Живорад Славинский – Возвращение к Единству Принципы и практика духовной технологии

Вид материала

Книга

Содержание Гештальт «Связь на подушке» Психология двойного мозга

Подобный материал:

• Владимир Лободин Здоровье и духовность путь к единству в пяти томах, 5092.48kb.
• Вечное возвращение по-белорусски, 260.64kb.
• Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
• В опросы духовной культуры – философские науки, 148.42kb.
• Обитель Великого Мира   Из Вифлеема в Бриндаван   Саи Баба и животное царство 10.   Практика, 3809.21kb.
• 1. Современные технологии мотивации труда и практика их применения в органах государственного, 60.98kb.
• В г. Нижний Новгород состоится практическое обучение по госзакупкам для поставщиков, 27.57kb.
• Финансовый менеджмент: аналитика и практика, 198.45kb.
• Министерство сельского хозяйства российской федерации федеральное государственное образовательное, 1177.72kb.
• Ректор Перервинской Духовной семинарии (г. Москва). На заседании секции присутствовали, 31.73kb.

Гештальт «Связь на подушке»

В западной мысли доминировала попытка завоевать природу путем разделения человека и природы, добра и зла, правого и неправого, должного и недолжного, реальности и иллюзии. Застывшие полярности, созданные нами в жестких категориях тела-разума, искажают нашу способность видеть себя частью Вселенной, а Вселенную - частью себя. Жесткость нашего эго проявляется тогда, когда мы не в состоянии позволить самосознанию спонтанно возникать, когда мы не желаем поверить в природную гомеостатическую проницаемость наших контактных границ и не способны владеть всеми нашими частями.

Гештальт-терапия, разработанная и используемая Фритцем Перлзом, представляет собой способ самопостижения, направленный на усиление процесса становления личности и исцеления. По сути своей этот вид терапии является феноменологически экзистенциальным, применяя который терапевты и пациенты обучаются феноменологическому методу постижения, где чувственные восприятия, ощущения и действия различаются от своих толкований. Считается, что любые объяснения и толкования выдают менее надежный результат, чем, скажем, его можно получить из непосредственного восприятия и ощущений. Клиент ставит задачей чувственно воспринять то, что совершают объяснения и толкования, как они это совершают и как они могут изменить себя, и в то же время научиться принимать и оценивать себя.

Гештальт-методика сочетает как античные концепции, так и современные упражнения, разработанные Абрахамом Маслоу, Карлом Роджером, Морено и Эриком Берном. Задача гештальт-терапии заключается в чувственном восприятии и интуитивном постижении. Интуитивное постижение в этом методе терапии означает ясное понимание строения исследуемой ситуации. С помощью этого метода можно расширить чувственное восприятие того, что происходит в текущий момент.

В контексте этой книги самое важное гештальтское учение касается дихотомий и полярностей. Дихотомия - суть разделение, причем она характеризуется не просто разделением целого поля на различные части, а букетом различных, конкурирующих и несвязанных между собой сил. Дихотомическое мышление чинит препятствия нашей целостности, потому что оно не терпит разнообразия среди людей и противоречивых истин об индивиде.

Саморегуляция организма ведет к интеграции частей организма между собой и в единое целое, охватывающее все свои части. Поле часто дифференцируется в полярности, которые дополняют или интерпретируют друг друга. Положительные и негативные полюсы электрического поля относятся к прототипам этой дифференциации. Концепция полярностей обрабатывает противоположности как часть единого целого, как Инь и Ян.

С этой полярной точкой зрения на поле, всякого рода отличия принимаются и интегрируются. Отсутствие подлинной интеграции способствует возникновению разделения, как, например, разделения тела и разума, собственного и внешнего, инфантильного и зрелого, биологического и культурного, бессознательного и сознательного. Через диалог можно достигнуть интеграции частей в новое целое.

С помощью гештальт-метода мы изучаем сны, видения и надежды в диалогах между полярностями. По мере того как наш диалог становится явным, мы выбираем быть самим собой, ощущаем возбуждение и желание нести ответственность, в конечном счете, заново открываем себя.

