Аеще раньше, Цадок? Что было еще раньше

Вид материала

Документы

Содержание Мария слагала все в сердце своем Внешний облик иисуса христа Последние дни в иерусалиме

Подобный материал:

• Лекция 14. Тема: сетевое планирование и управление, 707.11kb.
• Всего два простых слова, но есть в них что-то загадочное и манящее. Представьте, что, 5181.46kb.
• Хозяином, 1930.53kb.
• Общие вопросы теории специальной педагогики, 5691.58kb.
• Сказка, которую он рассказывал себе сам…, 117.83kb.
• Раньше я был камнем. Та величественная длительность времени еще и сейчас продолжает, 456.32kb.
• А. Ю. Журавлев До и после динозавров Популярная книга, 188.05kb.
• С. С. Харитонов, кандидат юридических наук, доцент Можно ли раньше было представить,, 84.07kb.
• Стефани Майер: «Сумерки», 3495.3kb.
• Сочинение Как органическая химия, 65.33kb.

Гороскоп Иоанна Крестителя


Я продолжаю эту статью 8 июня 1995 года и мы присту-пим теперь к исследованию гороскопов Иоанна Предтечи и Иисуса Христа.

Данные гороскопа Иоанна Предтечи приведены в табли-це.¹ Иоанн родился, напоминаю, в 6-й солнечный день (Хаур-ват) 1-го месяца (Фравардин) в 11-м году (Даэна) 1999 лет назад по зороастрийскому календарю; в переводе на современное гри-горианское исчисление 26 марта 5 года до н.э. Это был 20-й лунный день, около десяти утра по местному времени (в 7ч. 3м. по Гринвичу). По преданиям, его семья жила в городе Айн-Карим в Нагорной Иудее (А.Мень. История религии. т.VI, с. 547), хотя родился он, возможно, в Иерусалиме, или городе Иудин - на точность гороскопа это почти не влияет.

Он родился, как и Иисус, в год Даэны-Веры, о котором мы немного говорили выше. Тотэм этого года - живая, подвиж-ная, худенькая и пушистая белка, иногда нервная, впадающая в депрессию, но знающая все древо жизни. Этот тотэм переклика-ется с известным нам образом Иоанна, но его главная Хварна (Харизма, отмеченность) связана с Хварной месяца и дня рож-дения (соответственно жреческой и личной), а не с Хварной года (царской отмеченностью). Солнечный знак рождения - Овен, в зороастрийском календаре Фравардин, связан с предка-ми и харизмой священника, жреца. Эта харизма проявляется от благочестивых предков и в Евангелии Луки отмечено благочес-тие предков Иоанна (Лк. 1, 5:6), причем его отец Захария был священником Авиевой чреды. Попробуем восстановить внешний облик Иоанна, исходя из того как должен выглядеть “идеальный Овен” (цитирую по лекции П.П.Глоба в Вильнюсе 22 марта 1994 г.): “Жесткие, взъерошенные, черные (у мужчины), слегка вьющиеся волосы, нос дугой, лоб слегка покатый. Между носом


49

и лбом выделенная складка. Брови приподняты вверх. Лицо нес-колько вытянутое, прямая линия рта и фиксированные углы рта. Легкая лопухость и заостренные мочки ушей (впрочем, они не видны из под копны жестких волос). Черты лица довольно глад-кие, рот большой. Фигура поджарая, мускулистая, с маленьким тазом и более массивной верхней частью туловища. Плечи ши-рокие. Тотэм хварны месяца Фравардин - ежик. Внешний вид опять же взъерошенный. О характере - колючесть, бесстрашие, ум, прямота, краткость и четкость в изложении мыслей, следо-вание традициям. Опасность, которая преследует отмеченных харизмой и выступающих в одиночестве Овнов - эта опасность стать добычей волков”. Так и произошло с Иоанном Крестите-лем, “идеальным овном”.

Теперь посмотрим на его солнечный и лунный дни рож-дения. Солнечный день рождения шестой, день Хаурвата. Час-тично мы говорили об этом дне выше, когда определили день

рождения Иоанна. Этот день связан с водой, ее волшебными свойствами, с соединением потоков информации, которые она несет. Мы сказали также о тотэме этого дня, о журавле, кото-рый селится у воды и очищает ее. Отметили и добрый знак это-го дня, - увидеть над собой птицу, - как это и произошло при крещении Иисуса. Родившимся в этот день не рекомендуется пить вино, - и это сказал Захарии ангел Господень еще до рож-дения Иоанна (Лк. 1, 15). Предмет силы этого дня - чаша (ку-бок) и можно предположить, что чашу Иоанн постоянно носил с собой. Хотя это, кажется, не отмечено в Евангелиях, но встре-чается в иконографии Иоанна. Заслуга добрых дел этого дня - укрепление в вере и познание добра, а наибольший грех - тру-сость и подлость, а также то, что мы называем фарисейством.

Лунный день рождения - двадцатый, день орла. Это день духовного преображения, преодоления сомнеий, в высшем про-явлении - религиозного подвига. Родившимся в этот день реко-мендуется (по высшему пути) аскеза, голодание, духовный путь, подвижничество, жертвенность. Этот высший путь и прошел Иоанн Креститель.


50

Проявился ли в его внешнем облике знак Рака, где нахо-дятся Асцендент (маска, лик в социуме) Плацида и Джамаспы? Во внешнем облике вроде бы нет, не проявился, - так как знак Рака в его гороскопе пустой, в отличие от Овна, где, кроме Со-лнца находятся еще Сатурн, Меркурий (а также Восходящий лунный узел и Вакшья). Однако, зорострийский тотэм этого месяца, Бобер, явно проявился, - в его любви к воде и еще в том, что Бобер не ищет встреч, люди сами идут к нему.

Действительно, если Иисус Христос все время в дороге, всегда идет к людям, из города в город, то Иоанн Креститель как Бобер стоит в реке Иордане (лишь однажды он сменил место крещения), а люди сами идут к нему. Заметим еще, что все тотэмы Иоанна покрыты шерстью, мохнатые или колючие, и он описывается как заросший волосами, в верблюжьей шкуре.

Относительно солнечного градуса рождения предтечи есть некоторые неясности. Расчеты А.Тимашева дали 5 Овна, управляемый луной, а тотэм этого градуса - опять же Бобер, однако не исключено, что это последние минуты или секунды этого градуса, так что должны проявляться и характеристики 6 Овна, - градуса посвящения Заратуштры, и тотэм этого градуса - “огненный лев”, - внешне человек с атлетическим сложением, с большой головой и копной (гривой) волос, с мощной шеей; че-ловек-маг, с огромными силами, глубоко религиозный и часто глубоко одинокий. Уязвимая часть тела этого градуса - голова, и если вспомнить, что у Овна голова также уязвима, то не удиви-тельна страшная смерть Иоанна через отсечение головы.

Теперь посмотрим на гороскоп. Первые две констелля-ции, которые бросаются в глаза, это мощный стеллиум Раху-М.С.-Солнце-Сатурн-Меркурий в Овне и точное соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, управляемом Нептуном. Это соединение всегда трактуется астрологами как беззаветная и бес-страшная борьба за идеалы или религиозный фанатизм, причем Марс в гороскопе Иоанна управляет десятым домом (цель), а Нептун - девятым (миссионерство). Марс и Нептун находятся в


51

трине и секстиле (гармоничные аспекты) к оппозиции Урана и Плутона, которая определила общую социальную атмосферу тех лет в Палестине: войны, насилие, фанатизм, всеобщая экзальти-рованность, ожидание духовных и жизненных перемен. Это ха-рактеристика поколения, а вот соединение “личного” Марса оп-ределило для Иоанна его религиозное призвание, причем он призывал идущих к нему сначала покаяться в своих грехах и грехах народа, - поскольку соединение Марса и Нептуна нахо-дится в Скорпионе, глубоко рефлективном, “самоедском” знаке, да еще в очень тяжелом 10 Скорпиона, который, как мы уви-дим, оказался в его судьбе роковым. Нептун, управитель эры Рыб и Марс, управитель эры Овна, управляют в его гороскопе, как отмечено, соответственно домом миссионерства, религиоз-ного призвания и домом цели, где находится мощный стеллиум, включающий М.С., точку цели, зенит гороскопа. Этот стеллиум

