Ниндзя
| Вид материала | Книга |
| Путь к просветлению. поиски его воином как способ самораскрытия Кудзи ин —девять ступеней защиты ниндзя |
- Ниндзя (super-ninja ru), 1429.54kb.
- Программа путешествия, 81.87kb.
- Без автора Черепашки ниндзя. Космическое путешествие, 2328.43kb.
- Бэтмэн Серия «Черепашки ниндзя», 1564.34kb.
- Алексей Горбылёв Путь невидимых. Подлинная история нин-дзюцу, 4443.03kb.
ПУТЬ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ. ПОИСКИ ЕГО ВОИНОМ КАК СПОСОБ САМОРАСКРЫТИЯ
Каждый, кто ищет просветления, Обнаруживает,
Оберегая в своем сердце истину и покой, Что внутренняя часть Вселенной достаточно велика, Чтобы можно было познать Все ее парадоксы, Все проявления тех загадок, Которых мы еще не касались.
В сравнении с огромной вечностью Вселенной мы — просто энергетические искры, и все же каждый из нас на протяжении своего земного существования познает и превосходит свою часть великого Знания. Вопреки утверждениям и провозглашениям некоторых фундаментальных религий, у всех нас разные вопросы, и поэтому можно с большой уверенностью утверждать, что ни в коем случае не может быть дан один определенный ответ для всех ищущих знания
Жизнь предоставляет много путей, которые открыты перед каждым из нас, чтобы достичь личного просветления и заполнить себя. Так, один выбирает духовный путь, другой —путь благополучия, третий —путь действий, путь артиста, путь властвования и
277
пусть служения. II только один из них нужно выбрать в действительности и безжалостно отбросить все прочие.
Мой учитель, мои ученики и я —-мы выбрали путь воина.
Самый первый, и для многих наиболее трудный, шаг состоит в том, чтобы определить для себя единственный путь. Ранее было принято выбирать для себя путь, назначенный от рождения. Сегодня мир дает каждому человеку больше свободы, и подобрать для себя правильный путь к просветлению легче. Но вид столь многих возможностей для выбора приводит к развитию настоящей «горной болезни». Некоторые определяют свою дорогу еще в детстве и затем настойчиво и целеустремленно следуют ей. Бывает, что это приходит уже в середине жизни, и даже в преклонном возрасте. Для такого позднего искателя изменяется весь образ жизни. Но некоторые так никогда и не находят своего жизненного пути и живут в полном отчаянии, фрустрации, огорчениях и путанице.
Нужно заметить, что путь сам по себе не важнее учения, он просто дает нам средства подойти к значению этого учения. Необходимость самому выбирать свой пугь и способность одновременно видеть в сознании прошедшее, настоящее и будущее показывает нам, как важно стать активной частью Вселенной, —это цель, и человек к ней стремится независимо от выбранного пути, по которому он следует с воодушевлением и покорностью. Путь — это просто средство для достижения цели, но не самоцель.
К большому удивлению ищущего, покорность может очень часто состоять в том, чтобы сохранять дополнительную информацию о том, что должен дать выбранный путь. Каждый, кто следует пути исцеления, возможно, откроет силу индивидуальной воли к сохранению здоровья. Он также увидит, что невозможно помогать людям, которые внутренне изначально отвергают исцеление. Те, кто выбирает путь служения, обнаружат, что это необходимо для гармонии совместной жизни в супружестве или вообще в мире: нужно, чтобы каждый вносил свой вклад в общую силу, ради служения своей семье и ее поддержки. Каждый, кто ступил на дуть духовный, видит, что ключ к пониманию и познанию Космической действительности часто нужно искать в повседневных вещах, и тот, кто ступил на путь воина, приходит к заключению, что любой конфликт не имеет смысла, и вы укрепляете, себя,
278
чтобы развить силу и неуязвимость, которые служат для отстаивания свободы, выбирая любовь и великодушие.