Пол Репс рассказывает о школе Востока, которая обучает детей игре под названием «Разговор подушки». В этом разговоре имеются пять позиций, через которые необходимо пройти, чтобы достичь объединения. Опишем их:

Все начинается с того, что с помощью воображения следует зайти в первую позицию. Для этого надо пользоваться тремя элементами, которые помогут жить настоящим, а именно телесными ощущениями, эмоциями и мышлением. Первая позиция означает, что вы должны осознать, каким телесным ощущением вы обладаете. Какие эмоции проходят через вас? О чем вы думаете?

Во второй позиции следует найти и распознать полярность, противоположную первой позиции. Если в первой позиции ощущается любовь и счастье, то во второй следует ощутить ненависть и несчастье. Выберите все важные в текущем отрезке полярности и напишите на бумаге антонимы слов, выбранных в первой позиции. Противоположная эмоция для кого-то может быть печаль, а для кого-то одиночество.

В воображении перейдите в третью позицию. В этой позиции сливаются две полярности. Закройте глаза и представьте себе вершину треугольника, в которой сходятся первая и вторая позиции. Представьте себе одну полярность, затем вторую полярность, затем их обеих, сливающихся воедино в вас. Отметьте про себя те ощущения, которые появляются в вас при этом слиянии. Обратите внимание на то, что вы ощущаете, когда происходит это сливание. Оставайтесь в этом состоянии и постарайтесь описать его словами. Когда вы сможете найти то слово, которое определит в точности ваше состояние, запишите его в третьей позиции. Этот процесс требует от вас, чтобы вы заглянули в себя и осознали одно из трех возможных отношений: оценку, суждение и наблюдение.

А теперь пора перейти в четвертую позицию. Мысленно переместитесь и станьте над треугольником, взгляните вниз, понаблюдайте, что там происходит. Запишите ваши ощущения, назовите то место, где вы расположились. Позвольте себе стать над конфликтующими полярностями. Представьте себя тем, кто стоит над двумя полярностями. Когда вы найдете слово, определяющее это состояние, закройте глаза, уйдите в себя. Повторите это слово и изучите свое тело так, чтобы понять, где в вас живет трансценденция.

Наконец, перейдите в пятую позицию. Это означает, что вы входите в середину всего, что составляет вас. Подметьте ваши ощущения и их силу. Если нечто смещает вас с центра, поищите слово, которым можно описать ваше местоположение. Когда вы полностью располагаетесь в своем центре, то вы есть Все. В центре самого себя вы можете быть всеми объектами и явлениями, можете искать чувства, за которыми последуют изменения и у вас будет свобода различных выборов.

Каждый читатель, получивший опыт с помощью метода ГП3, может сравнить эти два метода и сделать выводы об их ценности.


Психосинтез

Роберто Ассаджоли, основатель психосинтеза, включил в свою концепцию целостного человеческого существа открытия психоанализа и известные духовные традиции. Несмотря, казалось бы, на различие сфер психологии и духовности, он увидел, что объединяющий их духовный поиск часто нуждается в терапевтической помощи в интеграции событий. Психология, которая не ценит духовного компонента человека, не может отвечать за человека.

Цель системы Ассаджоли заключается в интеграции отдельных частей в единое целое. Ассаджоли называет этот процесс «согласование и соподчинение (координация и субординация) различных психических функций и энергий, создание устойчивой структуры личности». В психосинтезе этот процесс считают единственным, ведущим к трансцендентным состояниям чистого самосознания, радости, мира и любви, и выходящим за пределы «индивидуального человеческого существа», что нормально воспринимают на западе.

Полярность - фундаментальное явление, утверждает Ассаджоли, она присутствует во всех космических проявлениях. С первым космическим проявлением полярности появляется двойственность. Первая и наиболее фундаментальная двойственность появляется межу Духом и Материей, Непроявленным и Проявленным.

Далее я цитирую известную статью Ассаджоли «Равновесие и синтез противоположностей»:

«Сразу необходимо констатировать, что вся полярность является отношением между двумя элементами, и что по этой причине она никогда не может быть абсолютной. Она относительна даже в рамках конкретной пары противоположностей: один и тот же элемент может быть положительным относительно одного и отрицательным относительно другого «полюса». Пример относительности «полярных отношений» существует в фундаментальной полярности между Духом и Материей. Согласно одним Дух - это свободная трансцендентная Реальность, расположенная над различными парами противоположностей, существующих в проявленной жизни. Таковой является концепция Кейзерлинга в книге «От страданий до реализации» («From Suffering to Fulfillment))) (Лондон, Selwyn and Blount). Согласно другим источникам, Дух соответствует положительному полюсу, динамическому и творческому элементу во всей двойственности. Такой является идея Юнга. Иными словами Кейзерлинг рассматривает «напряжение» между Духом и различными проявлениями жизни в вертикальном направлении, которое он называет «размером интенсивности», а Юнг воспринимает полярность в виде горизонтальной связи».