определил яркость, выделенность и успех жестких проповедей Иоанна, а также и его аскетический, целеустремленный и вид-ный всем образ жизни. Отметим, что градус Сатурна (9 Овна) управляется Солнцем, а градус Солнца (если это все же 6 Ов-на) управляется Сатурном, что придало центру стеллиума в зе-ните гороскопа неотразимую силу, а соединение с Раху (1 Ов-на) и Меркурием (11 Овна) - полный успех его ярким, точным и жестким проповедям. Меркурий и Сатурн к тому же находят-ся в квиконсе (150) с соединением Марса и Нептуна. Положе-ние Раху в кармическом 1 Овна подчеркивает сакральность миссии Иоанна Предтечи, - через несколько часов, максимум дней после его рождения Раху перешел в знак Рыб, знак его и Иисуса Христа эры. При всей внешней жесткости внутренний мир Иоанна, его дух и душа, очень гармоничны, - об этом гово-рит точный трин Солнца и Луны в 5 Стрельца, а также точные гармоничные аспекты к обоим светилам от Юпитера в 5 Тель-ца, причем и 5 Тельца, и 5 Стрельца управляются Юпитером, что усиливает это влияние, проявляет авторитет и авторитар- ность. Юпитер и оба светила образуют также точные аспекты к


52

оси Асц/Дсц гороскопа, что говорит о яркости и одаренности лич-ности, об авторитете и притягательности.

В гороскопе видны явные знаки опасности тюрьмы и насильственной смерти. Во-первых, сигнификатор дома испыта-ний (8-й дом) Плутон и его реальный управитель (альмутен) Уран находятся в точной оппозиции, причем Уран находится в 9-м доме, что говорит об опасности для него миссионерской деятельности и градус Урана (12 Рыб) связан с одиночеством и тайными врагами. В самом 8-м доме в градусе преждевременной смерти (10 Водолея) находится Хирон, пораженный точной квадратурой от соединения Марса и Нептуна, о которых мы го-ворили выше. Кроме того, Хирон находится в тяжелом аспекте (сентагон, 100) с Венерой в 20 Тельца (градус интриг и агрес-сии), так что не удивительно, что в его смерти оказалась повин-на женщина (Саломея, дочь Ирориады), причем Ирориада воз-желала смерти Иоанна из-за его обличительных речей против

нее, - и в гороскопе мы видим тяжелый аспект (нонагон, 40) между Венерой и Меркурием. Крест Судьбы гороскопа Джамас-пы находится в 4 Водолея, на куспиде 8-го дома, а в гороскопе Плацида - в 16/17 Водолея, в середине 8-го дома. Жребий тюрьмы в системе Плацида (событийная система) находится в 16 Близнецов (градус Рока, неудач), на куспиде 12-го дома Плацида, а жребий убийства (К8+h-Марс) находится в системе Плацида в 1-м доме в тринах к Марсу и Сатурну, а в системе Джамаспы - прямо на Асценденте Джамаспы, в 4 Рака, так что положение жребиев гороскопа подчеркивает опасности.

Посмотрим и другие жребии гороскопа. Колесо Фортуны (Джамаспы) находится в 4 Рыб в начале дома миссионерства, в точных аспектах к обоим светилам, Юпитеру и оси Асц/Дсц, что подтверждает яркую реализацию личности в миссионерской деятельности, но оно находится в разрушительном градусе (ко-роткая жизнь), управляемом Луной и в квадратуре к Луне ради-кса, т.е. чем больше он реализует свой внутренний потенциал, тем большее напряжение на родине и в личной жизни он созда-ет. В соединении с колесом Фортуны в оккультном 3 Рыб на


53

ходится еще жребий рода (I.С. + Юпитер - Луна). Жребий сча-стья и богатства (Джамаспа) находится в 19 Рака, - градус гражданской смелости, долга, объективности, влияния на окружающих. Этот жребий расположен в творческих (зеленых) аспектах к Лунным узлам радикса, но в вершине напряженной конфигурации “секира” с Луной и Колесом Фортуны, а также на вершине тау-квадратуры оппозиции Прозерпины и Вакшьи, так что Иоанн мог бы перефразировать известные строки “на свете счастья нет”, добавив “но нет и покоя, а только вера и воля”. Жребий света, связанный с эволюцией личности, находится в соединении с Нептунов и Марсом, - с его религиозным подвигом. Жребий тьмы находится в 26 Овна (градус хитрости, покровительстьва и карьеры), в секстиле с Лилит и в соединении с Вакшьей, стирающей влияние тех планет и точек радикса, в соединении с которыми эта фиктивная планета стихийных духов находится. Жребий Духовного Учителя (As + А9 - Нептун) попал в его гороскопе Джамаспы в 29 Стрельца, в точную оппозицию с Лилит радикса. Забегая вперед, отметим, что Луна и жребий Духовного Учителя оказались в его гороскопе в точной синастрической оппозиции к Юпитеру и Луне радикса Иисуса Христа, - поэтому он с таким внутренним напряжением ждал Его прихода и поэтому, возможно, испытывал какие-то со-мнения к Нему. Ведь оппозиция для своего полного включения требует времени, а время жизни Иоанна после крещения Иисуса оказалась очень кратким, меньше года. Посмотрим еще, где в гороскопе (Джамаспы) Иоанна находится жребий Хаурвата, как говорят в зороастрийской традиции “семя Бинду” Хаурвата. Жребии Бинду (Добра) определяются как Асц (Джамаспы) + Селена - Планета для дневного рождения (а семена зла, Рекху, как Асц + Планета - Лилит). Если считать положение Селены исходя из книги П.П.Глоба “Анализ и синтез космограммы” (Ленинград, 1991 г., МГП Тритас), то Селена его радикса нахоится в 30 Льва и жребий Хаурвата попадает во 28 Рыб, - в оп-позиции к Солнцу Иисуса. Если же считать Селену по версии А.Тимашева, то она окажется в 19 Близнецов, и тогда жребий


54

Хаурвата попадает в 18 Козерога - прямо на Асцендент Джамаспы гороскопа Иисуса Христа. Как видим, архангел Гавриил не только благовестил Захарии и Марии, но и позаботился о том, чтобы Иоанн узнал Иисуса, ну а Святой Дух (в Зороастризме Спэнта Маньо) послал еще и знак в виде голубки.

Когда это произошло? В Евангелии Луки сказано, что Иисусу тогда было “немногим более тридцати лет” (Лк. 3, 23). Тридцать лет ему исполнилось 21 сентября 26 г. н.э. А.Мень относит Крещение к 27 г. н.э. (“Сын человеческий”, Брюссель, с.490). Мы можем предположить, во-первых, что это произошло в 27 г. н.э. в месяц Фравардин, когда восстанавливается связь времен, и, во-вторых, что добрый знак в виде голубки от Духа Святого, мог быть дан именно в день Хаурвата, которому эта примета принадлежит, т.е. в 6-й солнечный день месяца Фра-вардин, - в день рождения Иоанна Предтечи, когда ему испол-нился 31 год. Иисусу Христу было тридцать с половиной. На-чался 10-й год зороастрийского 32-летнего цикла, год Святого Слова (Мараспэнт). Посмотрим на гороскоп Иоанна. В 31 год в символической прогрессии точка цели М.С. его гороскопа вхо-дила в 5 Тельца в точное соединение с Юпитером радикса, а Солнце в прогрессии выходило из этого соединения. Транзит-ный Юпитер входил в дом служения (6-й дом) радикса Иоанна и в соединении с Луной радикса; транзитная Селена проходила соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, в прогрессии Селена встала на Асц (Джамаспы) радикса Иоанна Крестителя в знаке Рака, - все связано с водой, с ее чистотой.