Так же, как и прежде, сегодня следование по пути к просветлению может потребовать от бойцов, выбравших его, чтобы они следовали пути Муса Суге, то есть пути странствий. Муса Суге — воин, который обустраивает свое место и уютное окружение и часто попадает в ситуации, в которых его может спасти только большая находчивость, сообразительность и ловкость. Упорядоченное течение жизни, помощь со стороны друзей или семьи, ду-ховную умиротворенность и покой, жизнь на Родине —а иногда и родной язык —нужно забыть и отбросить, ступив на этот путь.
Эти ограничения, которые человек добровольно выбирает, ступив па тропу воина, сегодня иногда изображаются довольно иронично, Хотя ныне нет странствующих воинов, которые бы попадали в комичные ситуации, следующий по пути воина бывает вынужден оставить все удобства и установленный жизненный порядок, изменяя себя под влиянием обстоятельств. Муса Суге вынуждает кандидата изменить свои взгляды на жизнь. Мы должны изменить свои устоявшиеся реакции на обстоятельства, происходящие вокруг нас, и принять новую точку зрения. Строгая установка в жизни на устоявшийся образ жизни, с ее расчетами на бу-дущее лежит вне этого пути; подобное поведение препятствует достижению цели Только безоговорочное устранение всех норм и ограничений позволяет раскрыть энергетический потенциал, который является целью поисков Воина. Муса Суге — это время освобождения собственных желаний, чтобы принадлежать свободе; при этом нельзя отступать или взваливать на себя дополнительный груз —как и устанавливать для себя ограничения.
История Муса Суге, написанная Мусаси Миямото, является известнейшим из всех японских сказаний. Этот легендарный мас-тер фехтования жил в Японии в XVII в. и всю свою жизнь провел и поисках мудрости и Пути На протяжении путешествия длиной в жизнь и безжалостных войн, пока Мусаси не стал, наконец, стариком, чтобы распространять свое знание дальше и наставлять прочих на свой путь.
Свои сочинения о стратегии, Горин-но Се, он оставил незадолго до своей смерти в пещере торы Кинбо-Дзан в Кунамото, где он
279
прожил два последних года. Вся его жизнь была наполнена жертвами и полной самоотдачей своему пути на тропе Воина.
В нашей традиции Тогакурэ-рю можно в каждом поколении найти пример Муса Суге. Тосицугу Такамацу, 33-й патриарх, провел несколько лет в начале нашего беспокойного века в Китае. Масаки Хатсуми, нынешний патриарх, прошел через весь остров Хонсю, чтобы встретиться со своим учителем.
Наша культура предпочитает поверхностный обзор глубокому изучению. Беседу и приятное времяпрепровождение считают важнее, чем углубление и овладение. Кажется, что многие люди боятся стать профессионалами в каком-либо деле. Динамические свойства психики — например, воодушевление и увлечение — клеймятся негативными ярлыками, такими, как фанатизм или нарциссизм. Это действительно намного легче: не слишком утруждать себя и двигаться в общей массе в общем направлении, уже обозначенном обществом.
Путь воина —это именно то, о чем говорит его название: это путь, который захватывает каждый день нашей жизни и дает нам возможность собрать весь опыт, который ведет к конечной цели
—к просветлению. Приобрести себе белое кимоно и сдать испытания на желтый пояс —это не означает пути воина. Можно ради удовольствия изучить боевое искусство, но такой спортсмен в свободное время не сможет найти своего пути. Тропа воина —это постоянная, занимающая всю жизнь, все подчиняющая обязанность, которая не допускает никаких послаблений. Это много больше, чем хобби.
Другая сложность для каждого, кто ступил на эту тропу,. состоит в том, что существует лишь очень немного личностей, которые могли бы указать ученику истинный путь. Огромное количество современных учителей боевого искусства не имеют никакого понятия —или крайне малое понятие —об этом Эти
•гак называемые «боевые искусства» изучаются сейчас и на Западе, и на Востоке как виды спорта или как общая тренировка. Как это ни удивительно, в этих видах лишь ничтожное количество истинно Боевого Искусства.
