Лабораторная работа № Общество и общественные отношения

Вид материала

Содержание

Почему прогресс культуры автор связывает с развитием нравственности, силы и счастья человека? О какой силе здесь идет речь?(док.

Подобный материал:

1 2 3

Какую роль Э. Тайлор отводит культуре в развитии общества?

Почему прогресс культуры автор связывает с развитием нравственности, силы и счастья человека? О какой силе здесь идет речь?(док. №1)

Приведите собственные примеры, подтверждающие тезис Д. С. Лихачева о том, что гении создаются на определенной почве культуры.

Почему память – одна из основ культуры? Как вы понимаете роль исторической памяти в сохранении культуры?

Каково ваше личное участие в духовной деятельности, особенно в освоении (потреблении) духовных ценностей?

Назовите главные мысли фрагмента.(док. № 4)

Что такое доброта? В чем вы видите связь понимания искусства и доброты?

1-й уровень на «5»

Вспомните из курса истории, что относится к культуре материальной. Можно ли утверждать, что у диких или варварских народов существовала материальная культура? Ответ аргументируйте.
Какую роль отводит Э. Тайлор знаниям в развитии культуры? В чем вы согласны с английским ученым? Какие дополнительные аргументы можете привести?
Поясните, что означают слова Д. С. Лихачева о том, что культурная память есть «именно процесс и именно творческий». В чем проявляется творческий характер этой культурной памяти?
Как вы понимаете выражение: «Культура – процесс и продукт духовного производства, система по созданию, хранению, распространению и освоению духовных ценностей»? Почему автор приводимого текста, освещая духовную деятельность, отдает приоритет культуре, отождествляет духовное производство с созданием культуры? (док. № 3)
Какие богатства дает человеку понимание произведений искусства?
Как вы понимаете выражение: «Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека»?
Как вы думаете: служит ли понимание искусства радостям общения?
Заинтересовало ли вас содержание документа? Если да, объясните, чем вызван интерес.(док. № 4)

Лабораторная работа № 7. Исторический процесс и его участники.

Документ № 1. Мысли об истории

В. О. Ключевский – российский историк.

Предмет истории – то в прошедшем, что не проходит, как наследство, урок, неоконченный процесс, как вечный закон. Изучая дедов, узнаем внуков, т. е., изучая предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нем живем, как и к чему должны стремиться, механическими куклами, которые не родятся, а делаются, не умирают по законам природы, жизни, а ломаются по чьему-то детскому капризу.

В. О. Ключевский. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. – М., 1993. – С. 18.

Документ № 2. Жизнь человечества в ее развитии и результатах – суть исторического процесса

В.О. Ключевский – российский историк.

На научном языке слово история употребляется в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс и 2) как познание процесса. Поэтому все, что совершается во времени, имеет свою историю. Содержанием истории как отдельной науки, специальной отрасли научного знания служит исторический процесс, т.е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в ее развитии и результатах...

...Исторический процесс вскрывается в явлениях человеческой жизни, известия о которых сохранились в исторических памятниках или источниках. Явления эти необозримо разнообразны, касаются международных отношений, внешней и внутренней жизни отдельных народов, деятельности отдельных лиц среди того или другого народа. Все эти явления складываются в великую жизненную борьбу, которую вело и ведет человечество, стремясь к целям, им себе поставленным.

...Человеческая личность, людское общество и природа страны – вот те три основные исторические силы, которые строят людское общежитие.

Ключевский В. О. Курс русской философии. Лекция 1 // Соч.: В 9 т. – М., 1987. – Т. 1. – С. 33–34, 40.

Документ № 3. История открыта в прошлое и будущее

К. Ясперс – немецкий философ.

Исторический процесс – это беспрерывное преобразование условий, знания, содержания в их непосредственном явлении, но такое преобразование, при котором возможно и необходимо отношение всего ко всему, связь традиций, всеобщая коммуникация...

...История открыта в прошлое и будущее. Ее нельзя ограничить ни с той, ни с другой стороны.

Ясперс К. Мировая история: Предисловие // Смысл и назначение истории. – М., 1991. – Ч. 1. – С. 28, 72.

Документ № 4. Материалистическое понимание истории

Г. В. Плеханов – русский общественный и политический деятель, философ, публицист.

Чтобы понять историю научной мысли или историю искусства в данной стране, недостаточно знать ее экономию. Надо от экономии уметь перейти к общественной психологии, без внимательного изучения и понимания которой невозможно материалистическое объяснение истории идеологии...

В настоящее время последней и самой общей причиной исторического движения человечества надо признать развитие производительных сил, которыми обуславливаются последовательные изменения в общественных отношениях людей. Рядом с общей причиной действуют особенные причины, т.е. та историческая обстановка, при которой совершается развитие производительных сил у данного народа и которая сама создана в последней инстанции развитием тех же сил у других народов, т.е. той же общей причиной.

Наконец, влияние особенных причин дополняется действием причин единичных, т.е. личных особенностей общественных деятелей и других «случайностей»...

Великий человек велик не тем, что его личные особенности придают индивидуальную физиономию великим историческим событиям, а тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени, возникающим под влиянием общих и особенных причин... Великий человек является именно начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других.

Плеханов Г. В. Собр. соч.: В 24 т. - М., Л., 1923-1928. – Т. VIII. – С. 250, 304-305.

Вопросы и задания

Подумайте, какой вывод и знание истории вытекает из суждений В. О. Ключевского? (док. № 1)
Дайте развернутое определение исторического процесса, опираясь на
документ и знания по обществознанию и истории.( док. № 2)

Проанализируйте высказывание ученого об основных исторических
силах. Как вы понимаете слова о строительстве людского общежития? (док. № 2)

Поясните сущность слов о том, что исторический процесс – это
беспрерывное преобразование, при котором необходимы отношение всего ко всему,
связь традиций, всеобщая коммуникация. Как вы понимаете слова о том, что
историю нельзя ограничить? (док. №3)

Что необходимо для понимания развития научного и художественного
творчества? Что, на ваш взгляд, подразумевает автор под общественной
психологией? (док. № 4)

Какие группы причин общественно-исторического развития выделяет
Плеханов? Что он относит к общей причине? . В чем заключаются особенные и индивидуальные причины? Какова связь общей, особенных и индивидуальных причин?

Лабораторная работа № 7.2 Исторический процесс и его участники.

Документ № 4. Материалистическое понимание истории

Г. В. Плеханов – русский общественный и политический деятель, философ, публицист.

Чтобы понять историю научной мысли или историю искусства в данной стране, недостаточно знать ее экономию. Надо от экономии уметь перейти к общественной психологии, без внимательного изучения и понимания которой невозможно материалистическое объяснение истории идеологии...

В настоящее время последней и самой общей причиной исторического движения человечества надо признать развитие производительных сил, которыми обуславливаются последовательные изменения в общественных отношениях людей. Рядом с общей причиной действуют особенные причины, т.е. та историческая обстановка, при которой совершается развитие производительных сил у данного народа и которая сама создана в последней инстанции развитием тех же сил у других народов, т.е. той же общей причиной.

Наконец, влияние особенных причин дополняется действием причин единичных, т.е. личных особенностей общественных деятелей и других «случайностей»...

Великий человек велик не тем, что его личные особенности придают индивидуальную физиономию великим историческим событиям, а тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени, возникающим под влиянием общих и особенных причин... Великий человек является именно начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других.

Плеханов Г. В. Собр. соч.: В 24 т. - М., Л., 1923-1928. – Т. VIII. – С. 250, 304-305.

Документ № 5. История великих людей

Т. Карлейль – английский историк, философ.

Всемирная история, история всего, что человек совершил в этом мире,

есть, по моему разумению, в сущности, история великих людей, потрудившихся на этой земле. Они, эти великие люди, были вождями человечества, властителями, образцами и, в широком смысле, творцами всего того, что вся масса людей вообще стремилась осуществить, чего она хотела достигнуть; все содеянное в мире представляет, в сущности, внешний материальный результат, практическую реализацию и воплощение мыслей, принадлежавших великим людям, посланным в наш мир. История этих последних составляет поистине душу всей мировой истории.

Г. И. Рузавин. Основы философии истории. – М., 2001. – С. 123.

Документ № 6. Великий человек – сын своего времени

С. М. Соловьев – российский историк.

Первая обязанность общества образованного: разъяснить для себя значение деятельности великого человека; осознать свое отношение к этой деятельности, к ее результатам; узнать, во сколько эти результаты вошли в нашу жизнь, что они произвели в ней, какое их значение для на стоящего, для будущего...