Чтобы яснее представить себе атмосферу тех лет в Иудее обратимся еще раз к книге А.Меня “История религии” (т.VI, с.467-469): “Есть эпохи, когда симптомы перемен становятся почти осязаемыми, но тогда, в период между 26 и 27 годами, близость каких-то необыкновенных событий переживалась с ис-ключительной остротой. В Иудее зелоты вновь начали тайно во-оружаться и собирать добровольцев. Апокалиптические книги питали надежду на свержение римского ига. Оживали грозные видения Даниила и Еноха. Мысль о борьбе за независимость

55

сливалась у народа с представлениями о конце света. Ждали, что вот-вот грянут трубы архангелов и на горизонте покажутся рати Сына Человеческого, идущего, низложить царство Зверя. В победах цезаря видели последние судороги сатаны; уповали на чудесное вторжение Бога в ход истории, которое явит перед всеми мощь Его Правды... Параллельно с мечтами о возмездии и свободе углублялось мистическое восприятие тайны зла. Мысль о нем все больше захватывала Израиль... Казалось, сам воздух был наполнен его испарениями; участились случаи беснования и одержимости... Теперь, когда говорили о дьяволе, то имели в виду не ангела-искусителя Книги Иова, а космического врага всего творения.

Под влиянием маздеизма, проникшего к иудеям через Кумран, библейский образ Дракона стал принамать вполне оп-ределенные черты. Утвердился взгляд на вселенную как на арену битвы между Мраком и Светом, битвы, которая с каждым днем разгорается все яростней. (выделено мной - Б.Р.)... Цитирую дальше: “Народ пребывал, замерев в ожидании” - эти слова ева-нгелиста Луки (Лк. 3,15) кратко и точно передают состояние умов в первые годы правления Пилата. Израиль, действительно, был подобен натянутой струне. Вот почему, когда на берегах Иордана появился молодой отшельник Иоханан бар-Захария, говоривший, что царство божие при дверях, к нему немедленно потекли толпы людей. Евангелистской истории этот человек из-вестен под именем Иоанна Крестителя”.

Суть проповедей Предтечи была “по овновски” (он ведь родился под знаком Овна) пряма и ясна. Он пришел как “глас вопиющего в пустыне”, приготовить путь Господу и “прямыми сделать стези ему” (Ис. 40, 3); он пришел приготовить к этому народ Израиля. Этот народ должен прежде всего покаяться за самодовольную гордость своим избранничеством. Подчеркнем, что об этом прямо сказано в Евангелии Луки (Лк. 3, 8). Кроме этого, каждый должен осознать свои личные грехи и покаяться в них. В этом суть приготовления к приходу Мессии. Покаяв-шиеся принимали единовременное крещение водой. До Иоанна


56

Крестителя водой крестили только язычников, принимавших иудаизм (прозелитов), а ессеи совершали ритуальное омовение ежедневно и считали только себя, свою общину, готовой к встрече Сына Человеческого, Мессии.

Иоанн - последний из иудейских пророков. Он восста-навливает цепь времен, передает благословение всех пророков Израиля и через все усвоенное ессеями из Зороастризма Сыну Человеческому. Если бы мы не знали о Предтече ничего, кроме слов Иисуса Христа “среди рожденных женами нет ни одного большего, чем Иоанн” (Лк. 7, 28), следовало бы нам и тогда считать его величайшим из пророков. Вернемся к его гороско-пу. Признаки Хварны, отмеченности определяются изначально

прежде всего по внешнему виду и сигнатурам на теле человека, по его соответствию тотемам года, месяца и дня рождения. О внешнем виде и о тотемах мы говорили выше, о сигнатурах нам ничего не известно. В гороскопе харизма проявляется через звезды и через положения планет, связанных с годом, месяцем и днем рождения, а также через золотые сечения (см. Б.Романов. Астрология золотых сечений. Таллинн, Arta-Dar, 1995 г.). К со-жалению, рассчитать точно проекции звезд на эклиптику для начала н.э. пока не удается (даже лучшая из известных мне ас-трологически-астрономических программ А.Тимашева позволяет сделать такой расчет все же без учета кратких изменений пара-метров за 2000 лет), поэтому приводимые ниже данные могут быть не вполне точны. Но все же посмотрим.

На Восходящем Лунном узле (Раху) в 1 Овна находится туманность Вертекс из созвездия Андромеды. Все туманности в гороскопах несут отрицательные качества. Вертекс связана, как считают с бродяжничеством и насильственной смертью.

На точке цели М.С. гороскопа (3 или 4 Овна) прояви-лась, видимо звезда пророков Эль Риша ( Рыб). Ее слуги - Не-птун, Луна и Солнце, причем Солнце находится в близком со-единении с М.С., а Луна - близком тригоне, поэтому звезда включена и, поскольку находится в зените, на М.С., то выражена очень сильно. Это звезда духовного просветления и самопоз-

57

нания, пророческая Звезда. Дает человеку возможность проник-новения во внутреннюю сущность вещей, психологический дар. Именно на М.С. она дает религиозное направление.

Продолжая обход зодиака Иоанна, находим звезду Ригель на Венере его радикса (20 Тельца) в 11-м доме. Ее слуги - Са-турн, Юпитер и Марс. Сатурн и Юпитер находятся в полусепти-ле, а Марс и Сатурн - в квиконсе, поэтому Ригель также вклю-чена. Эта звезда в СССР давала идеологических работников А вообще-то, нормально, она дает духовного наставника, покрови-теля, устойчивое положение, но люди с этой звездой находятся как бы под “пятой”, всегда есть обстоятельства или человек вы-ше их в духовном или ином плане. Мы знаем, что “под пятой”

чувствовал себя и Иоанн Креститель: “Я не достоин прикос-нуться к сандалиям Его...” (Мф. 3,10), “Ему нужно расти, а мне умаляться” (Ин., 3, 26-30). Венера в радиксе Иоанна находится и управляет 11-м домом, домом будущего, так что его слова по-нятны не только всем христианам, но и всем астрологам.

На Асценденте (Плацида) радикса оказалась магическая звезда Акубенс (16/17 Рака). Ее слуги - Луна, Юпитер и Уран. Луна и Юпитер находятся в точном квиконсе между собой, а к Асц Плацида имеют синие аспекты, так что и эта звезда вклю-чена и проявится сильно, как Эль Риша. Акубенс также звезда откровений, пророчеств, оккультизма. Она считается звездой астрологов. Покровительствует всем странным людям, пророкам и юродивым, особенно одиноким людям. Наилучшее действие оказывает как раз на Асценденте (или на М.С.). Между прочим, жребий астрософии (К9 + А7 - Уран) в гороскопе Иоанна попа-дает в 1 Овна, точно на Раху, так что, учитывая общие оккуль-тные показатели его гороскопа и Акубенс на Асценденте, а так-же то, что ессеи славились своими астрологическими знаниями, можно не сомневаться в том, что Иоанн Предтеча был выдаю-щимся, с огромной интуицией астрологом. Эти знания были в

нем слиты воедино с пророческим даром и религиозным призва-нием.


58

Я уже упоминал о вспышке Новой звезды весной 5-го го-да до н.э., о которой говорили персидские маги. В 1977 году ан-глийским астрономам Д.Кларку, Дж.Паркинсону и Ф.Стефен-сону удалось установить примерные ее координаты. Сообщение об этом промелькнуло в журнале “Природа” в 1978 г. (№ 12 с. 121). Интересно, что у меня дома среди множества разных науч-но-популярных журналов оказались два номера журнала “При-рода” - и один из них именно этот № 12 за 1978 год. Так вот, в пересчете на эклиптические координаты на весну 5-го года до н.э. эта “Вифлеемская звезда” попадает примерно в 5/6 Козерога. В гороскопе Иоанна Крестителя это близко к Асценденту Джамаспы, а в гороскопе Иисуса Христа, который вычисляли маги с Востока, она попадает почти точно на Асцендент Пла-цида и жребий астрософии Его гороскопа и, добавим, Солнце проходит эти градусы 26 декабря - почти точно в католическое Рождество Христово. Поскольку при расчетах бралось среднее, а не точное прецессионное смещение, то, возможно, на самом деле “Вифлеемская звезда” указывала точно на Асцендент горос-копа Иисуса Христа. В дальнейшем я надеюсь восстановить ход рассуждений магов. Их расчеты не были абсолютно точны, ведь они пришли сначала в Иерусалим и там стали спрашивать “где здесь родившийся Царь Иудейский?” (Мф. 2, 1-7). Вифлеем по астрологическим меркам находится совсем рядом с Иерусалимом, их широта и долгота отличаются всего на несколько дуго-вых минут и определить место рождения с такой точностью по-жалуй не под силу даже современным компьютерам, тем более что общее решение подобной задачи на компьютере просто не-возможно, он может помочь только в вычислениях.