Физическая полярность: Примером физической полярности в мире, по мнению Ассаджоли, является полярность между положительным и отрицательным полюсом в электричестве. Эта полярность является основной составляющей материального мира. Электрическая полярность проявляет себя в различных формах и во многих сферах, как, например, в индуктивном переменном токе в электрическом приборе. В области психологии можно найти много примеров эмоционального влечения и антипатии.

В человеческом организме одной из самых важных физических полярностей является полярность между симпатической и парасимпатической нервной системой, причем симпатическая стимулирует катаболизм, а парасимпатическая - анаболизм.

Одной из самых важных и основных полярностей в трех сферах органической жизни на земле - растительной, животной и человеческой - является половая полярность. Ассаджоли подчеркивает эту известную нам всем полярность, при этом положительный полюс, по его мнению указывает на мужской элемент, а отрицательный - на женский. Вопреки широко распространенному мнению Ассаджоли выступает против того, чтобы мужской элемент считать активным, а женский -пассивным. Они оба активны, но по-разному, мужской элемент представляет собой инициирующую полярность, а женский элемент - рецептивную. Этот тип полярности выходит за пределы отношений между мужчиной и женщиной и проявляет себя в жизни бесчисленное количество раз. «Этот тип полярности особо подчеркивают китайцы, которые рассматривают эти два принципа как основу космической эволюции и каждого аспекта человеческой жизни. Творческий аспект, символизированный отцом и Небесами, они называют Ян, а Инь является рецептивным и служащим для развития аспектом, который символизируется Матерью и Землей. С точки зрения китайской философии благополучие человека зависит от гармонии между человеком и циклической эволюцией Вселенной, пронизанной многочисленными связями и взаимодействиями Ян и Инь».

Эмоциональная полярность: В сфере эмоций самыми явными полярностями являются любовь и ненависть, возбуждение и депрессия, уверенность и страх, наслаждение и боль, любовь и неприязнь. Очевидно, жизнь среднего человеческого существа основана на его эмоциональных реакциях на объекты, события и другие человеческие существа. Эти реакции имеют конкретную функцию деблокировки различных опытов внутри человечески существ; но если им позволить превалировать, что часто происходит в повседневной жизни, то человеческое существо становится их рабом. Ассаджоли говорит, что его система психосинтеза эффективно управляет этими противоположностями.

Ментальная полярность: «Рассмотрение личности человека в целом открывает различные фундаментальные полярности, которые широко исследованы современной психологией. Знания о человеке, приобретенные в ходе этого процесса, стимулировали развитие важных психологических, образовательных и психотерапевтических техник. Ниже приведены основные полярности: Тело - Душа, Сознательное - Бессознательное, Нижний уровень Бессознательного - Сверхсознательное, Воодушевление (Восприимчивость, Чувствительность, Реактивность) - Этос (Активность, Динамизм, Воля), Эрос (Чувства) - Логос (Довод)».

Духовная Полярность: Основная и наиболее фундаментальная полярность в духовной сфере присутствует между личностью и трансперсональным «я», полярность, которая словами Ассаджоли остается причиной многих внутренних конфликтов, пока не будет достигнуто слияние или унификация. Такая унификация и является духовным психосинтезом.

Межличностная полярность: Эту полярность реже упоминают вне рамок психосинтеза, даже если существует множество межличностных полярностей, обладающих огромным значением. Первой фундаментальной полярностью является Мужчина и Женщина, которая одновременной является и половой полярностью, о которой мы говорили ранее. Есть полярности между родителями и их детьми, между различными группами, между индивидами и различными группами, к которым они принадлежат. «Два имеющих огромную значимость вида полярностей», - добавляет Ассаджоли, - «это полярности, расположенные между северными и южными индивидами и группами в каждой народности, на каждом континенте, полярность между народами Востока и Запада».