...Великий человек является сыном своего времени, своего народа; он теряет свое сверхъестественное значение, его деятельность теряет характер случайности, произвола; он высоко поднимается как представитель своего народа в известное время, носитель и выразитель народной мысли; деятельность его получает великое значение как удовлетворяющая сильной потребности народной, выводящая народ на новую дорогу, необходимую для продолжения его исторической жизни. При таком взгляде на значение великого человека и его деятельности высоко понимается народ; его жизнь, история является цельною, органическою, неподверженною произволу, капризу одного сильного средствами человека, который может остановить известный ход развития и толкнуть народ на другую дорогу вопреки воле народной. История народа становится достойной изучения, представляет уже не отрывочный ряд биографий, занимательных для воображения людей, остановившихся на детском возрасте, но дает связное и стройное представление народной жизни, питающее мысль зрелого человека, который углубляется в историю как науку народного самопознания...

После неудачи не отчаиваться, но усилить труд для того, чтоб как можно скорее поправиться; после удачи не отдыхать, не складывать рук, но также усиливать труд, чтоб воспользоваться плодами удачи, – вот примета великого человека.

Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом // Чтения и рассказы по истории России. – М., 1989. – С. 414, 416, 477.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Какую роль в историческом развитии Плеханов отводил личности?
Покажите, опираясь на приведенный фрагмент, приверженность Плеханова марксистской теории.(док. № 4)
Чем, по вашему мнению, определяется величие человека как
исторического деятеля?

Почему деятельность выдающихся личностей обычно находится в
центре внимания исследователей?

Кто из политических лидеров, ученых, деятелей искусства XX в. (России и зарубежных стран) является, на ваш взгляд, выдающейся личностью?

1-й уровень на «5»

Подумайте, какова связь деятельности великих людей со стремлениями
народа? Согласны ли вы с оценкой роли великих личностей Т. Карлейлем?

Покажите на известных вам примерах прошлого и современности
взаимосвязь потребностей, интересов народных масс и деятельности великих
людей.

Всегда ли взаимосвязаны интересы народных масс и выдающихся
личностей? Свою позицию аргументируйте.

Какие, на ваш взгляд, качества должны быть доминирующими у
выдающихся личностей первой четверти XXI в.?

Согласны ли вы с тем, что история является наукой народного
самосознания? Либо подтвердите конкретным материалом эту точку зрения, либо
аргументируйте свое несогласие с ней.

Лабораторная работа № 7.3 Исторический процесс и его участники.

Документ № 7. Основные положения концепции О. Шпенглера

П. Сорокин – русско-американский социолог.

Как и Н. Данилевский, О. Шпенглер (1880–1936) высмеивает европейскоеделение истории на древнюю, средневековую и новую как «невероятно наивное и бессмысленное». Совершенный им, по его собственному выражению, «коперниковский переворот» состоит в том, что каждая «вы сокая культура» является настолько же значимой в схематике истории, как и западная, или «классическая», культура.

Подобно Н. Данилевскому, он рассматривает человеческую историю не как линейное развитие единой культуры, а как «драму, в которой участвует ряд мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей его страны, к которой они строго привязаны на всем протяжении своего жизненного цикла».

«Культуры – это организмы, – утверждает О. Шпенглер, – а мировая история есть их коллективная биография». Они рождаются, растут и, выполнив свое назначение, умирают. Каждая культура проходит в своем развитии через стадии, аналогичные стадиям развития живых организмов: детство, юность, зрелость и старость. Каждая культура имеет свою душу. Рождение культуры есть пробуждение великой души из протодуховности детского состояния человечества.

Когда душа в полной мере реализовала всю совокупность своих потенций в форме народов, языков, учений, искусства, государств, наук, она умирает и возвращается в первоначальное состояние. Когда эти цели достигнуты, культура входит в свою последнюю стадию – стадию цивилизации. Характерными признаками цивилизации являются космополитизм и города-гиганты, приходящие на смену привязанности к дому, родственным отношениям и отечеству, научный атеизм или мертвая метафизика вместо истинной религии, масса вместо народа, деньги вместо плодородия земли и истинных ценностей, лозунг «хлеба и зрелищ» вместо религиозных и народных праздников, секс вместо материнства. Урбанизация, империализм, культ больших величин, синкретизм, жажда власти, классовая борьба, направленность на внешнее действие, а не на углубленную работу – вот дополнительные характеристики цивилизационной стадии. < ... >

Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост., ред. и авт. вступ. ст. Б. С. Ерасов. – М., 1998. – С. 42–43.

Документ № 8. Формационный подход к истории

К. Маркс – основоположник научного коммунизма, диалектического и исторического материализма.

...Общественные отношения, при которых производят индивиды, общественные производственные отношения, изменяются, преобразуются с

изменением и развитием материальных средств производства, производительных сил. Производственные отношения в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером. Античное общество, феодальное общество, буржуазное общество представляют собой такие совокупности производственных отношений, из которых каждая вместе с тем знаменует собой особую ступень в историческом

развитии человечества.

Маркс К. Наемный труд и капитал // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.: В 50 т. – М., 1957. – Т. 6. – С. 422.

Документ № 9. Ограниченность формационного подхода к истории

Ю. В. Яковец – вице-президент Международного фонда Н. Д. Кондратьева.

Родственна для понятия «мировая цивилизация» категория – общественно-экономическая формация, до последнего времени общепринятая в

научных трудах и учебниках и используемая для характеристики крупных, объективно обусловленных этапов в развитии общества. Почему же потребовалось отказаться от этой привычной категории, заменить ее новым понятием, да еще используемым в столь разных смыслах?

Во-первых, стремление избавиться от грубого социологизма и детерминизма, примата материального над духовным, что положено в основу понятия «общественно-экономическая формация». < ... >

Во-вторых, жесткая пятичленная схема смены общественно-исторических формаций по существу антиисторична. Она пыталась уложить сложный, противоречивый ритм исторического процесса, отличавшийся самобытностью в судьбах разных стран и народов, в прокрустово ложе догматической схемы. При этом начало истории – первобытно-общинная формация – оказывалась неопределенно протяженной, игнорировались качественно различные этапы в предыстории и первых этапах истории человечества; последняя формация – коммунистическая – означала, по существу, конец истории, в ней устранялись противоречия как главные движущие силы исторического прогресса. < ... >

Яковец Ю. В. История цивилизаций. – М., 1995. – С. 58.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Какому пониманию цивилизации ближе точка зрения О. Шпенглера?
Какие признаки, по мнению О. Шпенглера, характеризуют цивилизацию
как этап в развитии общества?

Как, по мнению О. Шпенглера, соотносятся понятия «культура» и«цивилизация»?
В чем, по мысли автора, состоит основа общественных изменений?( док. № 8)
Какие ступени в развитии общества выделяет основоположник
формационного подхода к истории?(док. № 8)

Как К. Маркс оценивал значение экономических отношений в развитии
общества?

Как вы считаете, в чем близость понятий «цивилизация» и«общественно-историческая формация»?
Кратко сформулируйте черты, отражающие ограниченность
формационного подхода к истории. Какие из этих положений являются отражением того этапа развития
общественной науки, когда эта точка зрения формировалась?

1-й уровень на «5»

Приведите конкретные примеры, подтверждающие или опровергающие
точку зрения О. Шпенглера на место цивилизации в развитии общества.

Продолжите логическую цепочку рассуждений последователей
материалистического понимания истории.(док. № 8). Какая роль в данной теории отводится личности?

В чем, по-вашему, состоит привлекательность формационного
подхода? В чем его недостатки?

Какие аргументы можно привести в споре со сторонниками
формационного подхода?

Какие недостатки формационного подхода выявились позднее?
Какие дополнительные аргументы в дискуссии об «измерениях
истории» могут быть приведены?

Лабораторная работа № 8. Политическая деятельность.

Документ № 1. О сущности политики

И. А. Ильин – русский философ, правовед, публицист.

Политика есть прежде всего служение – не «карьера», не личный

жизненный путь, не удовлетворение тщеславия, честолюбия и властолюбия. Кто

этого не понимает или не приемлет, тот неспособен к истинной политике: он

может только извратить ее, опошлить и сделать из нее карикатуру или

преступление. И пусть не говорят нам, что «большинство» современных политиков

смотрит на дело «иначе»: если это так, то все беды, опасности и гнусности

современной «политики» объясняются именно этим.

Служение предполагает в человеке повышенное чувство ответственности и способность забывать о своем личном «успехе-неуспехе» перед лицом Дела. <... >

...Ибо политика есть искусство объединять людей – приводить к одному

знаменателю многоголовые и разнообразные желания людей. Здесь дело не в том,

чтобы люди «сговорились друг с другом на чем угодно», ибо они могут

согласиться и на антиполитической программе и на противогосударственных

основах; сговариваются ведь и разбойники, и экспроприаторы, и террористы, и

детопокупатели...

