Со сложной проблемой, требующей значительных интеллектуальных усилий, ум­ный человек ищет реше­ние, опира­ясь на факты, взвешива­ет возможности и нахо­дит выход

Вид материала

Документы

Содержание Чаша, дракон и голубь Культ митры Мистерии асар-хапи Мистерии одина Мистерии Одина проводились в пещерах

Подобный материал:

• Программа по математике для 5-6 классов преподавание по учебникам, 102.94kb.
• На основе современных информационных технологий, 22.4kb.
• Воспоминание о камне     Александр Ев­гень­евич Фер­с­ман     Воспоминания о кам­не, 1313.91kb.
• Резензенты: заслуженый деятель науки рф, доктор философских, 5848.37kb.
• Билеты по схемотехнике, 12.44kb.
• Вве­ДЕ­ние, 210.23kb.
• Поставок нефти на мировой рынок является "вынужденной, но оправданной мерой", реализация, 68.65kb.
• Ку­рец Р. О, 153.91kb.
• Философско-эстетических взглядов А. Камю, 241.84kb.
• Университет Наяновой философский факультет Кафедра философии, 270.76kb.

ЧАША, ДРАКОН И ГОЛУБЬ


Гора имеет основание, подъёмы, крутые скалы и вершину, скрытую в облаках.

Могучее дерево простирает корни в земле и от мощного ствола ветви с листвой над ней. Так и Древо Мистерий, подобно горе, имеет основание, крутые скалы и вершину, скрытую в тумане облаков. Древо Мистерий произрастает из основы основ Знания – Предвечного Опыта и скрытой в нем Мудрости Прародителей Вселенной наших планет и Человечества. Мощный ствол единой философской доктрины общего Источника Мудрости – Учителей народов является местом скрепления и поддержки отдельных ветвей – Мистерий. Каждая ветвь – Мистерия занимает свое место в венке – Короне Древа, так чтобы вместе с другими к Свету Истины вздымать свою листву и в ней живущих питомцев.

Узловатый ствол имеет общую сердцевину – Твердыню Сердца – Крепость Нераскрываемых Ворот – наиболее скрытую и эзотерическую часть Учения, которая для каждого соискателя Истины раскрывается один и последний раз – при его конечном посвящении, когда он получает СЛОВО.

Твердыня Сердца, представляя Изначально Сущий – Единый Источник и Причину Бытия, изливает Троих, которые являются всем, пронизывают все и находятся повсюду. Эти трое суть Изначальное Бытие, Изначальная Субстанция и Изначальное Качество.

Изначальное Бытие – Небесная Мудрость и Огонь представляется в виде Дракона. Изначальная Субстанция – вместилище Мудрости и Огня Небесного представляется в виде прекрасной Чаши, наполненной Благом – Изначальным Качеством и источником всякого добра, которое представлялось в виде Белого Голубя.

Вокруг Твердыни Сердца Трое ткут Канву Жизни и философии. Философия раскрывает Узор Жизни по шести направлениям – эпистемология, эстетика, этика, логика, психология и метафизика.

По всей земле – от Китая и Индии до Британии, от Северных до Южных оконечностей Америки мы видим эти мистерии и их Охранителей – Дракона, Чашу и Голубя – Воду Жизни – Духовную Истину – Благо всего сущего.

Везде, где чтут Жизнь, поклоняются Солнцу – Источнику Жизни – Дракону – Небесной Мудрости. Там, где любят Великую Мать – Землю Матушку, там сокровенно присутствует Чаша. Везде во имя Дракона, Чаши и Голубя – Вод Жизни за Садом человечества, в котором каждый народ и человек представлен деревом своей Култьтуры и Разума, ухаживают Садовники – философы. В народах их называли по разному – по необходимости и тому благу, которое они приносили – Спасителями, Сотерами, Голубями Мира, Кормчими, Сынами Света, Друзями Богов, Мудрыми Деревями, Драконами Мудрости, Великими Змеями, Друзями, Братьями Звездными и Сестрами, Дочерьми Солнечными, Сильными Мудростью – Друидами.

Философов всех времен и народов объединяют общие истоки Знания – их Учителя, причастие к общему стволу Древа Мудрости, в знак чего они носили посох – «ветвь Дуба» и символы Дракона, Чаши и Голубя. Этими священными символами отмечается распростронение Древа Мистерий. Орден Садовников – философов имел четкую структуру и построение. Каждая нисходящяя ячейка повторяла устройство и порядок высших звеньев.

