Нравственно-философские искания автора и героев в прозе леонида бородина

Вид материала

Автореферат

Содержание Общая характеристика работы Предметом исследования Цель работы Методология диссертационного исследования Теоретической базой Теоретическая значимость Практическая значимость Положения, выносимые на защиту Структура работы. Основное содержание работы Первая глава «Ранние рассказы и повести Л. Бородина второй половины 1960 - 1970-х годов: в поиске вариантов» ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ «Проза Л. Бородина 1993 – 2000-х годов: “соотношение личной воли и воли обстоятельств”» Основные положения диссертации отражены

Подобный материал:

• Художественная концепция личности и нравственно-философские контексты ее становления, 1178.2kb.
• Цикл стихотворений в прозе как автопсихологическая форма, 289.61kb.
• Темы рефератов по современной русской литературе военная тема в современной русской, 20.33kb.
• Нравственно-философские проблемы в кабардинской поэзии о великой отечественной войне, 323.38kb.
• Разработка урока по рассказу И. Бунина «Чистый понедельник» (11 класс) Тема: Духовные, 83.98kb.
• Тема урока Кол- во, 685.83kb.
• Тема революции и ее воплощение в поэме А. А. Блока «Двенадцать», 27.14kb.
• А. П. Чехов как автор малого эпического жанра (на примере 1-2 рассказов). «Делать жизнь, 20.68kb.
• «Неизвестного друга» 1923 года можно рассматривать «Визитные кар, 14.35kb.
• Проблема автора в прозе л. Добычина, 309.09kb.

На правах рукописи


НЕСТЕРОВА Любовь Алексеевна


НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЕ ИСКАНИЯ

АВТОРА И ГЕРОЕВ В ПРОЗЕ ЛЕОНИДА БОРОДИНА


Специальность 10.01.01 – русская литература


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук


Саратов – 2007

Работа выполнена на кафедре русской литературы ХХ века факультета филологии и журналистики

Саратовского государственного университета имени Н. Г. Чернышевского


Научный руководитель:
доктор филологических наук, профессор Александр Иванович Ванюков


Официальные оппоненты:
– доктор филологических наук, профессор Валерий Васильевич Компанеец
– кандидат филологических наук Ольга Ивановна Акатова


Ведущая организация:
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова


Защита состоится 14 ноября 2007 г. в 18-00 часов на заседании диссертационного совета Д 212. 243. 02 в Саратовском государственном университете им. Н. Г. Чернышевского по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83, корпус 11, факультет филологии и журналистики.


С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского.


Автореферат разослан «10» октября 2007 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета Ю.Н. Борисов


Общая характеристика работы


Леонид Иванович Бородин (род. 1938 г.) – активный участник современного литературного процесса: прозаик, поэт, публицист, историк, педагог, с 1992 года – редактор журнала «Москва», член Общественной палаты РФ (с 2006 г.). Он лауреат многих международных и российских премий: «Пре­мии Свободы» французского ПЕН-клуба (за книгу «Повесть странного времени», 1983), «Грин­заме Кавур» (за повесть «Рас­ставание», 1987), премий журналов «Юность», «Наш современник», «Роман-газета», правительства г. Москвы (1993). В 2003 году был награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского, литературной премией имени Александра Невского «России верные сыны» (за книгу «Без выбора») и др. Главной оценкой творчества Л. Бородина стала именная премия А. Солженицына в 2002 году «за творчество, в котором испытания российской жизни переданы с редкой нравственной чистотой и чувством трагизма; за последовательное мужество в поисках правды».

Литературный дебют Л. Бородина, как было выяснено диссертантом, состоялся в 1966 году в газете «Лужская правда» (Ленинградская обл.), позже были два лагерных срока (1967-1973) и (1982-1987), период (конец 1960-1980-е гг.), когда произведения писателя издавались только в самиздате в журналах «Грани», «Русское Возрождение», «Вече», в издательстве «Посев». После двадцатидвухлетнего перерыва в 1989 году Л. Бородин возвращается к отечественному читателю. Взлет популярности писателя был связан с выходом повести «Третья правда» в 1990 году, которая вызвала большой резонанс в среде литературных критиков и обозревателей (Л. Аннинский, В. Бондаренко, В. Верин, С. Куняев, Т. Марченко, В. Меньшиков, Л. Михайлова, А. Немзер, О. Тимошенко, П. Ульяшов и др.).

Повести Л. Бородина «Третья правда», «Расставание», «Год чуда и печали» с 1980-х годов переводились на анг­лийский, немецкий, итальянский, гре­ческий и другие языки мира. Поэтому прежде всего произведения Л. Бородина были известны за рубежом, и первые во многом конъюнктурные критические отзывы появились в иностранной (Д. Бейли, А. Гарднер, А. Лоренцо, Г. Уиллеттс) и эмигрантской прессе (Р. Дудин, Э. Кузнецов, В. Пирожкова, К. Сапгир, З. Трифунович).

Публикации, эссе, библиографические справки таких литературных критиков и исследователей, как П. Басинский, В. Бондаренко, А. Кокшенева, В. Огрызко, Г. Проделов, О. Сухих, С. Чупринин и др., лишь определяют контуры и некоторые направления творчества Л. Бородина.

Об отдельных формально-содержательных аспектах изучения художественной прозы писателя говорится в работах М. Дунаева, И. Казанцевой, В. Новикова, В. Дружининой, В. Серафимович, Н. Даниловой, И. Штокмана и др.

Творчеству Л. Бородина посвящены кандидатские диссертации. Исследование И.А. Казанцевой «Проза Леонида Бородина» (1994), не учтенное ни в одной из последующих диссертационных работ, стало первым опытом изучения одного из аспектов творчества писателя – соотношения романтических и реалистических тенденции в ранних повестях и рассказах прозаика (от повести «Перед судом», 1969 до повести «Женщина в море», 1990).