280
Чтобы подтвердить эту точку зрения, необходимо отыскать додзе, посмотреть тренировки и задать следующие основополагающие вопросы:
1. Ведет ли нападающий на тренировке себя так же, как агрессор на улице, или он использует стилизованную и упрощенную технику?
2. Изучают ли ученики защиту от современного оружия, или же ножи, пистолеты и дубинки на тренировке запрещены?
3. Действенна ли техника защиты против вооруженного таким образом противника?
4. Приближены ли тренировки к реальной обстановке в отношении одежды, пространственного окружении —или это всегда один и тот же тренировочный костюм и тренировочный зал?
5. Готовы ли ученики встретиться с любым видом нападения (захват, удар, удушение, вооруженное нападение, несколько соперников) —или они отрабатывают один вид нападения, не уделяя внимания другим?
Как же мы искалечили боевые искусства! Единственный динамичный, активный жизненный путь, который ведет нашу судьбу к высшим вершинам, выродился в современных школах в набор бездумных ударов. Выхолощенные, формалистичные движения заменили сегодня действенную силу природного оружия. Слишком структурированная борьба подавила человеческое приближение и заставила специализироваться на определенных приемах; важнейшая концепция, дающая направление всему, была затерта и разбавлена в этом развитии. Расслабление, вызванное занятиями просто борьбой, сделало многих учителей ленивыми и заставило забыть значение слов «Боевое искусство». Путь воина они заменили упрощенными, облегченными методами, ведущими неизвестно куда.
Муса Суге стал воином из духовных побуждений. Когда мы ступаем на путь и начинаем движение, мы должны быть уверены, что идем по верному пути и что он приведет нас к цели Мы выбираем путь с уверенностью и сознанием намерения достигнуть этой цели. Если мы начинаем движение по другому пути, который кажется нам более привлекательным и быстрее приводящим к цели, мы в своем заблуждении направляем все свои силы на
281
продвижение по этому ложному пути, который лишь уводит нас дальше от цели. Мы чувствуем кратковременный подъем и пропускаем многие возможности, откладывая их в долгий ящик. Цель остается недостигнутой, мы никогда не почувствуем себя дома.
Как духовный якорь, который помогает бороться с течениями иллюзий, человек должен искать —если он продвигается по пути воина —утроения своих сил в традициях. Это не значит ни в коем случае, что он сразу же, мгновенно, получит все, что только захочет. Ничего подобного не случится, никакая посторонняя сила не поведет и не воодушевит его, никто не добавит ему никакого дополнительного знания. Воздействие воинских традиций состоит в том, чтобы раскрыть возможности собственного потенциала с точки зрения духовного развития, поднимающего на новый уровень наше самовоспитание.
Наша цель указывает нам направление, в котором мы должны двигаться, чтобы все время оставаться на верном пути. Историческое Рю дает нам первое основание и базу. В каждом поколении оно совершенствовалось и воплощалось в патриархе, получившем титул Соке. На нем лежала ответственность за передачу знаний, полученных от своего учителя (предыдущего Соке), следующему поколению (ученикам Рю). Таким образом, Соке является проводником от исторического предшествования и представляет судьбу этой традиции в общем — и в будущем. Хотя он живет в настоящем, он принадлежит одновременно прошлому и будущему. Он может взглянугь из глубины прошедших веков, чтобы заручиться поддержкой и помощью накопленных ими знаний. В боевом Рю Великий Мастер несет на себе тяжесть, силу и авторитет всех своих предшественников. Каждый последующий патриарх и каждое поколение придает Рю новую размерность,
Аутентичное боевое искусство —Рю не основывалось само по себе: оно ни в коем случае не уклонение в неизвестную Х-возмож-ность, которая не связана с прочими единовременными с ней системами. В Тогакурэ-рю Нин-дзюпу воинская традиция впервые получила это название, будучи в третьем поколении. Впервые в это время потомки Дайсуке Гогакурэ приняли для своего жизненного стиля и традиций название «Рю» и определили себя как воинов- Тогакурэ.