Братство Садовников (Друидов) состояло из десяти составных частей. Семь частей образовывали мужские Братства, а три части – самые сокровенные и высшие – были женскими орденами. Во главе всего мирового ордена и объединений орденов на местах всегда стояла женщина – Матерь Друидов.

Женщина – Садовница хранит Чашу Мудрости из Вод Жизни которой исходит Меч Силы исцеления и разрушения, который вручается Мастеру – Дракону Созидателю – главе мужских объединений. После смерти Дракона – Мастера, его права возвращались в Чашу – обратно к женщинам. Единорог есть символ Матери Друидов– объединенная мощь женского и мужского Начал – Солнца и Луны.

Мужчина – Мастер – Дракон (Сын Мудрости – Солнце Распятое) являлся сердцевиной ствола мужских орденов и был предводителем ордена Дуба. Братство Садовников (которых в северной Европе называли Друидами – Сильными Мудростью, а в странах Средиземноморья – Спасителями (Мессия) и Сотерами) через своих наместников – посвященных Мелхисадеков управляли миром древности. Они издавали законы, утверждали религии и наставляли, возводили на трон или снимали с него королей.

Их власть никем не оспаривалась и без их совета ничего не предпринимали. В их руках были все знания, религия и здоровье народа. Знания философии никем и никогда не записывались и не выдавались. Единственным путем к знаниям являлся путь Посвящения, первой ступенью которого были Мистерии Древа Мистерий. Их знания передавались устно, путем раскрытия Тайн Бытия и их Символов. Они осознавали себя Духовно Бессмертными и были вправе поступать по Справедливости и Необходимости везде, где соприкасались с жизнью народа.

Ордена Друидов имели Лестницу Восхождения. Первую ступень составляли Оваты. Оваты одевались в зеленые одежды. Они постигали естественные и военные науки, юриспруденцию, этику и эстетику.

На второй ступени восхождения стояли Барды – хранители народной мудрости. Они постигали эпистемологию и логику. Барды одевались в синие одежды, хранили, слагали и преподносили наставления своему народу путем музыкальных и поэтических представлений.

За пределами деятельности бардов начинался многоступенчатый путь Лестницы Восхождения Друидов. Друиды одевались в белое, знали Законы Природы и все о человеке. Они изучали метафизику и психологию.

Одевались согласно направлению деятельности Ордена (Дерева) и своему сану в нем. Полосатые одежды носили младшие ученики – мужчины и женщины ордена. Узор украшений носил сведения о степени ученичества, посвящениях и членстве в орденах, если таковое было в нескольких из них.

Деревья почитались как символы мудрости и разумности. Каждый Орден имел «свое дерево», именем которого назывался, и иерархическую структуру построения – множество листьев, ветки, ветви и объединяющий ствол, во главе которого стоял предводитель – Отец или Мать Дерева. Таким образом, в полном соответствии с Пифагорейской декадой, центральную часть Сада Человечества занимали 10 священных деревьев – 7 мужских и 3 женских дерева.

Их власть над людьми никем не оспа­ривалась, и бывали та­кие случаи, когда армии, готовые ринуться друг на друга, слагали оружие по воле одетого в белые одежды друида. Ни одно важное предприятие не начиналось без помощи или содействия этих па­триархов, которые были посредниками между богами и людьми. Орден друидов заслуженно почитался за глубокое понимание законов при­роды. Источники утверждают, что география, физичес­кие науки, естественная теология и астрология были их любимыми за­нятиями. Друиды хоро­шо знали медицину, особенно травы и ле­карственные растения.

Друиды наставляли народ в религии и обрядах, поэтому, нет ни­какого сомнения в том, что используемый ими пантеон включал большое число римских и греческих богов. Это обстоятельство неве­роятно изумило Цезаря во времена завое­вания Британии и Галлии и послужило по­водом для его утверждения, что местные племена поклоняются Меркурию (Гермесу Трисмегисту), Апол­лону, Марсу и Юпитеру точно так же, как это делается в латинских странах. Является неоспоримым, что мистерии друидов не бы­ли заимствованы у римлян, а пе­решли к ним от более древних цивилизаций.