Т.В. Рябова, считая свою работу «Проза Леонида Бородина 1970-х - начала 90-х годов» (1996) «первым диссертационным исследованием творчества Леонида Бородина», ставила своей задачей дать представление «общей картины творческого пути» писателя. Большое внимание уделяется биографии Л. Бородина, обозначаются центральные темы и проблемы прозы писателя: «человек – современник с грузом его проблем и противоречий», «поведение человека в экстремальной ситуации», проблемы свободы, творчества и др.

Следуя поставленной цели исследования и выбранным хронологическим рамкам, Н. Л. Федченко в работе «Тенденции жанрово-стилевого развития повести 90-х годов (В. Крупин, Л. Бородин, В. Нарбикова») (2000) рассматривает повести Л. Бородина 1990-х годов в контексте жанрово-стилевых исканий современной литературы.

В диссертации «Творчество Л.И. Бородина: особенности проблематики и поэтики» (2007) Т.И. Васильева сосредотачивает свое внимание на избранных аспектах поэтики и проблематики повестей Л. Бородина: конфликт личности и государства, концепция преступления и наказания, проблема судьбы, образы смутного времени, вопросы авторского нарратива. Диссертант выделяет два периода творчества Л. Бородина: 1) конец 1960 – середина 1980-х гг.; 2) конец 1980 – начало 2000-х гг.

Монография И. Штокмана «Ле­онид Бородин: слово и судьба» (2000), посвящена «избранным» произведениям писателя конца 1960 - 1980-х годов и издана с критическими «заметками на полях» Л. Бородина. Книга интересна уникальным подходом: соотнесение анализа творчества писателя с прямыми отзывами Л. Бородина. В нашей работе используются элементы такого способа «перепроверки» идей, заявленных в диссертации, с мыслями Л. Бородина, высказанными им в ходе бесед и встреч с автором данного исследования.

До сих пор нет работы, в которой нравственно-философские искания автора и его героев были бы представлены как последовательное движение в рамках единого метатекста творчества Л. Бородина, рассмотренное на материале прозы писателя 1966 - 2000-х годов. В ходе работы над диссертацией уточняются жанровые определения и даты написания многих произведений писателя, обосновывается периодизация творчества современного прозаика. Впервые в научный оборот вводятся многие художественные и публицистические произведения Л. Бородина, тексты его интервью. В этом видится актуальность и научная новизна диссертации.

Историко-литературный подход к творчеству Л. Бородина, выбранный в диссертации, требует учета особенностей соотношения исторического времени и литературно-художественных поисков писателя. В результате выявлены критерии периодизации художественного творчества Л. Бородина: во-первых, объективная реальность определен-ного исторического периода; во-вторых, вычленение из исторического времени тех моментов, которые были важны для самого писателя; в-третьих, художественная форма, в которой выражалось творчество писателя в «избранный» период, качественное изменение характера нравственно-философских исканий автора и героев в прозе писателя. По этим трем критериям мы считаем возможным выделить три периода творчества Л. Бородина: 1) вторая половина 1960-х - 1970-е годы; 2) 1980-е – начало 1990-х годов; 3) 1993 – 2000-е годы.

Объектом исследования в диссертации стала проза Л. Бородина 1966 - 2000-х годов.

Предметом исследования является содержание и развитие нравственно-философских исканий автора и героев в художественной прозе Л. Бородина.

Материалом послужили дебютные рассказы 1966-1967 годов («Романтик», «Санька», «Третий звонок»), рассказ «Вариант» (1970), повести «Перед судом» (1969), «Правила игры» (1976), «Третья правда» (1979). Два важнейших художественных произведения 1980-х – начала 1990-х гг., раскрывающие суть «перелома», произошедшего в творчестве писателя, одно из которых открывает этот период («Расставание» (1981-1982), а другое («Ловушка для Адама» (1992-1993) – завершает его. Из третьего периода для подробного анализа берутся произведения, написанные Л. Бородиным на рубеже XX – XXI вв., – роман «Трики, или Хроника злобы дней» (1998) и повесть «Ушел отряд» (2004), – в которых исследуется философия истории, раскрываются взгляды писателя на современность и современника, духовную атмосферу общества, перешагнувшего порог нового тысячелетия.

Для сопоставления привлекаются все художественные тексты Л. Бородина, изданные в России и за рубежом. Учитываются публицистические статьи, интервью (в том числе материалы ранее не публиковавшегося интервью с писателем), автобиографическое повествование, дневники писателя для проверки, подтверждения и расширения результатов анализа художественных текстов, поскольку тематика, проблематика, художественные приемы в публицистике, мемуаристике оказываются во многом схожими с художественным творчеством Л. Бородина, что говорит о целостности и устойчивости идейных доминант в творчестве писателя.

Цель работы состоит в том, чтобы на материале всего творчества писателя раскрыть историю нравственно-философских исканий автора и героев в прозе Л. Бородина.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

• провести комплексный анализ художественных произведений Л. Бородина второй половины 1960 – 2000-х годов в контексте всего творчества писателя;
  
• выявить и проследить на материале прозы Л. Бородина второй половины 1960 – 2000-х гг. характер нравственно-философских исканий автора и героев в каждом из периодов его творчества;
  
• проанализировать мотивную структуру в прозе писателя, определить ее роль в выявлении нравственно-философских исканий автора и героев;
  
• раскрыть специфику автобиографизма прозы Л. Бородина путем целостного анализа художественных произведений в сопоставлении с интервью, публицистическими, дневниковыми, мемуарными текстами писателя.
  

Методология диссертационного исследования предполагает интегрирующий анализ, учитывающий историко-литературный, проблемно-мотивный, структурный, типологический, интер- и интратекстуальный аспекты изучения художественного текста.