282
Это означает, что в ряду Рю учитель, который является воплощением знания Рю, обладает властью и пользуется бесконечным доверием у последователей. Учитель управляет собственным сознанием и силой прошлых и настоящих поколений.
Второй основой является общность всех членов Рю, которые вместе ищут познания. Каждый Великий Мастер собирает вокруг себя весь клан, потому что без такой общности Рю умирает. Такое сообщество обладает общей жизненной силой. Каждый, кто посвящает свое сознание пуги Рю, становится частью Рю и ощущает, как увеличиваются его силы
Как вибрирующий камертон заставляет звучать находящиеся рядом камертоны, Рю поднимается надо всем, гармонично сливая воедино жизни своих членов. Сила рождает силу. Стоящий рядом с успехом становится удачлив и сам...
Стать частью общего —значит найти свое место в панораме личностей, чтобы вместе, под руководством Соке пройти по истинному пути Воина. В истории традиции Рю сообщество ведет себя как одна семья. Старшие члены сообщества могут рассчитывать на уважение и поддержку, младшие могут отдать свою жизнь и способности служению своим руководителям, если чувствуют доверие и уважение к ним. Каждый, независимо от своей роли, вносит посильный вклад своими силами и талантом в служение
Рю.
Общность подразумевает также, что в поисках истины может стать необходимым оставить своих друзей и одновременно следует быть всегда готовым доказать свою любовь и преданность
клану.
Третьим основанием является глубокая действенность, лежащая в основании тренировочных методов Рю. С момента основания и до сегодняшнего дня Великий Мастер находил время, чтобы проверить каждый прием, метод и стратегию, которые обеспечивали успех в бою. Непроверенная, слабая техника раньше означала смерть ниндзя в бою. Поэтому оставалась только та техника, которая давала результат и продолжала развиваться
Так же и тренировочные методы ниндзя подбирались из поколения в поколение, подвергаясь строгому отбору. Многовековой отбор дал в распоряжение мастеров путь Сатори, то есть
283
путь к духовной гармонии, к полному пониманию и совершенству. Только такие многовековые поиски смогли привести к познанию того, какой путь ведет к просветлению.
Влияние этих методов означает, что за столетия были развиты и отобраны методы самообороны, дающие стопроцентную гарантию выживания, выработанные в борьбе не на жизнь, а на смерть. Они улучшались и совершенствовались. Методы борьбы и просвещения боевого Рю выдержали испытание временем — они не являются серой теорией, порожденной чистой фантазией.
Объединяясь в единое целое, Рю-традиция (Учитель), Ити (клан или общность) и Хо (глубокая действенность техники) означают, что познается сила, которая идентифицируется с путем Воина. Каждая составляющая этой тройной связи означает, что боевое искусство превосходит простое хобби и должно занимать всю жизнь.
Каждый, кто уделяет внимание лишь Рю и Мастеру, забывает общество других учеников и не совершенствует технику, лишь называется бойцом. Это люди, которым нужно липа название Рю. Они в конце концов отходят от клана.
Тот, кто уделяет внимание лишь общению с товарищами по клану и упускает Рю и учение подвергается опасности стать жестоким человеком, чьи личность и самоконтроль зависят от того, насколько он находится под активным контролем. В своем экстремальном проявлении это явление может проявиться в пути Воина, уничтожая сам этот путь,
Тот, кто уделяет все свое внимание тренировке тела, пренебрегая традициями Рю и общением с кланом, подвергается еще большей опасности. За многовековую историю своего развития Нин-дзютсу часто могло опорочить себя. Это случалось, когда гэнин (агент) выходил из-под контроля и руководства дзенина { руководителя).