Они часто изображались с арфой, число струн которой совпадало с числом ребер у человека. Среди бардов отбирались наставники кандидатов, же­лающих вступить в мистерии друидов. Неофиты носили полосатые одежды — голубое, зеленое, белое — три священных цвета ордена.

Для того чтобы достигнуть степени Главного Друида, или духовного главы орга­низации, жрецу было необходимо пройти шесть степеней ордена друидов. Степени обозначались священными деревьями, которых было семь. Женщины составляли отдельные ветви и посвящения в ордене. Таких было три. Вместе они были декадой и тетрактисом Пифагора. (Друиды различных степеней различались отделкой одежды, символами служения и атрибутами, поскольку все они носили бе­лые одежды.). Эта долж­ность была выборной, и избирался он за его добродетели и целостность натуры из среды самых ученых членов ордена самых высоких степеней.

Обычно было два Главных Друида – мужского и женского посвящения. Их величества имели венок из дубовых листьев, симво­лизирующих их положе­ние. Члены ор­дена были скромно одеты, те, кто постарше, имели роскошные бороды и символы власти.

Друиды изучали естественные науки, предпочитали полную секретность и при­нимали новых членов только после долгого испытательного срока. Многие члены ор­дена жили в весьма похожих на монастыри («аббатства») общинах или объединялись в группы аскетов, как это делалось на Востоке. От них не требовалось обета безбрачия, лишь немно­гие из них были неженаты. Многие друиды уединялись и жили в лесах, где строили себе жилища в кронах вековых деревьев или между стволами сосен высоко над землей. От сюда пошли сказки о домиках «на куриных ножках» в лесу, и стремление отшельников не сходить на землю во время молитвы и служения. Здесь они моли­лись и размышляли, выходя только для ис­полнения религиозных ритуалов.

Джеймс Фримен Кларк в своей книге «Десять великих религий» описывает веро­вания друидов следующим образом: «Дру­иды верили в три мира и в переселение из одного в другой. В высшем мире преобла­дает счастье, в низшем — несчастье, а сред­ний мир — это действительный мир. Пере­селение из мира в мир существует для поощрения, а также для очище­ния души. Валлий­ские Триады говорят нам, что имеется три ви­да метемпсихоза: объе­динение в одной душе свойств всех вещей, приобретение знания всех существ и получе­ние власти над материей. Имеется и три вида познания: знание при­роды(имени) каждой вещи, зна­ние причин(цели) вещи и зна­ние ее воздействий(судьбы). Есть три вещи, которые по­стоянно уменьшают­ся, — темнота, ложь и смерть. Есть три вещи, которые постоянно уве­личиваются, — свет, жизнь и истина».

Учение друидов делилось на две части. Простейшему из них, моральному кодек­су, учили простой народ, а эзотерическая часть была доступна только посвященным. Для того чтобы быть допущенным в орден, кандидат должен был происходить из хоро­шей семьи и иметь высокие моральные ка­чества. Пока кандидат не проходил успеш­но испытания различными искушениями, а также испытания силы характера, ему не доверялись никакие важные секреты. Дру­иды учили народ бес­смертию души.


Перед тем как кандидату доверялись секретные доктрины друидов, он давал клятву хранить секреты. Эти доктрины от­крывались только в глубине «лесов». В местах, далеких от людских поселений, неофитов просвещали относи­тельно происхождения Вселенной, лично­стей богов, законов природы, секретов ок­культной медицины, таинств небесных тел. Друиды имели огромное число праздничных дней. Считалось, что для инициации подходящими днями являются лишь два солнцестояния и два равноденствия. Вос­ход солнца первого дня после зимнего Солнцестояния праздновался как рождение Бога Солнца.

Учение друи­дов было и пифагорейской фило­софией. Непорочная Мать с Младенцем на руках, была священной для друидов, а их Бог Солнца воскре­шался в дни, когда ранние христиане праздновали Пасху.

Крест и змея были священными для друидов. Крест делался из веток дуба, кото­рые отламывались от ствола и складыва­лись в форму буквы Т. Эти дубовые кресты стали символами их высшего божества. Описывая храмы дру­идов, Чарльз Гекеторн пишет в своей книге «Тайные общества всех времен и народов»: «В их храмах хранился священный огонь, а храмы эти размещались в дубовых рощах. Храмы имели различную форму, например форму круга, форму змеи, лабиринта, крыльев или чаши луны.