Теоретической базой исследования стали труды М.М. Бахтина, Б.М. Гаспарова, Л.Я. Гинзбург, В.В. Кожинова, Ю.М. Лотмана, Н.Т. Рымаря, А.П. Скафтымова, Б.В. Томашевского, Б.А. Успенского.

Определяющее значение для понимания природы художественного творчества Л. Бородина, соотношения духовного и эстетического критериев в оценке прозы писателя имеют работы А. Солженицына, Ю. Кублановского, В. Серафимовой, Л. Герасимовой, М. Дунаева и др.

Теоретическая значимость исследования определяется комплексным подходом к художественному творчеству Л. Бородина как к динамичному и развивающемуся метатексту, объединенному личностью автора-правдоискателя. Результаты исследования дают возможность дополнить и конкретизировать выводы современных исследователей о природе художественности русской литературы рубежа ХХ – ХХI веков.

Практическая значимость исследования: результаты диссер-тационного исследования могут быть использованы при изучении творчества Л. Бородина в контексте новейшей русской литературы, при подготовке лекционных курсов, спецкурсов, спецсеминаров, посвященных творчеству писателя, при теоретическом и практическом изучении особенностей жанров, проблематики и поэтики современной прозы, а также при чтении курсов по истории русской литературы второй половины ХХ – начала ХXI века.

Положения, выносимые на защиту:

1. Творчество Л. Бородина (с 1966 года и по настоящее время) является целостным, единым и динамичным метатекстом, который объединен личностью автора-правдоискателя.
   
2. В прозе Л. Бородина 1966 - 1970-х гг. обнаруживается устойчивый интерес автора к нравственно-философским проблемам ответственности, совести, справедливости, ложного идеала и др. Нравственно-философские искания автора и героев осмысляются в системе таких понятий, как «поиск правды жизни», «вариант», «правила игры»; автор сюжетно и композиционно выстраивает свои произведения как набор вариантов, через испытание которых и происходит поиск своего жизненного пути, «нравственной позиции человека» (Л. Бородин).
   
3. В центре произведений Л. Бородина 1980 - начала 1990-х гг. («Расставание», «Ловушка для Адама») – не событие как таковое, а самосознание, внутреннее изменение героя. Нравственно-философские искания автора и героев сконцентрированы на исследовании противоречивой природы человека, на проблеме «подвига духовного преображения» (Л. Бородин).
   
4. В произведениях Л. Бородина 1993 - 2000-х гг. развивается авторская идея о несостоятельности поисков единой правды для всех. Искания героев Л. Бородина в этот период сосредоточены на проблемах нравственного выбора и ответственности за принятые решения в условиях духовной и исторической смуты; автор, исследуя философию истории и роль личности в свершении истории «в единственно возможном варианте», приходит к выводу о том, что лишь соотношение Божьего Промысла, «личной воли и воли обстоятельств» (Л. Бородин) создает тот уникальный вариант, который неповторим и индивидуален как в судьбе каждого отдельного человека, так и в исторической судьбе страны.
   
5. Единая и органичная для всей художественной прозы Л. Бородина система мотивов (мотивы «другой жизни», эскейпизма, ответственности, естественности/ противоестественности, одиночества, тоски по Богу, игры, случая, ошибки, прощения, сиротства, бездомности, убийства, бесовщины и др.) играет ведущую роль в обнаружении последовательного движения, развития нравственно-философских исканий автора и героев в прозе писателя на каждом этапе его творчества.
   
6. Проза Л. Бородина носит автобиографический характер. Автобиографизм прозы писателя проявляется не в совпадении с фактами его биографии, а через сходство «переживания, отношения, понимания» (Л. Бородин) обстоятельств автором и героями. Отсюда исповедальность прозы как одна из особенностей художественного мышления Л. Бородина.
   

Материалы диссертации прошли апробацию на Всероссийских конференциях молодых учёных "Филология и журналистика в начале XXI века" (Саратов, 2002 – 2005), Всероссийской научной конференции «Мир России в зеркале новейшей литературы» (Саратов, 2004), Международной научной конференции «Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов» (Волгоград, 2005), Международной научной конференции «Изменяющаяся Россия – изменяющаяся литература: художественный опыт XX – начала XXI вв.» (Саратов, 2005, 2007), Межвузовской научно-практической конференции «Междисциплинарные связи при изучении литературы» (Саратов, 2005), Международной научно-практической конференции «Образование и воспитание студентов высшей школы в контексте духовных ценностей русской культуры» (Саратов, 2006), Межрегиональной научно-практической конференции студентов и молодых ученых с международным участием «Молодежь и наука: итоги и перспективы» (Саратов, 2006).

Основные положения диссертации отражены в 10 публикациях, в том числе одна – в издании, рекомендованном ВАК РФ.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, включающего 362 наименования, двух приложений. Приложение 1: Библиографический список произведений Л.И. Бородина, изданных в России и за рубежом на русском языке за 1966 – 2007 гг., включающий интервью, выступления писателя на научных конференциях, круглых столах, съездах писателей (159 наименований). Приложение 2: Беседа автора диссертации с Л.И. Бородиным в редакции журнала «Москва» 25 января 2006 года. Общий объем диссертации – 268 страниц.

1. Основное содержание работы
   

Во Введении определяются цели, задачи и методологические основы диссертационного исследования, обосновывается его актуальность, устанавливаются научная новизна, практическая и теоретическая значимость работы, впервые даётся обзор не только отечественной, но и иностранной, а также эмигрантской критики, посвященной прозе Л. Бородина, формулируются положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Ранние рассказы и повести Л. Бородина второй половины 1960 - 1970-х годов: в поиске вариантов» посвящена системному анализу ранних произведений Л. Бородина: рассказов «Романтик», «Санька», «Третий звонок», «Вариант», повести «Третья правда», написанных во второй половине 1960-1970-х гг. Выявляются особенности мотивно-тематической структуры произведений, в которых отразились особенности нравственно-философских исканий автора и героев в ранней прозе Л. Бородина.