Нужно политическое единение – политическое и по форме, и по

содержанию: лояльное, правовое, свободное по форме и общенародное,

справедливое, органическое и зиждущее по содержанию. И в этом состоит задача

истинной политики.

Поэтому политика есть волевое искусство, – искусство социального воления. Надо организовать и верно выразить единую всенародную волю, и притом так, чтобы это единение не растратило по дороге силу совокупного решения. Ибо история знает множество примеров того, где «единение» с виду удавалось, но на самом деле уже не имело за собою реальной волевой силы: попутно делалось так много «нежелательных уступок», заключались направо и налево такие неискренние лукавые «компромиссы», что люди охладевали и только притворялись «согласными»; на самом же деле никто уже не хотел ни единения, ни его программы, и когда

начиналось строительство, то все рушилось как карточный домик. Вот почему политика есть искусство совместного и решительного воления: безвольная политика есть недоразумение или предательство, всегда источник разочарования и бедствий. < ... >

Трезвый и умный «оптимум» (наилучшая возможность! наибольшее из

осуществимого!) всегда учитывает все реальные возможности данного народа,

данный момент времени, наличные душевные, хозяйственные, военные и

дипломатические условия. Этот оптимум должен быть исторически обоснованным,

почвенным, зорко рассчитанным – реализуемым. Истинная политика – сразу

идеалистична и реалистична. Она всегда смотрит вдаль, вперед – на десятилетия

или даже на столетия, она не занимается торгашеством по мелочам. И в то же

время она всегда ответственна и трезва и не считается с утопиями и

противоестественными химерами. Политика без идеи оказывается мелкой, пошлой и

бессильной, она всех утомляет и всем надоедает. Политика химеры есть

самообман, она растрачивает силы и разочаровывает народ. Истинная же политика

имеет крупные очертания, она значительна и благодетельна, и силы ее возрастают

от осуществления, и в то же время она никогда не обманывает, но экономит силы

и поощряет народное творчество. Ее судит время, и суждение грядущих поколений

всегда оправдывает ее.

Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. – М., 1992. – Т. 2. – С. 126, 127, 129.

Документ № 2. О политическом влиянии

В. Гавел – общественный и политический деятель, в 1989–1992 гг. президент Чехословакии, с 1993 г. президент Чехии.

...Политика самыми различными способами стремится как бы поглотить любую чужую позицию, впитать, интегрировать или усмирить ее, а тем самым и уничтожить ее в самобытности. Политик просто старается втянуть нас в свой мир, он всегда от нас добивается, чтобы мы его «понимали» (не считая, однако, необходимым понимать нас); он всегда утверждает, что вынужден делиться своей властью с нами, и с наибольшим удовольствием внушил бы нам всем чувство общей ответственности за свои решения (не дав при этом, разумеется, права участвовать в принятии этих решений). В действительности все вновь и вновь подтверждает, что единственный путь к подлинному и действенному политическому влиянию – это, наоборот, именно последовательное отражение и обдумывание собственных позиций, создание собственной позитивной программы, исходящей из собственного толкования действительности в духе собственных предрасположений и интересов. Программа поддержки правительства – сама по себе – столь же беззуба и негативна, как и выступления против него; позитивная политическая программа всегда требует быть за что-то, а точнее – за себя, еще точнее – за свои подлинные интересы. Всю ситуацию необходимо повернуть так, чтобы «следующий ход» принадлежал... второй стороне: с нашей точки зрения, речь идет не столько о том, стоим ли мы на стороне правительства и какими «непредвиденными последствиями» грозят, по его мнению, наши действия, а о том, стоит ли само правительство на нашей стороне и какие труднопредсказуемые последствия, по нашему мнению, могли бы последовать за его действиями. Речь идет, таким образом, – если говорить иными словами – о том, чтобы не отвечать на вопросы, которые задают нам политики, а, наоборот, задавать свои вопросы и заставлять политиков, чтобы они на них отвечали; не разделять с политиками их заботы, а требовать, чтобы они с нами делили наши; не стараться понимать их и вживаться в их положение; не соглашаться с тем, что ответственность за политические решения, которые касаются нас, ложится на «объективные условия», в которых оказались те, кто их принимал, а подчеркивать обратное, что наши объективные условия создают те, кто принимает решения, касающиеся нас, а значит, их и надо считать ответственными за то, как на свои условия реагируем мы.

Гавел В. Фальшивая дилемма // Новое время. – 1990. – № 47.

Документ № 3. Цели и средства политической деятельности

Н. Макиавелли – философ и политолог эпохи Возрождения.

Излишне говорить, сколь похвальна в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная честность. Однако мы знаем по опыту, что в наше время

великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел,

кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи в конечном счете преуспели

куда больше, чем те, кто ставил на честность.

Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых,

законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю; но

так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму.

Отсюда следует, что государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверя. < ... >

Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе.

Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе,

чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда

подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный

правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это

вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание.

Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же. А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется. Примеров тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашений не вступило в силу или пошло прахом из-за того, что государи нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имел лисью натуру. Однако натуру эту надо еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером, люди же так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить. < ... >

Иначе говоря, надо являться в глазах людей сострадательным, верным

слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но

внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если

это окажется необходимо. Следует понимать, что государь, особенно новый, не

может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради

сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова,

против милосердия, доброты и благочестия. Поэтому в душе он всегда должен быть

готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут другой оборот

или в другую сторону задует ветер фортуны, то есть, как было сказано, по

возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла.

Макиавелли Н. Государь. – М., 1990. – С. 52–53.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Какую деятельность И.А. Ильин считает истинной политикой и какую противопоставляет ей?
Чем автор объясняет беды и опасности современной ему политики? (док. № 1)
Какова главная мысль этого фрагмента? (док. № 2)
Что значит создать свою собственную позитивную программу?
Почему, по мнению автора, действенное влияние обеспечивается только позитивной политической программой?(док. № 2)
Какие средства и почему считает возможным использовать Н. Макиавелли для достижения политической цели?
Найдите в тексте слова, которые говорят о том, что речь идет не о малозначительных целях. (док. № 3)

1-й уровень на «5»

Что значит объединять людей политически?
В чем опасность безвольной политики?
Почему политика должна соединять в себе идеализм и реализм? Как вы понимаете суждения И. А. Ильина по этому вопросу?
Как вы относитесь к идеям, высказанным И. А. Ильиным? Какие из них считаете наиболее актуальными в наши дни? Свой ответ аргументируйте.
Кому адресованы размышления автора?(док. №2)
Как вы думаете, в состоянии ли каждый гражданин создать собственную программу? При каких условиях можно выполнить эту задачу?
Можно ли считать, что Н. Макиавелли не различает доброе и дурное? Какой из этих двух вариантов он предпочел бы? Свой ответ подкрепите словами из
текста.
Есть ли в тексте советы, которые вы сочли бы полезными для современных политиков? Свой ответ аргументируйте. (док. № 3)

Лабораторная работа № 9. Древние цивилизации Европы.

Документ № 1. Афинская демократия и фиванское единодержавие

Сцена из драмы Еврипида «Просительницы», в которой легендарный афинский царь Тесей отстаивает перед фиванским вестником преимущества афинской демократии по сравнению с единодержавием.

В е с т н и к

Кто самодержец здесь? Несу ему

Ответ Креонта, правящего в Фивах...

Т е с е й

С ошибки речь ты начал, гость. Напрасно

Ты ищешь самодержца, – не один

Здесь правит человек, – свободен город!

Народ у власти; выборных сменяет

Он каждый год; богатству преимуществ

Здесь не дают, права у бедных те же.

В е с т н и к

Играй мы в кости, я сказал бы: ты

Нам дал очко вперед! Нет, у фиванцев

Один стоит у власти, не толпа.

Никто речами дутыми не кружит

Голов себе на пользу и не вертит

Народом; знавший почести и ласку

Там не вредит потом и, клеветой

Скрыв прошлое, суда не избегает.

И может ли народ, не разбираясь

В делах и нуждах, государством править?

Надежней опыт – быстрого решенья.

Бедняк из сельских, даже если он

Не грубый неуч, целый день в трудах, –

Когда ему об общем благе думать?...

Т е с е й

...Нет ничего для государства хуже

Единовластия. Во-первых, нет

При нем законов общих – правит царь.

Нет равенства. Он сам себе закон.

А при законах писаных – одно

Для неимущих и богатых право.

И может смело бедный обвинять

Богатого в его дурном поступке, –

И победит слабейший, если прав.

Свобода в том, что на вопрос: «Кто хочет

Подать совет полезный государству?» –

Кто хочет – выступает, кто не хочет –

Молчит. Где равенство найти полнее?

Там, где народ у власти, выдвиженью

Он рад бывает новых сильных граждан, –

А самодержец в этом видит зло

И наилучших, в ком приметил разум,

Уничтожает, трепеща за власть...