Каждая из этих многочисленных полярностей требует от нас, чтобы мы сбалансировали их. Ниже приведен обзор принципов и методов балансировки противоположных полярностей с объектом разрешения напряжения между ними:

1. Слияние двух полюсов.
   
2. Создание нового существа.
   

3. Настройка противоположных полюсов. По системе Ассаджоли настройку можно выполнить с помощью промежуточного центра, который является более высоким принципом, чем полюсы. Действие подобного рода можно осуществить с помощью двух процессов. Первым процессом является уменьшение амплитуды колебаний между двумя экстремумами, которая иногда уменьшается до нуля и позволяет тем самым в большей или меньшей степени полную нейтрализацию. Примером здесь является колебание между чрезмерной властью и бесконтрольной свободой в образовании детей. Вторым процессом является сознательное, мудрое направление изменений с целью достижения гармоничного результата, в соответствии с циклическими изменениями индивидуального и общего, человеческого и космического, что и является методом, которому учит китайская философия и в особенности И Цзин.
   
4. Синтез, четвертый метод, осуществляется более высоким элементом или принципом, который преобразует два полюса в более высокую реальность.
   

Различные типы полярностей требуют различных решений. Мы обладаем свободой выбора между различными методами нейтрализации. Мы должны помнить, что указанные решения не всегда четко выражены, как это может показаться из вышеприведенного перечня. Во многих случаях они перекрывают друг друга, используются в различных сочетаниях.

В области электричества самым простейшим результатом является нейтрализация через слияние положительных и отрицательных зарядов. В биологии здоровье можно определить как баланс ряда полярностей, которые существуют между отделениями нервной системы, между эндокринными железами и т.д. Аналогично Ассаджоли учит своих последователей, что «психологическую жизнь можно рассмотреть как непрерывную поляризацию и напряжение между различными склонностями и функциями, и как непрерывное усилие, сознательное или бессознательное, для достижения равновесия». Самыми важными психологическими полярностями являются эмоции и мысли, экстравертность и интровертность

В половой полярности союз двух физических элементов создает творческий эффект. Динамизм их слияния приводит к рождению ребенка, который имеет характеристики обоих родителей. В сфере стремлений, эмоций и телесных чувств уравновешивание противоположных качеств требует вмешательства более высокого регулирующего принципа ментальной или часто трансперсональной природы. Нельзя давать стремлениям и эмоциям сокрушать и подавлять разум и волю. «Для этого надо научиться отличать себя от них по своему желанию, для того чтобы быть свободным в любое время для поддержания своего «я», центра сознания, на более высоком уровне над ними, чтобы понаблюдать за ними и оценить их, и мудро регулировать их по мере необходимости».

Ассаджоли утверждал, что регулировать - это не подавлять. С другой стороны регулировка не обуславливает отсутствие чувствительности. В качестве примера он приводит знаменитую пару полярностей - наслаждение и боль. Поскольку мы остаемся под принуждением этой двойственности, всегда ищем наслаждение и бежим от боли, мы не находим постоянного мира и постоянного удовлетворения. «С другой стороны принудительный запрет, искусственная невозмутимость, конечно же, не вырабатывает удовлетворительного решения. Его только можно достигнуть посредством ясной интуиции, которая даст возможность понять причины, природу и функции наслаждения и боли». Пройдя через множество опытов можно получить истинную мудрость и научиться стабилизировать центр сознания на уровне, все более и более высоком, чем уровень изменений наслаждения и боли. Наконец, мы можем отождествлять его с Универсальной Жизнью, с Высшей или, как его называет Ассаджоли, с Надиндивидуальной личностью, с Верховным, который стоит над всеми противоположностями в неописуемом блаженстве.


Психология двойного мозга

Давайте напомним вам о том, что наше тело энергетически поляризовано (см. книгу ПЭАТ) - левая и правая сторона тела, верхняя и нижняя часть, передняя и задняя часть. Этот факт нашел свое подтверждение во многих альтернативных дисциплинах, и даже официальная медицина начинает принимать его на вооружение. Это открытие послужило основой для создания методов преодоления разделения человека и достижения полной неврологической, энергетической и психологической интеграции.