В разделе 1.1. «Дебютные рассказы Л. Бородина второй половины 1960-х годов: «Романтик», «Санька», «Третий звонок» представлен анализ впервые введенных в научный оборот рассказов Л. Бородина, опубликованных в 1966-1967 годах. Уже в дебютных рассказах писатель акцентирует свое внимание прежде всего на нравственно-философских проблемах ответственности, совести, смысла жизни. Мотивная структура рассказов (мотивы одиночества, игры, театральности, тоски по идеалу и др.), способы создания образов героев (характеристика через «говорящую» деталь внешности или гардероба, намеренная ассоциативность с литературными героями), «нефактическая» автобиографичность рассказов «Романтик» и «Санька» позволяет говорить о проблемно-тематической и художественной целостности творчества писателя, обнаруженной уже в его первых рассказах второй половины 1960-х годов.

Раздел 1.2. «Вариантность как способ поиска правды жизни: рассказ “Вариант” в контексте ранних повестей Л. Бородина», в котором рассматривается одна из центральных категорий прозы писателя – вариантность как способ поиска правды жизни автором и героями. Исследуемые писателем в повестях и рассказах 1970-х годов проблемы (ложного идеала, народа и интеллигенции, нравственного преступления и наказания и др.) раскрывают специфику авторской позиции – поиск правды. Попытка героев-рационалистов (Андрей – «Вариант», Юрий – «Правила игры», герой «Повести странного времени» и др.) упорядочить жизнь и ее законы продиктована их желанием понять правду о мире, стране, смысле жизни, своем народе и его истории. Поиск «правды-правдушки», по мнению Л. Бородина, не может быть приостановлен, и даже если правда была бы найдена, то «с этой новооткрытой правды-правдушки, началась бы новая тоска о новом порядке».

Автобиографичность «переживания», на которой основан рассказ «Вариант», придает исповедальный характер как образу главного героя, так и всему повествованию в целом.

Рассмотрение рассказа «Вариант» (1970) в контексте ранних повестей Л. Бородина («Правила игры», «Перед судом», «Таинственный выстрел», «Повесть странного времени», «Гологор», «Третья правда») позволяет увидеть движение идей и форм в творчестве писателя: от практически безграничной веры в разум и волю человека, делающего важный общественный и/или экзистенциальный выбор среди множества представленных «вариантов» до обнаружения ложности личных и социальных идеалов, что художественно выражается через систему мотивов (самообмана, ошибки, случая, тоски по идеалу).

В разделе 1.3. «”Третья правда”: полифония голосов» восстановлен историко-литературный контекст публикации повести «Третья правда» в тамиздате и в России. Представлен обзор наиболее значимых зарубежных и отечественных публикаций для определения новых направлений в исследовании повести.

Идея множественности независимых правд на пути к истине в произведениях Л. Бородина 1970-х годов в «Третьей правде» (1979) выходит на новый уровень осмысления и отличается не только расширением количества часто антиномичных вариантов, но и возникающей полифонией голосов, усиливающей диалогичность повести и ослабляющей авторитарность позиции автора в оценке героев.

В центре анализа повести – образ Селиванова: анализ типа сознания героя, его разноречивых поступков, портретная характеристика, «говорящее» имя, харάктерное обогащение «сквозного» образа повестей «Гологор» (1974) и «Третья правда», особенности трансформации позиции: от «звериной правды» к правде сердца и естественной жизни.

Впервые именно в «Третьей правде» Л. Бородина возникает образ героя (Иван Рябинин), идущего по нелегкому пути духовного восхождения. Если в рассказе «Вариант» христианство представлено как одна из возможных альтернатив образа жизни («вариант» Валерия), то в «Третьей правде» автор пытается не просто обозначить позицию героя как одну среди многих других, но понять мотивацию воцерковления героя, новый образ его мыслей, прежде всего, в диалоге с «правдой» Селиванова.

В связи с образом Селиванова исследуется система «сквозных» персонажей прозы Л. Бородина. Как признался писатель в беседе с диссертантом, «Третья правда» – одна из частей задуманного автором романа. Среди других «частей», помимо названных писателем «Третьей правды», «Гологора» и «Повести о любви, подвигах и преступлениях старшины Нефедова», мы видим произведения, в которых встречаются те же самые персонажи (Колька и Лизавета – «Баргузин», 1990; старуха Светличная – «Божеполье», 1992; Колька - «Этого не было», 1998).

Особое внимание уделяется мотивной структуре повести «Третья правда». Мотивы экзистенциальной бездомности и сиротства, притворства, самообмана несут важную нравственно-философскую нагрузку, усложняя образы персонажей, мотивацию их поступков.

Таким образом, нравственно-философские искания автора и героев в прозе Л. Бородина второй половины 1960 – 1970-х гг. осмысляются в системе таких понятий, как «поиск правды жизни», «вариант», «правила игры», имеющих значение нравственного кодекса жизни.

Изображая героев «Варианта», «Посещения», «Третьей правды», выбравших веру в качестве своего «варианта», равного любому другому, в повестях 1980 – начала 1990-х годов Л. Бородин все чаще говорит о духовно-нравственной ответственности человека за свой выбор, о трудностях такого выбора, который не всегда мотивируется и объясняется логикой человека, но особенностями его душевного склада.

Во второй главе «Проза Л. Бородина 1980 - начала 1990-х годов: “я пытаюсь нащупать в себе состояние перехода…”» исследуется проблема «подвига духовного преображения» человека, которая стала одной из центральных в «Расставании» (1981-1982) и в «Ловушке для Адама» (1992-1993). На материале комплексного анализа этих повестей рассматривается динамика нравственно-философских исканий героев и автора в контексте литературы 1980 - начала 1990-х годов (Ю. Трифонов, В. Кормер, В. Распутин, Ю. Ким, Л. Петрушевская). Доказывается возросший интерес писателя к исследованию «темных» и «светлых» сторон души человека, к специфике психологического портрета героев исторической и духовной смуты 1980 – начала 1990-х годов.