Было три степени мистерий друидов, и лишь немногие кандидаты успешно прохо­дили их. Кандидатов укладывали в гроб, символизируя смерть. По эзотерической традиции, каждый посвященный может при жизни родится трижды. Уход с мира низшего означал «умереть для этого мира». Выс­шим испытанием, однако, было отправле­ние человека в лодке в открытое море. Проходя это испытание, многие «лишались жизни». Те не­многие, которые проходили третью сте­пень, считались «возрожденными к жиз­ни», и им доверялись секретные истины, которые Друиды сохранили с древ­них времен. Из этих инициированных вы­шли многие знатные представители Древнего мира.

Из-за своего удаления от мирской жизни, орден Друидов дольше всех сохранял свою чистоту, был менее подвластен изменениям со стороны ранних христианских движений, потому смог принять удар церкви и продолжать свою секретную внутренную жизнь, скрываясь под именами христианских орденов и аббатств. Цистерцианцы даже воскресили культ Артура, чем создали движение менестрелей (бардов) и поклонение Прекрасной Даме (Софии). Некоторые Мистерии Древа до сих пор считаются «утерянными». Таковыми являются иудейская Мистерия Содалов, Ливанская, Эфиопская и Мистерия Солнца Распятого, которая, будучи Мистерией Высшего Посвящения, практиковалась повсеместно, но особенно среди Посвященных Есеев в странах Средиземноморья, в которой свое начало берет раннее христианство. Также, утерянными являются Валлийские Мистерии Медведя – Артура и Мистерия Девы и Дракона.


КУЛЬТ МИТРЫ


Когда персидские мистерии проникли в Южную Европу, они были ассимилирова­ны латинским умом. Культ стал распрост­раняться очень быстро, особенно среди римских солдат, и в ходе римских завоевании учение разнеслось легионерами почти по всей Европе. Культ Митры оказался на­столько влиятельным, что даже один рим­ский император был посвящен в орден, члены которого встречались близ Рима. По этому поводу К. Кинг в сво­ей книге «Гностики и их наследие» говорит следующее: «Митраистские барельефы, вырезанные на скалах и на каменных пли­тах, разбросаны по за­падным провинциям Римской империи; мно­го их существует на тер­ритории Германии, еще больше во Франции и даже в Британии».

Александр Уайлдер в своей книге «Философия и этика Зороастра» го­ворит, что Митра в Зенд Авесте означал солнце. Митра имел женские и мужские свойства, хотя не был андрогином. Ми­тра, будучи повелите­лем солнца, могуч и лу­чезарен, наиболее блис­тательный из Язатов. Культ Митры является упрощением более тонкого и более разработанного учения Заратустры (Зороастра.

Согласно персам, в мире существуют два принципа. Первый из них, Ахурамазда, или Ормузд, был Духом Добра. От него про­изошли добрые и прекрасные духи (ангелы и архангелы). Второй из этих вечных прин­ципов — Ариман. Он также был прекрас­ным и чистым духом, но позднее восстал против Ормузда, завидуя его власти. Это случилось, однако, только тогда, когда Ор­музд создал свет, поскольку Ариман не по­дозревал до этого о существовании Ормуз­да. Из-за своей зависти и восстания Ари­ман стал Духом Зла. От него произошло ог­ромное число разрушительных духов, при­чиняющих вред Ормузду.


Так называемый трон св. Петра в Риме, как полагают, использовался в мистериях, возможно в митраистских, в тех подземных чертогах, в которых собирались поклонники христианских мистерий в по­ру становления христианства. В своей ра­боте «Apocalypsis» Годфри Хиггинс пишет, что в 1662 г. при чистке священного трона Бар-Ионаса были обнаружены изображе­ния двенадцати подви­гов Геракла, а позднее на этом же кресле францу­зы обнаружили мусуль­манский кодекс веры на арабском языке.