Итак, я отразил твой каждый довод,

Чего ж от нашей хочешь ты страны?

Цит. по: Фролов Э. Д. Факел Прометея. – Л., 1991. – С. 158–159.

Документ № 2. Гражданство в Древнем Риме

3. М. Черниловский – российский ученый-юрист.

Римское гражданство приобреталось рождением от полноправных отца и

матери... По достижении совершеннолетия римский юноша приводился отцом на

форум (площадь в Риме, где совершались суд и многие другие официальные

действия) и записывался в соответствующую трибу. С этого момента гражданин

становился политически равноправным. Римское гражданство утрачивалось с продажей в рабство за долги или

преступления, а также вследствие ссылки или изгнания. Политическое полноправие не означало еще полноправия «гражданского»,

т. е. права распоряжаться имуществом. Пока был жив отец, сын, по традиции,

находился под его властью (т. е. в составе семьи отца), никаких сделок с

вещами и деньгами он не мог совершать, если на это не имелось прямого

уполномочия отца. Как политическое, так и гражданское полноправие было

достоянием мужчин... Это, конечно, не означает совершенного отстранения женщин

от участия в делах семьи и общества. Влияние женщины было косвенным, но

довольно значительным. Воспитанием детей, положением хозяйки дома,

родственными связями, своим умом, обаянием, наконец, своим героизмом римская

женщина не раз оказывала решающее влияние на судьбу родного города... ...По сравнению с афинской женщиной женщина в Риме находилась в

гораздо лучшем положении.

Черниловский 3. М. Всеобщая история государства и права. – М., 1995. – С. 81–82.

Документ № 3. Жизненные ценности римлянина

Гай Саллюстий Крисп – римский историк.

Если человек желает отличиться меж остальными созданиями, ему должно приложить все усилия к тому, чтобы не провести жизнь неприметно, словно скот, который по природе своей клонит голову к земле и заботится лишь о брюхе. Все наше существо разделяется на дух и тело. Дух обычно правит, тело служит и повинуется. Духом мы владеем наравне с богами, телом – наравне со зверем. И потому не представляется более правильным искать славы силою разума, а не голою силой, и, поскольку жизнь, которую мы вкушаем, коротка, память о себе надо оставить как можно более долгую. Ведь слава, приносимая богатством или красотою, быстролетна и непрочна, а доблесть – достояние высокое и вечное. <... >

Все труды человеческие – на пашне ли, в морском плавании, на стройке

– подчинены доблести. Но многие смертные, непросвещенные и невоспитанные,

преданные лишь сну да обжорству, проходят сквозь жизнь, словно странники по

чужой земле; им, без сомнения, тело – в удовольствие, а душа – в тягость,

вопреки природе. Жизнь их, по-моему, не дороже смерти, потому что и та и

другая теряются в молчании. Я бы сказал, что по-настоящему живет и

наслаждается дарами души лишь человек, который, посвятив себя какому-либо

занятию, ищет славы в замечательных поступках или высоких познаниях.

...Но природа обладает многоразличными возможностями и всякому указывает особый путь. Прекрасно служить государству делом, но и говорить искусно – дело немаловажное. Отличиться можно как на войне, так и в мирные времена: похвалами украшены многие и среди тех, кто действовал сам, и среди тех, кто описывал чужие деяния. < ... >

Деяния афинян, по моему суждению, и блистательны и великолепны, и

все же они многим меньше той славы, которою пользуются. Но у афинян были

писатели редкостного дарования – и вот по всей земле их подвиги считаются ни с

чем не сравнимыми. Стало быть, во столько ценится доблесть поступка, насколько

сумели превознести ее на словах ясные умы. Римский народ, однако ж, писателями

не был богат никогда, ибо самые рассудительные бывали заняты делом без

остатка, и никто не развивал ум в отдельности от тела, и лучшие предпочитали

действовать, а не говорить, доставлять случай и повод для похвал, а не

восхвалять заслуги других.

Гай Саллюстий Крисп. О заговоре Каталины // Историки Рима. – М., 1969. – С. 35–36, 39.

Документ № 4. Право Древнего Рима

3. М. Черниловский – российский ученый-юрист.

По теории римских юристов, всю совокупность правовых велений

следовало подразделять на две части – право частное и право публичное. К

последнему, по известному определению Ульпиана (III в. н. э.), принадлежат все

те нормы, которые «относятся к положению римского государства» как целого;

напротив, «частное право» имеет дело с тем, что касается «пользы отдельных

лиц».

Таким образом, храмы и дороги, например, были объектом регулирования

«публичного права»; отношения собственности, семейные, наследственные и пр.–

областью «частного права».

Деление это было признано в Средние века в тех странах, где было

заимствовано римское право. Оно укоренилось в буржуазном праве.

В конце республики, с тех пор как окончательно утверждается принцип

поземельной частной собственности, получает развитие институт владения

(possessio), под которым понималось всякое фактическое господство лица над

вещью, соединенное с желанием осуществлять эту власть для себя.

...Практическое значение института владения заключалось в той

защите, которую давало ему право. До тех пор пока лицо, заявляющее себя

собственником вещи и требующее ее изъятия у несобственника-владельца, не

докажет законности своих притязаний и не добьется соответствующего судебного

решения, претор окажет владельцу всю возможную защиту.

Черниловский 3. М. Всеобщая история государства и права. – М., 1995. – С. 103–104.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Какие доводы в пользу своей политической системы приводят Тесей и фиванский вестник? Какими доводами они опровергают взгляды противника?
На основании текста опишите те ценности, на которых держалась афинская демократия. (док. №1)
Что нового из этого отрывка вы узнали о гражданстве в Древних Афинах и Древнем Риме? (док. №2)
В чем выражалось полноправие гражданина в этих государствах? Какие обязанности на него возлагались?
В чем сходство и различие правового положения женщины в Древних Афинах и Древнем Риме?
Охарактеризуйте древнеримское право.
Объясните, почему оно было заимствовано многими странами в Средние века и укоренилось в Новое время.

1-й уровень на «5»

Проанализируйте приведенный отрывок. Как вы считаете, на чьей стороне выступает сам Еврипид? Свой вывод обоснуйте. (док. №1)
Какова главная мысль приведенного фрагмента? (док. №2)
В чем сходство и различие характеристик древнеафинского и древнеримского гражданства? (док. №2)
5. Докажите, что звание гражданина было почетным как в Древних Афинах, так и в Древнем Риме.
Чем объясняется тот факт, что равенство в правах не приводит граждан к фактическому равенству? Справедливо ли это? Аргументируйте свой ответ.
Какими ценностями и идеалами руководствовался Гай Саллюстий Крисп, создавая свои труды? Какими жизненными качествами должен был обладать человек, желающий соответствовать этим ценностям?
Проанализируйте вышеприведенный текст и покажите почтение римлян к ораторскому искусству, их аристократические взгляды, римский патриотизм и гражданственность. (док. №3)
Оцените древнеримское право с позиций гуманизма.

Лабораторная работа № 10. Переход к индустриальной цивилизации.

Документ № 1. Капитализм на Западе

М. Вебер – немецкий социолог, социальный философ и историк.

...Возникший на Западе капитализм приобрел новое значение, и, что

особенно важно, проявились такие его типы, формы и направления, которых ранее

нигде не было. Во всем мире существовали торговцы, крупные и розничные,

занятые местной торговлей и торговлей иноземной, производились ссудные

операции всех видов, были банки с самыми различными функциями, по существу

напоминающими западные банки XVI в. Повсюду, где государственные учреждения

нуждались в денежных средствах, появлялся заимодавец – так было в Вавилоне,

Элладе, Индии, Китае и Риме.

Он финансировал войны и морской разбой, всевозможные поставки и

строительство при освоении заморских стран, выступал в качестве колонизатора,

плантатора, использующего труд рабов или рабочих (подвергавшихся прямой или

скрытой эксплуатации), получал на откуп домены, должности и в первую очередь

налоги, финансировал вождей партий, чтобы они могли быть избраны, и

кондотьеров, чтобы они могли вести гражданские войны. И наконец, заимодавец

выступал в качестве «спекулянта» во всевозможных денежных операциях.

Представители такого рода предпринимательства – капиталистические авантюристы

– существовали во всем мире. Их шансы на успех (вне торговых, кредитных и

банковских операций) либо носили обычно чисто иррационально-спекулятивный

характер, либо были ориентированы на насилие, прежде всего на добычу; эта

добыча могла извлекаться непосредственно в ходе военных действий или

посредством длительной фискальной эксплуатации государственных подданных.

Капитализм грюндеров, крупных спекулянтов, колонизаторов и

финансистов, часто сохраняет ряд подобных черт и в современной

действительности Запада даже в мирное время; особенно же близок к нему

капитализм, ориентированный на войну...