В разделе 2.1. Повесть «“Расставание”: “расширение души, стремящейся к Богу…”» диссертантом анализируется история публикации повести «Расставание» в журнале «Грани», издательстве «Посев» и в отечественных изданиях. Представлен обширный обзор наиболее значимых зарубежных и отечественных рецензий с момента первой публикации повести в 1984 году. Повесть «Расставание» – многослойное по тематике и проблематике произ­ведение: здесь исследуется природа интеллигентского и диссидентского соз­нания, поднимаются важнейшие проблемы смысла жизни, свободы, выбора, любви, одиночества, семьи. Немаловажными оказываются также темы творчества, человека и власти. Прием «двойного зрения», впервые использованный автором в повести «Правила игры» (1976), в «Расставании» становится одним из способов «уловления» духовных изменений, происходящих в душе и сознании главного героя.

Настойчиво звучат в повести мотивы обновления («другой» жизни), духовной брани, игры, театрализованности жизни, случая и другие. В центре произведения – нравственно-философские и религиозные проблемы, решение которых связано с образом главного героя – Геннадия – нового для прозы Л. Бородина типа «метущегося интеллигента, растерянного и узревшего себя в порочном кругу бессмысленных самоутверждений, <человека>, пытающегося обрести опору» (Л. Бородин).

Через анализ двух миров, представленных автором в антиномичных отношениях (мир «московский» и мир «деревенский»), демонстрируется постепенное «расширение души» героя-рационалиста. Геннадий открывает для себя важную истину: «если даже ум подсказы­вает иное, то инстинкт не обманет». Доверие к инстинкту – первый шаг к признанию существования духовной жизни человека, ко­торая настолько тонка, неуловима и многосложна, что любое головное объ­яснение лишь упростит, уменьшит значение предчувствуемых в ней смы­слов: «Я не хочу понимания, чувствовать хочу!». В этих словах выразилась одна из главных коллизий, исследуемых писателем в этой повести – противостояние разума и инстинкта на пути обретения веры. Разработка этого конфликта была продолжена в повести «Ловушка для Адама».

В разделе 2.1. «Повесть “Ловушка для Адама”: “подвиг духовного перерождения” человека» внимание сфокусировано на комплексном анализе повести «Ловушка для Адама» в аспекте нравственно-философских и духовных исканий автора и героя.

«Ловушка для Адама» – философско-психологическая повесть с элементами притчи, характерными чертами которой являются: ориентация на духовно-нравственную проблематику, наличие второго смыслового плана, раскрывающего «глубинную премудрость религиозного порядка» (С. Аверинцев), создание художественной ситуации духовного поиска человека.

Повесть тщательно выстроена и продумана как в смысле формы, так и в плане содержания – соотнесенности ее формально-содержательных частей. Насыщенность фи­лософской рефлексией, сложное переплетение различных уровней повествования и в то же время четкая «выстроенность» этой повести позволяют утверждать, что она занимает особое место среди других произведений прозаика, не становясь «инородной» в контексте всего его творчества.

В «Ловушке для Адама» просматриваются несколько сюжетных линий, объединенных сознанием главного героя. Именно в сознании героя читатель следит за развитием и пересечением различных уровней сюжета: «жизнеподобного» (когда описывается жизнь героя до «побега»), «сно-видческого» (видения и сновидения Адама) и онтологического (ситуации духовного выбора героя). Автором создается некая «экспериментальная» реальность, переводящая героя из мира социального, внешнего, ограниченного сознанием одного человека, в мир проблем духовно-религиозного порядка. Сны и видения в повести многофункциональны, но прежде всего их наличие в ткани повествования смещает акценты с внешнего действия на внутренние движения души героя.

Герой «Ловушки для Адама» – тип интеллигента, характерного для прозы Л. Бородина: «эдакий рефлектирующий столичный интеллигент. Он ничего не делает сам и мешает другим – в общем, плывет по течению». Прорыв духовного вакуума в жизни героя происходит, как показывает Л. Бородин, очень сложно: через призму кантианских, языческих, псевдонаучных взглядов героя, которые загоняют его в ловушку своей логикой мира без Бога. Вырываясь через интуицию и любовь из одной ловушки, герой попадает в другую – ловушку искушения и гордыни – и так на протяжении всего повествования. Самая главная ловушка – природа человека, его родство с Адамом.

В разделе дан подробный анализ роли и функций эпиграфов в повести. Выполняя сюжетно-предсказующую функцию, эпиграфы к тому же углубляют философское содержание произведения. Каждый из эпиграфов – определенный поворот в развитии не только сюжета, но и душевного состояния героя. Особое внимание уделено анализу эпиграфа к седьмой главе, где автором поднимается проблема неканонического понимания религиозной идеи спасения и интерпретации финала повести.

Л. Бородин назвал «Ловушку для Адама» своей «концептуальной вещью», добавив: «…если во мне есть боль Православия, то она вся — в этой книге». В повести исследуется именно духовный опыт героя. И по тому, насколько исповедально, с какой душевной болью, этот опыт показан в повести, можно понять особое авторское отношение к этому произведению.

В результате исследования прозы писателя 1980 - начала 1990-х годов можно сделать вывод о том, что нравственно-философские искания автора и героев в этот период максимально сосредоточены на духовной сфере жизни человека.

В ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ «Проза Л. Бородина 1993 – 2000-х годов: “соотношение личной воли и воли обстоятельств”» представлен анализ основных проблемно-тематических тенденций публицистики, мемуаристки и художественного творчества писателя. Внимание диссертанта сосредоточено на анализе двух наиболее репрезентативных для этого периода творчества писателя произведений – романе «Трики, или Хроника злобы дней» (1998) и повести «Ушел отряд» (2004), рассмотренных в контексте современной прозы (А. Солженицын, В. Астафьев, В. Маканин).