Теперь обратимся к другим признакам Харизмы в горос-копе Иоанна Крестителя, к положению планет-управителей его года, месяца, дня рождения и к золотым сечениям. Годом рож-дения его (и Иисуса Христа) управляет, как считается в зороаст-

рийской традиции, Фаэтон, расколовшийся на тысячи астерои-дов более 26000 лет назад. По П.П.Глоба, наиболее близкой к орбите Фаэтона является орбита астероида Юнона, однако по

59

своим функциям она, как и все астероиды несет очень частную и “шумоподную” информацию. П.П.Глоба считает, что в какой-то степени функции Фаэтона, функции естественности и гармо-ничности жизни человека в социуме, взяли на себя после его гибели Хирон и фиктивная планета Шатаваэша (Приап). В ра-диксе Иоанна они находятся в Водолее, в 8-м доме и связаны между собой полунонагоном (20). Со светилами, осями Асц/ Дсц и М.С./I.C. и управителем Водолея Ураном явных аспектов нет, поэтому можно сказать, что Харизма года рождения, “царс-кая Хварна” в гороскопе Иоанна Крестителя вроде бы явно не выражена, - и это мы отмечали ранее. Все же отметим здесь, что золотое сечение от Асцендента (Плацида), называемое Точ-ка сборки гороскопа (Асц + 2222932) попадает точно в гра-дус Приапа, в 29 Водолея и его характеристики сильно прояв-лены: смелость, возвышение, успех в оккультных науках. Явные аспекты связывают Приап с соединением, определившим его ре-лигиозное призвание, - с Марсом и Нептуном в 10 Скорпиона (Тридециль), с Сатурном в 10-м доме (нонатон) и с Лилит в 12 доме (трин). Лилит еще находится в тау-квадратуре к Лунным Узлам; видимо ее действие и обусловило сомнения Иоанна в Миссии Иисуса Христа, если учесть, что в Его гороскопе имен-но в том же 28 Близнецов (Лилит Иоанна) находится Луна.

Месяц рождения Фравардин управляется Прозерпиной, связанной с генетикой, наследственностью, предками. В горос-копе Прозерпина находится в 21 Весов, - это градус экзальта-ции Сатурна. Прозерпина находится в четвертом доме гороско-па, связанном с родиной и предками, что, конечно, усиливает ее, но главное то, что она находится в оппозиции к Вакшье, а в оппозиции Вакшья как бы “выталкивает” планету, подчеркивает ее, делает ее очень значимой в гороскопе и сама проявляется через нее. Кроме этого, золотое сечение Прозерпины (21 Ве-сов + 222292) попадает в 4 Близнецов, точно на Юпитер ра-дикса Иисуса, так что динамика проявления ее качеств защище-на Спасителем. Учитывая все это, мы еще раз убеждаемся что Хварна месяца рождения, харизма священников была явно вы


60

ражена в Иоанне Крестителе. Значит и тот словесный портрет, внешний облик, который описан ранее, надо думать похож на действительный облик Иоанна.

Шестой солнечный день (рождения) управляется Луной, связанной с Хаурватом. Луна, связанная с семьей, попала в 5 Стрельца - градус безбрачия. Так оно и было в жизни Иоанна. Луна гармонично аспектирует оси М.С./I.С. и Асц/Дсц горос-копа, связана точным квиконсом с управителем Стрельца и 5 Стрельца Юпитером и находится в точном трине с Солнцем. В соединение с Луной попадает золотое сечение Вакшьи, а золо-тое сечение самой Луны попадает на Асц (Плацида) гороскопа в 16/17 Рака, которым она и управляет. Таким образом, Хварна дня рождения, связанная с заслугой добрых дел, с харизмой вои-на, также выражена в гороскопе Иоанна Крестителя, поэтому в его жизни ярко проявились все характеристики и все приметы этого солнечного дня.

Что же мы видим? Жизненный путь и внешний облик Иоанна соответствует зороастрийским тотэмам года, месяца и дня рождения. Через планеты-управители в его гороскопе про-явлены также все три Хварны, звездами духовного водительства отмечены главные точки М.С. и Асцендет его гороскопа. Сам гороскоп показывает беззаветного религиозного пророка-пус-тынника, аскета, мистика и астролога от Бога, готовившего Ему “прямые пути” в своем народе и призывавшего этот народ и каждого лично к покаянию. Еврейский народ в целом не приз-нал своего Мессию. Иоанн Предтеча узнал Его, крестил Его, указал на него своим ученикам как на Сына Божьего и Агнца Божьего (Ин. 1, 34-36), но и в человеческой природе Иоанна был проявлен кармический след зла, - его ли предков или наро-да, - и этот след (Лилит), как мы видели, привел его к сомнени-ям, заставил задать вопрос: “Ты ли Тот, Кто должен был прид-ти, или ожидать нам другого?” (Мф. 11, 1-3). Теперь понятно, почему Сын Божий после этого сказал о Предтече: “Среди рож-денных женщинами еще не появлялся человек более великий, чем Иоанн Креститель, но меньший в Царстве Небесном боль-

61

ше его” (Мф. 11, 11).

В своих проповедях у реки Иордан Иоанн обличал и правителя (тетрарха) Ирода Антипу “за все что он сделал дур-ного”, в частности за женитьбу на Ирориаде, своей свояченице и племяннице при живом муже, - такие браки осуждались и на-родом, и священниками. Кроме того, само по себе все большее и большее скопление людей у Иордана и экзальтированная ат-мосфера вызывали у Ирода Антипы обоснованное беспокойство. Евангелия скупо сообщают, что ко всем своим дурным делам Ирод добавил еще одно, заключив Иоанна Крестителя в тюрьму.

Когда это произошло - неизвестно. Можно предположить, что это случилось до начала активной миссионерской работы Иису-са Христа, когда количество слушателей Иоанна стало заметно уменьшаться, хотя это только предположение. В Евангелии Ио-анна ко времени второго посещения Иисусом Христом Иеруса-лима отнесены следующие Его слова: “Иоанн был подобен све-тильнику, который и светит, и греет, и вы могли некоторое вре-мя радоваться свету его” (Ин. 5, 35). Александр Мень считает, что второе посещение Иерусалима было весной 28 г. н.э. (“Сын человеческий”. с.490). Если это так, то Иоанн был заключен в Махеронскую темницу не позже весны 28 г. н.э., скорее зимой 27/28 гг., когда слушателей Иоанна было, вероятно, меньше, чем осенью, летом или весной. Ему оставалось несколько месяцев до 32-летия и несколько месяцев до казни, до убийства.

С добровольной или насильственной изоляцией связан 12-й дом гороскопа, его управители, а также Сатурн, Хирон и Юпитер. В случае с Иоанном мы должны принять во внимание еще и Венеру, так как именно женщина (Ирориада) требовала у Ирода Антипы его изоляции, а затем, через свою дочь Соломею, и смерти. Мы должны посмотреть и жребий тюрьмы (К12 + + А12 - Сатурн, для дневного рождения). В гороскопе Иоанна этот жребий находится в 16 Близнецов (градус рока, неудач, тяжелый градус) и в соединении с куспидом 12-го дома в 15 Близнецов (все в системе Плацида). В 12-м доме находится и Лилит в 28 Близнецов в двойной квадратуре к Лунным Узлам.