Однако наряду с этим типом капитализма Западу нового времени

известен и другой, нигде более не существовавший, – рациональная

капиталистическая организация свободного (формально) труда. В других странах

существовали лишь отдельные предпосылки подобной организации. Так, организация

несвободного труда достигла известной рационализации на плантациях, в очень

ограниченной степени – в античных эргастериях и, пожалуй, в еще меньшей – в

феодальных поместьях и мастерских феодалов или на заре нового времени в

домашнем ремесле, где работали крепостные и зависимые от феодалов люди. Что

касается свободного труда, то за пределами Запада мы лишь в отдельных случаях

располагаем данными о наличии «домашней промышленности», повсеместно же

применение труда наемных работников не только не привело к созданию

мануфактур, но даже не создало рациональной организации для обучения ремеслу

наподобие средневековых цехов Запада. Исключение составляют очень

немногочисленные и совершенно специфические, во всяком случае, в корне

отличные от современных предприятия, прежде всего в рамках государственных

монополий.

Идеал... – кредитоспособный добропорядочный человек, долг которого

рассматривать приумножение своего капитала как самоцель. Суть дела заключается

в том, что здесь проповедуются не просто правила житейского поведения, а

излагается своеобразная «этика», отступление от которой рассматривается не

только как глупость, но и как своего рода нарушение долга...

Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения: Пер. с

нем. – М., 1990. – С. 44–75.

Документ № 2. Самосознание человека эпохи Возрождения

Я. Буркхардт – швейцарский историк культуры 2-й половины XIX в.

В Средние века обе стороны сознания – та, что обращена ко внешнему

миру, и та, что уводит в глубину самого человека, – пребывали словно под общим

покровом дремоты и полусна. Покров был соткан из верований, детской робости и

иллюзий: сквозь него мир и история виделись окрашенными в фантастические тона:

человек же воспринимал себя лишь как расу, народность, партию, корпорацию,

семью или какую-либо форму общности. В Италии этот покров впервые растаял в

воздухе: возникли объективное видение и трактовка государства и всего внешнего

мира: а рядом со всей мощью восстала и субъективность: человек стал духовной

личностью и осознал себя в этом качестве.

Если мы попробуем теперь обрисовать основные черты характера

тогдашнего итальянца... то получим примерно следующее. Основной недостаток

этого характера служит одновременно и основанием его величия. Это развитой

индивидуализм. Первым делом он внутренне вырвался из существующей как

данность, большей частью тиранической и беззаконной государственной системы, и

все, что он думает и делает, вменяется ему, справедливо или нет, в измену...

Наперекор всему объективному, любым границам и законам он сохраняет сознание

своей суверенности и в каждом отдельном случае принимает решение

самостоятельно, в зависимости от того, как поладят в его душе честолюбие и

выгода, холодный расчет и страсть, самоотверженность и мстительность...

Однако это индивидуальное развитие - не его вина, но приговор

всемирной истории: оно стало уделом не одного итальянца, но и – в значительной

степени через посредничество итальянской культуры – уделом всех народов

Запада, для которых индивидуальное сделалось высшей формой, в которую облекает

жизнь. Само по себе оно ни плохо ни хорошо, но оно необходимо: внутри его

находит развитие современное добро и зло – нравственный баланс, существенно

отличающийся от аналогичных представлений Средневековья.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 1996. – С. 122,

388–389.

Вопросы и задания

В чем отличие, согласно взглядам М. Вебера, капиталистического предпринимательства в странах Запада?
Каковы главные особенности этики предпринимательства на Западе?
Определите, чем отличалось самосознание человека эпохи Возрождения от человека Средневековья.
Объясните, в чем причины развития индивидуализма в Италии эпохи Возрождения.
Как вы считаете, почему становление личностного самосознания человека Возрождения имело противоречивые последствия?

Лабораторная работа № 11. Современные цивилизации.

Документ № 1. От роста к развитию

А. Печчеи – итальянский менеджер, общественный деятель, один из основателей Римского клуба (международной общественной организации, поставившей целью изучение развития человечества в эпоху НТР).

Ни один здравомыслящий человек не сможет сегодня безоговорочно

отстаивать традиционную примитивную концепцию роста. < ... > Удовлетворив

набор своих минимальных жизненных потребностей... человек выдвигает ряд новых

нужд... касающихся его безопасности и гарантий, удобств и комфорта, веры,

самовыражения, социального положения... Говоря о разумной степени

удовлетворения всех этих человеческих запросов, сейчас чаще используют слово

«развитие».

...В распространенной ныне интерпретации слово «развитие»

связывается... с «удовлетворением человеческих потребностей»... Такой подход

ошибочен. ...Если рассматривать эту проблему в длительной перспективе... то

концепцию потребности надо соотнести с возможностью ее удовлетворения, а

человеческие запросы подчинять возможности разумного их обеспечения. В

противном случае нас не ждет впереди ничего, кроме хаоса и разочарований. <

... > ...Необходимым условием разумности человеческих запросов... является

развитие самих человеческих качеств и способностей.

...Надо просто перевернуть нынешнее понятие развития, сфокусировав

основное внимание не... на потребностях человеческого существа, а на его

способности вносить вклад в их удовлетворение, то есть на его собственных

качествах... Ведь чем больше будут развиты и возвышены его внутренние

достоинства, тем более высокого уровня и качества жизни он сможет достичь...

Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980. – С. 220, 222–224.

Документ № 2. Жизнь во взаимосвязи и движении

Л. Н. Гумилев – отечественный ученый, историк, географ, этнограф.

В те века, когда начиналась история нашей Родины и ее народов,

человечество населяло Землю крайне неравномерно. При этом одни народы жили в

горах, другие – в степях или глухих лесах, третьи – на берегах морей. И все

создавали совершенно особые культуры, непохожие друг на друга, но связанные с

теми ландшафтами, которые их кормили. Понятно, что лесовики могли продуктивно

заниматься охотой, например добывать меха, и, продавая их, получать все то,

чего им не хватало. Но этого не могли делать ни обитатели знойного Египта, где

пушных животных не было, ни насельники Западной Европы, где горностаи были

столь редки, что их мех шел лишь на королевские мантии, ни степняки,

занимавшиеся скотоводством. Зато у степняков было в изобилии молоко и мясо,

они делали вкусный и питательный непортящийся сыр и могли продавать его. Кому?

Да лесовикам, изготавливавшим из дерева телеги, на которых могли ездить степняки. А самое главное, обитатели лесов делали деготь, без которого не вращались колеса степных телег. У жителей Средиземноморского побережья имелись великолепная рыба и оливки, на склонах Апеннин и Пиренеев паслись козы. Итак, у каждого народа был свой способ ведения хозяйства, свой способ поддержания жизни. < ... >

Разнообразие ландшафтов Евразии благотворно влияло на этногенез ее

народов. Каждому находилось приемлемое и милое ему место: русские осваивали

речные долины, финно-угорские народы и украинцы – водораздельные пространства,

тюрки и монголы – степную полосу, а палеоазиаты – тундру. И при большом

разнообразии географических условий для народов Евразии объединение всегда

оказывалось гораздо выгоднее разъединения. Дезинтеграция лишала силы,

сопротивляемости; разъединиться в условиях Евразии значило поставить себя в

зависимость от соседей, далеко не всегда бескорыстных и милостивых. Поэтому в

Евразии политическая культура выработала свое, оригинальное видение путей и

целей развития.

Гумилев Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М., 1992. – С. 20, 298.

Документ № 3. Альтернативы индустриальной цивилизации

Г. Г. Дилигенский – современный российский ученый, доктор исторических наук.

Кризис техногенной цивилизации... не означает, что человек

приобретает независимость от техники и экономики и объективно существующих

общественных отношений. Этот кризис означает лишь, что люди оказываются перед

необходимостью самостоятельно определять... характер своих отношений с

природой и техникой и своих собственных отношений, что во всех этих отношениях

они уже не могут просто воспроизводить выработанные заранее эталоны. < ... >

Поэтому можно предположить, что на смену техногенной приходит новая

цивилизация, которую можно назвать антропогенной .

...Сегодня еще невозможно представить себе эту цивилизацию во всей

ее конкретности. Однако мы вправе констатировать альтернативность путей ее

возможного развития...

Возникла и мало-помалу укрепляется... тенденция: массовый поиск

смысла жизни в творческой, свободной активности личности.

Данные эмпирической социологии и новейший социальный опыт позволяют выделить, по меньшей мере, два главных направления этого поиска. Во-первых, он идет по линии возрастающих требований к творческому, личностному смыслу и самостоятельности трудовой деятельности человека. < ... >

Второе направление поиска – это развитие нового типа социальных связей людей... Автономный человек, в значительной мере утративший свои групповые связи, все больше стремится включиться в социальную общность, соответствующую его личным вкусам и потребностям, строить свои отношения с другими, повинуясь не «внешним» детерминантам – норме, происхождению, традициям, но собственному свободному выбору. < ... > По всей вероятности, антропогенная цивилизация ведет к обществу

свободных ассоциаций людей.