Раздел 3.1. «Роман Л. Бородина “Трики, или Хроника злобы дней”: художественное постижение логики исторических событий осени 1993-го». «Трики, или Хроника злобы дней» (1998) - первый роман Л. Бородина, в котором отразилась своеобычность философских взглядов писателя на историю и судьбу человека. Обращая внимание на многокомпонентность заглавия, диссертант особое место уделяет анализу второй его части – «Хроника злобы дней». Историческая память (хроника) и современность (злоба дней), соотносясь в рамках одной синтаксической конструкции заглавия, наполняют и повествование чувством трагизма, тревожным ощущением повторяемости истории в ее страшных, кровавых, труднопреодолимых моментах. Выражение «злоба дней» многозначно в своей интерпретации. С одной стороны, здесь указание на «злободневность» проблем, которые затрагиваются автором романа, написанного по горячим следам в 1998 году, а с другой, – это сочетание слов может быть понято в метафизическом смысле в соответствии с «микроконцепцией» Л. Бородина о постоянстве «количества зла на душу населения в единицу времени».

В центре анализа романа два аспекта: судьба личности и философия истории. В образах трех центральных персонажей автор изображает три типа людей, в которых неравновесно преобладает рациональное начало (Крапивин) и интуитивное (Климов). Во многом автобиографичный образ Крутова дан в развитии: рационалист-«сухарь», пытающийся подо всё подвести теоретическую базу, в начале произведения и человек, воспринимающий мир и людей открытой душой, способной на великодушие и прощение, в финале.

В разделе анализируются мотивы, связанные с образами героев: мотивы нечистой силы, бесовщины, случайности, естественности /противоестественности и др.

Рационализм и инстинкт, их соотношение в переломные моменты жизни человека и страны становится стержневой темой романа. Разум анализирует события, цели, возможности, выстраивает «основу» бытия человека, а интуиция являет собой чистое воплощение инстинкта жизни, по мысли автора, верного способа познания окружающего мира: «Друга от недруга отличишь ли по слову? <…> что принять за критерий: факты? Логику? Искренность? Но ведь эти качества могут оказаться в прямой зависимости от способностей. Остается одно – личная интуиция, предчувствие, когда оно – итог впечатления» (Л. Бородин «О русской интеллигенции», 1973).

Важно отметить, что в создании характеров трех центральных персонажей Л. Бородин использовал принцип взаимодополнения. Целостность изображения человеческой судьбы создает именно союз «Триков».

Жизнь по сценарию и холодному расчету – это «вариант» Крапивина, которому он остается верен до конца. Климов и Крутов в силу различных обстоятельств воспринимают жизнь скорее как рок, фатум, который сложно избежать. Причем, если Крутов пытается «докопаться» до истинных причин происходящих в его жизни событий, то Климов – пример человека-«счастливчика», плывущего по течению.

Жизненные обстоятельства амбивалентны, герои романа порой не могут понять, какие из этих обстоятельств оказались благотворными, а какие разрушительными, трагическими в их судьбах и какова роль личной воли человека в преодолении действительности.

В ходе повествования автор и читатель приходят к мысли о равнозначности роли разума и сердца в осмыслении окружающего мира. При этом следование чувству пробуждает в человеке красоту его души, возвращает его в состояние естественности, раскрывает глаза на знаки, подаваемые человеку свыше. Так удается подойти к разрешению проблемы непредсказуемости жизненных обстоятельств, идущих вразрез с волей человека, преодолеть ощущение Богооставленности и одиночества.

Значительное место в разделе занимает анализ финальных событий романа – октябрьского переворота 1993-го года в аспекте авторского осмысления философии истории. Сравнительный анализ финала романа «Трики, или Хроника злобы дней» и повести В. Маканина «Без политики» (2003) позволил увидеть специфику позиции Бородина-историка, отраженную в романе. В отличие от В. Маканина, настаивающего на безоговорочной ценности личного счастья каждого человека и его права жить «без политики», Л. Бородин считает, что исторические события логичны в том «варианте», в каком они проявились в 1993 году. Автор всем ходом романа показывает, как готовится взрыв народной злобы, как он зреет в душах и умах людей и в самой государственной системе: «Неоткуда нынче добру взяться, и в государстве, и в душах запасы кончились. Злоба же клеточно множится…». Автор повести «Без политики» не верит в «высокие идеалы» Истории, которые воплощаются за счет счастья и спокойствия «черной кости всякого бунта». Автор «Трики…» уверен: выжить в хаотичное, противоречивое, путаное, многоцветное многоголосье современной смуты помогает только стремление к единению всего народа, осознавшего «предел», «край пропасти», к которому он подошел.

«В чем же провиденциальный смысл событий октября 1993-го? – размышляет Л. Бородин в автобиографическом повествовании «Без выбора» (2003). – Единственное, что я могу предположить: мы были свидетелями своеобразного “предупреждения”».

Таким образом, помимо «воли и желания самих людей», автор признает: немаловажную роль в «свершении» истории «в единственно возможном варианте» играет Божье попущение.

Раздел 3.2. «“Ушёл отряд” Л.Бородина – повесть “про жизнь даже на войне”». В первой военной повести Л. Бородина «Ушел отряд» (2004) война показана не в батальных героических сценах, а через анализ духовно-психологического аспекта темы человека на войне. Писатель изображает трагедию людей, оказавшихся в ситуации бескомпромиссного диктата законов военного времени.

Л. Бородин в своей повести показывает отечественную войну как войну без Бога, когда глубокая религиозная традиция веры была искусственно прервана, а духовно-нравственные идеалы были подменены идеологией. Такие духовно-религиозные понятия, как «душа», «совесть», «прощение», были или забыты, или наполнены новым нерелигиозным содержанием.