Нин-дзютсу состоит не из механического набора способностей, которые помогают выживанию; не каждый, владеющий ими, может назвать себя ниндзя. Эти люди, владеющие техникой боя, подвергаются опасности потратить свою жизнь без смысла, без мастера, направления и цели. Человек часто не замечает недостатков в своем сознании, они же мoгут иметь тяжелые последствия,
284
вплоть до смерти. Эта мудрость все время прослеживается в истории и сегодня так же верна, как и раньше. Без руководителя каждый следующий шаг будет медленным и неуверенным. Бесчисленные промахи, неверные методы и находки затеняют путь. Лишенный провожатого будет делать столь много ошибок, что шанс освоить неправильный метод намного выше, чем найти истинный путь. Просто собирая боевую технику, едва ли возможно найти путь воина. Интеллекту понятно, что только под руководством учителя можно освоить все тонкости боевого искусства и пройти дальше на пути Воина. Благодаря силе Рю и руководству всех, кто продвинулся дальше нас, мы можем пройти далее по выбранному пути. Мы можем быть твердо уверены, что любые поиски и трудности не опасны и преодолимы; их можно преодолеть и пройти дальше, что поможет нам найти просветление, к которому мы стремимся.
* * *
В западной культуре нередко используется слово «просветление». Оно часто употребляется, но его тяжело определить. Обычно представляют себе чувство, вид сверхпонимания, —или ступень, на которой достигается торжественность и святость, — понимая просветление в его важнейшей и высшей ступени, но не учитывая более низкие ступени. Просветление не является результатом чувственного, интеллектуального или религиозного процесса. Невозможно словами описать чувство просветления, потому что эта реальность не выражается словами; любая попытка только удаляет нас от цели. Можно искать просветления, и в каждом оно будет проявляться по-своему. В большинстве случаев ключ к постижению просветления заключается в том, чтобы переступить честолюбивые стремления к признанию, чтобы раствориться во всеохватывающей деятельности и ситуации. Это чувство самопотери является результатом единения с прославленными людьми или значительными событиями — или просто отбрасывания всех ограничений —и затем слияние с простым течением ситуации с одновременным успокоением духа Сначала нужно определить собственное участие в наблюдаемом, возможно, до уровня понимания имеющегося опыта, затем
285
наблюдение становится глубже, до слияния наблюдателя и наблюдаемого, вплоть до исчезновения всякого чувства. Оглядываясь на этот момент, человек чувствует благоговение, радость, всепонима-ние и жизненную силу. Однако в момент этого состояния все эти чувства настолько смешиваются, и дух настолько расслаблен, что в это время невозможно описать происходящее. Просветление —это внутренний феномен, который проявляется, когда в жизни нужно отключиться от какой-либо неприродной, давящей тяжести. Оно приносит новые мысли, которые ведут к наблюдениям, эти наблюдения могут коренным образом изменить образ жизни и поведение. Для мистических воинов Просветление означает познание, что каждая вещь является лишь иллюзией. Этот аспект Просветления содержит истину, гласящую; то, что мы обычно обозначаем как «хорошее» или «плохое», для Вселенной и ее частей оценивается как «правильное» и «неподходящее». Такое понимание дает большое утешение и Силу. При достижении просветления эти мысли, естественно, становятся спутанными, противоречивыми, даже абсурдными. Это новое значение позволяло освободиться от страхов и беспомощности в то темное время, когда человек считал, что он является лишь игрушкой в руках богов и дьяволов, и не мог оставить то место в жизни, которое ему было предписано, хотя бы и испытывал нужду в этом.
Существовали политические и религиозные (а также экономические) мотивы для того, чтобы оставить массы в неведении относительно их силы. Следствием этого были минимум социальных волнений и хаоса. К сожалению, высокой платой за этот социальный порядок являлись бедность, лишения, эксплуатация, и огромное множество людей влачили свое земное существование
без личного самосознания, достоинства и свободы.