62

Венера находится в 20 Тельца (агрессия, интриги), в тяжелых кармических аспектах к управителю 12-го дома Меркурию но-нагон, 40) и к Хирону (сентагон, 100) в доме испытаний, в градусе преждевременной смерти (10 Водолея). Аспекты Вене-ры показывают справедливое осуждение через женщину. Отме-тим еще, что связанный с Венерой жребий (семя) Изэда Спэнта Армаити, - жребий Добра, о котором я говорил выше, - нахо-дится в 17 Рака, в соединении с Асцендентом Плацида. Это значит, что Иоанн очень чувствительно, тонко воспринимал все, что связано с высшими тонами Венеры, в том числе был нетер-пим к грехам против ее Изэда, т.е. и к грехам Ирода и Ирориа-ды. А вот в 9 Тельца, в соседстве с Венерой радикса, оказался бес “звезды королей” Юпитера, злое семя самого Ахримана, так что злоба царей обрушилась на Иоанна через женщину.

Падший Сатурн радикса связан кармическим аспектом (80) Лилит в 12-м доме, причем с начала 28 г. Лилит шла по Козерогу и находилась, видимо, в разрушительном 19 Козерога, образуя с Лилит и Сатурном радикса замкнутую кармическую конфигурацию. Юпитер в радиксе вроде бы не имеет отношения к 12-му дому, но транзитный Юпитер в 28 году шел по Козерогу вместе с Лилит и был вместе с ней в разрушительном 19 Козе-рога. Транзитный Сатурн в 28 г. делал “петлю” вокруг Венеры радикса. Все это подтверждает наши предположения о сроках заключения Иоанна Крестителя.

О трагедии, случившейся на пиру Ирода Антипы, корот-ко рассказано только в Евангелии Марка (Мк. 6, 21-28), - о ко-варстве Ирориады, о безумно понравившейся всем пляске ее до-чери (Соломеи), о клятве Ирода, обещавшего выполнить любую просьбу танцовщицы и о том, как по наущению Ирориады та попросила у Ирода теперь же на блюде голову Иоанна Крести-теля”. Там же сказано, что это произошло в день рождения Ирода Антипы.

Официально днем “усекновения главы Иоанна Предтечи” считается 29 августа (11 сентября - в православной церкви), хотя, например, в репринтном издании (1995


63

г.) церковной истории “Святой Великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн”, вышедшем по благословению нынешнего Святейшего патриарха Алексия II, на стр. 290 указа-ны фактические сроки усекновения “в конце февраля или в марте”. Это дает срок жизни Иоанна от почти 32 лет до 32 лет 156 дней (последующие уточнения дают чуть меньше 32 лет).

Давайте посмотрим гороскоп. В символической прогрес-сии 32 года 156 дней - это 3226. Голова и насильственная смерть в астрологии связаны с Марсом, поэтому посмотрим сначала положение прогрессивного Марса. В радиксе он нахо-дится 21922 (10 Скорпиона) плюс 3226 = 25148, т.е. в 12 Стрельца, - вместе с прогрессивным Нептуном. Это вершина двойной квадратуры к оппозиции Урана (12 Рыб) и Плутона (14 Девы) радикса, причем Уран и Плутон - соответственно альмутен (управитель) и сигнификатор 8-го дома гороскопа. В прогрессии Колеса Зороастра (см., например, П.П.Глоба. Ана-лиз и синтез космограммы. Л-д, “Тритас”, 1991, с.43). Точка смерти (Парс Морте) находилась в августе/сентябре 28 г. как раз в 12 Стрельца а в марте 28 года - в 14 Стрельца. В пер-фекции (30 в год) на август 28 г. там же находился Восходя-щий узел (Раху), а Лилит в перфекции на август 28 г. соедини-лась с альмутеном 8-го дома Ураном радикса в 12 Рыб. В сим-волической прогрессии Лилит в 28 г. проходила последние ми-нуты последнего градуса Рака и была в сентагоне (100 - тяже-лый кармический аспект) к Марсу радикса. Отметим еще в сим-волических прогрессиях на год смерти оппозицию прогрессив-ного Сатурна к соединению Марса и Нептуна радикса и двой-ную квадратуру прогрессивного Плутона и оси Асцендент/Дес-цендент (Плацида) радикса. Можно уверенно утверждать, что, с точки зрения астролога, весной-осенью 28 г. н.э. в прогрессиях скопилась “критическая масса” тяжелейших соединений и нап-ряженных аспектов, связанных с 8-м домом и Марсом гороско-па Иоанна Крестителя. Добавим сюда, что жребий катастроф радикса (Асц + А8 - Уран) находится в 14 Льва и в дирекции домов на 28 г. Асцендент (Плацида) шел по 13 Льва - в соеди-


64

нении с этим жребием, особенно опасным в радиксе Иоанна, так как Уран является альмутеном 8-го дома, вместе с Сатур-ном. Участие женщины (Венера) также видно в прогрессиях: в символической прогрессии Венера встала в 23 Близнецов, в кармические аспекты к оппозиции Уран-Плутон, а в перфекции (30 = 1 год) Венера встала в 3 Водолея, - а в 4 Водолея ради-кса находятся Крест Судьбы и жребий открытой вражды.

Остается посмотреть транзиты планет в 28 году н.э. и, возможно, уточнить дату смерти Иоанна Предтечи. Это я не мо-гу сделать уже две недели, так как примерно с середины июня Альберт Тимашев занимается модификацией своей компьютер-ной программы, а другие известные мне программы в расчетах на 2000 лет назад дают заметные ошибки.

Вернемся пока к установлению дней Благовещения Заха-рии и Марии. В Евангелии Луки дается еще один ключ, кото-рый устанавливает день Благовещения Захарии с точностью примерно до недели. В главе I сказано, что Захария был “свя-щенник из Авиевой чреды”, и что (8) “однажды, когда он в по-рядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обы-кновенно было у священников, досталось ему войти в Храм Господень для каждения...” Здесь речь идет об установлении еще царем Давидом порядка богослужения в Храме, который разделил всех священников на 24 “чреды” и по имени началь-ника, избранного первый раз Давидом, называлась каждая чреда. На долю Авии, от племени которого и происходил Захария, вы-пала восьмая чреда. Этот порядок соблюдался иудеями с тех пор во все времена. К сожалению, Иоанн Златоуст, Августин и дру-гие отцы церкви внесли в этот вопрос путаницу, считая Заха-рию первосвященником Иудейским тех времен, - видимо, из уважения к отцу Предтечи, - иначе это объяснить трудно, так как ни Евангелист Лука, ни какой другой Евангелист не называ-ют его первосвященником, а именно “священник из Ави-евой чреды” (Лк. 1, 5). Здесь я могу сослаться на репринтное издание книги “Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн” 1893/1995 (по благословению св. патриарха


65

Алексия II), где на стр.310 в примечаниях издания 1893 года го-ворится, что это утверждение отцов церкви связано с тем, что именно первосвященник служил в храме Иерусалимском в дни праздника Очищения, “который совершался в 10 месяца Тисри, соответствующего концу нашего Сентября и началу Октября”, - и только раз в год, именно в дни этого праздника первосвящен-ник бывал там. Такая логика приводила к дате Благовещения (зачатия Иоанна Предтечи) 23 сентября (7 октября) и, соответ-ственно, через полгода, 25 марта (7 апреля) получалось Благо-вещение Пресвятой Богородицы и далее искомое пост-фактум Рождество Христово 25 декабря (7 января).

