историографии.
Передовые русские мыслители, ученые не просто вели дискуссии на теоретическом («академическом») уровне, а предлагали конкретные проекты по реформированию России. Одним из таких реформаторов стал Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839) – граф, с 1808 г. ближайший советник императора Александра I, либерал. Его перу принадлежит целый ряд оригинальных работ о проведении изменений в стране. Среди них: «Отрывок о Комиссии Уложения», «О коренных законах государства», «Размышления о государственном устройстве империи», «Примечания о Сенате», «О постепенности усовершенствования общественного», «О силе общего мнения», «Еще нечто о свободе и рабстве», «Записка об устройстве судебных и правительственных учреждений в России», «О духе правительства», «О образе правления», «Предварительные рассуждения о просвещении в России вообще». В октябре 1809 г. М.М. Сперанский разработал план государственного переустройства России. План получил название «Введение к Уложению государственных законов» и был предложен императору Александру I.
Однако предложенный план был отклонен. Александр I так выразил к нему свое отношение: «Что же я такое? Нуль. Из этого я вижу, что он подкапывается под самодержавие, которое я обязан вполне передать наследникам своим»15.
Чем дальше оттягивались реформы в России, особенно в решении крестьянского вопроса, тем сильнее нарастало общественное мнение с требованием этих реформ. 40-е годы XIX в. вошли в историю культуры русского общества как время обостренных духовных исканий и идейных споров. С невероятной активностью развернулось противоборство «странных противников»: западников и славянофилов16, которое продолжалось свыше 20 лет, вплоть до реформы 1861 года. В московских кружках, которые позже получили название «славянофилов» и «западников», шли обсуждения о положении народа, о крепостном праве. Возникновение славянофильства и западничества произошло в условиях кризиса крепостнических отношений в России и настойчивого стремления передовых мыслителей эпохи создать целостные концепции преобразования страны. «В основе своей спор западников и славянофилов был спором о выборе пути предстоящих буржуазных преобразований: европейском, который понимался западниками как универсальный, либо особым, русском, в возможность которого верили славянофилы»17.
«Введение к Уложению государственных законов»
(План государственного переустройства России М.М. Сперанского)
Державная власть государя императора
Государственный совет
Управление
Законодательство
Суд
Министерства и Правительствующий Сенат
Городская дума
Судебный
Управление
губернское
Дума
губернская
Суд
губернский
Управление
окружное
Дума
окружная
Суд
окружной
Суд
волостной
Дума
волостная
Управление
волостное