Геннадий Мир
| Вид материала | Книга |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
МНОГОЛИКОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
3-1. Внутренние голоса
В каждом человеке живут своей особой жизнью личности, которые часто даже не осознаются самим человеком. Сколько таких “человечков” находится внутри нас, трудно сказать. Наверное, очень много. Попробуйте проконтролировать, как вы выбираете что-нибудь. Сколько голосов вы можете услышать сразу? Это и Совесть, и Сила, и Удовольствие, и разные Ограничители, и голос Разума, даже соседи или друзья и еще многие другие. Отчего их так много?
Этих голосов столько, сколько сущностей мы персонифицируем в своем представлении об окружающем нас Мире. Например, одним голосом можно разговаривать со Вселенной, другим с каждой клеткой, особыми голосами с совершенно разными людьми, подстраиваясь каждый раз под образ собеседника. Эта подстройка осуществляется с использованием отражения нашего собеседника в нашем сознании. Каждый раз мы или поднимаемся, или, по крайней мере, хотим подняться до его уровня если он выше нас по своему развитию. А в другом случае при этом мы становимся солиднее или же проще, спускаясь на уровень понимания другого партнера, который в силу своих особенностей не может охватить широкое поле сознания, как это происходит с детьми, например.
Многие персонифицируют Голос Совести в Иисусе Христе, Голос Души в Богородице. Когда мы ощущаем Высшее в том, что оно нам подсказывает, почти всегда эта подсказка отождествляется в нашем сознании с какой-нибудь персоной. Духовная смерть приближается к нам, если нравственные принципы нашего поведения и нашей мысли не находят отклика в душе и поддержки Высшего Голоса. Пусть это не голос вовсе, а образ и ощущение, но это все равно контакт Мыслящего, Мудрого и Любящего.
3-2. Голос вины и Совести
Наши мысли, дела, слова это наши плоды. Они несут в себе частичку нашей духовности или антидуховности совести или антисовести. Большинство из нас сначала реагирует, и иногда очень жестоко, а потом уже думает и сожалеет о содеянном. Голос Совести при этом усиливает ощущение вины.
Заглушить в себе этот голос, значит, стремиться уйти в болезнь, влезть в петлю жестокости по отношению к себе и к другим. Освободиться от него можно только одним способом, если пойти ему навстречу, принять его как себя настоящего, стать им. Это значит, что не стоит того жизнь, чтобы делать что-то против совести, даже если это сулит сказочные выгоды. Ни одна сказка не стоит тех мук, которые уничтожают человека унижением перед самим собой перед Богом.
Я много буду говорить о жестокости, потому что она проявляет более глубокие корни односторонности контактов в жизни человека, которые развиваются в бездуховности, как на пустыре вырастает сорная трава и заводятся ядовитые змеи.
Чувство вины можно заглушать, не замечать, выдавливать или считать его анахронизмом, но от этого вина как боль душевная, то есть как предвестник душевной болезни не исчезает. Когда наступает душевная болезнь, тогда бывает не просто страшно с этим отвергнувшим себя человеком, главное, не знаешь, чем помочь ему, чтобы он понял, может быть, основное в своей жизни что он есть само по себе нечто значительно более существенное, что он такое же необходимое природное дополнение, как и все остальное, и что он будет за свои поступки отвечать пустотою в душе и дикой, раздирающей его болью в те минуты, когда он захочет посмотреть в себя, как в Зеркало Мира, и найти там хоть какое-то подтверждение правильности своим поступкам.
Похоже, что я, несмотря на всю перенесенную и переносимую тяжесть жизни, счастлив, владея методом душевной проводки больного человека через Двери Духовности в Мир Духа, о чем я много говорю в этой книге. Я в тяжелой практической работе понял, что только выход в духовные пространства может остановить человека от разложения его тела, разума и духа.
Любая жестокость хотела бы уничтожить сначала чувство вины, а потом уже она принимается за все остальное.
Конечно, надо понимать, что сама жестокость не с неба к нам свалилась, она есть следствие и обратная сторона нашего упорства в процессе выживания, которое иногда лишь одно может помочь преодолеть преграды, считающиеся непреодолимыми. Лечить неизлечимое глупо, а помочь преодолеть благо. Но преодоление это в каком-то смысле проявление жестокости, но по отношению к себе, а именно, к тем частям себя, которые заставляют человека лениться, жалеючи себя как маленького слабого ребенка, и этим делающие его еще более слабым и жалким. Тяга к смерти проявляется в том, что смерть не является чем-то действительно страшным, она естественна и умиротворительна, но закон, по которому мы должны жить как можно дольше, существует, а постоянные нарушения этого закона создают дискомфорт в нашей душе.
Если таким образом заглушить в себе Голос Совести другим голосом Силы или Слабости, дать этому, другому неограниченную свободу, значит, отдать человека или себя в лапы жестокости. При этом в организме органах, генах, в психике, в энергетике, в разуме, в душе станут накапливаться ядовитые изменения, разъедающие весь организм все больше и больше.
Так нарушается целостность организма.
Так происходит его распад при жизни.