Когда же Захария “в порядке своей чреды служил пред Богом”? Главный ветхозаветный праздник Пасхи (буквально Пе-реход), установленный Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии, праздновался в первое весеннее полно-луние, с вечера 14 по вечер 15 нисана, - первого месяца года, соответствующего нашему марту-апрелю. Новый год начинался с первого весеннего новолуния, которое может происходить по нынешнему календарю от 7 марта до 5 апреля, соответственно иудейская Пасха - с 22 марта по 19 апреля. Лунно-солнечный иудейский календарь довольно сложный. Для согласования лун-ных месяцев с солнечным годом был установлен определенный порядок прибавления семи дополнительных месяцев на протя-жении 18 лет (цикл Сароса). Дополнительный месяц вставлялся перед месяцем нисан и назывался второй адар. Год, в котором есть дополнтельный месяц, назывался високосным. За начало отсчета лет принимались разные даны: исход евреев из Египта, окончание постройки первого Храма, Вавилонское пленение, и другие даты. Храм, где служил Захария в 6 г. до н.э. был пост-роен при Ироде Великом и действовал примерно с 12 г. до н.э. Для определения дней (недели) служения Захарии в этом Храме в 6 г. до н.э. надо знать, во-первых, устанавливалась ли тогда чреда служения ежегодно, или она была непрерывной со дня освящения Храма за шесть лет до этого. Во-вторых, надо знать начало иудейского нового года (первое весеннее новолуние) в 6


66

г. до н.э. и расписание ветхозаветных праздников на тот год. В-третьих, надо знать в какой день недели выпал Захарии жребий для каждения в Храме уже в своей авиевой чреде, в неделю его чреды, - это просто невозможно. Таким образом, срок служения Захарии можно было бы установить с точностью до недели, ес-ли знать ответы на два первых вопроса. Едва ли эта задача вы-полнима теперь даже для современных раввинов или знатоков талмуда. Для тех, кто рискнет взяться за решение, скажу, что первое весеннее новолуние в 6 г. до н.э. наступило утром в пят-ницу 17 марта (расчет А.Тимашева).

Вернемся еще раз к официальной дате явления арханге-ла Гавриила (зачатия Иоанна Предтечи) в день Очищения (Ис-купления), установленный при Моисее и празднуемый в 10-й день 7-го еврейского месяца Тиери, в конце сентября /начале октября, - в тот год 23 сентября (6 октября в православной цер-кви). Только в этот праздник, единственный раз в году, перво-священник с величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами может входить и только в одиночестве в святая святых храма, чтобы молиться там о грехах народа за целый год. Сторонники той версии, что Захария был первосвя-щенником или по какой-то причине заменял его в тот день ссылаются на Евангелие Луки, где сказано, что он вошел в храм Господень для каждения, “а все множество народа молилось вне во время каждения” (1, 10). Вот, говорят защитники даты 23 сентября, священник был в храме один, значит он был перво-священником или заменял его, и значит это было в день Искуп-ления. Мне пришлось разыскать описание этого храма на горе Мориа тех времен. Сначала напомню, что Ирод Великий при-мерно в 20 г. до н.э.¹ снес старый небольшой храм, построен-ный почти за 500 лет до этого Зоровавелем, и за 8 лет построил величественный храм, который простоял около 80 лет и был разрушен легионами Тита. Устройство этого храма известно, я

67

привожу описание из книги В.Дюранта “Цезарь и Христос” (М., 1995 г. с.580, 581): “На горе Мориа было расчищено место пло-щадью в 750 квадратных футов. Вдоль его границ были выстро-ены аркады, покрытые искусно расписанным кедром... На этом главном дворе располагались будки менял... здесь же размеща-лись загоны для скота [жертвенных животных], а также поме-щения или портики, где собирались учителя и ученики, зани-мавшиеся ивритом и законом... Из этого “внешнего храма” ши-рокие ступени вели во внутреннее, окруженное стенами прост-ранство, куда был запрещен доступ неевреям. Эдесь находился “Женский двор”, куда входили “чистые мужи со своими жена-ми”. Из этой второй ограды верующий поднимался по новым ступеням и через покрытые золотыми и серебрянными пласти-нами врата попадал на “Жреческий двор”, где под открытым небом стоял алтарь, на котором сжигались жертвы Яхве. Еще одни ступени вели через бронзовые семидесятифутовые двери, достигавшие 24 футов в ширину и увитые знаменитым золотым виноградником, в собственно храм, куда могли вступать только жрецы. Он был целиком построен из белого мрамора, а его фа-сад был покрыт золотыми пластинами. Интерьер крестообразно делился на части вышитым покровом, голубым, пурпурным, алым. Перед этим занавесом находился золотой подсвечник на семь свечей, алтарь с благовониями и стол, на котором лежали неразрезанные “хлебы предложения”, выложенные жрецами для Яхве. За занавесом находилась святая святых... Человеческая но-га ступала сюда лишь раз в году, в день Искупления, когда за покров входил один первосвященник”. (выделено мной - Б.Р.) Теперь приведем полностью строки Евангелия Луки, где гово-рится о дне служения Захарии: “Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) По жребию, как обыкно-венно было у священников, досталось ему войти в храм Госпо-день для каждения, (10) А все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного”. Сравните описание храма и строки Евангелия, отсюда ясно следует, что


68

Захария был в храме, но не в “святая святых” (где, по свиде-тельству Иосифа Флавия, ни “жертвенников кадильных”, ни вообще ничего не было), а “множество народа молилось вне” храма: остальные жрецы авиевой чреды в жреческом дворе, часть людей в женском дворе, в основном во внешнем храме, - как и положено было Моисеем во всякий праздник иудейский. И уж конечно, если бы Захария был первосвященником, хотя бы своей авиевой чреды или заменял его в день Искупления, в Евангелии было бы об этом сказано, а сказано другое: “в поряд-ке своей чреды служил пред Богом”. Поэтому можно быть уве-ренным, что явление архангела Гавриила было не в праздник очищения, не в сентябре/октябре. Как это ни удивительно, это произошло 24 июня, - в день, который официально считается церковью днем рождения Иоанна Крестителя.


О дне Крещения Господня и о дне

смерти Иоанна


Уже отмечалось выше, что в наиболее подробном (извес-тном мне) издании православной Церкви “Святой великий Про-рок, Предтеча и Креститель Господень Иоанн” (1893 г. /реприн-тное изд. 1995 г.) о дне Крещения со ссылкой на Иоанна Зла-тоуста сказано, что “Иисус Христос крестился незадолго до Пас-хи” (с.180). Год Крещения (27 г. н.э.) наиболее общепринят и не вызывает разногласий. В зороастрийском календаре это год Святого Слова (Мара Спэнт). Пасха в 27 г. н.э. праздновалась примерно 10 апреля. Ранее я высказал предположение о том, что Крещение было 26 марта того года, в самый день рождения Иоанна Предтечи, в день духовного откровения Заратуштры. Те-перь, после дополнительных расчетов А.Тимашева, это предпо-ложение подтверждается. Это был четверг, первый лунный день. Луна была в знаке Овна, до восхода Солнца она проходила по Сатурну радикса Иоанна, после захода - по Сатурну радикса Спасителя. Транзитный Меркурий проходил точно по Урану


69

радикса Обоих в 12 Рыб, Венера днем входила в 1 Рыб. Тран-зитный Нептун был в 18 Козерога: на асценденте (Джамаспы) Спасителя, на десценденте (Плацида) Крестителя, Транзитный уран был в 20 Рака: вблизи десцендента Спасителя и асценден-та Крестителя. Лилит проходила 29 Стрельца - оппозиция к положению в радиксе. Все это, как говорится, нарочно не при-думаешь. Иоанну Крестителю исполнился ровно 31 год. До тра-гического убийства на пиру Ирода Антипы оставалось меньше года.