* * *
Классический метод достижения просветления состоит в том, чтобы отодвинуть все ограничивающие барьеры. Эти препятствия обычно символически обозначают названиями: Имя, Элемент и Пустота. Когда воин посвящает себя Муса Суге, он начинает подъем к высшему, большему знанию, для чего он должен сначала разрушить иллюзии, которые установились в нем с течением лет.
286
Первое из этих влияний, от которого необходимо уйти, —это Имя, пли, говоря проще, «тот, кем ты был до настоящего момента». Необходимо оставить это осознание в прошлом; оно охватывает все, что к этому моменту было сделано человеком или что с ним происходило. Вместо этого он представляет вид вселенского отчета обо всем, не проводя сознательной связи причин и следствий.
Это влияние состоит из всего того, перед чем вы в этой жизни чувствовали себя беспомощными. Оно сочетает все телесные, социальные, семейные, культурные и генетические аспекты, которые вы автоматически наследуете, как и естественные способности, таланты и наклонности. Кроме того, к этой категории относится ваша личность, ваше тело и ваша нравственная и чувственная жизнь. Все эти факторы собираются вместе под собирательным образом «Имя», который состоит из всего, что составляет вас.
Второе влияние, которое вы должны осознать и победить, это воздействие на вашу жизнь всех внешних Элементов. В обычном случае это влияние выражается в настоящем и имеет последствия в будущем; оно проявляет себя в том, как и каким образом вы ведете себя при различных происшествиях, которые происходят в рамках общности причин и следствий.
Это влияние может проявляться как каждая вещь, которая стимулирует вас к ежедневной деятельности. Ваши друзья и враги, сильные и слабые стороны, которые вы открываете в ходе вашего существования, способ, каким вы определяете свои поступки, — все эти факторы относятся ко второй категории. Также сюда относится влияние ваших сиюминутных культурных, политических или экономических решений, а также ваша способность не упускать счастливый случай. Этот большой второй раздел носит название Элемент, так как он состоит из всего того, что влияет на вашу жизнь.
Третья сфера, которую вы должны осознать, состоит в вашей ответственности за все, что вам было дано, дается и будет дано в вашей жизни. Обычно оно означает ответственность: человек должен что-то сделать, он считает себя обязанным сделать это. Лишь вы сами ответственны за все трудности и триумфы вашего Сущес-
287
твования. Вы не предпринимали ничего для своего сотворения и не участвовали в нем, и не могли ему способствовать или препятствовать. Вы должны принимать все так, как оно есть, как реальность, как учителя, который помогает вам развиваться и двигаться дальше. Это третье большое влияние носит название Пустота, так как оно состоит в большом, не конкретизированном потенциале, который определяет ваше будущее.
Чтобы определить влияние всего того, что вы принимаете как действительность, необходимо выделить действие множества факторов: те, что влияют на вас с рождения, те, влияние которых вы ежедневно чувствуете на себе, и особенно те, которыми вы можете управлять, направляя свою жизнь. Одновременно вы должны установить связи между факторами, которые относятся к этим трем категориям.
Когда это сделано, то ищущий доходит на пути воина до пункта, откуда он может оглядеть свою жизнь —какова она в действительности — и приобрести спонтанную способность приспособления, которая позволит ему использовать полностью всю силу, необходимую ему для жизни. Когда все аспекты жизни, которые мы определили под собирательными именами Имя, Элемент и Пустота изучены, воин уже не подчинен их власти, он возвращается назад, к «нулевой точке», к чудесному, нейтральному источнику помощи. Это возвращение назад, к исходной точке, ведет к готовности к любым обстоятельствам жизни и расслаблению.
Понятие Имя относится ко всему, что дано нам от рождения. Все, связанное с Именем, определяет ограничения личности и все слабости, от которых вы хотите избавиться в дальнейшей жизни. Это много тяжелее, чем может показаться на первый взгляд. Это означает отказаться от множества удобных уловок и самоограничительных привычек и мыслей.