Воинский долг и христианская мораль на этой войне, как считает прозаик, были разведены, и человек, ищущий опору в безопорном мире, оказался в условиях смешения границ норм морали и гражданского долга. Реализацией этой коллизии в тексте стало противопоставление двух центральных героев повести – рефлексирующего, сомневающегося командира отряда Кондрашова и резкого, строго следующего военному уставу капитана Никитина. Не становясь полностью на сторону ни одного из героев, автор проводит важную идею о том, что на войне ценится не только верность служебному долгу и принципиальность в следовании правилам военного времени, как считает Никитин, но и душевность, доброта, участие – все то, о чем постоянно размышляет командир Кондрашов.

В повести «Ушел отряд» герои рассуждают о том, что есть жизнь и смерть на войне. Смерть становится не только трагической случайностью, но и предметом выбора человека. Так, лучше умереть / убить себя, чем сдаться врагу или быть обвиненным в предательстве / дезертирстве (Никитин, Зотов). Кондрашов же против любой смерти, против убийства, он за «жизнь даже на войне».

Естественное желание любого человека: выжить на войне и «долг военной обстановки», который диктует порой принципиальные и однозначные решения, неизбежно вступают в конфликт. Для Никитина любой личностный конфликт на войне решается с опорой на военный устав. Кондрашов же пытается найти справедливое компромиссное решение.

В условиях военной действительности понятие компромисса переосмысливается. Что есть компромисс – сделка с совестью, предательство или разумный истинный шаг, часто спасающий жизнь? На войне компромиссный поступок чаще всего оценивается как проявление нетвёрдости личной гражданской позиции. Такая однозначность истолкования поведения человека обедняет его душу и совесть.

Особое внимание уделяется интерпретации финала повести «Ушел отряд», который поднимает целый ряд проблем нравственно-философского характера.

Финальная сцена заставляет по-новому, в трагическом свете осмыслить такие проблемы, исследуемые автором в повести «Ушел отряд», как прощение, суд человеческий и Божий, ответственность, жизнь и смерть на войне, совесть и гражданский долг, правда души и правда закона, проблемы судьбоносности в истории страны личностного выбора каждого отдельно взятого человека.

Мышление автора в повести «Ушел отряд» – ближе к романному по пониманию феноменальности и неисчерпаемости жизни, по представленным в повести обстоятельствам, требующим от героя индивидуального выбора. Выбора не «одноразового», а экзистенциального в соответствии с жизненной философией, моральными принципами.

В военной повести «Ушёл отряд» Л. Бородину было важно показать не только комплекс проблем, своеобразно исследуемый в произведении, но и, что важнее, – взглянуть на войну и человека на войне «неидеологическим» взглядом, увидеть человека в его экзистенциальной сущности, наедине со своей совестью и правдой души.

В творчестве Л. Бородина конца 1990 - 2000-х годов идет непрекращающийся поиск художественных форм выражения мыслей о человеке, об истории – их взаимных пересечениях. Поиск правды жизни, души, истории продолжается писателем как на историческом («Царица смуты», «Ушел отряд»), так и на современном материале («Трики, или Хроника злобы дней»). В произведениях Л. Бородина последних лет четко просматривается идея о том, что человек, существуя в системе сложных отношений с окружающим миром, людьми, Богом, не может до конца познать правду: не только правду жизни, но и правду своей души. Эта правда у каждого своя: в разных ситуациях и жизненных обстоятельствах «твоя душа» может быть «правее моей».

Феномен жизни, открывшийся писателю, когда жизнь видится не просто как набор вариантов с довольно жесткими условиями выбора, а как многослойное явление, приводит к тому, что условия этого выбора расширяются. Л. Бородин все полнее показывает не только внешние обстоятельства сложившихся ситуаций в судьбах своих героев, но и духовную борьбу героев на пути к истине. Сильнее становится осознание влияния исторических событий на личный выбор человека.

Искания героев Л. Бородина сосредоточены на проблемах нравственного выбора в условиях духовной и исторической смуты и личной ответственности за принятые решения, тогда как в центре авторского внимания – интерес к постижению философии истории. Декламируя в мемуарной и публицистической прозе веру в фатализм, автор художественных произведений показывает непредсказуемое пересечение Божьего Промысла, «личной воли и воли обстоятельств».

В Заключении подводятся итоги исследования, намечаются его перспективы.

Комплексное исследование всех опубликованных в России и за рубежом произведений Л. Бородина позволяет сделать определенные выводы, которые представляются важными для дальнейшего исследования как художественных текстов, так и всего творчества писателя в целом. При этом очевиден предварительный характер этих выводов: писательская, журналистская и общественная деятельность Л. Бородина продолжается.

Литературная деятельность Л. Бородина – правдоискателя в жизни и в творчестве – стала не только противостоянием идеологически единообразной действительности, но и «территорией сомнения», а художественный текст – «особым образом организованный поиск истины» (Л. Бородин).

На протяжении четырех десятилетий материал литературного поиска менялся, но комплекс тем и проблем, исследуемый писателем, остается неизменным. В центре творчества писателя – проблемы поиска правды жизни, выбора правды, ответственности за принятые решения, противоречивости природы человека, взаимоотношений человека и Бога; темы человека и истории, роли индивидуальной воли, воли обстоятельств и Божьего Попущения в судьбе человека и в истории.

Проделанное исследование обнаружило развитие нравственно-философских исканий автора и героев в прозе Л. Бородина. Авторское стремление поиска правды жизни, истории, правды человеческой души отразилось в ранний период творчества в «вариантных» сюжетах произведений конца 1960 - 1970-х годов («Вариант», «Третья правда» и др.), когда важным было изображение богатства и разнообразия возможных путей разрешения внутреннего конфликта героев.