В той же книге “Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн” о времени убийства сказано: “Усекновение честной главы Предтечевой, по евангельской истории, было пред праздником Пасхи, следовательно, в конце февраля или в марте. Но за неимением точного известия о дне кончины Предтечи, Церковь по своему праву избрала 29 августа для воспоминания его памяти” (с.290). Это было в 28 году н.э., Пасха в тот год выпадала примерно на 27-28 марта. Расчеты, проведенные А.Тимашевым, указывают скорее всего на вечер 16 марта,¹ вторник, последний 30-й солнечный день последнего зороастрийского месяца года. Мара Спэнт (Святого Слова), граница третьего и четвертого лунных дней. При описании гороскопа Иоанна я отмечал, что на 32 году жизни Сатурн в символической прогрессии встал в тяжелый 10 Тельца, в точную оппозицию к соединению Марса и Нептуна радикса в таком же тяжелом 10 Тельца Скорпиона. 16 марта в 10 Тельца вошел и транзитный Сатурн, там же была и Венера, указывая на роковую роль женщины в смерти Предтечи. Транзитный Марс проходил 20 Скорпиона, - в точной оппозиции к Венере радикса в 20 Тельца, - и замкнул конфигурацию ”дамоклов меч” на этой оп-позиции и с углами в 5 Овна (Солнце радикса) и 5 Рака (поч-ти Асцендект радикса). Транзитная Лилит входила в соединение с Хироном (10 Водолея - градус преждевременной смерти), за-


70

мыкая тау-квадратуру на оппозицию десятых градусов Скорпио-на и Тельца, а если учесть еще, что директная ось Асц/Дсц на 32 году жизни проходила 10/11 Льва и Водолея, то замыкалась крестовая ситуация. Вместе с рецепциями оппозиций Марс-Ве-нера с участием Сатурна и транзитным дамокловым мечом (вер-шиной на Марсе этого, по астрологическим меркам, более чем достаточно для “усекновения главы”. Добавим, что еще один крест образовала транзитная оппозиция Нептуна и Юпитера (20-22 Козерога) к Урану (24 Рака) с оппозицией радикса Прозер-пина (21 Весов) - Вакшья (24 Овна) и что как раз вечером 16 марта быстрая Луна проходила двадцатые градусы Овна, замыкая в Овне еще и этот крест.

“Острое лезвие меча, скользнув сверху вниз, захватило часть челюсти. Судорога стянула углы рта, уже запекшаяся кровь пестрила бороду. Закрытые веки были бледно-прозрачны, как раковины, а кругом светочи проливали свой лучистый свет... Факелы погасли. Гости удалились... Стиснув виски рука-ми тетрарх все смотрел на отрубленную голову..,” - так описал конец пира тетрарха Ирода Антипы И.С.Тургенев в “Ирориаде” (перевод из Г.Флобера), - А утром, “в самое мгновение солнеч-ного восхода два человека, некогда отправленных Иоаканамом, появились с столь давно ожидаемым ответом.

Они сообщили этот ответ Фануилу, который тотчас вос-торженно умилился духом.

Он показал им ужасный предмет на блюде, между остат-ками пира. Один из двух людей сказал ему:

- Утешься! Он сошел к мертвым, чтобы известить их о пришествии Христа.

Ессей теперь только понял те слова Иоаканама: “Дабы он возвеличился, нужно мне умалиться!”

И все трое, взявши голову Иоаканама, направились в сторону Галилеи.

Так как она была очень тяжела - они несли ее поочеред-но”.


71

По христианским преданиям, плохо кончили большин-ство гостей, бывших на том пиру. Многим из них при разных обстоятельствах и в различных местах страны были отсечены головы. Ирод, Ирориада и Саломея через несколько лет были оклеветаны перед Римом и сосланы в заточение в Галлию и за-тем в Испанию, где умерли в бедствиях и безвестности. Сало-мея, по преданию, погибла прежде их...” Предание говорит, что однажды, в зимнее время, переходила она по льду небольшую реку Сикорис. Посреди реки лед под нею обломился, и она по-грузилась в воду так, что лед стиснул ей шею и она повисла на нем своей головою, между тем как туловище ее, не достигая речного дна, колебалось из стороны в сторону до тех пор, пока лед не перерезал ей шею. Труп погрузился на дно реки, а Ироду и Ирориаде принесена была голова погибшей.” (упомянутое вы-ше репринтное издание, с.274).

Может быть это легенда, но и по зороастрийским пред-ставлениям за убийство Праведника расплата приходит при жиз-ни, и расплата страшная.

Интересно, что из всех средневеовых рыцарских орденов дожил до наших времен только Мальтийский орден, до 1530 года - орден Иоаннитов (госпитальеров). Еще при своем начале в Палестине в ХI веке монахи этого ордена считали своим по-кровителем Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского VII века, известного своими заботами о больных и бедствую-щих. С самого начала Иоанниты были в оппозиции к манихеям-тамплиерам и затем к их последователям в средневековой Евро-пе XIV-XV веков. В 1484 году турецкий султан Баязет в знак уважения к Иоанитам передал им на остров Родос десную (пра-вую) руку мощей Иоанна Предтечи, - руку, крестившую Иисуса. В 1530 году король Карл V дарит ордену остров Мальта, и с тех пор они называют себя Мальтийским орденом. В 1798 году, при завоевании острова французами, рыцари обратились к защите и покровительству Павла I, с юности питавшего к ним особое ува-жение. При принятии Павлом сана магистра Мальтийского ор-дена, его рыцари в числе других святынь принести ему 12(1) ок-


72

тября в Гатчине ту самую десную руку мощей св. Иоанна Крес-тителя. И по сию пору эта святыня хранится в русской право-славной Церкви.

На днях, в конце июня с.г., руководители Мальтийского ордена побывали в России - впервые после перерыва почти в 200 лет.


О Вифлеемской звезде


О ней сказано только в Евангелии Матфея: “Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, при-шли в Иерусалим маги с востока и говорят: (2) Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и при-шли поклониться Ему. (3) Услышав это, Ирод царь встревожил-ся, и весь Иерусалим с ним. (4) И собрав всех первосвященни-ков и книжников народных, спрашивал у них: где должно ро-диться Христу? (5) Они же сказали ему: в Вифлееме иудейском, ибо так написано чрез пророка... (7) Тогда Ирод, тайно призвав магов, выведал от них время появления звезды (8) И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклонить-ся Ему. (9) Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. (10) Увидевши же звезду, они обрадовались радостью весьма великою, (11) И во-шедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и па-дши поклонились Ему: и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну” (II, 1-11).

Этим строкам посвящены сотни исследований. О вспы-шке Новой звезды весной 5-го года до н.э. упоминается в сирий-ских и китайских хрониках и преданиях тех времен; упоминает-ся, что она была видна на востоке низко над горизонтом в тече-ние 70 дней. Известны исследования Иоганна Кеплера,, полагав-шего, что в Евангелии речь идет о соединении звезды королей


73

Юпитера и Сатурна (связанного, как считали, с иудаизмом) в знаке Рыб в 6/7 годах до н.э. Все это давно известно. Приведу здесь выдержки из статьи архимандрита Алексия в журнале “Странник” № 12 за 1914 год “Год Рождества Спасителя и Ви-флеемская звезда”. Сначала, на основании тех же китайских и других хроник он установил, что Новая звезда вспыхнула в 749 году от основания Рима, - это как раз 5 год до н.э. Правда, он считает, что звезда сияла с декабря 749 года по февраль/март 750 года, но, как я уже отмечал, последние по времени и наи-более тщательные исследования английских астрономов Д.Клар-ка, Дж.Паркинсона и Ф.Стефенсона в 1977 году говорят именно о весне 5-го года до н.э. Им удалось определить и небесные ко-ординаты этой звезды. как я уже говорил, в пересчете на 5-й год до н.э., это примерно 5/6 Козерога (зодиакального знака). Да-лее арх. Алексий отмечает, что соединение Юпитера и Сатурна никак не могли быть приняты за эту звезду по силе сияния, - тем более, добавим, что те же английские астрономы установи-ли, что Юпитер и Сатурн подходили друг к другу в 7 г. до н.э. не ближе, чем на один угловой градус (это несколько диаметров Луны), так что ни о каком их “сиянии” не может быть и речи. Другое дело, что такое “царское” соединение в знаке Рыб могло быть прочитано персидскими магами как знак, предвестник бу-дущего рождения “Царя Иудейского”. Далее архимандрит Алек-сий с чисто астрономических позиций доказывает, что в декаб-ре Вифлеемская звезда (Новая) не могла быть видна в Вифлее-ме (она была над горизонтом только днем).