Дилигенский Г. Г. Конец истории или смена цивилизаций // Вопросы философии. – 1991. – № 3. – С. 38–41.

Документ № 4. Тенденции развития современной цивилизации

Н. Н. Моисеев – российский ученый, академик Российской академии наук.

По мере роста могущества цивилизации... необходимость прогностических схем... будет расти – они способны предвидеть опасности. <... >

По мере роста могущества цивилизации... необходимость прогностических схем... будет расти – они способны предвидеть опасности. <... >

Я уже говорил о существовании некоторых общих свойств... присущих...

процессам, протекающим в неживой природе, живом веществе и обществе. Прежде

всего это – цефализация – рост разнообразия и сложности существующих форм...

материального мира.

Из этой общей тенденции следует довольно много заключений... Можно

ожидать... что в развитии общественных структур, в... производственной

Деятельности, в духовной жизни и т. д. будет сохраняться тенденция к росту

разнообразия. Любая насильственная унификация производственных и социальных

отношений, религиозной жизни, национальных традиций... обречена на неудачу.

Она будет вести к застою и деградации общества.

Но природе свойственна и... противоположно направленная тенденция –

кооперативность... В обществе... проявления кооперативности носят

фундаментальный характер... в результате действия кооперативных механизмов

возникает система, обладающая новыми свойствами, которые нельзя предсказать

заранее...

Думается, что учет этих двух тенденций позволяет понять кое-что из происходящего в современном мире. Тенденция «цефализации» говорит о том, что и впредь мир останется разобщенным: национальная и культурная палитры сохранят свое многоцветие. < ... > Останутся национальные и культурные различия, останутся и противоречия, ими порожденные. < ... >

По мере развития цивилизации кооперативность будет играть все

большую роль в судьбе человечества... Сейчас оно (кооперативное начало)

охватывает всю планету. Его носителями являются, например, транснациональные

корпорации... региональные образования. Наиболее наглядным является... пример

Западной Европы. Сначала общий рынок, затем таможенный союз, «общая валюта»...

Моисеев Н. Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствие) // Вопросы

философии. – 1991. – № 3. – С. 21–22.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Чем обусловливает Печчеи необходимость отказа от традиционной концепции роста? Что он включает в новый ряд человеческих нужд?
4. Какой новый смысл вкладывает автор в концепцию потребностей? Что является главным условием разумности человеческих потребностей? Почему в новом подходе к развитию основное внимание надо
сфокусировать не на потребностях, а на собственных качествах человека? (док. № 1)
Как культуры народов, названных Л. Н. Гумилевым, были связаны с природными условиями их жизни?
Существует ли связь между развитием хозяйства каждого народа и экономическими отношениями между народами? Аргументируйте свой ответ, опираясь на текст документа. (док. № 2)
В чем автор усматривает суть кризиса техногенной цивилизации? (док. № 3)
В чем, по мнению автора, основная особенность новой цивилизации, идущей на смену техногенной? (док. № 3)
Как вы поняли смысл обозначенной автором тенденции развития? (док. № 3)
Охарактеризуйте основные направления поиска, которые увидел автор в развитии цивилизации.(док. № 3)
Чем объясняет Н. Н. Моисеев необходимость научного прогнозирования (прогностических схем) в современных условиях?
На какие общие свойства, присущие процессам, протекающим в природе и обществе, указывает ученый? (док. № 4)

1-й уровень на «5»

Как вы считаете, почему автор называет концепцию роста примитивной? (док. № 1)
Почему распространенную ныне интерпретацию развития Печчеи считает ошибочным подходом – особенно с точки зрения длительной перспективы? Почему при сохранении такого подхода человечество ожидает лишь хаос и разочарование? Какой смысл в данном случае вы видите в словах «хаос» и«разочарование»?
Как вы думаете, какие «внутренние достоинства» человека, которые должны быть «развиты и возвышены», имеет в виду автор?
Итак, в целом: в чем ценность идеи развития, чем она превосходит идею роста? В чем, по вашему мнению, трудности ее реализации?
На примере народов Евразии проследите влияние природных условий на политическую сферу жизни общества. Какая фраза в приведенном фрагменте является ключевой для ответа на данный вопрос?
Расскажите о системах общества, используя данный текст для иллюстрации связей и зависимостей между ними. (док. № 2)
Выскажите свое личное мнение об идеях, выдвинутых автором. Находите ли вы им подтверждение в нашей деятельности? Можете ли привести примеры? (док. № 3)
Что характерно для тенденции, которую Моисеев назвал «цефализацией»? Какие последствия могут ожидать общество, если не учитывать действие этой тенденции?
Как проявляет себя в обществе противоположно направленная тенденция – кооперативность?
Сделайте общий вывод: почему важен учет действия двух этих тенденций в современном мире? цефализация и кооперативность (док. № 4)

Лабораторная работа № 12. Глобальные проблемы современности

Документ № 1. Глобальные проблемы современности

В. М. Долгов – современный российский ученый-историк и политолог.

Под глобальными проблемами понимаются такие аспекты жизни и развития

человечества, которые возникли в результате деятельности людей, объединяют

население Земли принципиальными связями, свидетельствуют о кризисности

состояния тех или иных областей жизни общества. Это – проблемы экологического

состояния жизни, сохранения мира, преодоления опасных болезней, обеспечения

населения планеты продовольствием, регулирования народонаселения, преодоления

отсталости многих регионов и народов, ресурсообеспечения, освоения Мирового

океана, использования космического пространства, сохранения общечеловеческой

культуры и нравственных традиций и др.

Большинство глобальных проблем имеют глубокие корни в истории: остро

стоят вопросы войны и мира, голода и массовых болезней, различий в уровне

развития отдельных стран и регионов планеты. Столетиями накапливались

противоречия во взаимоотношениях людей с природой, нарастали их масштабы и

острота. Критический момент наступил после Второй мировой войны, когда

индустриализация набрала невиданные темпы.

Политология для юристов: курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. – М., 1999. – С. 744.

Документ № 2. Международное сообщество на пути решения глобальных проблем

Лиссабонская Декларация по модели общей и всеобъемлющей безопасности для Европы XXI века (1996 г.) (Извлечение) < ... >

2. Перед нами стоят серьезные вызовы, но мы вместе готовы на них

ответить. Они затрагивают безопасность и суверенитет государств, а также

стабильность наших обществ. Права человека уважаются не в полной мере во всех

государствах ОБСЕ. Этническая напряженность, агрессивный национализм,

нарушения прав лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, а также

серьезные экономические трудности переходного периода способны нести угрозу

стабильности и могут также распространиться на другие государства. Терроризм,

организованная преступность, оборот наркотиков и оружия, контролируемая

миграция и ущерб окружающей среде вызывают растущую озабоченность всего

сообщества ОБСЕ.

3. Черпая силу в нашем многообразии, мы совместно справимся с этими

вызовами, используя ОБСЕ, и в партнерстве с другими международными

организациями. Наш подход – безопасность, основанная на сотрудничестве,

которая опирается на демократию, уважение прав человека, основных свобод и

верховенство закона, рыночную экономику и социальную справедливость. Он

исключает любые претензии на доминирование. Он предполагает взаимное доверие и

мирное урегулирование споров.

Международные акты о правах человека: Сборник документов. – М., 2000. – С. 687.

Документ № 3. Противоречия прогресса

А. Печчеи – итальянский менеджер, общественный деятель, один из основателей Римского клуба (международной общественной организации, поставившей целью изучение развития человечества в эпоху НТР).

Нынешняя, полная чудес и противоречий фаза прогресса, принеся

человеку множество щедрых подарков, в то же время глубоко изменила всю нашу

маленькую человеческую вселенную, поставила перед человеком невиданные доселе

задачи и грозит ему неслыханными бедами.

Человечеству сейчас, по сути дела, не остается ничего иного, как

возможно быстрее приблизиться к следующей фазе своего развития – той, где он,

сочетая свое могущество с достойной этого мудростью, научится поддерживать в

гармонии и равновесии все дела человеческие. Но произойти это может только за

счет невиданной еще цепи событий, которую я называю «человеческой

революцией»...

Было бы величайшей, а возможно, и фатальной ошибкой, если бы мы

именно сейчас до конца не осознали важность и настоятельную необходимость

такой эволюции, ибо все беспорядки и кризисы нашего времени есть одновременно

и причина, и следствие неприспособленности человечества к новой реальности

нашего времени. Проблемы демографии, безработица, недоиспользование социальных

и экономических возможностей общества, дефицит и нерациональное управление

ресурсами, неэффективность, инфляция, отсутствие безопасности и гонка

вооружений, загрязнение среды и разрушение биосферы, заметное уже сегодня

воздействие человека на климат и многие-многие другие проблемы, сцепившись

друг с другом, подобно щупальцам гигантского спрута, опутали всю планету.