Посвящение в ритуа­лы Митры, как и во многих других древних школах философии, со­стояло из трех важных уровней: самоочище­ние, усиление интеллек­туальной мощи и кон­троль над животной природой. На первом этапе кандидату подно­силась корона на острие меча, и его посвящали в тайные силы Митры. Его учили, что золотая корона пред­ставляет его собствен­ную духовную природу, которая должна быть очищена до того, как он предстанет пред Митрой. Ведь Митра был его собственной душой, стоящей посе­редине между Ормуздом, его духом, и Ариманом, его животной природой. На втором уровне ему преподносили доспехи разума и чистоты, и он посылался во мрак земных опасностей, дабы сразиться с демонами похоти, страсти и вырождения. На третьем уровне ему давался колпак с начертанными или вытканными на нем знаками Зодиака и другими астрономическими символами. После окончания посвящения новичка приветствовали как восставшего из мерт­вых, ему открывались секретные учения персидских мистиков, и он становился полноправным членом ордена. Успешно прошедшие испытания назывались львами, и на лбы им ставился египетский крест. Сам Митра часто изображался с головою льва и двумя парами крыльев. Через весь ритуал посвящения проходила тема рожде­ния Митры как Бога Солнца, его жертвы ради людей, его смерти и, наконец, его воскрешения и спасения всего человечест­ва через заступничество перед Ормуздом (см. книгу Гекеторна).

Хотя культ Митры не достиг философ­ских высот зороастризма, его воздействие на западную цивилизацию было весьма ве­лико, поскольку одно время почти вся Ев­ропа была обращена в митраизм. Лестница с семью пере­кладинами является символом в митраистской инициации. Эта лестница первоначально была пирамидой с семью уступами. Митра, возникающий из камня, есть просто солнце, встающее над горизонтом, или, как полагали древ­ние, из горизонта во время весеннего рав­ноденствия. Таким образом он становится духовным пламенем на алтаре жизни.


МИСТЕРИИ АСАР-ХАПИ


Происхождение греко-египетского Сераписа (известного грекам как Серапис и египтянам как Асар-Хапи) окружено не­проницаемой завесой таинственности. Хо­тя это божество часто встречается среди символов секретных египетских ритуалов посвящения, его тайная природа была от­крыта только тем, кто исповедовал культ Сераписа. По всей вероятности, египтяне, за исключением инициированных жрецов, сами пребывали в неведении относительно его истинного характера. В послании царю Кипра Серапис описывает себя так:

Как бог я таков, каким я тебе кажусь, Звездные небеса — моя голова, Мое туловище — море.

Земля — это мои ноги, мои уши — это воздух, Лучи солнца, бриллиантовые стрелы — это мои глаза.

Некоторые древние авторы, включая Макробия, утверждали, что Серапис — это имя Солнца, потому что в его изображени­ях часто видно гало над головой. В своем «Гимне суверенному Солнцу» Юлиан говорит о божестве следующее: «Юпитер, Плутон, Солнце — это все Серапис.

К.У. Кинг полагает Сераписа божест­вом брахманического происхождения. Это кажется разумным, если вспомнить ле­генду о том, что Серапис в облике быка был привезен Вакхом из Индии в Египет. Пер­вичность индуистских мистерий является существенной поддержкой этой теории.

Среди других значений имени Серапис есть и такие: «Священный Бык», «Солнце в Быке», «Душа Осириса», «Священная Змея». Послед­няя интерпретация связана с церемонией купания быка — священного Аписа — в водах Нила каждые 25 лет.

Есть свидетельства тому, что знамени­тая статуя Сераписа в Серапиуме в Алек­сандрии сначала была объектом поклоне­ния в Синопе под другим именем, и только позднее ее перевезли в Александрию. Филарх говорит, что слово Серапис означает «силу, которая привела Вселенную в прекрасное состояние порядка».


Египетская тайная школа философии разделилась на две школы — Малые мисте­рии и Великие мистерии. Первые из них посвящались Исиде, а вторые — Серапису и Осирису. Уилкинсон придерживается мнения, что в Малых мистериях разреша­лось участвовать только жрецам. Даже на­следнику трона не делалось исключения; только когда он становился фараоном и ав­томатически становился жрецом и времен­ным главой государственной религии, он допускался на них. Вообще, на мистерии допускалось очень огра­ниченное число лиц, что позволяло сохра­нять секреты мистерий.