Все, относящееся к понятию Элемент, символизирует те стандартные -методы, которые вы обычно применяете, чтобы разрешать возникшие проблемы и ситуации. Отбросить все, связанное с Элементом, —означает выбросить за борт ваши обычные, необдуманные, привычные и, возможно, даже неподходящие, схемы реагирования, отказаться от них Одновременно необходимо расстаться с предубеждениями, которые с порога могут отметать
288
необходимые действия, мысли или мнения, которые делают неприемлемыми многие движения. Это очень сложно, так как это означает, что нужно отойти от прежнего понимания жизни и волевым решением изменить личные идеалы, или же вообще их отбросить, если они становятся препятствием на пути к бою.
Пустота символизирует силу, которой вы распоряжаетесь, чтобы определить направление вашей жизни и сформировать ее. Все, что связано с Пустотой, поэтому означает, что вы должны отказаться от всех безрассудных планов и все свои движения, планы и действия основывать лишь на чисто рациональных и механических принципах- В последующем вы должны отбросить понятие, что все, происходящее в вашем личном представлении о сущности бытия, действительно касается каждой вещи. Это очень тяжело, так как это означает, что ваше представление обо всей полноте бытия и судьбе должно сделаться новым.
Собственное течение вашей жизни и высшее течение космического потока событий должны уравновесить чаши весов. Любое неравновесие в этой области ведет к дополнительной опасности, каждая сторона ее означает свой риск для вас. Если вы не сможете определить или хотя бы заметить космические знаки в вашей жизни, вы будете всю жизнь вести безнадежную борьбу. С другой стороны возможно также, что вы впадете в полную беспомощность, так как будете надеяться лишь на помощь призраков, дружелюбно расположенного Небесного Знания или мистических помощников из сказок, которые сделают за вас вашу работу, чтобы привести вас к просветлению, к Спасению. Оба этих крайних случая ведут к ошибке.
Воин не может прийти к ступени просветления, если он просто прочтет книгу или выполнит определенную последовательность механических шагов. Не существует определенной доктрины или упражнений, которые смогли бы привести вас к просветлению. Книга, подобная этой, может показать лишь возможность освободиться от тяжести и темноты, которые несет в себе каждый из нас, и дать представление о том, какое значение имеет достижение просветления.
Следующие упражнения необходимо рассматривать как примеры, могущие дать небольшое впечатление о достижении опре-
289
деленной ступени просветления. Их не надо путать с действительным достижением этого духовного уровня.
Примите удобное сидячее положение. Спину при сэйдза необходимо держать прямо. Сэйдза, положение со скрещенными ногами или просто сидя на стуле с вертикальной спинкой —равноценны. Важно, чтобы ничто не мешало вдоху и выдоху. Закройте глаза полностью или прикройте их от света; расслабьте нижнюю челюсть и сложите руки. Погрузитесь в свое сознание и сконцентрируйтесь на своей духовной работе. Отключитесь от любого внешнего воздействия.
Упражнение 1
Чтобы постичь уровень сознания Ти-но ката (земля), вы должны медитировать над хрупкостью жизни и несовершенством человеческого тела. Работайте над тем, чтобы прийти к заключению, что бессмысленно и не нужно уделять основное внимание и приоритет лишь физической машине. Представьте мысленно людей всех возрастов и здоровья. Беспомощность, болезни, вынужденное удовлетворение различных потребностей, беспомощность детства и немощь преклонных лет —все это нужно увидеть вместе, чтобы лучше оценить границы своего тела.
Упражнение 2
Чтобы перейти на уровень сознания Суй-но ката (вода), нужно медитировать над ошибочностью и слепотой чувств. Работайте над тем, чтобы представить себе, как плохо основывать свое сознание и суждения лишь на чувственных ощущениях Мысленно представьте все приемы, с помощью которых можно играть на ваших чувствах, когда вы хотите рассмотреть истину. Представьте себе то неограниченное число вещей и событий, которые объясняются разумным, объективным анализом.