Опасность столь велика и реальна, что отвести ее и как-то выправить

сложившееся положение можно только за счет совместных, координированных усилий

всех стран и народов. Но до сих пор, несмотря ни на какие предостережения, не

предпринято никаких эффективных мер для решения хотя бы одной из этих проблем.

А тем временем число нерешенных проблем растет, они становятся все сложнее,

сплетение их все запутаннее, и их «щупальца» с возрастающей силой сжимают в

своих тисках планету...

Только качественный скачок во всей эволюции человеческого мышления и

поведения может помочь нам проложить новый курс, разорвав тот порочный круг, в

котором мы оказались. Конечно, добиться таких глубоких психосоциальных

изменений в самой человеческой природе весьма сложно, но отнюдь не невозможно.

Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980. – С. 6–7.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Назовите глобальные проблемы современности и кратко поясните их. Почему эти проблемы носят глобальный характер?
Какова цель Декларации? (док. № 2)
Найдите в тексте фразу, в которой наиболее емко выражены противоречия прогресса. (док. № 3)
Приведите примеры «щедрых подарков», которые принес человечеству XX в.
Какие беды человечеству принес XX в.?
Перечислите проблемы, которые автор сравнивает с «щупальцами гигантского спрута». (док. № 3)
Какой выход предлагает А. Печчеи?
В каких словах текста заключено понимание «человеческой революции»? (док. № 3)

1-й уровень на «5»

2. Опираясь на текст, определите, какие из глобальных проблем связаны со сферой международных отношений; какие – со взаимоотношениями личности и общества; какие – со взаимодействием человека и природы. На конкретных примерах покажите взаимосвязь этих трех групп глобальных проблем. (док. № 1)
Объясните, почему большинство глобальных проблем имеет глубокие исторические корни.
Назовите проблемы, представляющие реальную угрозу международному сообществу. Какие из них имеют глобальный характер? Аргументируйте ответ. (док. № 2)
Относятся ли терроризм, другие обозначенные в документе преступления международного характера к глобальным проблемам современности? Свой ответ поясните. (док. № 2)
Привлекая современный материал, раскройте значение объединения всех демократических сил в борьбе с международным терроризмом.
Попытайтесь показать, что беспорядки и кризисы XX в. – это и причина, и следствие неприспособленности человека к новой реальности.

Лабораторная работа № 12.1 Глобальные проблемы современности

Документ № 4. Острые проблемы современной цивилизации

К. Лоренц – австрийский зоолог, философ, лауреат Нобелевской премии.

Мы рассмотрели восемь различных, но тесно связанных... процессов,

угрожающих гибелью не только нашей... культуре, но и всему человечеству как

виду.

Вот эти процессы:

1. Перенаселенность Земли... непосредственно возбуждающая

агрессивность вследствие скученности множества индивидов на тесном

пространстве.

2. Опустошение естественного жизненного пространства, не только

разрушающее... природную среду, но и убивающее в... человеке всякое

благоговение перед красотой и величием открытого ему Творения.

3. Бег человечества наперегонки с самим собой, подстегивающий

гибельное для нас все ускоряющееся развитие техники, делающий людей слепыми ко

всем подлинным ценностям и не оставляющий им времени для подлинно человеческой

деятельности и мышления.

4. Исчезновение всех сильных чувств... вследствие изнеженности. Развитие техники и фармакологии порождает... нетерпимость ко всему, что вызывает малейшее неудовольствие... Исчезает способность... переживать радость, которая дается лишь ценой напряженных усилий, направленных на преодоление препятствий. < ... >

5. Генетическая деградация... Нельзя исключить, что многие

проявления инфантильности, превращающие... группы нынешней «бунтующей

молодежи» в общественных паразитов, могут быть обусловлены генетически.

6. Разрыв с традицией. Он наступает, когда достигается критическая

точка, за которой младшему поколению больше не удается достигать

взаимопонимания со старшим... < ... >

7. Возрастающая индокринация человечества. < ... > Внушающее

действие доктрины возрастает вместе с массой твердо убежденных в ней

последователей. < ... > Эффекты, уничтожающие индивидуальность, приветствуются

всеми, кто хочет манипулировать большими массами людей. Зондирование

общественного мнения, рекламная техника и искусно направляемая мода

помогают... держать массы в своей власти.

8. Ядерное оружие навлекает на человечество такие опасности, которых

избежать легче, чем опасности от семи других процессов.

Цит. по: Вопросы философии. – М., 1992. – № 3. – С. 51.

Документ № 5. Глобальные проблемы мира и разоружения

А. И. Демидов, А. А. Федосеев – современные российские ученые-политологи.

Международные... отношения имеют явно выраженную тенденцию к

глобализации, т. е. к расширению и взаимопроникновению, взаимодополнению и

взаимообогащению. Сказанное объясняется прежде всего тем, что с радикальными

изменениями, происходящими в Центральной и Восточной Европе, а также в СНГ,

все более рушатся барьеры, разделяющие международные... отношения по

идеологическому признаку...

< ... > Глобализация международных... отношений объясняется также повышением роли и значения общечеловеческих (глобальных) проблем в современном мире... предотвращения ядерной войны; прекращения гонки вооружений, разоружения, мирного разрешения региональных межгосударственных и межнациональных вооруженных конфликтов; строительства ненасильственного мира на основе утверждения доверия в отношениях между народами, упрочения системы всеобщей безопасности. < ... >

...Международные... отношения на нынешнем этапе... имеют тенденцию

к... демилитаризации... < ... > Демилитаризация в своей основе имеет, конечно,

всеобщее разоружение, однако не сводится только к нему. Она включает в себя

также: ликвидацию военно-политических блоков; коренное преобразование

промышленности, выполняющей военные заказы; качественное изменение научных,

государственных и управленческих структур, общественных институтов, образа

жизни и сознания миллионов людей, отягощенных стереотипами времен «холодной

войны».

Основы политологии. – М., 1995.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Чем угрожает человечеству перенаселенность Земли? В чем причины этого явления? Существуют ли способы решения этой проблемы? Объясните.
Почему опустошение естественного пространства убивает в человеке благоговение перед творением? Чем опасен этот процесс? Почему автор пишет слово «Творение» с большой буквы? (док. № 4)
Какие из человеческих чувств вы отнесли бы к числу сильных? В чем вы видите опасность их утраты?
Приведите примеры массовой индокринации людей (у нас в стране и за рубежом). Объясните порождающие ее причины; кому она выгодна? Какие эффекты (действия, средства) могут способствовать стиранию человеческой индивидуальности? Чем опасно это явление, к чему оно может привести?
Почему опасности, которые навлекает на человечество ядерное оружие, избежать легче, чем опасности от семи других процессов? Какова зависимость между этими опасностями?
Какова главная мысль фрагмента? (док. № 5)

1-й уровень на «5»

3. Как вы понимаете слова «бег человечества наперегонки с сами собой»? В чем его «грех»? Как вы относитесь к мысли автора о гибельности для человечества ускоряющегося развития техники? Объясните свою позицию. Что вы лично могли бы отнести к подлинным ценностям?
Как вы понимаете термины «генетическая деградация», «проявления инфантильности»? В чем конкретно они проявляются у молодежи? Каковы, помимо генетических, причины молодежного инфантилизма? Что вы могли бы сказать о явлениях общественного паразитизма отдельных групп молодежи? В чем опасность этих явлений?
Как вы думаете, о каких традициях прежде всего идет речь? В чем вы видите ценность традиций? Почему разрыв с традицией нередко ведет к утрате взаимопонимания между поколениями? В чем тут причины и каковы последствия? (док. № 4)
В чем заключается ведущая идея текста? Почему указанные автором проблемы следует отнести к разряду глобальных? В чем основные, глобальные причины, вызвавшие их появление? Каковы необходимые способы решения этих проблем? Считаете ли вы вообще возможным их решение? Объясните. (док. № 4)
Назовите основные аспекты демилитаризации. Объясните, что означает такой аспект, как «качественное изменение научных, государственных и управленческих структур». В чем, по вашему мнению, должны проявляться эти изменения? Назовите реальные факты проявления таких изменений.
Сопоставьте принципы миропорядка, о которых вам известно из курса обществознания, с тенденциями демилитаризации, о которой пишут авторы фрагмента. Что нового добавляют соображения авторов о демилитаризации к принципам, на которых должна основываться современная практика международных отношений? (док. № 5)

Лабораторная работа № 12.3 Глобальные проблемы современности

Документ № 6. Экологическая эмиграция

Бурный рост численности населения в развивающихся странах,

взрывообразное развитие индустрии в некоторых ранее захолустных районах,

резкое возрастание потребности в разнообразном промышленном сырье – все это

ложится новой огромной нагрузкой на природу. Приход индустрии означает

сокращение сельскохозяйственных угодий. С 1992 года в экономически

процветающих странах Азии каждый год на 8 % уменьшается площадь под посевами.