Любопытной особенностью ритуалов Сераписа были лабиринты. Лабиринты были символа­ми бремени к иллюзорного характера низ­шего мира, по которому душа скитается в поисках истины. В этом отно­шении Серапис становится Советчиком, или Испытателем, проверяющим душу, ищущую воссоединения с Бессмертными. Лабиринт, без сомнения, представляет Солнечную систему, а человек-бык — Солнце, обитающее в мистическом лаби­ринте планет, лун и астероидов.


МИСТЕРИИ ОДИНА


Дата основания мистерий Одина неиз­вестна. Ро­берт Макой, дает сле­дующее описание их происхождения: «Как явствует из северных хроник, Зигге, вождь азиатского племени Азер, привел свое племя с Каспий­ского моря и Кавказа на север Европы. Он прошел от Черного моря в Россию, где ос­тавил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, ко­торая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои мистерии. Тут Зигге и остался править. Столицей им­перии он сделал Зигтуну и издал новый ко­декс законов. Сам он взял имя Один, основал жре­ческий клан из двенадцати Дроттаров, проводивших тайные богослу­жения и вершивших правосудие. Сек­ретные обряды этих мистерий прославляли прекрасного и изящного Бальдера, и изображали скорбь Бога и лю­дей по поводу его смерти».

После смерти исторический Один был обожествлен, его личность слилась с ми­фологическим Одином, богом мудрости, чей культ он насаждал. Одинизм вскоре вытеснил культ Тора, громовержца, вер­ховного божества древних скандинавских племен. Место захоронения Одина, со­гласно легенде, находится у большого зам­ка под Уппсалой.

Двенадцать Дроттаров, которые руко­водили мистериями Одина, очевидно, персонифицировали двенадцать священ­ных имен Одина. Ритуалы этих мистерий были похожи на ритуалы греческих, пер­сидских, браминских мистерий. Дроттары, символизировавшие знаки Зодиака, были покровителями искусств и наук, знания которых открывалось тому, кто ус­пешно проходил испытания посвящения. Подобно многим культам, ми­стерии Одина как институт были уничто­жены христианством, но подспудной причиной их падения явилось разложе­ние жречества.

Мифология почти всегда ритуальна и символична, и обе эти составляющие бы­ли частью мистерий. Священная драма, которая лежала в основе мистерий Одина, такова:

Верховный невидимый Творец всех вещей назывался Всеотцом. Его регентом в природе был Один, одноглазый бог. Три бога — Один, Вили и Ве — свергли ледяного гиганта Имира и из него сотворили мир. Из различ­ных частей Имира были созданы различные части природы.

После того как Один установил порядок, он построил волшебный дворец Асгард, который размещался на вершине недоступной для людей горы, где обитали 12 Эзиров (богов). На этой горе была также Валгалла, где умершие герои сра­жались и праздновали. Каждую ночь их раны залечивались, и кабан, плоть которого они поедали, тут же появлялся вновь.

Бальдер Прекрасный — сканди­навский Христос — был любимым сыном Одина. Бальдер не был воите­лем — его добрый и прекрасный дух приносил мир и радость сердцам бо­гов, и они все, за исключением одно­го, любили его. Подобно тому, как у Иисуса среди учеников нашелся Иу­да, среди двенадцати богов один был ложным. Это был Локи, персонифи­кация зла. Локи подговорил Хеда, слепого бога судьбы, убить Бальдера стрелой из омелы. Со смертью Баль­дера исчезли свет и радость из жизни богов. Потрясенные боги собрались, чтобы открыть секрет оживления это­го духа молодости и жизни, результа­том чего и явились мистерии.

Мистерии Одина проводились в пещерах, число которых было равно девяти. Пещеры представляли Девять Миров мистерий. Кандидат, ищущий допуска в мистерию, должен был возвра­тить к жизни Бальдера. Он называл себя странником, пещера была символом миров и сфер природы. Посвя­щавшие его жрецы представляли Солнце, Луну и звезды.

Неофит пил священный напиток из кубка-черепа после успешного прохождения всех испытаний, которые отвлекали его от по­иска мудрости, и наконец ему позволя­лось проникнуть в тайну Одина — персо­нификацию Мудрости. Он представал пе­ред священным кольцом ордена, делая это во имя Бальдера. Посвященный славился как вновь рожденный человек: о нем гово­рили, что он умер и вновь родился, не проходя ворот смерти.