Правильно! Поскольку эта Новая звезда вспыхнула в 5/6 зодиакального Козерога весной, т.е. в марте или апреле, то она, как поймут астрономы и астрологи, могла быть видна весной на широтах Палестины, Сирии, Персии и среднего Китая только несколько часов ночью низко над горизонтом на востоке, - так и написано в китайских и сирийских хрониках и в Евангелии Матфея сказано: “На востоке”. Далее, поскольку во время при-хода магов в Иерусалим ее уже никто не видел, значит это было после 70-ти дней ее сияния, т.е. летом или осенью 5-го года до


74

новой эры; но она, видимо, светила как звезда уже небольшой величины и маги не теряли ее из вида и в дороге из Иерусалима в Вифлеем она шла перед ними (другой перевод: “вела их” Ви-флеем расположен почти точно на юг от Иерусалима на рассто-янии менее 10 км, два часа пешком. Если маги пришли бы в Иерусалим в июне-июле, когда Солнце идет по знаку Рака, то Вифлеемская звезда могла быть видна на юге (в знаке Козерога) около полуночи, если это было в июле/августе (Солнце во Льве), то между заходом Солнца и полуночью, если же маги были в Иерусалиме в сентябре/начале октября, то Вифлеемская звезда появлялась на юге сразу после заката Солнца и примерно через три часа она исчезала за горизонтом на западе. Если Младенец родился 21 сентября, то маги могли быть в Иерусалиме в конце сентября - начале октября. Солнце заходит там в эти дни около 18 часов, жара спадает. По вечерней дороге, видя звезду на юге перед собою,они могли в 9-10 вечера быть в Вифлееме и еще до времени сна воздали поклонение Ему и затем, “получив-ши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою” (II, 12). Что значит сказанное в Евангелии о звезде “пришла и остановилась над местом, где был Младенец” - я не знаю. Возможно, это связано с положением Луны или заходом звезды за горизонт. После рождения 21 сентября Луна проходила начало Козерога примерно 6-7 октября, а затем снова через лунный месяц, - примерно 5-6 ноября. Согласно Евангелию Луки, родители принесли Младенца в Иерусалим после дней очищения Марии, т.е. через 40 дней, а затем ушли в Назарет. По Евангелию Матфея, после ухода магов Иосиф, Мария и Младенец бегут в Египет и скрываются там до смерти Ирода, а он умер, как известно, вблизи лунного затмения 13 ма-рта 750 года от основания Рима, т.е. 13 марта 4-го года до н.э. Это противоречие, если оба евангелиста правы, может быть объ-яснено следующим образом. До окончания дней очищения Марии, т.е. до начала ноября, родители и Младенец были в Вифлееме. Персидские маги пришли туда в начале октября, возможно 6-7 октября. В начале ноября родители принесли Первенца в


75

Иерусалим, где в храме Его узнал старец Симеон и 84-летняя пророчица Анна, “воздав хвалу Бога, возвестила о Младенце всем ожидающим избавления Иерусалима”. Напомню, что “все ожидающие избавления Иерусалима”, - это ессеи, которые уме-ют хранить тайну, однако слухи о необычном могли дойти до Ирода; к тому же персидские маги, которых он просил почти месяц назад сообщить о Младенце, “если найдут Его”, так и не появились. Иосиф с Марией и Младенцем отправляются после посвящения Его в Иерусалиме в город Иудин к родственникам Елисавете и Захарию, первенцу которых Иоанну уже более семи месяцев. Дорога лежит через Вифлеем, где они останавливаются на ночь. Во сне в Вифлееме, как сказано в Евангелии Матфея, “Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. (14) Он встал, взял Младенца и Матерь Его но-чью, и пошел в Египет...” (II, 13, 14). В Египте Они были по-чти полгода, до смерти Ирода, а затем, получив откровение о Назарете (родина Марии), Они отправились туда.

Другой ход событий менее объясним. Если маги прихо-дили в ноябре, после посещения Святым семейством Иерусали-ма, то непонятно, зачем Иосиф с Марией и Младенцем верну-лись из Иерусалима в Вифлеем, - разве что по дороге к Елиса-вете и Захарию, - но тогда их вероятно краткое пребывание в Вифлееме вряд ли могло совпасть с приходом магов. К тому же и Вифлеемская звезда в ноябре уже не вела бы магов из Иеру-салима на юг, в Вифлеем.

Почему же маги, будучи в начале октября в Вифлееме и получив во сне откровение на возвращаться к Ироду, - ушли и, вроде бы не предупредили Святое семейство о грозящей опас-ности? - Такой вопрос могут задать только те, кто плохо знает персидских магов, - и тех времен, и нынешних. Увидев Младен-ца, они знали уже все. Я думаю, что они увидели тогда все на две тысячи лет вперед, а уж на ближайшие несколько месяцев, - это даже местные ессеи-астрологи, обратись к ним Иосиф или


76

Мария, рассказали бы. Но Святому семейству не нужны были ничьи подсказки: “ Мария слагала все в сердце своем”, и откровения во сне видел Иосиф. К тому же дары магов Младенцу, - золото, ладан и смирна, - не только символы земного и небес-ного, но и талисманы защиты тела (смирна, благовонное масло из Смирны), души (ладан) и духа (золото, символ высшей хариз-мы). До своего сознательного выбора Иисус был защищен магами.

И все же вопрос: когда вспыхнула Вифлеемская звезда? Астрономы теперь отвечают нам: весной 749 года от основания Рима, т.е. весной 5 года новой эры. Было это 26 марта, в день рождения Иоанна Предтечи, или позже, - неизвестно. В любом случае она отметила рождение Иоанна и послужила знаком пер-сидским магам о будущем рождении “Царя Иудейского”...

Прошел 31 год. Весна 27 года н.э. Перенесемся мыслен-но на берег Иордана. Вот что пишет о тех днях Александр Мень (История религии. т.VI с.480-481): “Расположившаяся на берегу толпа окружила человека в порыжевшей власянице. Его худое лицо опалено солнцем. Он говорит страстно, как будто торопится высказать все, что лежит у него на сердце. Эхо вто-рит ему с другой стороны реки. Догадываются ли люди, как ма-ло, как недолго придется им слышать голос пророка?..

А мир тем временем идет своим путем. Далеко на Капри повелитель народов в перерывах между пьяными оргиями дикту-ет указы, которым предстоит разойтись по всей империи. В Ке-сарии Пилат выслушивает отчеты, а его солдаты обходят вечер-ним дозором улицы.

В Александрии справляют праздник Исиды, а Филон пи-шет трактаты, соединяющие Слово Божие с любомудрием Элла-ды. В Риме молодой Сенека бьется над загадкой жизни и смер-ти. В бесчисленных храмах звучат гимны во славу богов Восто-ка и Запада.

Человек размышляет и буйствует, страдает и томится. Как обрести последнюю Истину? Как утолить вечную жажду


77

духа? Бежать ли в пещеры и леса, затвориться ли в царстве чистой мысли, ждать ли Суда над грешной землей?

Пока еще никто не знает, что Истина незаметно уже во-шла в мир, что скоро она откроет Себя так, как никогда не от-крывалась людям. Только душа иудейского пустынника охвачена дивным предчувствием, и его уверенность заражает учеников. Не нужно больше всматриваться в неуловимую даль: обетование совершается ныне. “Я не знаю Его, - говорит Иоанн, - Но Он здесь, рядом с вами...”

Когда Креститель замолкает, воцаряется тишина, как пе-ред грозой. Замерли небо, деревья, река. И слышатся шаги, они приближаются. По толпе проходит движение и шепот. Шаги ос-тановились. Иоанн поднимает глаза.

Иисус Назарянин стоит перед ним...”


79


ЧАСТЬ II


ВНЕШНИЙ ОБЛИК ИИСУСА ХРИСТА

(с. 81)


О ТАЙНЕ РОЖДЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА

(с. 89)


ГОРОСКОП ИЕШУА ХАНОЦРИ

(с. 93)


ЗЕМНОЙ ПУТЬ СПАСИТЕЛЯ

(с. 102)


ПОСЛЕДНИЕ ДНИ В ИЕРУСАЛИМЕ

(с. 126)


ХРОНОЛОГИЯ ПО ЕВАНГЕЛИЮ ИОАННА

(с. 152)