Несколько десятилетий тому назад британский ученый Роджер Сперри получил Нобелевскую премию за экспериментальное доказательство существования двух различных «разумов» в человеческих существах, каждый из которых относится к своему полушарию мозга. Он провел эксперименты с т. н. разделенным мозгом, то есть на пациентах, у которых связь между двумя полушариями мозга отсутствовала. После проведенной операции, поведение пациентов можно было назвать нормальным, но за одним исключением. Оба полушария функционировали независимо. Эти пациенты могли ходить, говорить и делать многое уверенно, но ученый сделал удивительные открытия.

Так как соединительное звено (рассеченное мозолистое тело) отсутствовало, то каждая сторона мозга пациента функционировала независимо. Правая рука и глаз могли видеть и брать карандаш, но пациент не мог объяснить, для чего он нужен. Действуя левой рукой и левым глазом, пациент мог назвать предназначение предмета, но не знал, как он называется. Дальнейшие исследования показали, что различные функции мышления физически разделены и локализованы в определенной области в левом и правом полушариях мозга.

Вот, что писал Сперри об этих своих находках: «Главная тема заключается в существовании двух методов мышления, вербального и невербального, представленных по отдельности в левом и правом полушариях мозга соответственно, и что наша система образования а также наука в целом склонна игнорировать невербальную форму разума. Из этого следует, что современное общество подавляет правое полушарие».

Фредерик Шиффер (Fredric Schiffer), ведущий психиатр и исследователь Гарвардского Университета, начал свои опыты на основе открытий Сперри и обнаружил, что мы имеем два разума, каждый из которых имеет различный уровень зрелости, и каждый из которых связан с левым и правым полушарием мозга. В своей дерзкой книге «О двух разумах: революционная наука психологии расщепленного мозга» он предоставил неопровержимые доказательства тому, что каждая сторона мозга обладает автономной, отличной личностью со своим набором воспоминаний, мотиваций, поведений. При работе со своими пациентами Шиффер обнаружил, что стратегически меняющееся визуальное поле может положительно или отрицательно повлиять на ощущение человеком благополучия. Он показал, как, используя метод зрительной стимуляции, можно активировать отдельные области мозга, содержащего болезненные и радостные воспоминания. Этот драматический прорыв показывает, как можно получить доступ к воспоминаниям, закодированным на одной стороне мозга, изолировать их и работать с ними.

Его самое важное открытие заключалось в том, что изменение зрительного поля, ограниченного полем зрения клиента, может повлиять на чувства. Метод зрительного стимулирования со специально построенными очками активизирует отдельные части мозга, в котором собраны или болезненные, или счастливые события. Шиффер заметил, что некоторые пациенты сообщали о явных различиях в их эмоциональном состоянии, в восприятиях самих себя и во взглядах на мир, когда сужающие очки изолировали одно полушарие. В его анализе сужающие очки давали возможность более здоровым, зрелым частям разума проявить себя.

Используя этот метод на пациентах, страдающих страхом, депрессией, посттравматическими стрессовыми расстройствами, психозом, наркоманией, сердечно­сосудистыми заболеваниями по причине стресса, Шиффер показал, как терапия расщепленного мозга способна дотянуться до расстроенного разума и помочь ему. Он предоставил слегка редактированные рукописи своих лечебных сеансов с этими пациентами, чтобы документировать этот процесс.

В заключение, читатели этой книги могут провести опыт. Прикрыв сначала один глаз, а затем другой, можно убедиться, поменялось ли настроение. Если настроение поменялось, то можно начать диалог между здоровой и расстроенной сущностями для достижения более сбалансированного, счастливого и продуктивного взаимоотношения между ними.

Шиффер построил теоретический мост между неврологией и психологией, прочность которого надо будет проверить. Его труд - почти что краеугольный камень новой психологической науки - психологии расщепленного мозга.

Шиффер утверждает, что «целью терапии расщепленного мозга является исправление архаических, деструктивных идей и эмоций разума на расстроенной стороне, обучение их тому, что представляется безопасным и более ценным, чем то, что было изучено во время травматических переживаний. Я обучаю пациентов, как признать разум, как слушать его в расстроенном полушарии и как говорить с ним вслух!» На основе этих опытов он приходит к утверждению, что существуют два разума, каждый из которых имеет свою конкретную личность, связанную с одним полушарием, и что дисбаланс между ними и является причиной ментальной болезни. В главе о двух полушариях мозга вы найдете дополнительный материал об этой удивительно интересной области исследований.