Упражнение 3
Чтобы прийти в состояние сознания Хи-но ката (огонь), вы должны медитировать об изменчивости и непостоянстве мысли. Работайте над тем, чтобы осознать изменяющееся непостоянство
290
духа. Думайте о том, что дух оставляет старые, бескомпромиссные идеи и принимает новые, как он принимает последние, ограниченные во времени выводы за Истину В Последней Инстанции. Представьте себе в медитативном сознании, как дух, в своей очевидной неспособности установить универсальную истинность, ударяется в верования, или как стресс переводит дух в негармоничное состояние. Наглядно представьте, как дух постоянно неверно реагирует на телесные или чувственные реакции.
Упражнение 4
Чтобы перевести сознание на уровень Фу-но ката (воздух):
нужно медитировать на преходящем свойстве своего бытия в гармоничном ходе событий. Вы должны работать над тем, чтобы представить всю длительную историю нашей планеты, от темного ее зарождения и до отдаленного будущего, и сравнить ее с ничтожным мгновением в эпохе, во время которого вы ощущаете собственное «Я», чтобы оценить свой вклад в историю. Сравните значение своих собственных проблем, разочарований, трудностей и триумфов с огромной историей Космоса.
Упражнение 5
Чтобы привести дух в соответствии с состоянием сознания Ти-но ката (земля), медитируйте на тенденциях земной, ориентированной на материальное, жизни, которая приводит под свое начало единство и использует его. Таким образом вы вооружаетесь против влияния пристрастий и алчности.
Упражнение 6
Чтобы привести дух в согласие с состоянием сознания Суй-но ката (вода), медитируйте над тем, как распознать симпатии и антипатии других людей. Таким образом можно вовремя распознавать опасности.
291
Упражнение 7
Чтобы привести дух в согласие с состоянием сознания на уровне Хи-но ката (огонь), медитируйте над причинами и следствиями. Так вы вооружите себя против последствий незнания.
Упражнение 8
Чтобы привести дух в соответствие с состоянием сознания Фу-но ката (воздух), медитируйте о множестве точек зрения. Таким образом вы достигнете впечатления, что противоположные мнения часто оказываются одновременно правильными, и преодолеете все ограниченные, односторонние идеи.
Упражнение 9
Чтобы привести дух в соответствие с состоянием сознания на уровне Ку-но ката (пустота), медитируйте над ходом дыхания, как средством нейтральной концентраций. Таким образом вы сможете сделать сознательным любой поворот в состоянии духа.
Упражнение 10
Представьте себе, что вы смотрите из Будущего в Настоящее, которое вы из своего воображаемого положения видите как прошлое. Определите, как будете выглядеть вы сами или ваши нынешние действия в глазах будущего. Это может принести огромную помощь при принятии важного решения.
Упражнение 11
Чтобы осознать последствия своих действий, потренируйтесь в способности посмотреть на момент действия из будущего. Работайте над тем, чтобы узнать возможный результат, чтобы сделать осознанным каждое мгновение.
292
ГЛАВА 10
КУДЗИ ИН —ДЕВЯТЬ СТУПЕНЕЙ ЗАЩИТЫ НИНДЗЯ
| Стань целым со мраком, Живи в этом мире Открытом богами для всех. Тайна магии жеста откроет тропу По которой Только тебе пройти суждено... |
Искусство Нин-дзютсу развилось из практики «Миккё» — «Тайного учения», которое гласило, что совпадений в принципе не бывает, а счастье и несчастье является результатом неких нематериальных и неконтролируемых сил, проявляющихся в нашей повседневной жизни. Иначе говоря: духовная сфера представляет собой функционирующую и непреходящую часть действительности. Причина этого убеждения —повышенная впечатлительность людей в обстановке, когда жизнь постоянно находится в смертельной опасности. Ветеран ниндзя, рисковавший в многочисленных схватках с превосходящим противником, пережил слишком много непонятных, странных ударов судьбы, чтобы быть невосприимчивым к игре духовных сил. Для него нет ничего более рационального, чем использование при решении проблемы всех имеющихся возможностей.
293