Продолжающийся нагрев атмосферы способствует расширению пустынь. Во всем мире

за последние годы жертвами этого процесса стали 10 млн квадратных километров.

Больше всего пострадали Азия, Латинская Америка и Европа – северные берега

Средиземного моря. Трагичны последствия опустынивания в Африке: леса там

уступают место пескам. Доходит до того, что людям даже не на чем готовить пищу

– нет дров.

Положение на планете с лесами нагляднее всего показывает, как

человек разрушает столь нужную для жизни тонкую пленку биосферы, покрывающую

планету. Между 1991 и 1995 гг. было сведено 11,3 млн гектаров леса – площадь,

равная территории Болгарии. Темпы вырубки не только не уменьшаются, но в

некоторых странах даже растут. В Юго-Восточной Азии и Южной Америке за

прошедшее десятилетие 30 % площади лесов стали зонами губительной

эксплуатации.

Непомерный рост народонаселения и вызванное этим увеличение нагрузки

на экосистемы драматически сказываются на судьбах самих людей. Уже появилось

понятие «эмиграция из-за разрушения природных условий обитания». Главной

причиной бегства с родных земель стало изменение климата. В 1996 году, по

данным ООН, таких экологических эмигрантов уже насчитывалось 26 млн. 173 млн

человек живет под угрозой покинуть насиженные места...

Современные прогнозы на будущее несколько снизили тревогу,

появившуюся в конце 80-х годов, когда, по расчетам демографов, население мира

должно было к 2100 году достичь примерно 14 млрд человек. Сейчас специалисты

считают, что к 2050 году население планеты составит самое большее 9,4 млрд

человек.

Большинство ученых считают: если человечеству уж совсем откажет

разум и случится так, что численность населения Земли перейдет через верхнюю

допустимую черту – 12 млрд, тогда все экосистемы будут разрушены, от 3 до 5

млрд человек окажутся в положении медленно умирающих от голода и жажды...

Александровский Г. По материалам немецкого журнала «Фокус» // География в

школе. – 1998. – № 3. – С. 50–51.

Документ № 7. Перспективы человечества

А. Д. Сахаров – ученый-физик, академик, общественный деятель, правозащитник, лауреат Нобелевской премии мира.

По почти всеобщему мнению, из числа факторов, которые определят

облик мира в ближайшие десятилетия, бесспорными и несомненными являются: рост

населения (к 2024 году более 7 миллиардов человек на планете); истощение

природных ресурсов – нефти, природного плодородия почвы, чистой воды и т. п.;

серьезное нарушение природного равновесия и среды обитания человека.

Эти три бесспорных фактора создают удручающий тон для любых

прогнозов. Но столь же бесспорен и весом и еще один фактор –

научно-технический прогресс, который накапливал «разбег» на протяжении

тысячелетия развития цивилизации и только теперь начинает полностью выявлять

свои блистательные возможности.

Я глубоко убежден, однако, что огромные материальные перспективы,

которые заключены в научно-техническом прогрессе, при всей их исключительной

важности и необходимости, не решают все же судьбы человечества сами по себе.

Научно-технический прогресс не принесет счастья, если не будет дополняться

чрезвычайно глубокими изменениями в социальной, нравственной и культурной

жизни человечества. Внутреннюю духовную жизнь людей, внутренние импульсы их

активности труднее всего прогнозировать, но именно от этого зависит в конечном

итоге и гибель, и спасение цивилизации.

Сахаров А. Д. Мир через полвека // Тревога и надежда. – М., 1991. – С.

74–75.

Документ № 8. На пороге возможной экологической катастрофы

Н. Н. Моисеев – российский ученый, академик Российской академии наук.

И вот теперь мы оказались на пороге общепланетарного экологического

кризиса, на пороге бифуркации, способной не только изменить весь характер

нашей цивилизации, но и прекратить существование того биологического вида,

который весьма самонадеянно назвал себя Homo sapiens.

Об особенностях наступающего экологического кризиса написано и

сказано уже очень много. Это и неизбежное потепление климата, и разрушение

озонового экрана, и исчерпание природных ресурсов, и сокращение

биоразнообразия, и многое другое. Но я думаю, первое дыхание кризиса мы

почувствуем в столкновении с проблемой X. Мальтуса. Еще в конце XVIII века

этот англиканский пастор предсказал неизбежность дефицита продовольствия:

согласно Мальтусу, потребности людей растут в геометрической прогрессии, а

производство пищи – в арифметической. К счастью, оценки Мальтуса оказались

ошибочными: еще в течение двух веков производство пищи на душу населения

росло. Только в конце 70-х годов XX века рост населения начал превосходить

рост производства продуктов, существующий потенциал сельскохозяйственных

технологий исчерпан или близок к исчерпанию. Уменьшение производства питания

на душу населения планеты – это очень грозный индикатор неблагополучия.

Грядущий экологический кризис имеет ту же причину, что и кризис

неолита: несоответствие системы нравственных начал и организации общества

техническим возможностям быстро развивающейся цивилизации.

Моисеев Н. Н. Системная организация биосферы и концепция коэволюции //

Общественные науки и современность. – 2000. – № 2. – С. 127.

Документ № 9. Проблема угрозы ядерной войны

А.Е. Когай – современный российский ученый-философ.

Наиболее катастрофична и минимальна по срокам своего воздействия на

высокоорганизованные формы жизни ядерная война. Сценарий ядерной зимы,

разработанный американскими и российскими учеными, убедительно показал, что

обмен термоядерными ударами между двумя странами и вообще ядерная война в

любом другом виде способны уничтожить всякую жизнь на Земле. Или (что не менее

печально) возможно уничтожение не всей жизни, а только лишь наиболее развитых

живых видов, в результате чего на планете останутся лишь простейшие виды и

немногие из других, устойчивых к радиоактивному заражению, – крысы, вороны,

тараканы. Таким образом, опасность омницида, т.е. массового уничтожения людей

в результате тотальной войны или катастрофы, не может быть снята сегодня

полностью со счетов.

Когай Е. А. Экология и здоровье человека // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – № 3. – С. 105–106.

Вопросы и задания:

2-й уровень на «4»

Сформулируйте главную мысль данного фрагмента. (док. № 6)
Что такое экологическая эмиграция? Назовите причины экологической эмиграции в такой последовательности – сначала общие, затем частные.
Какие факторы, по мнению А. Д. Сахарова, определяют будущее человечества? Почему ученый считает, что именно эти факторы создают«удручающий тон для любых прогнозов»?
Что говорит он о возможностях людей по спасению своего будущего? (док. № 7)
Как в данном фрагменте характеризуется общепланетарный экологический кризис? Аргументируйте свой ответ. (док. № 8)
По данным ученых-антропологов, первый жесточайший ресурсный кризис, приведший к значительному сокращению населения планеты, был связан с изобретением метательного оружия. Первобытный человек стал широко использовать его для удовлетворения своих потребностей в еде. Тем самым он довольно быстро уничтожил крупнокопытных и мамонтов – основу своего пищевого рациона. Какое положение текста подтверждает этот факт? Свой ответ поясните. (док. №8)
Опираясь на текст, назовите последствия ядерной войны. (док. № 9)

1-й уровень на «5»

Как вы думаете, что имеет в виду ученый, говоря о «блистательных возможностях» научно-технического прогресса? (док. № 7)
А. Д. Сахаров допускает два варианта судьбы человечества – его гибель или спасение. Можно ли сказать, что в данный момент человечество осознало такую перспективу? Делают ли люди все возможное, чтобы выжить? Если нет, то чем вы можете это объяснить? Желательно свой ответ проиллюстрировать конкретными примерами.
Прокомментируйте, используя текст и ранее полученные знания, особенности общепланетарного экологического кризиса. (док. № 8)
Объясните, в чем опасность несоответствия ресурсов и роста населения, о которых предупреждал в XVIII в. Т. Мальтус.
. Подумайте, как сказывается гонка ракетно-ядерных вооружений на решении других глобальных проблем современности.
Почему проблема предотвращения ядерной угрозы относится к первоочередным глобальным проблемам современности?

Лабораторная работа № 13. Рыночные отношения в современной экономике.

Документ № 1. Трудовое общество Адама Смита

А. Смит – английский философ, экономист.

Blog

Лабораторная работа № Общество и общественные отношения

Содержание