Изучение прозы Л. Бородина 1980 - начала 1990-х годов позволило сделать вывод о все возрастающем интересе писателя к проблеме познания того, что есть человек и мир, каковы их взаимоотношения. Духовный опыт человека художественно осмысляется в повестях «Расставание» и «Ловушка для Адама».

В прозе Л. Бородина 1993 - 2000-х годов наблюдается укрупнение исторического фона произведений («Царица смуты», «Трики, или Хроника злобы дней», «Ушел отряд»). Судьба человека формируется не только под воздействием жизненных ситуаций, личного выбора индивидуума (как в ранней прозе писателя), но и истории с ее «случайными» стечениями обстоятельств. Анализ прозы Л. Бородина середины 1990 - 2000-х показал, что авторская позиция, образы героев, уровень исследуемых проблем и способы их решения близки к романному мышлению.

Система «сквозных персонажей», которая определяется (но не замыкается) в ранних рассказах и повестях писателя и расширяется в творчестве 1990 - 2000-х годов; формирование базовых нравственно-философских проблем (поиска правды, нравственного выбора, «правил игры», совести, преступления и наказания, прощения), тем (человек и история, человек и судьба, человек и Бог) и мотивов (другой жизни, игры, случая, естественности/противоестественности, эскейпизма, одиночества, прощения, ошибки и др.), которые определяют структуру творчества прозаика, позволяют говорить о метатекстуальности прозы Л. Бородина, объединенной личностью автора-правдоискателя.

История отечественной литературы становится все более полной не только за счет исследования «возвращенных» произведений классиков ХХ века и той литературы, которая раньше не печаталась совсем или только в сам- и тамиздате, но и за счет того, что более «плотным», исследованным становится контекст литературы второй половины XX – начала XXI веков. С этой точки зрения комплексное исследование художественной прозы Л. Бородина в аспекте нравственно-философских исканий автора и героев, несомненно, пополнит историю литературного процесса советского, постсоветского и новейшего периодов русской литературы.

Результаты исследования показывают, что моменты автобиогра-физма, которые критика так подчеркивает, а сам писатель так отрицает, значимы для понимания природы художественного мышления Л. Бородина. Способы проявления автобиографии в тексте прозаика разнообразны и многофункциональны: от похожего факта жизни самого писателя до автобиографизма эстетического переживания автора.

Перспективы исследования видятся в более широком контекстуальном осмыслении творчества Л. Бородина. Среди других возможных перспектив исследования – изучение публицистики – значимой части творчества писателя, что позволило бы обозначить синхронность и единство поисков автора как в художественной, так и в публицистической прозе.

Выбранный в диссертации подход к изучению творчества Леонида Бородина является одним из возможных и далеко не исчерпывает все особенности писательского таланта современного прозаика.


Основные положения диссертации отражены

в следующих публикациях:

1. Нестерова Л. А. «Третья правда» Л. И. Бородина: полифония голосов / Л. А. Нестерова // Филологические этюды : сб. науч. ст. молодых учёных. Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 2003. Вып. 6. С. 128-132.
   
2. Нестерова Л. А. Роль эпиграфов в повести Л. Бородина «Ловушка для Адама» / Л. А. Нестерова // Филологические этюды : сб. науч. ст. молодых учёных. Саратов : Изд-во Латанова В. П., 2004. Вып. 7. Ч. I-II. С. 99-102.
   
3. Нестерова Л. А. Современная Россия в прозе Леонида Бородина рубежа веков / Л. А. Нестерова // Мир России в зеркале новейшей художественной литературы : сб. науч. трудов / сост., отв. редактор проф. А. И. Ванюков. Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 2004. С. 64 - 67.
   
4. Нестерова Л. А. Повесть Л. Бородина «Расставание»: духовно-религиозные искания героя / Л. А. Нестерова // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов : материалы международной научной конференции. Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2005. С. 623 - 628.
   
5. Нестерова Л. А. Человек и история в современной прозе (на материале романа Л. Бородина «Трики, или Хроника злобы дней» и повести В. Маканина «Без политики») / Л. А. Нестерова // Изменяющаяся Россия – изменяющаяся литература : художественный опыт ХХ – начала XXI веков : сб. науч. трудов / сост., отв. редактор проф. А. И. Ванюков. Саратов : Изд-во «Научная книга», 2006. C. 346-351.
   
6. Нестерова Л. А. Октябрьские события 1993-го в романе Л. Бородина «Трики, или Хроника злобы дней» / Л. А. Нестерова // Междисциплинарные связи при изучении литературы : сб. науч. трудов. Саратов : Изд-во «Научная книга», 2006. Вып. 2. C. 116-120.
   
7. Нестерова Л. А. Нравственно-эстетические взгляды Л. Бородина на литературу (на материале неопубликованного интервью) / Л. А. Нестерова // Вестник Саратовского госагроуниверситета им. Н.И. Вавилова. 2006. № 4 (2). С. 83-85 (до 1 января 2007 года издание входило в перечень реферируемых изданий, рекомендованных ВАК РФ).
   
8. Нестерова Л. А. Человек на войне в повести Л. Бородина «Ушёл отряд» / Л. А. Нестерова // Филологические этюды: сб. науч. ст. молодых ученых. Саратов : Научная книга, 2006. Вып. 9. Ч. I - II. C. 7-9.
   
9. Нестерова Л. А. От повести к роману: об особенностях творчества Л. Бородина / Л. А. Нестерова // Материалы межрегиональной научно-практической конференции студентов и молодых ученых с международным участием «Молодежь и наука: итоги и перспективы». Саратов : Изд-во Саратовского мед. ун-та, 2006. C. 232.
   
10. Нестерова Л. А. «Романтик», «Санька», «Третий звонок»: неизвестные рассказы Л. Бородина / Л. А. Нестерова // Альманах современной науки и образования. Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы : в 3 ч. Тамбов : Грамота, 2007. № 3. Ч. 3. С. 157-161.